四川省綿陽市蘆溪中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期第三次模擬考試語文試題

四川省綿陽市三臺(tái)縣蘆溪中學(xué)2020級(jí)高三模擬試題語文試題（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題?？脊艑W(xué)研究，尤其是史前考古研究，一般是通過考古學(xué)文化進(jìn)行的。考古學(xué)文化是在19世紀(jì)80年代瑞典考古學(xué)家蒙特留斯首創(chuàng)的器物類型學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。1911年德國考古學(xué)家科西納提出的“考古學(xué)文化”概念，實(shí)際上是類型學(xué)的升級(jí)版。其后，英國考古學(xué)家柴爾德提出，考古學(xué)文化是一批總是反復(fù)共生的遺存類型——陶器、工具、裝飾品、葬俗和房屋式樣。作為中國第一位系統(tǒng)闡述考古學(xué)文化的學(xué)者，夏鼐于20世紀(jì)50年代末指出：“（考古學(xué)中的）‘文化’是考古學(xué)上的特別術(shù)語，是有它一種特定的含義。這是某一個(gè)社會(huì)（尤其是原始社會(huì)）的文化在物質(zhì)方面遺留下來可供我們觀察到的一群對(duì)象的總稱。”從考古學(xué)文化的定義中可以發(fā)現(xiàn)，考古學(xué)文化主要用于史前社會(huì)的考古學(xué)研究，且是研究人群或族群?jiǎn)栴}。當(dāng)然考古學(xué)文化在歷史考古中同樣可以用來研究其人群、族群的時(shí)空問題，但國家政治、經(jīng)濟(jì)與意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的考古學(xué)研究，則屬于歷史考古，其物化載體不同于史前社會(huì)。也就是說，史前的考古學(xué)文化研究是以類型學(xué)為基礎(chǔ)的，其本質(zhì)不具有文明與國家的內(nèi)涵。以類型學(xué)為手段、以史前時(shí)期陶器為主要研究對(duì)象的考古學(xué)文化，就其遺物的時(shí)代研究，只能提出遺存的相對(duì)年代，也就是不同史前考古學(xué)文化的年代早晚問題。20世紀(jì)中葉，碳14測(cè)年法應(yīng)用于考古學(xué)的年代學(xué)研究，其精確性超過了以類型學(xué)為基礎(chǔ)的考古學(xué)文化研究方法。對(duì)于不同史前考古學(xué)文化的人群或族群研究來說，分子生物學(xué)在考古學(xué)中的應(yīng)用，使考古學(xué)家能夠比以陶器等為主要物化載體的類型學(xué)研究更科學(xué)、更細(xì)致地劃分人群、族群?！翱脊艑W(xué)文化”這個(gè)概念多用于史前時(shí)期的考古研究，而人類歷史越早，受自然環(huán)境約束就越強(qiáng)，甚至可以說史前時(shí)期各地考古學(xué)文化的不同多由自然環(huán)境不一所致。馬克思認(rèn)為：“不同的共同體在各自的自然環(huán)境中，找到不同的生產(chǎn)資料和不同的生活資料。因此，它們的生產(chǎn)方式、生活方式和產(chǎn)品，也就各不相同?！笨脊艑W(xué)文化主要用于人類史前社會(huì)研究，史前社會(huì)相對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展史而言，只是人類歷史的初級(jí)階段，也就是人類學(xué)家所說的蒙昧?xí)r代，或考古學(xué)家所說的中石器時(shí)代與新石器時(shí)代。人類社會(huì)進(jìn)入國家階段后，傳統(tǒng)的主要用于史前考古的考古學(xué)文化的研究方法等就顯得力不從心了。從考古學(xué)方法論來看，考古學(xué)文化有些落后了?？脊艑W(xué)研究方法需要與時(shí)俱進(jìn)，在人類文明時(shí)代，相關(guān)考古學(xué)重要研究領(lǐng)域應(yīng)重新審視考古學(xué)文化研究的局限性，探索如何科學(xué)定義歷史考古的考古學(xué)文化及其物化載體對(duì)象、研究方法與技術(shù)路線。（摘編自劉慶柱、韓國河《歷史考古的考古學(xué)文化闡釋》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.由瑞典考古學(xué)家首創(chuàng)、德國和英國考古學(xué)家延伸發(fā)展的考古學(xué)文化是考古學(xué)中用于史前考古研究的重要方式。B.考古學(xué)文化研究的對(duì)象主要是史前社會(huì)和史前遺存，其主要物化載體是陶器等遺物，研究方法主要是類型學(xué)。C.史前的考古學(xué)文化和歷史考古的考古學(xué)文化都可以研究人群、族群，但它們進(jìn)行研究的目的和手段不同。D.人類社會(huì)進(jìn)入國家階段后，應(yīng)當(dāng)舍棄傳統(tǒng)的考古學(xué)文化的研究方法，關(guān)注應(yīng)用新科學(xué)技術(shù)的研究方法。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章首段講述了考古學(xué)文化的發(fā)展由來，從中可以看出考古學(xué)文化的研究對(duì)象和內(nèi)容。B.文章探討考古學(xué)文化時(shí)，為了說理更透徹，把考古學(xué)文化分為兩類，這更易于讀者理解。C.文章采取了引用論證的論證方法，引用夏鼐、馬克思的觀點(diǎn)增加了文章的權(quán)威性與可信度。D.文章通過對(duì)比論證證明了考古學(xué)文化的研究方法存在不足，并對(duì)這一現(xiàn)狀提出了建議。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.夏鼐在20世紀(jì)50年代末對(duì)考古學(xué)文化中“文化”的概念的詮釋直接點(diǎn)明了考古學(xué)文化的研究對(duì)象。B.碳14測(cè)年法、分子生物學(xué)等在考古學(xué)中的應(yīng)用，使考古學(xué)家在進(jìn)行考古學(xué)研究時(shí)更加科學(xué)、精準(zhǔn)、細(xì)致。C.在史前時(shí)期，不同的考古學(xué)文化是由不同的自然環(huán)境導(dǎo)致的，這說明人類歷史越早，受環(huán)境的約束越強(qiáng)。D.隨著時(shí)代發(fā)展，考古學(xué)文化逐漸落后，在研究時(shí)要科學(xué)探索其物化載體對(duì)象、研究方法與技術(shù)路線。【答案】1.B2.B3.C【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。A.“瑞典考古學(xué)家首創(chuàng)、德國和英國考古學(xué)家延伸發(fā)展”曲解文意。根據(jù)原文第一段“……瑞典考古學(xué)家蒙特留斯首創(chuàng)的器物類型學(xué)的基礎(chǔ)上……”可知，瑞典考古學(xué)家首創(chuàng)的是“器物類型學(xué)”，并非“考古學(xué)文化”，“考古學(xué)文化”這個(gè)概念是德國考古學(xué)家提出的。C.“但它們進(jìn)行研究的目的和手段不同”于文無據(jù)。原文第二段只是說“但國家政治、經(jīng)濟(jì)與意識(shí)形態(tài)……本質(zhì)不具有文明與國家的內(nèi)涵”，由此可知原文只是討論了二者研究的本質(zhì)、物化載體不同，但沒有明確表明它們的目的和手段是不同的。D.“應(yīng)當(dāng)舍棄傳統(tǒng)的考古學(xué)文化的研究方法”曲解文意。原文第四段說的是“人類社會(huì)進(jìn)入國家階段后……考古學(xué)文化的研究方法等就顯得力不從心了”，不能就此斷定“應(yīng)當(dāng)舍棄傳統(tǒng)的考古學(xué)文化的研究方法”。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)及論證方法的能力。B.“把考古學(xué)文化分為兩類”無中生有，文章并沒有將考古學(xué)文化分類。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。