2021年高考真題和模擬題分類匯編歷史專題08中國近代思想解放的潮流

專題08中國近代思想解放的潮流第Ⅰ部分2021年高考真題1.（2021·山東高考選考·5）在近代中國，從“師夷長技以制夷”到“師夷長技以自強”，從“維新”代替“洋務(wù)”再到革命取代改良，這一系列變化主要是由于（）A．“西學(xué)東漸”的深入B．民族危機的加深C．民族資本主義的發(fā)展D．思想解放的推動【答案】B【解析】從“師夷長技以制夷”到“師夷長技以自強”是有第一次鴉片戰(zhàn)爭到第二次鴉片戰(zhàn)爭民族危機加深導(dǎo)致的，而從“維新”代替“洋務(wù)”則是甲午中日戰(zhàn)爭發(fā)生后，洋務(wù)運動未能解決民族危機的產(chǎn)物，革命取代改良則是改良未能挽救民族危機的結(jié)果，所以這些變化都是因為民族危機的加深，故選B項；“西學(xué)東漸”的深入是為解決民族危機提供了可能，并不屬于變化的必要條件，排除A項；從“師夷長技以制夷”到“師夷長技以自強”，當(dāng)時民族資本主義還沒有產(chǎn)生，所以與其發(fā)展沒有關(guān)系，排除C項；上述變化主要是由民族危機加深導(dǎo)致的，思想解放只是其可能性條件，排除D項。2.（2021·浙江高考選考1月·9）有史家言：“晚清學(xué)術(shù)界之風(fēng)氣，倡經(jīng)世以謀富強，講掌故以明國是，崇今文以談變法，究輿地以籌邊防。凡此數(shù)學(xué)，魏氏或倡導(dǎo)之，或光大之?！蔽闹械摹拔菏稀保ǎ偈壮?jīng)世之學(xué)②推崇民主革命③主張“師夷長技”④關(guān)注世界史地A．①②B．③④C．①③④D．②③④【答案】B【解析】明末清初思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之首倡經(jīng)世之學(xué)，故①錯誤；“推崇民主革命”是指孫中山等中國民族資產(chǎn)階級革命派，故②錯誤；魏源提出“師夷長技以制夷”，成為近代中國人學(xué)習(xí)西方的口號，故③正確；魏源的《海國圖志》是當(dāng)時第一部由中國人編撰的最詳備的世界史地著作，也是探尋學(xué)習(xí)西方富國強兵道路的啟蒙書，故④正確，選擇B項符合題意。3.（2021·山東高考選考·17）（13分）閱讀材料，回答問題?！靶∮⑿邸辈牧蠄D5為清末兒童讀物《啟蒙畫報》創(chuàng)刊號（1902年6月23日）刊發(fā)的《小英雄歌》。附錄：《小英雄歌》（節(jié)選）附錄：《小英雄歌》（節(jié)選）小英雄，慧且聰，風(fēng)姿豪邁天骨沖。英雄本原有二事，為子當(dāng)孝臣當(dāng)忠。讀書須知辨邪正，圣經(jīng)賢傳相輝映?！∮⑿?，雄且英，家之麟鳳國之楨。小英雄，休云小，少不好學(xué)行將耄。古人因文能見道，今人開智宜閱報?！瓐D5提取材料信息，對畫報塑造的“小英雄”形象加以闡釋。（13分）【答案】（一）信息提取信息舉例：清末、1902年；畫報、閱報；火槍、地球儀；孝、忠、圣經(jīng)賢傳；慧且聰、好學(xué)、開智；雄且英，風(fēng)姿豪邁等。（若從圖中提取其他有效信息并加以闡釋，言之有理，即可得分。）層次要求：層次1：不能根據(jù)試題要求從材料中提取有效信息；層次2：提取信息不夠完整，只能從材料中獲取部分有效信息；層次3：全面提取材料信息，并對信息進行恰當(dāng)?shù)臍w納整理。（二）歷史闡釋闡釋內(nèi)容：（1）“小英雄”形象產(chǎn)生的時代背景；（2）“小英雄”形象的內(nèi)涵；（3）“小英雄”形象的評價。層次要求：層次1：沒有對歷史信息進行解釋說明；層次2：能在歷史信息和相關(guān)歷史現(xiàn)象之間建立起簡單聯(lián)系；層次3：能在歷史信息和相關(guān)歷史現(xiàn)象之間建立起恰當(dāng)聯(lián)系，并分別加以闡釋說明；層次4：能結(jié)合時代背景，在歷史信息和相關(guān)歷史現(xiàn)象之間建立起邏輯關(guān)系，并在概括歸納的基礎(chǔ)上，進行多角度的闡釋說明?！窘馕觥窟@一題屬于開放性試題中的歷史闡釋題，考查考生結(jié)合所學(xué)和材料分析闡釋歷史現(xiàn)象的能力。首先，要從題干提供的圖文信息中提取與“小英雄”相關(guān)的信息。從材料的出處可以得出時空為清末（1902年），《啟蒙畫報》創(chuàng)刊號說明其目的是要通過畫報這一大眾傳媒來啟蒙民眾或者青年人，從畫報中的圖片看，墻上有掛著的火槍（代表利用先進的武器保家衛(wèi)國）、地球儀（表明要有開放的世界眼光）等；由附錄中的《小英雄歌》中的歌詞“孝”、“忠”、“圣經(jīng)賢傳”（代表青年人繼承中國的精忠報國優(yōu)良傳統(tǒng)），“慧且聰”、“好學(xué)”、“開智”（代表青年一代積極學(xué)習(xí)先進的知識和本領(lǐng)，具有淵博的知識），“雄且英”、“風(fēng)姿豪邁”（表明青年一代具有愛國和英雄的豪情壯志與精神風(fēng)貌）等。然后，整合信息，形成思路。結(jié)合歷史闡釋的基本思路，大致要闡釋小英雄形象的內(nèi)涵、形成的時代背景和進行積極評價。具體來說，上述畫報塑造了一個接受了中國傳統(tǒng)文化教育和西方近代思想文化教育的青年形象，他具有世界眼光，躊躇滿志、意氣風(fēng)發(fā)，隨時準備為了國家和民族的利益挺身而出、建功立業(yè)的雄心和壯志（內(nèi)涵）。之所以要塑造這樣的小英雄形象，是由于清末隨著《辛丑條約》簽訂，列強的侵略進一步加深，面對民族危機，需要一批立志報國、救民于水火的青年人；同時，民族資本主義的初步發(fā)展為其準備了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)；西方民主啟蒙思想的傳入使得民族主義思想被激發(fā)（時代背景）。在這樣的背景下，小英雄形象反映了近代先進的中國人為追求民族的獨立和國家的富強不斷探索、積極進取的堅強決心和精神風(fēng)貌。第Ⅱ部分2021年各地模擬試題一、選擇題1．（2021·天津紅橋區(qū)二?！?）魏源建議設(shè)立造船廠制造戰(zhàn)船。他認為，“舟艦繕矣，必練水師”，在武舉考試中增設(shè)水師一科，“使中國水師可以駛樓船于海外，可以戰(zhàn)洋夷于海中”，并且特別提出，出洋貿(mào)易的商船，經(jīng)商家稟請，可派戰(zhàn)艦護航，以保安全。魏源的構(gòu)想（）A．尚未突破天朝上國思想的束縛B．強調(diào)捍衛(wèi)國家的領(lǐng)土主權(quán)完整C．