C.“在史前時(shí)期，不同的考古學(xué)文化是由不同的自然環(huán)境導(dǎo)致的”過于絕對(duì)。原文第四段說的是“而人類歷史越早，受自然環(huán)境約束越強(qiáng)，甚至可以說史前時(shí)期各地考古學(xué)文化的不同多由自然環(huán)境不一所致”，選項(xiàng)忽略了“多由”的限制。故選C。（二）實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題材料一：文化數(shù)字化，即以文化創(chuàng)意為核心，依托計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字處理等信息技術(shù)進(jìn)行存貯、創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、交易和消費(fèi)等，是數(shù)字技術(shù)在文化領(lǐng)域的體現(xiàn)。基于文化數(shù)字化提出的文化數(shù)字化戰(zhàn)略，為我們擘畫了民族文化全景呈現(xiàn)、全民共享和優(yōu)秀成果享譽(yù)世界的美好愿景，滿足了人民日益增長(zhǎng)的精神文化需要，夯實(shí)了文化強(qiáng)國建設(shè)的根基。文化數(shù)字化戰(zhàn)略的實(shí)施可以有效促進(jìn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素。我國有著豐富的文化資源，國家倡導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，文化數(shù)字化是不可繞過的有效路徑，這也是在文化領(lǐng)域和文化建設(shè)上能夠抓住信息革命的一次重要機(jī)遇。文化數(shù)字化戰(zhàn)略中的“數(shù)據(jù)超市”“數(shù)字化文化消費(fèi)新場(chǎng)景”等關(guān)鍵詞是實(shí)現(xiàn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素、提高文化生產(chǎn)力的要害。信息文明條件下，文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素、進(jìn)入社會(huì)化大生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化環(huán)節(jié)中，文化數(shù)字化是一條便捷的有效路徑，是文化藝術(shù)生產(chǎn)力快速提高的必然之舉，這一點(diǎn)已為國際經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)。繼“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”之后，我們應(yīng)該名正言順地甚至大張旗鼓地提出文化是生產(chǎn)力、文化創(chuàng)意是生產(chǎn)力的口號(hào)。事實(shí)上，有了現(xiàn)代化邏輯骨架的文化是真正的生產(chǎn)力，有著現(xiàn)代文明理念和價(jià)值追求的文化才是生產(chǎn)力的思想觀點(diǎn)逐漸成為一種共識(shí)。只有在這個(gè)意義上，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)才是自在自為的完善的現(xiàn)代學(xué)科概念，才能真正為文化自信夯實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、為文化強(qiáng)國建設(shè)提供精神思想的支撐。文化數(shù)字化不僅僅是器物層面的革新和技術(shù)應(yīng)用，還要“由器而道”、以技促道訴求一種新思維和原初視野。也就是說，文化數(shù)字化不僅在于使文化發(fā)展強(qiáng)身健體、形成新時(shí)代中華文化的健壯骨骼，更在于推動(dòng)契合時(shí)代特點(diǎn)的文化觀念創(chuàng)新和文化形態(tài)的整體躍升。文化數(shù)字化戰(zhàn)略是推動(dòng)當(dāng)代文化創(chuàng)新的激發(fā)器和策源地，它涵蓋了中華文化數(shù)據(jù)庫、國家文化專網(wǎng)、文化數(shù)據(jù)服務(wù)平臺(tái)、數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級(jí)、數(shù)字化文化消費(fèi)新場(chǎng)景、公共文化服務(wù)數(shù)字化水平、文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化布局、文化數(shù)字化治理體系等領(lǐng)域，意在供給側(cè)發(fā)力，激活各類文化資源且貫通各部門各行業(yè)，貫穿文化建設(shè)全過程。同時(shí)還兼顧供給側(cè)與需求側(cè)，打通資源端、生產(chǎn)端、消費(fèi)端和云端，從而構(gòu)建起一套由國家主導(dǎo)的文化大數(shù)據(jù)體系，在文化體系重塑中新被舊所融、舊因新而活，實(shí)現(xiàn)彼此所蘊(yùn)含價(jià)值的極大化、“再發(fā)現(xiàn)”乃至聚合效應(yīng)，以文化活力的激發(fā)和文化創(chuàng)新意識(shí)的增強(qiáng)形成建設(shè)文化強(qiáng)國的堅(jiān)實(shí)力量?？梢姡谖幕瘮?shù)字化所形構(gòu)的原初視野中，文化數(shù)據(jù)因關(guān)聯(lián)而煥發(fā)出整體性的文化力量，從根本上提高了文化生產(chǎn)力水平，從而為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展特別是建設(shè)文化強(qiáng)國賦能。（摘編自范玉剛《以“文化數(shù)字化戰(zhàn)略”夯實(shí)文化強(qiáng)國建設(shè)的根基》）材料二：數(shù)字網(wǎng)絡(luò)下的遠(yuǎn)程合作，使人們得以互相溝通連接，不同的聲音得以釋放和傳播，數(shù)字文化需求更加多元多樣。加快文化數(shù)字化發(fā)展，就要充分重視人民群眾的個(gè)性化精神文化需求。文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化在發(fā)展過程中產(chǎn)生了海量數(shù)據(jù)，其中包括文化產(chǎn)品供給端和消費(fèi)端的數(shù)據(jù)。這些數(shù)據(jù)反映了文化消費(fèi)市場(chǎng)的消費(fèi)趨勢(shì)，將極大增強(qiáng)供給端的生產(chǎn)指向性。對(duì)供給端來說，洞悉消費(fèi)者文化產(chǎn)品需求的精準(zhǔn)度，根據(jù)數(shù)據(jù)進(jìn)行小規(guī)模、個(gè)性化、智能型、訂單式的生產(chǎn)，再利用消費(fèi)數(shù)據(jù)對(duì)供給進(jìn)行調(diào)整，可以更好地實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的價(jià)值，并確保文化供給的針對(duì)性和有效性。受資源稟賦、經(jīng)濟(jì)水平、交通條件、社會(huì)分工等因素的影響，人民群眾的文化需要在城鄉(xiāng)、區(qū)域、行業(yè)之間存在差異，這導(dǎo)致文化的交流與傳播也存在較大差別。一直以來，因地理區(qū)隔造成文化需求的不均衡現(xiàn)象較為顯著。進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，數(shù)字鴻溝又進(jìn)一步增加了既有差距。為了解決上述問題，當(dāng)前應(yīng)積極以數(shù)字化手段促進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)一體化發(fā)展，使高品質(zhì)文化資源通過新型數(shù)字文化消費(fèi)渠道與人們的精神需求對(duì)接。