反映了洋務(wù)派專業(yè)人才的匱乏D．著眼于抵抗西方國家海上侵略【答案】D【解析】據(jù)材料“魏源建議設(shè)立造船廠制造戰(zhàn)船、可以戰(zhàn)洋夷于海中、出洋貿(mào)易的商船、可派戰(zhàn)艦護航”，可知魏源制造戰(zhàn)船的目的一方面是與西方列強進行海戰(zhàn)，另一方面是保護本國商船，因此他的構(gòu)想主要是抵抗西方海上侵略，故選D項；依所學(xué)，魏源主張師夷長技以制夷，學(xué)習(xí)西方，突破了天朝上國思想束縛，排除A項；“可以戰(zhàn)洋夷于海中、出洋貿(mào)易的商船、可派戰(zhàn)艦護航”，可知構(gòu)想主要是抵抗西方海上侵略，而非捍衛(wèi)國家領(lǐng)土主權(quán)完整，排除B項；依所學(xué)，魏源作為地主階級抵抗派代表人物，而非洋務(wù)派，排除C項。2．（2021·華中師大一附中高考押題卷·28）福建布政使徐繼畬在福建處理對外交涉事務(wù)，搜集外國事務(wù)和西人著述，撰成《瀛環(huán)志略》一書，系統(tǒng)介紹了當(dāng)時世界上近80個國家和地區(qū)的地理位置、歷史變遷、經(jīng)濟文化、風(fēng)土人情，內(nèi)容豐富，敘述完備。這本書（）A．是先進的中國人首次提出的發(fā)展資本主義方案B．標志著清朝中央政府正式擺脫了傳統(tǒng)的華夷觀C．對當(dāng)時的中國知識分子產(chǎn)生了廣泛深刻的影響D．是中國封建士大夫開眼看世界的世界地理著作【答案】D【解析】徐繼畬是繼林則徐、魏源之外又一位開眼看世界的先進中國人，其著作《瀛環(huán)志略》中介紹了西方歷史地理情況，故選D項；先進的中國人首次提出發(fā)展資本主義方案是《資政新篇》，排除A項；徐繼畬個人的著述，不代表當(dāng)時的清朝中央政府?dāng)[脫了傳統(tǒng)的華夷觀，排除B項；地主階級抵抗派開眼看世界的思想在當(dāng)時知識分子中的影響很小，并沒有引起廣泛共鳴，排除C項。3．（2021·吉林白山高三4月聯(lián)考·28）鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，林則徐交給魏源的《四洲志》初稿僅有1卷，簡要介紹了30多個國家。1847年，魏源以此為藍本編著的《海國圖志》達到60卷，到1852年又擴充到100卷。這反映了當(dāng)時（）A．學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)成為時代潮流B．先進的中國人對世界知識的渴求C．傳教士積極向中國輸出西方文化D．洋務(wù)派迫切需要先進理論的指導(dǎo)【答案】B【解析】根據(jù)題干可知，魏源的《海國圖志》在《四洲志》的基礎(chǔ)上卷數(shù)不斷增加，對西方的介紹也更詳細豐富，反映了先進的中國人希望了解更多世界知識的愿望，故選B項；材料中并未反映學(xué)習(xí)西方科技的信息，且當(dāng)時學(xué)習(xí)西方科技并未成為時代潮流，排除A項；材料中反映的是先進的中國人對西方文化的輸入，而非傳教士向中國輸出西方文化，排除C項；林則徐、魏源屬于地主階級抵抗派，并非洋務(wù)派，排除D項。4．（2021·安徽皖江名校聯(lián)盟高三決戰(zhàn)高考最后一卷·28）鴉片戰(zhàn)爭前后，部分清朝士大夫熱衷于研究世界及中國邊疆的史地之學(xué)，并出現(xiàn)了如下表所示具有代表性的部分著作。鴉片戰(zhàn)爭前后介紹西方的主要著作代表人物著作成書時間林則徐《四洲志》等1841年魏源《海國圖志》1844年姚瑩《康輶紀行》1846年徐繼畬《瀛寰志略》1848年夏燮《中西紀事》1850年據(jù)此可知，當(dāng)時（）A．西方思想得到了廣泛傳播B．中西思想的深入交匯發(fā)展C．西學(xué)傳播順應(yīng)了維新思想D．華夷觀念受到了一定沖擊【答案】D【解析】鴉片戰(zhàn)爭后，部分清朝士大夫熱衷于研究西方歷史地理著作，提出向西方學(xué)習(xí)的主張，可知華夷觀念受到了一定的沖擊，故選D項；鴉片戰(zhàn)爭后，僅是少部分知識分子意識到學(xué)習(xí)西方，而且這些著作在當(dāng)時并沒有引起廣泛共鳴，西方思想并沒有得到廣泛傳播，排除A項；僅是部分知識分子介紹西方，并不能使中西思想深入交匯發(fā)展，排除B項；早期維新思想產(chǎn)生于十九世紀七八十年代，排除C項。5．（2021·山東日照二模·6）鴉片戰(zhàn)爭前的經(jīng)世思潮主要是批判社會現(xiàn)實、呼吁變法，用以解決社會危機；鴉片戰(zhàn)爭后，經(jīng)世思想家倡導(dǎo)鞏固邊疆海防、師夷長技，進而發(fā)展為向西方學(xué)習(xí)。經(jīng)世思潮的這一演進表明（）A．學(xué)術(shù)學(xué)風(fēng)追求務(wù)實革新B．士人階層勇?lián)鐣?zé)任C．有識之士華夷觀念淡化D．經(jīng)世思想體系走向開放【答案】D【解析】據(jù)材料“鴉片戰(zhàn)爭前、批判社會現(xiàn)實、解決社會危機、鴉片戰(zhàn)爭后、向西方學(xué)習(xí)”，結(jié)合所學(xué)可知，鴉片戰(zhàn)爭后，隨著民族危機的加深，西方入侵，先進中國人開眼看世界，向西方學(xué)習(xí)，從而說明經(jīng)世思潮吸收西方思想不斷革新，這體現(xiàn)了經(jīng)世體系走向開放，故選D項；“批判社會現(xiàn)實、呼吁變法，向西方學(xué)習(xí)”，材料強調(diào)的是鴉片戰(zhàn)爭后，先進中國人向西方學(xué)習(xí)，經(jīng)世體系逐步開放，而非學(xué)術(shù)學(xué)風(fēng)，排除A項；材料強調(diào)的是經(jīng)世思潮內(nèi)容受社會變遷帶來的變化，而非強調(diào)“士人”的社會責(zé)任，排除B項；“師夷長技”仍對西方存在“華夷觀念”，這與材料中“華夷觀念”淡化不相符，排除C項。6．（2021·河北張家口三?！?）鄭觀應(yīng)曾說：“以西學(xué)言之：如格致制造等學(xué)其本也，各國最重格致之學(xué)，英國格致會頗多，獲益甚大，講求格致新法者約十萬人。語言文字其末也。合而言之，則中學(xué)其本也，西學(xué)其末也?！睋?jù)此可知，鄭觀應(yīng)（）A．率先倡導(dǎo)中體西用思想B．認為西學(xué)存在著嚴重的弊端C．強調(diào)學(xué)習(xí)西方政治制度D．主張傳統(tǒng)文化與西學(xué)相結(jié)合【答案】D【解析】鄭觀應(yīng)認為“中學(xué)其本也，西學(xué)其末也”，即是中體西用思想，因此他主張將西學(xué)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，故選D項；率先倡導(dǎo)中體西用思想的是馮桂芬，排除A項；材料沒有涉及鄭觀應(yīng)對西學(xué)弊端的認識，排除B項；隨著時代的發(fā)展，鄭觀應(yīng)的認識也在發(fā)生變化，從主張學(xué)習(xí)西方技術(shù)到主張學(xué)習(xí)西方政治制度，但材料并未涉及對西方政治的學(xué)習(xí)，排除C項。7．（2021·云南昆明“三診一?！备呖寄M考試·28）19世紀60年代，馮桂芬在觀察國際局勢后指出：“（中國）人無棄材不如夷，地?zé)o遺利不如夷，君民不隔不如夷，名實必符不如夷。”并提出“采西學(xué)之善法。法茍不善，雖古先吾斥之；法茍善，雖蠻貊吾師之。”這種認識（）A．超越了“中體西用”的主張B．?dāng)[脫了夷夏觀念的束縛C．意在學(xué)習(xí)西方近代法律體系D．推動了洋務(wù)運動的興起【答案】A【解析】據(jù)材料“采西學(xué)之善法”可知學(xué)習(xí)西方的具體實用的方法，超越了“中體西用”只學(xué)習(xí)技術(shù)的主張，故選A項；材料中“夷”字表明還沒有擺脫了夷夏觀念的束縛，排除B項；馮桂芬主張采西學(xué)、制洋器、籌國用、改科舉，清末新政時期，學(xué)習(xí)西方近代法律體系，興起修律運動，排除C項；洋務(wù)運動已經(jīng)興起，排除D項。8．（2021·遼寧大連一?！?）1861年，奕?向咸豐帝提出在北京設(shè)立總理各國事務(wù)衙門，負責(zé)對外交涉事務(wù)。咸豐帝雖然批準了這個建議，但有意加上“通商”兩個字，設(shè)立的是“總理各國通商事務(wù)衙門”，以確保天朝與外夷之別。奕?隨后堅決上奏，力求去掉“通商”二字，以求兼顧外洋政治等諸多事務(wù)。這反映了當(dāng)時（）A．天朝體系已走向崩潰B．變局下的新舊思想沖突C．中國人固守夷夏之別D．中體西用是思想的主流【答案】B【解析】新思想與材料中“以求兼顧外洋政治等諸多事務(wù)”相符，舊思想與材料中“以確保天朝與外夷之別”相符，故選B項；1840年鴉片戰(zhàn)爭使中國開始淪為半殖民地半封建社會，與材料中“1861年”不符，排除A項；固守夷夏之別，與材料中“奕？隨后堅決上奏，力求去掉”不符，排除C項；奕？是洋務(wù)派，主張中體西用，但咸豐帝的態(tài)度不能說中體西用是思想的主流，排除D項。9．（2021·河北秦皇島二模·6）洋務(wù)派官員志剛《初使泰西記》詳細記錄了他在波士頓參觀的一家紡織工廠，包括機器的具體結(jié)構(gòu)、如何運轉(zhuǎn)、人力多少、產(chǎn)量幾何后評論說“若使西法通行于中國，則西人困矣”，又說，“是由利心而生機心，由機心而作機器，由機器而作奇技淫巧之貨，以炫好奇志淫之人?！边@表明（）A．洋務(wù)運動缺乏實用型人才B．洋務(wù)派理性認知西方技術(shù)C．洋務(wù)運動受傳統(tǒng)文化影響D．洋務(wù)派善于學(xué)習(xí)西方文明【答案】C【解析】洋務(wù)派官員志剛認為“……而作奇技淫巧之貨，以炫好奇志淫之人”，體現(xiàn)了傳統(tǒng)重倫理、輕技藝的傾向，故選C項；洋務(wù)派創(chuàng)辦了軍事工業(yè)和民用工業(yè)，排除A項；志剛認為西方機器生產(chǎn)“奇技淫巧之貨”，說明沒有“理性認知”，排除B項；材料體現(xiàn)洋務(wù)派對西方文明認識不足，排除D項。10．（2021·黑龍江齊齊哈爾三?！?8）面對時局，晚清思想家馮桂芬痛感中國“不知夷”，認為對西方國家要“始則師而法之，繼則比而齊之，終則駕而上之，自強之道，實在乎是”。最終提出了“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術(shù)”的主張。這一主張（）A．脫離了當(dāng)時的社會現(xiàn)實B．加劇了與頑固派的矛盾C．強化了傳統(tǒng)的文化心理D．起到了思想解放的作用【答案】D【解析】由材料“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術(shù)”可知為洋務(wù)運動時期“中體西用”的思想主張，沖擊了傳統(tǒng)的夷夏觀念，促進了西學(xué)在中國的傳播，起到了思想解放的作用，故選D項；中體西用的思想源自于當(dāng)時中國的社會實際，并未脫離社會現(xiàn)實，排除A項；材料并未體現(xiàn)出洋務(wù)派與頑固派之間的矛盾，排除B項；馮桂芬主張學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，已經(jīng)是對中國傳統(tǒng)文化的沖擊，排除C項。11．（2021·山東泰安高考全真模擬·6）乾嘉時期，《墨子》、《老子》等諸子學(xué)主要起著“羽翼六經(jīng)”的作用。道光與同治年間，社會上出現(xiàn)了“通子致用”的言論，甚至有人提出“西學(xué)源于諸子說”。這一變化反映了當(dāng)時（）A．政府文化政策走向松弛B．國人對西學(xué)認識的深化C．傳統(tǒng)思想觀念發(fā)生變動D．科舉改革影響內(nèi)容選擇【答案】C【解析】據(jù)材料乾嘉時期“諸子學(xué)主要起著‘羽翼六經(jīng)’的作用”，可知儒家思想任占據(jù)主導(dǎo)地位，道光與同治年間“‘通子致用’的言論、‘西學(xué)源于諸子說’”，可知晚清時期，西學(xué)傳播，諸子思想地位提升，先進中國人學(xué)習(xí)西方，儒家思想主導(dǎo)地位受到?jīng)_擊，故選C項；依所學(xué)，晚清時期，清政府仍堅守“天朝上國”理念，政府仍采取文化專制政策，排除A項；“西學(xué)源于諸子說”可知，此時中國人仍堅持天朝上國心態(tài)，秉持傳統(tǒng)“華夷觀念”，排除B項；道光與同治年間，科舉考試內(nèi)容仍以儒家思想為主，排除D項。12．（2021·河北保定二?！?）北京同文館設(shè)立后，翻譯“西學(xué)”作品，各地紛紛效仿。上海、廣東、福州等地陸續(xù)開始翻譯各種不同文本的國際公法，如《各國交涉公法論》、《各國交涉便法論》和《公使指南》等，使此類書籍的引進形成一股潮流。該類書籍的翻譯（）A．反映維新派對中國利益的重視B．符合中國近代外交的發(fā)展需要C．標志著中國對西方公法觀念的認同D．