比如，推進(jìn)廣播電視直播衛(wèi)星公共服務(wù)升級(jí)，探索公益電影多樣化供給方式，加快農(nóng)家書屋數(shù)字化建設(shè)，加強(qiáng)面向困難群體的公共數(shù)字文化服務(wù)等。文化消費(fèi)是人們建構(gòu)自我身份和獲得社會(huì)認(rèn)同的不可忽視的重要途徑。當(dāng)前，越來越多富含中國文化元素的本土產(chǎn)品在文化消費(fèi)市場(chǎng)中的需求逐步攀升，更多人愿意為本土化的品牌和內(nèi)容付費(fèi)。為了進(jìn)一步發(fā)揮文化消費(fèi)在增強(qiáng)認(rèn)同、凝聚人心等方面的帶動(dòng)作用，要統(tǒng)籌利用文化領(lǐng)域已建或在建數(shù)字化工程和數(shù)據(jù)庫所形成的成果，全面梳理中華文化資源，推動(dòng)文化資源科學(xué)分類和規(guī)范標(biāo)識(shí)，形成中華文化數(shù)據(jù)庫，擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍和傳播效力，為內(nèi)容創(chuàng)造者提供豐富的素材寶庫和多樣的靈感源泉，增強(qiáng)消費(fèi)者與生產(chǎn)者之間的互動(dòng)關(guān)系，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供有力支撐。（摘編自魏鵬舉、魏西笑《文化數(shù)字化帶動(dòng)文化消費(fèi)轉(zhuǎn)型升級(jí)》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文化數(shù)字化戰(zhàn)略促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，對(duì)文化消費(fèi)市場(chǎng)的供給端生產(chǎn)的指向具有極強(qiáng)的引導(dǎo)性。B.文化數(shù)字化戰(zhàn)略通過文化消費(fèi)轉(zhuǎn)型升級(jí)擴(kuò)大了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍和傳播效力，增強(qiáng)了文化凝聚人心的作用。C.受城鄉(xiāng)、區(qū)域等因素影響，人民群眾的不同文化需要造成了文化的交流與傳播存在較大差距，數(shù)字時(shí)代的到來縮小了這一差距。D.文化數(shù)字化貫通各部門各行業(yè)，讓資源端、生產(chǎn)端、消費(fèi)端和云端形成一體，貫穿于文化建設(shè)的全過程。5.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐“文化是生產(chǎn)力”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《唐宮夜宴》運(yùn)用VR技術(shù)，把唐三彩、賈湖骨笛、《簪花仕女圖》等文化物品作為節(jié)目背景，讓唐朝小姐姐們穿梭在這些唐元素之中，一瞬間讓傳統(tǒng)文化“活”了起來。B.西班牙的畢爾巴鄂鎮(zhèn)，因著名建筑師設(shè)計(jì)建造了一個(gè)史無前例的古根漢姆展覽館而激活城市經(jīng)濟(jì)，成為風(fēng)靡全世界的旅游勝地。C.棗莊市嶧城區(qū)峨山鎮(zhèn)依托國家級(jí)核桃基地品牌，積極打造“核桃+電商”為主題的電商創(chuàng)業(yè)平臺(tái)，拓展特色農(nóng)產(chǎn)品的銷售渠道，使更多的特色農(nóng)產(chǎn)品能夠賣全國、銷全球。D.中央廣播電視總臺(tái)百集特別節(jié)目《美術(shù)經(jīng)典中的黨史》播出，以跨媒介的方式，融合影像、文學(xué)、照片、動(dòng)畫、訪談等形式，在多維度視覺中向觀眾呈現(xiàn)波瀾壯闊的百年建黨史，為當(dāng)代紅色美術(shù)創(chuàng)作提供了鮮活樣本，成為一款“現(xiàn)象級(jí)”節(jié)目。6.請(qǐng)結(jié)合材料二對(duì)下面的文化現(xiàn)象加以分析?！皵?shù)字故宮”小程序受到追捧。書畫愛好者通過故宮發(fā)布的‘故宮名畫記’，能看到超高清的清明上河圖的細(xì)節(jié)；建筑愛好者通過‘全景故宮’，可以走進(jìn)虛擬場(chǎng)景，一個(gè)人盡情游覽所有建筑……不管是游故宮、逛建筑，還是賞文物、看展覽，“數(shù)字故宮”小程序都可以“一站式”滿足用戶需求，讓更多國寶“飛入尋常百姓家”，隨時(shí)隨地暢享精彩數(shù)字文旅體驗(yàn)?！敬鸢浮?.C5.B6.①滿足文化消費(fèi)個(gè)性化需求。公眾可以通過小程序自由選擇自己喜歡的內(nèi)容參觀。②實(shí)現(xiàn)了文化消費(fèi)的均衡化。數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用降低了欣賞國寶的成本，可以拉近文物與普通百姓間的距離，不同層次、不同年齡、不同行業(yè)、不同地域的人都能欣賞。③體現(xiàn)了文化消費(fèi)的本土化。故宮承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化吸引了更多國人的關(guān)注?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C．“數(shù)字時(shí)代的到來縮小了這一差距”錯(cuò)誤，原文是“進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，數(shù)字鴻溝又進(jìn)一步增加了既有差距”，可見，數(shù)字時(shí)代的到來不是縮小了這一差距，而是擴(kuò)大了這一差距。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A．強(qiáng)調(diào)科技讓傳統(tǒng)文化“活”了起來，不符合要求；B．側(cè)重?cái)?shù)字化產(chǎn)業(yè)推動(dòng)下的文化創(chuàng)意對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)。最適合作為論據(jù)來支撐“文化是生產(chǎn)力”這一觀點(diǎn)，符合要求。C．強(qiáng)調(diào)特色推銷手段的作用，不符合要求；D．強(qiáng)調(diào)科技文化在推動(dòng)節(jié)目發(fā)展中的作用，不符合要求。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。材料二第一段有“對(duì)供給端來說，洞悉消費(fèi)者文化產(chǎn)品需求的精準(zhǔn)度，根據(jù)數(shù)據(jù)進(jìn)行小規(guī)模、個(gè)性化、智能型、訂單式的生產(chǎn)，再利用消費(fèi)數(shù)據(jù)對(duì)供給進(jìn)行調(diào)整，可以更好地實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的價(jià)值，并確保文化供給的針對(duì)性和有效性”，而本題中“不管是游故宮、逛建筑，還是賞文物、看展覽，‘?dāng)?shù)字故宮’小程序都可以‘一站式’滿足用戶需求”，可知，“數(shù)字故宮”可以滿足文化消費(fèi)個(gè)性化需求：觀眾可以自由選擇自己喜歡的內(nèi)容欣賞。材料二第二段有“一直以來，因地理區(qū)隔造成文化需求的不均衡現(xiàn)象較為顯著。進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，數(shù)字鴻溝又進(jìn)一步增加了既有差距。為了解決上述問題，當(dāng)前應(yīng)積極以數(shù)字化手段促進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)一體化發(fā)展，使高品質(zhì)文化資源通過新型數(shù)字文化消費(fèi)渠道與人們的精神需求對(duì)接”，而本題中“讓更多國寶‘飛入尋常百姓家’，隨時(shí)隨地暢享精彩數(shù)字文旅體驗(yàn)”，可知，作品多樣化的內(nèi)容和不同的觀看形式實(shí)現(xiàn)了文化消費(fèi)的均衡化，不同層次、不同年齡、不同行業(yè)、不同地域的人都能欣賞，降低了欣賞國寶的成本，拉近了文物與普通百姓間的距離。