表明清政府對傳統(tǒng)外交體制的拋棄【答案】B【解析】翻譯西學(xué)作品尤其是翻譯國際公法成為一股潮流，使中國認識了世界，給中國帶來了西方的法律觀念，提供了國際交往中法律準則，有利于中國外交的近代化，故選B項；洋務(wù)派創(chuàng)立同文館，與維新派無關(guān)，排除A項；翻譯西方公法不等于認同，排除C項；此時清政府并沒有放棄傳統(tǒng)外交體制，1901年外務(wù)部的設(shè)立，反映了清政府向近代外交轉(zhuǎn)變，排除D項。13．（2021·江蘇南京、鹽城二?！?）1875年，軍機大臣文祥上《密陳大計疏》：“說者謂各國性近犬羊，未知政治，然其國中偶有動作，必由其國主付上議院議之，所謂謀及卿士也；付下議院議之，所謂謀及庶人也。議之可行則行，否則止，事事必合乎民情而后決然行之。自治其國以此，其觀他國之廢興成敗亦以此。”這說明文祥主張（）A．固守天朝上國的觀念B．效仿西方的政治體制C．借鑒西方的憲政精神D．暢通輿情反映的渠道【答案】C【解析】“必由其國主付上議院議之，……付下議院議之”“事事必合乎民情而后決然行之”，體現(xiàn)了部分洋務(wù)派官員認識到西方立憲政治先進性的一面，洋務(wù)派中出現(xiàn)學(xué)習(xí)西方民主憲政的傾向，故選C項；固守天朝上國的觀念是地主階級頑固派，文祥是地主階級洋務(wù)派，排除A項；效仿西方政治制度的是資產(chǎn)階級，文祥是地主階級的代表，學(xué)習(xí)的是西方的技術(shù)，排除B項；暢通輿情反映的渠道是指暢通民眾反映意見的渠道，與材料的內(nèi)容體現(xiàn)西方憲政制度的先進性不符，排除D項。14．（2021·海南?？谌！?）在海防問題上，鄭觀應(yīng)認為“徒以分省設(shè)防畫疆而守，遇有事變撥調(diào)他省師艦以為接濟，而號令不齊，醫(yī)械不一。平日既無統(tǒng)屬之分，臨進難收臂指之效”。由此他主張（）A．學(xué)習(xí)西方先進科技B．統(tǒng)一軍事指揮權(quán)C．建立裝備精良海防D．盡快發(fā)展工商業(yè)【答案】B【解析】據(jù)材料“平日既無統(tǒng)屬之分，臨進難收臂指之效”可知，鄭觀應(yīng)認為應(yīng)統(tǒng)一軍事指揮權(quán)以應(yīng)對從海上而來的侵略，故選B項；學(xué)習(xí)西方先進科技與“平日既無統(tǒng)屬之分，臨進難收臂指之效”不符，排除A項；裝備精良海防指艦船、武器裝備精致優(yōu)良，十分完備，材料不涉及，排除C項；鄭觀應(yīng)認為“衛(wèi)商民，收海防之實用”，而發(fā)展工商業(yè)又為建立海防提供物質(zhì)基礎(chǔ)，材料不涉及，排除D項。15．（2021·江西五市九校協(xié)作體第二次聯(lián)考·28）晚清第一任駐外公使郭嵩燾曾指出：“是所謂戎狄者，但據(jù)禮樂政教所及言之。其不服中國禮樂政教而以抄為事，謂之夷，為其倏盛倏衰，環(huán)起以立國者，宜以中國為宗也，非謂盡地球縱橫九萬里為夷狄，猶中土一隅，不問其政教風(fēng)俗何若，可以陵駕而出其上也”郭嵩旨在說明（）A．要平等看待西方國家B．儒家秩序觀適用于歐洲C．要主動學(xué)習(xí)西方文明D．優(yōu)秀傳統(tǒng)文化利于救國【答案】A【解析】材料最后一句話是關(guān)鍵句，意思是說應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的“夷夏之辨”觀念，反對視西方國家為“夷狄”，而應(yīng)該平等看待他們，故選A項；郭嵩燾強調(diào)國際之間交往的重要，認為與之交往當(dāng)講求應(yīng)付之方，因此并不能用儒家之道待歐洲之國，排除B項；郭嵩燾認為在外交中應(yīng)當(dāng)了解其他國家的國情，打破傳統(tǒng)華夷觀念，并未強調(diào)主動學(xué)習(xí)西方文明，排除C項；郭嵩燾認為在外交中應(yīng)當(dāng)了解其他國家的國情，打破傳統(tǒng)華夷觀念，并未提及傳統(tǒng)文化優(yōu)秀與否，排除D項。16．（2021·吉林吉林四模·28）下圖是反映19世紀60年代至80年代中國社會思想政治發(fā)展狀況的一幅漫畫，這幅漫畫（）A．暗喻滿清王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)岌岌可危B．揭露出晚清王朝只有自救意識而無變革意識C．揭示出清朝政府政治改革的盲目性D．反映出中國思想界出現(xiàn)了向西方學(xué)習(xí)的潮流【答案】B【解析】據(jù)上圖，可知19世紀60年代至80年代先進中國人將西方先進的技術(shù)嫁接到東方封建制度上，這是利用西方先進的技術(shù)拯救晚清封建制度，故選B項；20世紀初晚清政權(quán)統(tǒng)治危機的岌岌可危，排除A項；材料反映的是晚清政權(quán)的經(jīng)濟改革，并不是政治改革，排除C項；向西方學(xué)習(xí)的潮流出現(xiàn)在鴉片戰(zhàn)爭前后，排除D項。17．（2021·西南三省三校“3+3+3”高考備考診斷性聯(lián)考二·28）1891年，康有為應(yīng)陳千秋、梁啟超之請，在廣州長興里萬木草堂講學(xué)。講學(xué)內(nèi)容主要是“中國數(shù)千年來學(xué)術(shù)源流、歷史政治沿革得失，取萬國公法比例推斷之”，“大發(fā)求仁之義，而講中外之故，救中國之法”。這反映了康有為主張（）A．托古改制B．在中國建立資產(chǎn)階級君主立憲制C．中體西用D．西方政治學(xué)說和儒家思想相結(jié)合【答案】D【解析】據(jù)材料康有為講學(xué)的內(nèi)容可知，康有為將西方政治學(xué)說和儒家思想相結(jié)合，宣傳維新變法，故選D項；托古改制是康有為在戊戌變法前為了實現(xiàn)改良的主張而提出的辦法，與材料主旨不符，排除A項；在中國建立資產(chǎn)階級君主立憲制是康有為的主張，但材料并未體現(xiàn)這一內(nèi)容，排除B項；中體西用是洋務(wù)派的主要思想，排除C項。18．（2021·安徽蕪湖二模·29）1893年，新教教會在華設(shè)辦的最大的文化機構(gòu)廣學(xué)會的譯書收入僅800元，到1898年劇增到18000元，到1911年更增至225579．84元，不到20年增加200多倍。此種情況反映了（）A．洋務(wù)運動推動教育發(fā)展B．西方專注對華文化侵略C．西方政治學(xué)說日益?zhèn)鞑．