材料二第三段有“當(dāng)前，越來越多富含中國文化元素的本土產(chǎn)品在文化消費(fèi)市場(chǎng)中的需求逐步攀升，更多人愿意為本土化的品牌和內(nèi)容付費(fèi)……要統(tǒng)籌利用文化領(lǐng)域已建或在建數(shù)字化工程和數(shù)據(jù)庫所形成的成果……為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供有力支撐”，而本題也體現(xiàn)了文化消費(fèi)的本土化，故宮承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化吸引了更多國人的關(guān)注和欣賞。（三）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。瓦貓（節(jié)選）葛亮寧懷遠(yuǎn)從蒙自剛來到昆明時(shí)，在翠湖邊上看到一株梨花。很大，風(fēng)吹過來，就落了一地，好像雪一樣。后來，他無數(shù)次對(duì)榮瑞紅說起這株梨花樹。榮瑞紅說，我們龍泉鎮(zhèn)①，什么花都有，就是沒有梨花。后來，寧懷遠(yuǎn)在滇池邊上，聽一個(gè)拉胡琴的唱，“萬紫千紅花不謝，冬暖夏涼四時(shí)春。”他又想起這株梨花，想起滿天飛的白，卻怎么也記不起樹的樣子了。榮瑞紅倒記得清清楚楚。那年夏天，藍(lán)花楹開得正盛。黃昏時(shí)候，村里頭來了一個(gè)人，敲開他們家的門。榮瑞紅應(yīng)了門，見是高個(gè)兒中年人，穿著青布衫子。蠟黃臉，滿臉胡須。這人操官話，有兩湖口音，口氣溫和，問榮瑞紅家里頭有沒有要出租的屋子。榮瑞紅就喊她爺爺。榮昌德老漢走出來，敲著煙袋鍋，瞇眼看來人胳膊底下夾著兩本書，就問，先生，你是昆明城里來的教授吧？那人點(diǎn)點(diǎn)頭，說，小姓聞。榮老爹回，我們家的耳房剛租了出去。最近來我們鎮(zhèn)上問的，都是昆明城里的教授和學(xué)生。日本人的飛機(jī)把讀書人都折騰壞了。全城都在跑警報(bào)。走，我陪你去問一問。榮老爹帶著這個(gè)先生，順著金汁河畔的小路，挨家挨戶一路問過來。天擦黑了，這先生在一戶人家門口停下，抬頭看看說，這房子好。“三間兩耳倒八尺”。榮老爹說，可不，正正經(jīng)經(jīng)的“一顆印”②。敲開了門，一看，小院干凈開闊，房子也通透。用的石材、木料都考究得很，樓板和隔墻板還未裝完，眼見是新起的房子。聞先生怕人家不舍得，但還是說了來意。屋主說，好。錢不打緊，您看著給。這屋子剛建好，您不嫌棄，下周就能住進(jìn)來。聞先生看他爽快，也很高興。屋主說，都說昆明城里造了新大學(xué)，來了許多教授。北方來的。要是不打仗，我們請(qǐng)也請(qǐng)不來你們。榮瑞紅才知道，這個(gè)聞先生，不是替自己找房子，是要替他們大學(xué)找個(gè)地方，蓋個(gè)研究所。要裝修這個(gè)房子，鎮(zhèn)上不缺人手?？蛇@聞一多先生，一個(gè)瓦匠窯工也不請(qǐng)。他和另一個(gè)姓朱的先生，擼起袖子，帶著幾個(gè)年輕人，自己干。榮老爹就說，他們開不了伙。囡兒，新燒的餌塊③，給他們送些去。榮瑞紅就拎著一只籃子，裝幾只碗給他們送過去。聞先生客氣，要給她錢。她躲過去。待裝修好了，聞先生請(qǐng)村里的木匠刨了一塊木板，刨得又平又光。他對(duì)青年說，懷遠(yuǎn)，去龍頭村的彌陀寺，找馮先生，給咱研究所題個(gè)名。黃昏的時(shí)候，“清華大學(xué)文科研究所”的牌子就掛起來了。屋主來了，看了又看，說，這字可真好?？蛇@屋上了椽子，要住進(jìn)人，其實(shí)還缺了一樣。聞先生說，愿聞其詳。屋主笑笑，這得麻煩您找榮老爹問一問。當(dāng)天后晌，寧懷遠(yuǎn)第一次見到了瓦貓。他看見榮家老爹捧了一只黑黢黢的物件走過來。走近看，是個(gè)陶制的老虎。那老虎身量小，但樣子極兇。凸眼暴睛，兩爪間執(zhí)一陰陽八卦，口大如斗，滿嘴利牙，像要吞吐乾坤的樣子。老爹捧得穩(wěn)穩(wěn)的，神色也肅穆。寧懷遠(yuǎn)記起朱先生講應(yīng)勁的《風(fēng)俗通義?祀典》，引《黃帝書》，里頭有神荼郁壘執(zhí)鬼以飼虎的一段，說虎能“執(zhí)博挫銳，噬食鬼魅”。他想，這大概是一只和房宅相關(guān)的神獸。他便大聲感嘆說，好兇的鎮(zhèn)宅虎啊。旁邊的榮瑞紅手里拿著紅菱子，本也是肅然的，聽了懷遠(yuǎn)的話，倒噗嗤一聲笑出來，說，讀書人的見識(shí)大。阿爺?shù)耐哓堊兞死匣?。榮老爹回頭瞋她一眼，說，死囡兒，不說話當(dāng)你啞巴嗎。這時(shí)，在宅前的端公，是本地的巫人。穿玄色的長(zhǎng)袍，頭戴錦帽，手里執(zhí)了木劍。他捉來一只毛色絢亮的雄雞，口中念念。旁人聽不懂，大約是消災(zāi)瑞吉的咒語。隨即出其不意，低頭猛咬住公雞的雞冠。血便由肥厚的雞冠流淌下來。端公喚來榮老爹，協(xié)他把住掙扎的雄雞，將雞血一一滴在瓦貓的七竅，即眼、鼻、口、耳處，又在那大嘴里放入松子等。這端公即刻手勢(shì)利落，將雞宰殺了，在院內(nèi)的鍋里烹煮。半個(gè)時(shí)辰取出，直立于缽中，這雞頭須仰視屋宇檐角。端公遂點(diǎn)香祭之良久。最后，踏梯上屋頂，恭恭敬敬，才把瓦貓安在脊瓦上。寧懷遠(yuǎn)看這端公，一場(chǎng)“開光”下來，大汗淋淋，像是脫了形。瓦貓坐在房上，凜凜地望著他們，竟讓人有些敬畏。當(dāng)?shù)氐娜?，?jīng)過了倒都要駐足，合掌默立。半晌，向主家道喜，才離去了。言語間皆輕聲細(xì)語，像是怕驚動(dòng)了什么?？吹脤帒堰h(yuǎn)心里也穆然起來。屋主幫著他們一一安置好了，這才和聞先生告辭。一邊說，先生，這屋子就交給您了。臨走時(shí)，他又點(diǎn)上三支香，插在香爐里，闔目拜了一拜，才道，這瓦貓既上了房，逢農(nóng)歷初一、十五，點(diǎn)香祭供，先生莫要忘了。當(dāng)晚上，聞太太將馮太太從彌陀寺請(qǐng)過來，說一起包餃子，慶喬遷之喜。聞太太將一簸包好的餃子又下到鍋里，說，你那邊住得可好？等我這忙完了也去看看。馮太太說，我本來不信鬼神，可那山坡上孤零零一座廟，住著總是不踏實(shí)。聞太太說，你還是常來走動(dòng)，跟我做伴，也多個(gè)照應(yīng)。馮太太嘆口氣道，不是我迷信。我倒聽說，這村里的房子除了廟，都要請(qǐng)尊瓦貓，才算清凈了。我剛一進(jìn)門，看見你們房梁上坐了一尊，那叫個(gè)威風(fēng)。（有刪改）【注】①龍泉鎮(zhèn)，是以榮老爹為代表的陶藝匠人制作民間神獸瓦貓的世代傳承之地。②也稱“一口印”，住房建筑形式之一，它由正房、耳房（廂房）和入口門墻圍合成正方如印的外觀，俗稱“一顆印”。③餌塊，云南當(dāng)?shù)氐囊环N小吃，用餌塊包裹起來的餡餅。7.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說的行文節(jié)奏緩急有致，找房、裝修、待客等情節(jié)較為舒緩，瓦貓“開光”則稍顯急促，表現(xiàn)出了作品豐富的意蘊(yùn)。B.小說氣氛輕松愉快，祖父對(duì)孫女的嗔怪，聞太太和馮太太包餃子等生活場(chǎng)景的敘寫充滿了生活氣息，淡化了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性。C.小說開頭描寫翠湖邊的梨花，接著在“藍(lán)花楹開得正盛”的季節(jié)展開故事，營造了一種寧靜幽美的意境，使小說具有詩化美。D.小說語言輕靈有張力，富于生命力，敘事溫潤(rùn)平和又舒暢自然，既典重溫雅又細(xì)致入微，體現(xiàn)了作者獨(dú)特抒情美學(xué)追求。8.諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言在評(píng)價(jià)葛亮小說時(shí)說：“他筆下的人物，即使在艱難的時(shí)世，那種仁義的理念沒有泯滅。中華傳統(tǒng)文化中最燦爛的一部分，在這些人物身上得到了重現(xiàn)。”請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，分析小說中的人物“重現(xiàn)”了中華傳統(tǒng)文化的哪些部分。9.《瓦貓》里有真實(shí)人物和事件，如聞一多先生租房設(shè)立“文科研究所”；有虛構(gòu)人物，如青年學(xué)生寧懷遠(yuǎn)、匠人祖孫。