國人文化素質(zhì)大幅提升【答案】C【解析】據(jù)材料“新教教會在華設(shè)辦的最大的文化機構(gòu)廣學(xué)會的譯書收入僅800元……不到20年增加200多倍”可知西方譯作在中國暢銷，反映了西方文化的傳播迅速，故選C項；據(jù)所學(xué)1895年洋務(wù)運動已經(jīng)破產(chǎn)，排除A項；材料無法判斷是文化侵略，還是主動引進，排除B項；據(jù)所學(xué)清末國人文化素質(zhì)并未大幅提升，排除D項。19．（2021·廣西高三畢業(yè)班4月高考模擬聯(lián)考·29）下表是甲午中日戰(zhàn)爭結(jié)束后，部分幸存的官員對中國戰(zhàn)敗原因的敘述。這說明他們（）幸存者姓名職務(wù)敘述曾嘉祥槍炮官西人創(chuàng)立海軍多年，其中利弊，無微不至，既設(shè)海軍，必全按西法饒鳴衢守備海軍章程，為我朝制所限，所以難而盡仿，所以難而操勝算也鄭祖彝千總?cè)f不得采擇與中國合宜者從之，不合宜者去之。去一不合宜，則生一弊A．強調(diào)建立一支強大的海軍B．主張順應(yīng)維新變革的潮流C．逐漸萌生民主共和的觀念D．認識到中體西用的局限性【答案】D【解析】據(jù)材料圖表信息“既設(shè)海軍，必全按西法”“海軍章程，為我朝制所限，所以難而盡仿”“萬不得采擇與中國合宜者從之，不合宜者去之”可知，封建統(tǒng)治階級中的部分成員逐漸認識到“中體西用”的弊端，故選D項；據(jù)所學(xué)1888年中國第一支近代海軍北洋海軍成立，而材料時間是1895年，排除A項；據(jù)材料“部分幸存的官員對中國戰(zhàn)敗原因的敘述”可知是對戰(zhàn)敗原因的反思，沒有涉及維新變革，排除B項；材料人物是清政府官員，民主共和觀念是革命派的觀點，排除C項。20．（2021·重慶二?！?）1895年，英國人李提摩太將著重介紹19世紀歐洲各國興利除弊歷史、進化論色彩鮮明的《泰西新史攬要》譯成中文。雖然該書被一些人稱為“第三流的歷史著作”，但第一版就印了3萬部，并因供不應(yīng)求而一版再版。這主要是因為它在當(dāng)時（）A．具有非常突出的現(xiàn)實意義B．傳播了西方最新的史學(xué)理論C．啟迪中國人開始關(guān)注世界D．對歐洲歷史作出了科學(xué)闡釋【答案】A【解析】據(jù)“‘興利除弊歷史’、具有‘進化論色彩’的歷史書籍大受歡迎”可知，這迎合了當(dāng)時變法圖強的現(xiàn)實要求，故選A項；《泰西新史攬要》中文版受歡迎是因其進化論色彩，而非最新的史學(xué)理論，排除B項；中國人開始關(guān)注世界是在19世紀60年代，與題干時間“1895年”不符，排除C項；據(jù)“著重介紹19世紀歐洲各國興利除弊歷史、進化論色彩鮮明的《泰西新史攬要》譯成中文”可知，其主要是涉及歐洲各國的變革，排除D項。21．（2021·四川雅安三?！?8）1896年梁啟超在《時務(wù)報》上刊文指出，漢代有與西方議會相似的制度。漢制議員多至數(shù)十人，其數(shù)與西國同；“不屬署，不直事”，其職與西國同；國有大事，乃承問會議，則其開院之例與西國同。這一言論（）A．推崇了西方民主共和政體B．分析了中西方政治優(yōu)劣C．固守了中國傳統(tǒng)政治制度D．迎合了時代發(fā)展的需要【答案】D【解析】據(jù)材料“漢代有與西方議會相似的制度”，可知梁啟超為減少變法阻力，從中國古代政治中尋找維新變法的依據(jù)，與當(dāng)時中國西方思想與傳統(tǒng)思想的碰撞相關(guān)，故選D項；梁啟超推崇西方君主立憲政體，排除A項；梁啟超在尋找中西方政治的相似之處，并沒有分析中西方政治的優(yōu)劣，排除B項；梁啟超宣傳維新思想，并沒有固守中國傳統(tǒng)政治制度，排除C項。22．（2021·四川瀘州三模·29）《禮記》提出了“修身齊家治國平天下”；《孟子》解釋說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”；梁啟超總結(jié)前人的想法提煉出“天下興亡，匹夫有責(zé)”。這表明（）A．當(dāng)政者具有責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識B．家國情懷植根于久遠的歷史傳統(tǒng)C．民族危機孕育了傳統(tǒng)文化D．“家國天下”觀念被時人普遍接受【答案】B【解析】材料中《禮記》、《孟子》等都對國家、家庭、個人做出解釋，而梁啟超總結(jié)前人思想進一步提煉“國家與個人”的關(guān)系，從而說明家國情懷具有較深的歷史傳統(tǒng)，故選B項；“天下興亡，匹夫有責(zé)、修身齊家治國平天下”強調(diào)國家與個人的關(guān)系，注重培養(yǎng)人的社會責(zé)任感，而非當(dāng)政者責(zé)任意識，排除A項；“梁啟超總結(jié)前人的想法提煉出‘天下興亡，匹夫有責(zé)’”可知近代民族危機下，梁啟超借助中國傳統(tǒng)文化，傳播民救亡意識，排除C項；“《禮記》提出了、《孟子》解釋、梁啟超總結(jié)”可知材料強調(diào)的是家國理念具有深厚的歷史傳統(tǒng)，排除D項。23．（2021·廣東汕頭二?！?）1898年，某學(xué)者構(gòu)想了一套“太平世”理想社會，其要旨如下：圖1由圖1可知，當(dāng)時該學(xué)者（）A．主張引進西方民主共和制政體B．深受馬克思主義思想影響C．將西方思想與儒家思想相結(jié)合D．致力于推翻清王朝的統(tǒng)治【答案】C【解析】由“總政府及區(qū)政府皆由民選”、“成年后由政府指派分任農(nóng)工等生產(chǎn)事業(yè)”、“肥料工廠”等信息反映了受到西方思想影響，而“蒙養(yǎng)院”、“有等差”等信息體現(xiàn)了儒家思想，故選C項；1898年我國思想界主張引進西方的君主立憲政體，A不符合史實，排除A項；由題干中的“有等差”、“無國家”等信息可知，與馬克思主義的人人平等和無產(chǎn)階級專政的主張不符，排除B項；1898年我國思想界主張保留君主，所以推翻清朝統(tǒng)治與之不符，而且題干也沒有體現(xiàn)相關(guān)信息，排除D項。24．（2021·河南新鄉(xiāng)三?！?8）譚嗣同把民主主義、人道主義和世界大同的理想作為一種最高的價值目標來追求，即便在實踐中尚無實現(xiàn)這一價值目標的客觀力量和現(xiàn)實可能，也決不在精神上放棄對這一目標的追求，他主張貴知不貴行、行有限而知無限。這反映出譚嗣同（）A．找到了維新改良的現(xiàn)實力量B．試圖用改良政體來解放思想C．用唯物論來進行反封建斗爭D．