作品采用了虛構(gòu)與非虛構(gòu)相結(jié)合的寫作手法，這種寫作手法有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。【答案】7.B8.①古道熱腸，至真至純。榮老爹陪同聞一多去找房子，屋主不在乎租金多少將自己新建的房子租給聞先生，榮瑞紅送餌塊等，這些行善舉、做善事的行為，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中的互相尊重、互助友善。②謹(jǐn)行勤奮，躬身革命。聞先生帶著幾個(gè)年輕人自己裝修房子，展現(xiàn)了聞一多先生代表的西南聯(lián)大人為追求真理不畏艱苦的精神風(fēng)貌，體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化中堅(jiān)韌不拔的力量。③敬畏傳統(tǒng)，傳承傳統(tǒng)。瓦貓“開光”過程的莊嚴(yán)肅穆，寄托了龍泉鎮(zhèn)人對(duì)平安幸福生活的向往。這體現(xiàn)聞先生和龍泉鎮(zhèn)人對(duì)“禮”的敬畏與堅(jiān)守。④鄰里相親，守望相助。從文末聞太太和馮太太煮餃子時(shí)聊天內(nèi)容，可以看出她們相互關(guān)心，相互牽掛。這體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化中守望相助的情懷。9.①虛構(gòu)寧懷遠(yuǎn)、匠人祖孫等人物，創(chuàng)造了一個(gè)關(guān)于瓦貓的動(dòng)人故事，豐富了小說的內(nèi)容，吸引了讀者的閱讀興趣。②抗戰(zhàn)時(shí)西南聯(lián)大師生艱難復(fù)建研究院所情節(jié)，是對(duì)歷史的生動(dòng)再現(xiàn)，增加了小說的真實(shí)性，可以讓讀者領(lǐng)略聞一多等大師級(jí)人物的日常風(fēng)度與性格魅力。③兩者相結(jié)合的寫作手法為小說提供了更為廣闊的歷史背景，將西南聯(lián)大師生的生存姿態(tài)、精神品格與當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?、鄉(xiāng)土生活融為一體?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“小說氣氛輕松愉快”錯(cuò)誤。聞一多等人來租房時(shí)，榮昌德老漢說最近來我們鎮(zhèn)上問的，都是昆明城里的教授和學(xué)生，日本人的飛機(jī)把讀書人都折騰壞了，全城都在跑警報(bào)?？梢钥闯鲂≌f的氣氛并不輕松。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作品價(jià)值判斷和審美取向的能力?！锻哓垺返墓适聰⑹霾患膊恍欤灤┢渲械氖且粋€(gè)“情”字，人與人之間的相識(shí)、相知、相守，在有限的敘事空間中創(chuàng)造了無盡的情感維度，展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中那些人與人之間團(tuán)結(jié)友愛、互幫互助的人際關(guān)系。如“榮老爹回，我們家的耳房剛租了出去……全城都在跑警報(bào)。走，我陪你去問一問”“榮老爹就說，他們開不了伙。囡兒，新燒的餌塊，給他們送些去”“聞先生客氣，要給她錢。她躲過去”等情節(jié)和當(dāng)?shù)厝诵猩婆e、做善事的行為，體現(xiàn)了古道熱腸，至真至純的性情和中華傳統(tǒng)文化中的互相尊重、互助友善的品質(zhì)。根據(jù)原文“要裝修這個(gè)房子，鎮(zhèn)上不缺人手?？蛇@聞一多先生，一個(gè)瓦匠窯工也不請(qǐng)。他和另一個(gè)姓朱的先生，擼起袖子，帶著幾個(gè)年輕人，自己干”可知以聞一多先生為代表的西南聯(lián)大人不畏艱苦的自立自強(qiáng)精神，而他們蓋這房子是為了修建研究所，這體現(xiàn)了他們即使在戰(zhàn)亂不安的情況下，也要追求科學(xué)真理，這體現(xiàn)了他們“鞠躬盡瘁，死而后已”的為追求真理不畏艱苦、謹(jǐn)行勤奮、躬身革命的精神力量。根據(jù)文中所描述的當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗是建了房子都要請(qǐng)尊瓦貓才算清凈，以及文章對(duì)于研究所建成后當(dāng)?shù)厝藥兔φ?qǐng)尊瓦貓的詳細(xì)情節(jié)，可以從中看出瓦貓寄托了龍泉鎮(zhèn)人對(duì)平安幸福的美好生活的向往與鎮(zhèn)宅納福、驅(qū)邪避害的美好愿望。作為統(tǒng)領(lǐng)全書的書名，瓦貓代表了一種美好的愿景，它是庇佑匠人，呵護(hù)生命的神獸，同時(shí)也是歷史的諦視者與展望者，聯(lián)結(jié)著莽莽過去和無盡未來?！罢?qǐng)瓦貓”不只是那一只陶器本身，這其中更重要的是一種禮儀形式，而這體現(xiàn)了聞先生和龍泉鎮(zhèn)人對(duì)“禮”的敬畏與堅(jiān)守。文章最后，“當(dāng)晚上，聞太太將馮太太從彌陀寺請(qǐng)過來，說一起包餃子，慶喬遷之喜”“等我這忙完了也去看看”等語句體現(xiàn)的則是“馮太太”“聞太太”等客居異鄉(xiāng)的知識(shí)分子及其家眷們?cè)诋愢l(xiāng)互相關(guān)心、牽掛的守望相助情懷。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析文本寫作手法作用的能力。小說《瓦貓》采用了虛構(gòu)與非虛構(gòu)相結(jié)合的寫作手法，首先指出虛構(gòu)的內(nèi)容和非虛構(gòu)的內(nèi)容。寧懷遠(yuǎn)、匠人祖孫是虛構(gòu)的，通過寧懷遠(yuǎn)、匠人祖孫創(chuàng)造了一個(gè)關(guān)于瓦貓的故事，使文章富有想象力，豐富了抗戰(zhàn)時(shí)期西南聯(lián)大師生艱難復(fù)建研究院的內(nèi)容，吸引了讀者的閱讀興趣。非虛構(gòu)的內(nèi)容則是抗戰(zhàn)時(shí)期以聞一多為代表的西南聯(lián)大師生在龍泉鎮(zhèn)復(fù)建研究所的情節(jié)，這是歷史上真實(shí)存在的事情，小說再現(xiàn)歷史，增加了小說的真實(shí)性。并且文中有對(duì)聞一多外貌、語言和動(dòng)作描寫，通過寥寥數(shù)語刻畫了聞一多先生的形象，讓讀者領(lǐng)略聞一多等大師級(jí)人物的日常風(fēng)度與性格魅力，以及聞一多先生一路跋涉，篳路藍(lán)縷的艱辛。虛構(gòu)化的情節(jié)和非虛構(gòu)化的情節(jié)二者相互映襯，非虛構(gòu)化的情節(jié)為小說提供了更為廣闊和厚重的歷史背景，而虛構(gòu)化的內(nèi)容所創(chuàng)造的瓦貓的故事則是西南地區(qū)獨(dú)特的風(fēng)土人情，二者相結(jié)合，將西南聯(lián)大師生的生存姿態(tài)、精神品格與當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?、鄉(xiāng)土生活融為一體。二、古詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。景初二年春正月，帝召司馬懿于長(zhǎng)安，使將兵四萬討遼東。議臣或以為四萬兵多役費(fèi)難供帝曰四千里征伐雖云用奇亦當(dāng)任力不當(dāng)稍計(jì)役費(fèi)也帝謂懿曰：“公孫淵將何計(jì)以待君？”對(duì)曰：“淵棄城豫走，上計(jì)也。據(jù)遼東拒大軍，其次也。坐守襄平，此成禽耳?！钡墼唬骸叭粍t三者何出？”對(duì)曰：“唯明智能審量彼我，乃豫有所割棄，此既非淵所及。”又謂：“今往孤遠(yuǎn)，不能支久，必先拒遼水，后守襄平也?！绷?，司馬懿軍至遼東，公孫淵使大將軍卑衍、楊祚將步騎數(shù)萬屯遼隧，圍塹二十余里。諸將欲擊之，懿曰：“賊所以堅(jiān)壁，欲老吾兵也，今攻之，正墮其計(jì)。且賊大眾在此，其巢窟空虛。直指襄平，破之必矣?！蹦硕鄰埰鞄茫銎淠?，衍等盡銳趣之。懿潛濟(jì)水，出其北，直取襄平。衍等恐，引兵夜走。懿擊，大破之，遂進(jìn)圍襄平。七月，大霖雨，遼水暴漲，平地水?dāng)?shù)尺。三軍恐，欲移營。懿令軍中：“敢有言徒者斬?！