力求沖破舊思想觀念的牢籠【答案】D【解析】據(jù)材料“把民主主義、人道主義和世界大同的理想作為一種最高的價值目標來追求”“也決不在精神上放棄對這一目標的追求”，結(jié)合所學(xué)譚嗣同是維新派的代表人物，可知譚嗣同力求借古代的大同思想宣傳維新主張，以突破傳統(tǒng)思想的束縛，故選D項；材料提到“即便在實踐中尚無實現(xiàn)這一價值目標的客觀力量和現(xiàn)實可能”可知并沒有找到現(xiàn)實力量，排除A項；題干只反映了譚嗣同要求解放思想，未涉及解放思想的方式，排除B項；“即便在實踐中尚無實現(xiàn)這一價值目標的客觀力量和現(xiàn)實可能，也決不在精神上放棄對這一目標的追求”說明譚嗣同的思想具有唯心主義的特點，排除C項。25．（2021·四川達州二模·28）赫胥黎在《進化論與倫理學(xué)》中認為，人類社會倫理關(guān)系不同于自然法則。嚴復(fù)選譯了其中的導(dǎo)言和第一部分，命名為《天演論》，認為進化是生物界和人類社會共通的客觀規(guī)律，“進者存而傳焉，不進者病而亡焉”。材料旨在說明（）A．嚴復(fù)選譯存在斷章取義B．嚴復(fù)賦予了進化論特殊的政治色彩C．赫胥黎的研究有待深入D．《天演論》未改變赫胥黎原著本意【答案】B【解析】據(jù)材料信息可知，嚴復(fù)在翻譯《天演論》時認為國家和民族也同自然界一樣遵循“物競天擇，適者生存”的原理，其目的在于覺醒民族，挽救危機，說明嚴復(fù)賦予了進化論特殊的政治色彩，故選B項；材料反映了嚴復(fù)翻譯時對赫胥黎的作品進行加工修改，深入研究，不存在斷章取義，排除A項；嚴復(fù)翻譯赫胥黎的作品時根據(jù)中國的國情，將自然界的原理同人類社會的原理相聯(lián)系，不能說明赫胥黎的研究有待深入，排除C項；《天演論》是對赫胥黎原著本意的加工與完善，排除D項。26．（2021·寧夏銀川17校5月聯(lián)考·28）戊戌變法前，康有為今文經(jīng)學(xué)的“微言大義”對傳統(tǒng)儒家經(jīng)典重新闡釋，建立了一套較為完整的“新儒學(xué)”體系。譬如：在哲學(xué)思想上，引進了進化論，以公羊三世說解釋人類社會的進化；在政治思想上，引進了民主觀念；在宗教思想上，引入西方基督教的一些形式?？涤袨榇伺e旨在（）A．重新構(gòu)建儒學(xué)體系B．尋找變法理論依據(jù)C．宣傳民主革命思想D．建立君主立憲政體【答案】B【解析】據(jù)材料“戊戌變法前，康有為今文經(jīng)學(xué)的‘微言大義’對傳統(tǒng)儒家經(jīng)典重新闡釋，建立了一套較為完整的‘新儒學(xué)’體系”，可知戊戌變法前，康有為用西方民主觀念、進化論和宗教思想等重新解釋儒家經(jīng)典，旨在為資產(chǎn)階級維新變法活動提供理論依據(jù)，故選B項；康有為目的在于宣傳維新思想，并非重新構(gòu)建儒學(xué)體系，排除A項；宣傳民主革命思想與“戊戌變法”不符，排除C項；建立君主立憲政體是目標，不是康有為維新思想的宗旨，排除D項。27．（2021·福建龍巖三?！?）“中國之亡于靜”是維新思想家共識。知識精英看待“天人之辯”時，不再把“天”理解成超人的主宰，在他們面前的是一幅機械論的宇宙圖式。梁啟超提出“創(chuàng)造、競爭”的“力的秩序”，認為免予劣敗淘汰之?dāng)?shù)“于命絲毫無與者也”。這表明（）A．儒家傳統(tǒng)宇宙觀受到全面沖擊B．維新思想依靠武力重建秩序C．變法圖強成為朝野的普遍共識D．近代自然科學(xué)影響維新思想【答案】D【解析】據(jù)材料“在他們面前的是一幅機械論的宇宙圖式”，可知梁啟超的思想受到了機械運動理論等自然科學(xué)的影響，故選D項；據(jù)材料“‘中國之亡于靜’是維新思想家共識”，可知傳統(tǒng)儒學(xué)宇宙觀依然占據(jù)主導(dǎo)地位，排除A項；材料中沒有涉及政府對維新思想的推廣方式的解讀，排除B項；結(jié)合所學(xué)知識，頑固派對維新思想是不贊成的，排除C項。28．（2021·福建南平二模·8）戊戌變法期間，日本出現(xiàn)了“亞洲主義”復(fù)興的局面，即以日本為盟主，與中、朝等亞洲國家合作共同抵抗西方列強入侵。戊戌政變后，日本政府徹底否定了“亞洲主義”路線，而將中國視為懷柔與瓜分對象。由此可知，戊戌變法的失?。ǎ〢．推動了日本大陸政策的制定B．促進了日俄同盟關(guān)系的形成C．掀起了日歐瓜分中國的狂潮D．影響了日本對外戰(zhàn)略的調(diào)整【答案】D【解析】戊戌變法前后日本的對外政策有很大變化，說明中國戊戌變法的失敗影響了日本對外戰(zhàn)略的調(diào)整，故選D項；“日本大陸政策”是自日本明治維新之后制定的，排除A項；日俄之間的關(guān)系與戊戌變法沒有關(guān)系，排除B項；掀起日歐瓜分中國的狂潮是在甲午戰(zhàn)后，排除C項。29．（2021·安徽“江淮十校”第三次聯(lián)考·29）譚嗣同批判片面的貞操觀，主張“夫婦擇偶判妻，皆由再廂情愿。”康有為在《大同書》中提出了在法律上應(yīng)確認婦女地位、婚姻由女子自主、已婚婦女不再跟夫姓等設(shè)想。這些主張（）A．體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的自由平等思想B．提高了廣大女性的政治經(jīng)濟地位C．全面抨擊了封建禮教的三綱五常D．指出了近代婦女解放的正確途徑【答案】A【解析】據(jù)材料“夫婦擇偶判妻，皆由再廂情愿”和“在法律上應(yīng)確認婦女地位、婚姻由女子自主、已婚婦女不再跟夫姓”可知譚嗣同、康有為提倡男女平等、自由，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的自由平等，故選A項；材料只是譚嗣同、康有為的個人主張，不能改變當(dāng)時廣大女性的地位，排除B項；據(jù)材料“譚嗣同批判片面的貞操觀”可知批判的是片面的貞操觀，排除C項；材料主旨是批判錯誤的貞操觀，沒有指出婦女解放的道路，排除D項。30．（2021·福建廈門三?！?）刊登梁啟超《記江西康（愛德）女士》一文：她是一名畢業(yè)于美國密歇根大學(xué)的新女性，“發(fā)念救眾生疾苦因緣故，于是專門學(xué)醫(yī)……以中國之積弱引為深恥，自發(fā)大心，為二萬萬人請命，思提挈而轉(zhuǎn)園之”。這反映了（）A．男女平等觀念深入人心B．留學(xué)生普遍接受維新思想C．新式教育推動社會進步D．醫(yī)學(xué)救國的思想成為主流【答案】C【解析】“畢業(yè)于美國密歇根大學(xué)的新女性”“發(fā)念救眾生疾苦因緣故，于是專門學(xué)醫(yī)”、“以中國之積弱引為深恥”、“為二萬萬人請命”等信息說明，接受西式教育的女性在用自己的努力推動社會進步，故選C項；僅憑一個新女性的行為和梁啟超的文章不能說明男女平等的觀念深入人心，排除A項；文章只記載了一個留學(xué)生，不能說明留學(xué)生普遍接受維新思想，排除B項；題干只提到醫(yī)學(xué)救國，未與其他救國主張作比較，沒法說明是主流，排除D項。31．（2021·河南鄭州三模·28）1902—1904年間，中國翻譯的書籍中，大多來自英美日等國。翻譯的史地類、社會科學(xué)類、自然科學(xué)類書籍中，來自日本的分別占到70．3%，61．2%和65．3%。這表明（）A．中日有著非常相似的文化教育傳統(tǒng)B．國人普遍認同日本的政治體制C．先進中國人為探索救國道路而努力D．清政府仍然固守中體西用思想【答案】C【解析】由材料“大多來自英美日等國”“來自日本的分別占到70．3%，61．2%和65．3%”可知甲午戰(zhàn)爭后，隨著民族危機的加深，先進的知識分子積極學(xué)習(xí)日本的先進經(jīng)驗，探求救國之路，故選C項；中日教育發(fā)展各有其自身特點，排除A項；材料沒有涉及國人的態(tài)度，且“普遍認同”表述過于絕對，排除B項；材料中沒有涉及清政府的態(tài)度，且這一時期清政府已經(jīng)開始近代化的改革，排除D項。32．（2021·四川攀枝花二?！?8）中國第一套完整、系統(tǒng)的新式教科書是1904年商務(wù)印書館推出的《最新教科書》。教科書不僅參考了日本教科書的經(jīng)驗，還聘請相關(guān)日本人參與編寫和審訂。該教科書濃厚的“日本元素”表明（）A．中國與日本的文化教育傳統(tǒng)相近B．日本侵略勢力力圖控制中國教育C．中國人期冀國家富強的愿望強烈D．君主立憲已成為民眾的共同選擇【答案】C【解析】“教科書不僅參考了日本教科書的經(jīng)驗，還聘請相關(guān)日本人參與編寫和審訂”主要是因為日本進行了明治維新，得到了較快的發(fā)展，該教科書濃厚的“日本元素”表明中國人希望國家富強的愿望強烈，故選C項；中國向日本學(xué)習(xí)，是因為明治維新的成功，不是因為傳統(tǒng)相近，排除A項；材料強調(diào)的是向日本學(xué)習(xí)，而不是日本控制中國教育，排除B項；材料強調(diào)的是向日本學(xué)習(xí)，沒有涉及政治制度情況，也沒有反映出民眾的思想共識，排除D項。33．（2021·山東臨沂二模·7）日本學(xué)者實藤惠秀曾說：“（近代）中國人留學(xué)日本史，一方面是近代中國的文化史，另一方面更是近代中國的政治史?！边@表明中國近代赴日留學(xué)生（）A．成為促使中日關(guān)系正常化的關(guān)鍵B．引進日本的科學(xué)技術(shù)和生活習(xí)俗C．宣傳實踐資產(chǎn)階級民主革命思想D．在日本推廣中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化【答案】C【解析】“更是近代中國的政治史”說明從留學(xué)生身上能反應(yīng)中國的政治動向，能夠反應(yīng)這一點的是留學(xué)生在日本組織資產(chǎn)階級革命團體這一史實，它體現(xiàn)了資產(chǎn)階級民主革命思想，故選C項；在近代史上，日本是侵略中國的關(guān)系，不是正常關(guān)系，排除A項；“一方面是近代中國的文化史，另一方面更是近代中國的政治史”說明沒有涉及到科學(xué)，排除B項；“一方面是近代中國的文化史，另一方面更是近代中國的政治史”傳播中國的文化僅是一小部分，向日本學(xué)習(xí)才是主流，排除D項。34．（2021·河北邯鄲三模·7）1905年，有文章指出若“以因果常例論之，國家政體，必胎于個人教育，政體之文野，視個人之程度而定?！W美）政體雖殊，而其為教育之結(jié)果，則無可疑”。據(jù)此可知文章作者（）A．著眼于補全政治制度的缺陷B．對科舉制度進行了價值重估C．受三民主義思想的深刻影響D．認為中國未具備憲政的基礎(chǔ)【答案】D【解析】據(jù)材料“國家政體，必胎于個人教育，政體之文野，視個人之程度而定”，可知作者認為國家政體必須立足于個人教育，國家政體的進步與否取決于個人的教育程度，即作者認為當(dāng)時的中國教育發(fā)展程度難以滿足國家政體的發(fā)展需要，故選D項；材料中作者主要著眼于國家政體與教育發(fā)展的關(guān)系，排除A項；1905年慈禧太后采納左宗棠的建議，廢除了科舉制度，排除B項；三民主義是孫中山先生在1905年的《民報》發(fā)刊詞中發(fā)表出來的，排除C項。35．（2021·天津南開區(qū)二模·7）某學(xué)者撰文指出，晚清時，以“西北史地學(xué)”為代表的邊疆治理研究掀起第一次高潮，時人開始認識到重核心區(qū)輕邊緣區(qū)的思路不能適應(yīng)時代需要，“海塞并重”的觀念逐漸占據(jù)主導(dǎo)。1884年，清政府在新疆設(shè)立行省，推行與內(nèi)地相同的行政體制。1885年，在臺灣設(shè)置行省。1907年，將遼寧、吉林、黑龍江改設(shè)行省。這實際上反映了（）A．傳統(tǒng)中國向近代主權(quán)國家的轉(zhuǎn)型B．統(tǒng)一多民族封建國家更趨鞏固C．海防與塞防的治理政策趨向統(tǒng)一D．加強對邊疆地區(qū)的開發(fā)和管理【答案】A【解析】“以‘西北史地學(xué)’為代表的邊疆治理研究掀起第一次高潮，時人開始認識到重核心區(qū)輕邊緣區(qū)的思路不能適應(yīng)時代需要”其包含的思想是重視對國家邊疆的管理，其實是國家主權(quán)的反應(yīng)，說明國人開始意識到近代國家主權(quán)的重要性，故選A項；“晚清時”由于列強的入侵，中國淪為半殖民地社會，統(tǒng)一國家遭到破壞，排除B項；清政府在新疆、臺灣、遼寧、吉林、黑龍江設(shè)置行省的做法是使邊疆和內(nèi)地管理統(tǒng)一，是近代主權(quán)國家的做法，而不僅是海防塞防的問題，排除C項；“‘西北史地學(xué)’為代表的邊疆治理研究掀起第一次高潮，時人開始認識到重核心區(qū)輕邊緣區(qū)的思路不能適應(yīng)時代需要”是在近代列強入侵的情況下對自己主權(quán)的捍衛(wèi)，其根本目的是國家主權(quán)而不對邊疆的開發(fā)，排除D項。36．（2021·湖北武漢五月供題·7）1907年，晚清著名立憲派代表楊度在《金鐵主義說》一文中寫道：“中華之名詞，不僅非一地域之國名，亦且非一血統(tǒng)之種名，乃為一文化之族名……中國可以退為夷狄，夷狄可以進為中國，專以禮教為標準，而無親疏之別。”