辟\恃水樵牧自若，諸將欲取之，懿皆不聽；曰：“夫兵者詭道，善因事變。賊憑眾恃雨，故雖饑?yán)?，未肯束手，?dāng)示無能以安之。取小利以驚之，非計(jì)也?！庇觎V，懿乃合圍，晝夜攻之，矢石如雨。淵窘急糧盡，人相食，死者甚多，其將楊祚等降。八月，淵使相國王建、御史大夫柳甫請(qǐng)解圍卻兵，當(dāng)君臣面縛。懿命斬之，檄告淵曰：“楚、鄭列國，而鄭伯猶肉袒牽羊迎之。孤，天子上公，而建等欲孤解圍退舍，豈得禮邪！二人老耄，傳言失指，已相為斬之。若意有未已，可更遣年少有明決者來?！睖Y復(fù)遣侍中衛(wèi)演乞克日送任，懿謂演曰：“軍事大要有五，能戰(zhàn)當(dāng)戰(zhàn)，不能戰(zhàn)當(dāng)守，不能守當(dāng)走，余二事惟有降與死耳。汝不肯面縛，此為決就死也?！蓖跷纾迤綕?，淵與子修將數(shù)百騎突圍東南走，大兵急擊之，斬淵父子于梁水之上。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·魏平遼東》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.議臣或以為四萬兵多/役費(fèi)難供/帝曰/四千里征伐/雖云用奇亦當(dāng)/任力不當(dāng)/稍計(jì)役費(fèi)也/B.議臣或以為四萬兵/多役費(fèi)/難供/帝曰/四千里征伐/雖云用奇/亦當(dāng)任力/不當(dāng)稍計(jì)役費(fèi)也/C.議臣或以為四萬兵多/役費(fèi)難供/帝曰/四千里征伐/雖云用奇/亦當(dāng)任力/不當(dāng)稍計(jì)役費(fèi)也/D.議臣或以為四萬兵/多役費(fèi)/難供/帝曰/四千里征伐/雖云用奇亦當(dāng)/任力不當(dāng)/稍計(jì)役費(fèi)也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“公孫淵將何計(jì)以待君”與“出郭相扶將”（《木蘭詩》）兩句中的“將”含義不同。B.御史大夫，職官名，漢時(shí)是御史府的長(zhǎng)官，主管彈劾、糾察及掌管圖籍秘書。C.肉袒牽羊，指裸露上身，牽著羊，表示犒勞軍隊(duì)，是古代戰(zhàn)敗投降的儀式。D.老耄，古代用于指百歲或百歲以上的老人，亦指衰老昏聵，文中指后者。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.司馬懿認(rèn)為，公孫淵會(huì)孤軍遠(yuǎn)征，先據(jù)守遼水，然后退守襄平，這是下策，他必然會(huì)被擒獲。戰(zhàn)局最終的發(fā)展果如他所料。B.面對(duì)遼水暴漲的不利局面，軍中將士多有恐慌，司馬懿既不移營，也不進(jìn)攻，耐心等待雨停后合圍猛攻，最終大獲全勝。C.公孫淵在彈盡糧絕、死傷無數(shù)之時(shí)，派王建等人向司馬懿請(qǐng)降，司馬懿以公孫淵沒有面縛而降不合禮儀為由斬殺了使者。D.司馬懿拒絕了衛(wèi)演約定日期送去人質(zhì)的請(qǐng)求，他認(rèn)為既非真心投降，那就要準(zhǔn)備好赴死，最終將公孫淵斬殺于梁水之上。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）唯明智能審量彼我，乃豫有所割棄，此既非淵所及。（2）賊所以堅(jiān)壁，欲老吾兵也，今攻之，正墮其計(jì)【答案】10.C11.D12.A13.（1）只有明智的人能考察衡量敵我雙方的實(shí)力，才會(huì)事先有所舍棄，這已經(jīng)不是公孫淵的才智所能達(dá)到的了。（2）敵人堅(jiān)守營壘的原因，是想要讓我方軍隊(duì)陷入疲勞，我軍現(xiàn)在攻打他們，正好落入他們的謀算?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：謀議大臣認(rèn)為四萬士兵太多，軍費(fèi)難以供應(yīng)。明帝說：“四千里遠(yuǎn)征討伐，雖說要出奇制勝，但也應(yīng)當(dāng)依靠實(shí)力，不應(yīng)斤斤計(jì)較軍費(fèi)?！薄白h臣”作主語，“以為”作謂語，“四萬兵多”作賓語，“多”是形容“四萬兵”，中間不可斷開，排除BD；“亦當(dāng)……不當(dāng)……”，意為“也應(yīng)當(dāng)……，不應(yīng)……”，故應(yīng)在“任力”后斷開，排除A。故選C。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)和文言實(shí)詞意義的能力。A．正確?！皩ⅰ?，副詞，將要；/助詞，不譯。句意：公孫淵將要用什么計(jì)策來對(duì)待您？/（父母）互相攙扶著到城外迎接她。B．正確。C．正確。D．錯(cuò)誤。“古代用于指百歲或百歲以上的老人”錯(cuò)誤，百歲或百歲以上的老人稱為期頤。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。A．“司馬懿認(rèn)為，公孫淵會(huì)孤軍遠(yuǎn)征”錯(cuò)誤，原文是“又謂：‘今往孤遠(yuǎn)，不能支久”’，意思是司馬懿又說：“現(xiàn)在我軍孤軍深入，不能支撐很久。”可見，司馬懿第認(rèn)為是自己遠(yuǎn)征，而不是公孫淵孤軍深入。故選A。13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“審量”，考察衡量；“豫”，事先；“所及”，達(dá)到。（2）“堅(jiān)壁”，堅(jiān)守營壘；“老”，使……疲勞；“墮”，落入。參考譯文：景初二年春季正月，魏明帝將司馬懿召回長(zhǎng)安，命他率軍四萬討伐遼東。謀議大臣認(rèn)為四萬士兵太多，軍費(fèi)難以供應(yīng)。明帝說：“四千里遠(yuǎn)征討伐，雖說要出奇制勝，但也應(yīng)當(dāng)依靠實(shí)力，不應(yīng)斤斤計(jì)較軍費(fèi)。”明帝對(duì)司馬懿說：“公孫淵將用什么計(jì)策來對(duì)待您？”司馬懿回答說：“公孫淵棄城先行逃走，這是上策。據(jù)守遼東抗拒大軍，是中策。如果坐守襄平，必然會(huì)被擒獲?！泵鞯壅f：“那么，三者之中他將采用哪一種呢？”司馬懿回答說：“只有明智的人能考察衡量敵我雙方的實(shí)力，才會(huì)事先有所舍棄，這已經(jīng)不是公孫淵的才智所能達(dá)到的了。”他又說：“目前我們孤軍遠(yuǎn)征，不能支撐很久，公孫淵一定先在遼水抵抗，然后退守襄平。”六月，司馬懿大軍到達(dá)遼東，公孫淵命大將軍卑衍、楊祚率領(lǐng)步兵和騎兵幾萬人駐扎在遼隧，圍城挖掘壕溝長(zhǎng)達(dá)二十余里。各位將領(lǐng)想要攻城，司馬懿說：“敵人堅(jiān)守營壘的原因，是想要讓我方軍隊(duì)陷入疲勞，我軍現(xiàn)在攻打他們，正好落入他們的謀算。而且敵人主力在此，他們的老巢必定空虛。我軍直指襄平，必能攻破?！庇谑俏很姶虺鲈S多戰(zhàn)旗，裝作要向南方出擊，卑衍等人率領(lǐng)全部精兵隨之向南。司馬懿率軍暗中渡過遼河，向北挺進(jìn)，直撲襄平。卑衍等人大為驚恐，率軍連夜撤回。司馬懿迎擊他，打敗他們，于是進(jìn)軍包圍襄平。七月，天降大雨，遼河暴漲，平地水深數(shù)尺。魏國三軍恐懼，打算遷移營壘。司馬懿在軍中下令：“有敢說移營的斬首?！睌橙艘揽看笏?，砍柴放牧一如之前的樣子，各位將領(lǐng)想要奪取襄平，司馬懿都不聽，說：“用兵是一種詭詐之道，要善于隨機(jī)應(yīng)變。敵人依仗人多雨大，所以雖然饑餓困乏，但還不肯束手投降，我軍應(yīng)當(dāng)顯示無能以便使他們安心。若因貪圖小利而驚動(dòng)他們，這不是好的計(jì)策?！庇晖：螅抉R懿就從四面圍困敵軍城池，晝夜不停地攻打他們，箭石如雨。公孫淵陷入窘境，糧草用盡，發(fā)展到人吃人的境地，死去的人很多，他的將領(lǐng)楊祚等人投降。八月，公孫淵派相國王建、御史大夫柳甫請(qǐng)求解圍退兵，君臣定當(dāng)自縛而降。司馬懿命人殺了他們，發(fā)布檄文通告公孫淵說：“楚國和鄭國地位相等，而鄭伯還光著臂膀牽著羊出城迎降。我，位居三公之上，你憑借王建等人就想要我解圍后退，哪里符合禮儀！況且二人老糊涂，傳話失去本意，已經(jīng)相繼被我殺掉。如果還有表意未盡之處，可以另派年輕有明智決斷能力的人前來?！惫珜O淵又派侍中衛(wèi)演，請(qǐng)求指定日期送去人質(zhì)，司馬懿對(duì)衛(wèi)演說：“軍事大要有五條，能戰(zhàn)則戰(zhàn)，不能戰(zhàn)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守，不能堅(jiān)守應(yīng)當(dāng)逃走，剩下的兩件事只有投降和死了。公孫淵你如果不肯自縛而降，這就是決心送死了。”壬午日，襄平城被攻破，公孫淵和他的兒子公孫修帶領(lǐng)數(shù)百騎兵從東南突圍逃走，魏軍急忙追擊，在梁水之上斬殺了公孫淵父子。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。獻(xiàn)池州牧杜荀鶴池陽今日似漁陽，大變兇年作小康。江路靜來通客貨，郡城安后絕戎裝。分開野色收新麥，驚斷鶯聲摘嫩桑。縱有逋民歸未得，遠(yuǎn)聞仁政旋還鄉(xiāng)。14.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詩獻(xiàn)給地方官，意圖在于展示才華抱負(fù)，與以求引薦的干謁詩情感相同。B.“江路靜”與“郡城安”，寫出兇年之后、戎裝斷絕的安定美好生活。C.頸聯(lián)“驚斷鶯聲”景物描寫具有襯托作用，表現(xiàn)勞動(dòng)人民的勤于勞作。D.本詩將豐富的內(nèi)涵壓縮于七律短幅中，語言清新通俗、平易近人。15.詩人追求仁政，“仁政”在詩中有哪些體現(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?4.A15.①反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，體現(xiàn)仁政。直接抒發(fā)對(duì)“小康”的祈愿，敘述水陸交通安全，郡城不見戎裝，表達(dá)對(duì)社會(huì)安定、人民安樂的政治訴求。②重視生產(chǎn)，體現(xiàn)仁政。描寫商賈往來不絕，百貨暢行無阻，新麥得以收割，嫩桑得以采摘，繪出一幅百業(yè)興盛、百姓勤勞的畫卷。③以民為本，體現(xiàn)仁政。想象背井離鄉(xiāng)的流民，聞?wù)f家鄉(xiāng)變化，不久遠(yuǎn)道還鄉(xiāng)，安居樂業(yè)，暗含詩人對(duì)幸福生活、美好未來的憧憬。④為官仁愛，體現(xiàn)仁政。這首詩獻(xiàn)給當(dāng)?shù)毓賳T，既是對(duì)他們工作的欽敬和贊美，也是對(duì)他們想民生疾苦、同百姓憂樂的期待和勸勉?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。A.“意圖在于展示才華抱負(fù)，與以求引薦的干謁詩情感相同”錯(cuò)誤，本詩意在反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，贊揚(yáng)地方官實(shí)施仁政，與傳統(tǒng)干謁詩不同。故選A?！?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作者思想感情的能力。前四句“池陽今日似漁陽，大變兇年作小康。江路靜來通客貨，郡城安后絕戎裝”意思是池陽像漁陽一樣，一掃以往年成不好的氣象，成了社會(huì)安定，人民安樂的小康社會(huì)。水路交通順暢，郡城安定，不見戎裝，“絕戎裝”抒發(fā)了作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反對(duì)，也抒發(fā)了對(duì)“小康”的祈愿以及人民安樂的政治訴求?！敖缝o來通客貨”“分開野色收新麥，驚斷鶯聲摘嫩?！?，作者描寫的視角一個(gè)是商業(yè)貿(mào)易，一個(gè)是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，水路交通順暢，貿(mào)易往來繁榮，老百姓辛勤收割小麥、采摘嫩桑，繪出一幅百業(yè)興盛、百姓勤勞的畫卷，表明官員們重視生產(chǎn)?！翱v有逋民歸未得，遠(yuǎn)聞仁政旋還鄉(xiāng)”，作者由眼前的國泰民安的景象聯(lián)想到背井離鄉(xiāng)的流民，也許他們聽說家鄉(xiāng)的仁政，不久就會(huì)回到家鄉(xiāng)，說明作者以民為本，心系百姓，也暗含詩人對(duì)幸福生活、美好未來的憧憬。由題目“獻(xiàn)池州牧”可知這首詩是獻(xiàn)給當(dāng)?shù)毓賳T的?！按笞儍茨曜餍】怠薄翱こ前埠蠼^戎裝”“江路靜來通客貨”“分開野色收新麥，驚斷鶯聲摘嫩?！钡缺磉_(dá)了對(duì)當(dāng)?shù)毓賳T工作的欽敬和贊美，“縱有逋民歸未得，遠(yuǎn)聞仁政旋還鄉(xiāng)”，也表達(dá)了對(duì)他們想民生疾苦、同百姓憂樂的期待和勸勉。說明官員為官仁愛。（三）情景默寫（6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學(xué)》中用“木受繩則直”“金就礪則利”設(shè)喻，引出“___________，____________”的觀點(diǎn)，表明君子的智慧、道德可以通過廣泛學(xué)習(xí)、不斷反省而提升。（2）古代賢士仁人對(duì)國家大事見解獨(dú)到：《出師表》中諸葛亮規(guī)勸劉禪不要“_______，引喻失義”；《曹劌論戰(zhàn)》中表現(xiàn)“取信于民”戰(zhàn)略思想的一句是“_________”。（3）直接寫“明月”的古詩名句舉不勝舉，如：舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)；海上生明月，天涯共此時(shí)；秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長(zhǎng)征人未還；“___________，____________?！薄敬鸢浮竣?君子博學(xué)而日參省乎己②.則知明而行無過矣③.妄自菲?、?忠之屬也⑤.春江潮水連海平⑥.海上明月共潮生（誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓；/春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還；/我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：“參省”“知”“妄”“寄”“郎”。三、語言文字運(yùn)用（一）閱讀下面的文字，完成小題。沈祖棻的《涉江詞》寫于1933年至1949年間。時(shí)逢悲壯慘烈、如火如荼的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)，展示了這個(gè)特定歷史時(shí)期，一位女詞人從少女直至中年的心靈軌跡。女詞人是不幸的。生逢戰(zhàn)亂，①，骨肉凋謝之痛，生離死別之感，國憂家恤，萃于一身，深痛巨創(chuàng)，非常人所能體味。女詞人是有幸的。聲音之道，與政相通，感情之生，與物相應(yīng)。歷史大潮強(qiáng)烈地影響著女詞人的創(chuàng)作，其詞作唱出了更多的時(shí)代之音，突破了前人吟風(fēng)弄月、倚紅偎翠的傳統(tǒng)模式，既富清麗婉約之風(fēng)，亦有②之氣，個(gè)性凸顯，獨(dú)樹一幟。《涉江詞》是獨(dú)特的歷史記載，它使今人了解歷史，緬懷過去，珍惜現(xiàn)在，展望未來，激發(fā)愛國心和正義感。它既是歷史，又有別于歷史；既洪波滾滾，又③。中國現(xiàn)代詞作者中，沒有誰不能夠如此系統(tǒng)致密，以特殊的詞作這種形式，反映一代知識(shí)分子在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的心曲。17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。18.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻?9.文中提到沈祖棻，為什么不稱“她”而稱“女詞人”？【答案】17.①顛沛流離②悲壯激揚(yáng)③細(xì)流涓涓18.沒有誰能夠如此系統(tǒng)致密，以詞作這種特殊的形式19.①如果用“她”稱呼，只是一般的第三人稱，則泯然眾人矣。②表達(dá)了對(duì)沈祖棻詞創(chuàng)作成就的敬仰之情?！窘馕觥俊?7題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一處，結(jié)合語境“生逢戰(zhàn)亂”“骨肉凋謝之痛，生離死別之感……”，此處是說生活艱辛，經(jīng)歷坎坷，可以用“顛沛流離”。顛沛流離：由于災(zāi)荒或戰(zhàn)亂而流轉(zhuǎn)離散，形容生活艱難，四處流浪。第一處，結(jié)合語境“其詞作唱出了更多的時(shí)代之音，突破了前人吟風(fēng)弄月、倚紅偎翠的傳統(tǒng)模式”“個(gè)性凸顯，獨(dú)樹一幟”，此處是說其詞作有悲壯昂揚(yáng)的時(shí)代特色，讓人奮發(fā)，可以用“悲壯激揚(yáng)”。悲壯激揚(yáng)：既悲痛壯烈又激昂使人振奮。第一處，結(jié)合語境“它既是歷史，又有別于歷史；既洪波滾滾，又……”，此處應(yīng)該用比喻句，與“洪波滾滾”語意相反，可以用“細(xì)流涓涓”。細(xì)流涓涓：細(xì)水緩緩流動(dòng)的樣子?！?8題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句的語病有：不合邏輯，濫用否定詞，要把“不”刪掉；語序不當(dāng)，要把“以特殊的詞作這種形式”改為“以詞作這種特殊的形式”?！?9題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。文中提到沈祖棻，如果用“她”來稱呼，那代表的只是一個(gè)普通的第三人稱的女性形象，不能顯示沈祖棻的特殊成就；而稱沈祖棻為“女詞人”，則突出了沈祖棻在詞壇的特殊貢獻(xiàn)，能突出表達(dá)作者對(duì)沈祖棻詞創(chuàng)作成就的敬仰之情。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題?！都t樓夢(mèng)》作為一部經(jīng)典白話小說，人物日常交往自然以口語白話為主，但在某些場(chǎng)合出現(xiàn)白話和文言對(duì)峙情況，也很值得回味。第十八回元妃省親，元妃與眾親友對(duì)話①______，他人回答②，如元妃說：“好容易今日回家娘兒們一會(huì)，不說說笑笑，反倒哭起來。一會(huì)子我去了，又不知多早晚才來！”因問：“薛姨媽、寶釵、黛玉因何不見？”王夫人答曰：“外眷無職，未敢擅入?！蹦赣H對(duì)女兒居然說這樣的書面化語言，顯得刻板又僵化。從表面看，元妃說話情真意切，而王夫人的書面語言似乎在控制情感，但深一步看，這種語體的差異卻暗含著禮儀的差異。探春向賈寶玉發(fā)出的帖子是用典雅的文言文寫成，還用了較多典故，如結(jié)尾曰：“孰謂蓮社之雄才，獨(dú)許須眉；直以東山之雅會(huì)，讓馀脂粉?！辟Z蕓向他的“干爹”獻(xiàn)殷勤，③，其內(nèi)容是；前因買辦花草，上托大人金福，竟認(rèn)得許多花兒匠，并認(rèn)得許多名園。因忽見有白海棠一種，不可多得。故變盡方法，只弄得兩盆。大人若視男是親男一般，便留下賞玩。這樣的白話以及夾雜了幾個(gè)文言用詞的不倫不類，自然讓人忍俊不禁，但拿這帖子與探春詩帖相對(duì)照則更有意思。20.請(qǐng)?jiān)谏衔臋M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。21.選文中賈蕓送給“干爹”白海棠時(shí)附帶了一個(gè)便條。請(qǐng)將這個(gè)便條改寫成50字以內(nèi)的一段白話。【答案】20.①多用口語白話②卻多用文言書面語③也寫了一個(gè)帖子21.我認(rèn)識(shí)許多花兒匠和名園，想盡一切辦法弄到了兩盆白海棠，大人如果把我當(dāng)成親兒子，就請(qǐng)把花收下。【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情景補(bǔ)寫的能力。第一空：由原文“元妃說：‘好容易今日回家娘兒們一會(huì)，不說說笑笑，反倒哭起來。一會(huì)子我去了，又不知多早晚才來’”可知元妃的回答淺顯易懂，比較口語化。故應(yīng)填“多用口語白話”一類的語句。第二空：由原文“外眷無職，未敢擅入”可知是“他人”的回答，比較文言化，且后文有“母親對(duì)女兒居然說這樣的書面化語言，顯得刻板又僵化”等內(nèi)容，故應(yīng)填“卻多用文言書面語”一類的語句。第三空：由前文“探春向賈寶玉發(fā)出的帖子”和后文“但拿這帖子與探春詩帖相對(duì)照則更有意思”可知應(yīng)填“也寫了一個(gè)帖子”一類的內(nèi)容?！?1題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)簡(jiǎn)明準(zhǔn)確的能力。由原文“前因買辦花草，上托大人金福，竟認(rèn)得許多花兒匠，并認(rèn)得許多名園。因忽見有白海棠一種，不可多得。故變盡方法，只弄得兩盆。大人若視男是親男一般，便留下賞玩”可知白話需要把幾個(gè)文言詞改過來，比如“前因買辦”“托大人金?！薄罢J(rèn)得”“忽見”“不可多得”“賞玩”這些文言詞改成白話詞“先前買了”“認(rèn)識(shí)”“見到”“想盡辦法”“把花收下”。綜上所得“兒子認(rèn)識(shí)許多花兒匠和名園，想盡一切辦法弄到了兩盆白海棠，大人如果把我當(dāng)成親兒子，就請(qǐng)把花收下”相關(guān)的句子。四、作文（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。黨的二十大報(bào)告指出，過去十年，我國取得了一系列標(biāo)志性成果：全國八百三十二個(gè)貧困縣全部摘帽，近一億農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧；國內(nèi)生產(chǎn)總值從五十四萬億元增長(zhǎng)到一百一十四萬億元；人均預(yù)期壽命增長(zhǎng)到七十八點(diǎn)二歲；建成世界上規(guī)模最大的教育體系、社會(huì)保障體系、醫(yī)療衛(wèi)生體系……報(bào)告還指出，從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。作為新時(shí)代青年，過去十年，你感受著祖國的飛速發(fā)展，是見證者、受益者；而在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程中，你生逢其時(shí)、舞臺(tái)廣闊，是擔(dān)當(dāng)者、奮斗者。復(fù)興中學(xué)團(tuán)委將組織以“感受十年發(fā)展·青年接續(xù)奮斗”為主題的征文活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考與認(rèn)識(shí)。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模簥^進(jìn)新征程，青春展風(fēng)采也許十年很長(zhǎng)，長(zhǎng)到讓一個(gè)個(gè)稚嫩孩童成長(zhǎng)為青年，讓他們有勇氣跨越江河山谷；也許十年很短，短到讓一個(gè)民族用飛速的發(fā)展來給予時(shí)代最光輝的注腳。過去十年，無數(shù)青年緊跟時(shí)代步伐，讓青春的火焰在奮進(jìn)路上熊熊燃燒，助中國取得了一系列標(biāo)志性成果；未來，在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，更需要吾輩青年接續(xù)奮斗，盡展青春風(fēng)采。十年櫛風(fēng)沐雨，十年春華秋實(shí)。回望走過的路，青年奮斗的身影隨處可見，幾乎每一個(gè)創(chuàng)造了奇跡、書寫了歷史的瞬間里都有青年的力量。波瀾壯闊的十年間，平均年齡僅33歲的神舟團(tuán)隊(duì)“問鼎蒼穹，跨山越?！?，年輕的黃文秀挑起了百妮村扶貧的重?fù)?dān)，參加抗疫的醫(yī)務(wù)人員近一半是“90后”“00后”……他們用奮斗定義人生，他們的青春因磨礪而閃耀。在他們身上，我們看到了青春最美的模樣，看到了中華民族的光明未來，看到了自己未來該有的模樣！十年間，國家以民為先，青年一代用奮斗讓溫情流淌。十年間的中國跨越，參與國計(jì)民生，處處都有青年的身影?！皬?fù)興號(hào)”京張高鐵智能動(dòng)車組設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，其中35歲以下的