楊度旨在強調(diào)（）A．禮教服務(wù)于封建政治的需要B．戊戌變法有利于新思想的傳播C．中華民族是一個文化共同體D．辛亥革命使民主共和深入人心【答案】C【解析】據(jù)材料“中華之名詞……夷狄可以進為中國”可知，楊度的高明之處在于超越民族的血統(tǒng)意識，提出中華民族與其說是一個種族融合體，不如看作是一個文化共同體，文化的一體性、凝聚性和不可分割性造就了中華民族這個大家庭，故選C項；“中國可以退為夷狄，夷狄可以進為中國，專以禮教為標準”強調(diào)禮教服務(wù)于中華民族這個文化共同體，排除A項；戊戌變法已經(jīng)失敗，且楊度是立憲派，而不是維新派，排除B項；1907年辛亥革命尚未爆發(fā)，排除D項。37．（2021·遼寧沈陽三模·7）晚清時期，鄭觀應(yīng)指出，要振興商務(wù)，應(yīng)“仿西法”在各省設(shè)立商務(wù)局，“公舉殷商及巧工設(shè)為董事”，“各省商務(wù)局紳董，秉呈軍機轉(zhuǎn)奏，庶下情上達，不至為一人壅蔽也”。這說明當(dāng)時（）A．民主化改革深入人心B．重農(nóng)抑商政策已經(jīng)破產(chǎn)C．工業(yè)化進程明顯加快D．傳統(tǒng)經(jīng)濟政策受到質(zhì)疑【答案】D【解析】鄭觀應(yīng)是民族資產(chǎn)階級早期維新派代表，材料中的“仿西法”的經(jīng)濟主張反映了他對傳統(tǒng)經(jīng)濟政策的質(zhì)疑，故選D項；材料中鄭觀應(yīng)的觀點只涉及到商業(yè)方面的變革，沒有涉及權(quán)力主體的變化，談不上民主化改革，排除A項；重農(nóng)抑商政策破產(chǎn)是在甲午中日戰(zhàn)爭后清政府放寬民間辦廠的限制，排除B項；鄭觀應(yīng)主張設(shè)立商務(wù)局，是政府架構(gòu)的變革，沒有談及機器的引進和近代企業(yè)的興建及工業(yè)的發(fā)展，與工業(yè)化無關(guān)，排除C項。38．（2021·廣東廣州二?！?）1915年，日本提出滅亡中國的“二十一條”。北洋政府對外公布中日交涉始末，聲稱“必須給后世的歷史學(xué)家留下記錄”；孫中山等革命黨人將“二十一條”作為革命動員的依據(jù)；報界通過報道“二十一條”，提倡振興國貨。上述做法（）A．營造了民主建國輿論氛圍B．開創(chuàng)了救亡圖存新道路C．有利于民族國家觀念強化D．阻止了袁世凱復(fù)辟帝制【答案】C【解析】據(jù)材料“‘給后世的歷史學(xué)家留下記錄’……振興國貨”可知“二十一條”的公布和報道激起民眾的愛國意識，有利于民族國家觀念強化，故選C項；“二十一條”體現(xiàn)了日本對中國的殖民侵略，且當(dāng)時已建立中華民國，排除A項；以俄為師開創(chuàng)了救亡圖存新道路，排除B項；1915年12月12日，袁世凱宣布接受帝位，推翻共和，復(fù)辟帝制，不符史實，排除D項。39．（2021·安徽淮北二?！?9）表1為《新青年》雜志提及頻次最高的五大歷史事件，據(jù)此可知（）表1歷史事件提及次數(shù)歐戰(zhàn)∕世界大戰(zhàn)∕歐洲戰(zhàn)爭∕世界戰(zhàn)爭448十月革命∕俄國革命287復(fù)辟∕籌安會∕袁世凱稱帝133義和團∕義和拳∕拳匪128法國革命∕法國大革命∕法蘭西革命∕法蘭西大革命93A．國際形勢影響近代思想變遷B．義和團運動的主張得到了認同C．青年學(xué)生普遍關(guān)心世界政治D．新文化運動主流思想發(fā)生轉(zhuǎn)變【答案】A【解析】據(jù)表中信息可知，當(dāng)時的人們比較關(guān)注國際形勢的發(fā)展，而這種對國際形勢的關(guān)注又反過來影響近代思想的變化，故選A項；從“拳匪”可知并不認同義和團運動，排除B項；材料并未反映《新青年》有多少受眾，無法得出“青年學(xué)生普遍關(guān)心世界政治”的結(jié)論，排除C項；十月革命提到的次數(shù)排在第二位，不能說明主流思想發(fā)生明顯轉(zhuǎn)變，排除D項。40．（2021·河北保定一?！?）陳旭麓認為，如果說《新青年》雜志是較早地傳播了社會主義思想，指導(dǎo)了“五四”新文化和愛國運動；那末《民報》就是較早地傳播了民主革命思想，指導(dǎo)了辛亥革命。由此得出《新青年》、《民報》（）A．反映了近代中國的社會性質(zhì)B．介紹了革命派的理論主張C．表達了要求民主和進步的愿望D．激發(fā)了廣大民眾的革命熱情【答案】C【解析】社會主義思想、民主革命思想、“五四”新文化和愛國運動、辛亥革命代表了近代中國要求民主和進步的愿望，故選C項；近代中國的社會性質(zhì)是半殖民地半封建社會，題干并沒有表達這樣的內(nèi)容，排除A項；《民報》介紹了革命派的理論主張，但是《新青年》不是介紹這樣的內(nèi)容，排除B項；題干要表達的是《新青年》、《民報》對宣傳民主、進步所起到的作用，并沒有提到對動員民眾的作用，排除D項。41．（2021·江西重點高中協(xié)作體高三第二次聯(lián)考·28）1917年，劉半農(nóng)致錢玄同信中說：“我們這班人，大家都是“半路出家”，腦筋中已受了許多舊文學(xué)的毒……故現(xiàn)在自己洗刷自己之外，還要替一般同受此毒者洗刷，更要大大的用些加波力克酸，把未受毒的清白腦筋好好預(yù)防，不使毒菌侵害進去?！边@一論述反映了知識分子主張（）A．傳統(tǒng)文化和西方文化相互推動B．文學(xué)革命和政治革命相互聯(lián)系C．自身改造和社會改造相互結(jié)合D．和平改良和暴力斗爭相互促進【答案】C【解析】新文化運動的知識分子號召“洗刷自己”，即進行自我改造，同時也讓更多的人受到新思想的洗禮，故選C項；新文化運動的知識分子說自己是“腦筋中已受了許多舊文學(xué)的毒”，他們反對舊文學(xué)、舊道德，提倡新文學(xué)、新道德，傳統(tǒng)文化和西方文化相互推動顯然不符合他們的主張，排除A項；用新文學(xué)進行自身改造和社會改造，并沒有提出進行政治革命，排除B項；“問題與主義之爭”涉及進行和平改良還是暴力斗爭，胡適主張改良主義，李大釗主張暴力斗爭，劉半農(nóng)致錢玄同信中說的僅僅是進行自身改造和社會改造，排除D項。42．（2021·湖南永州三?！?）1918年4月17日，毛澤東、蔡和森、何叔衡等在長沙成立了新民學(xué)會。在其影響下，湖南省相繼成立了馬克思主義研究會、社會主義青年團、崇新學(xué)社、新社，俄羅斯研究會、健學(xué)會、湘兩文化促進會等?？梢姡旅駥W(xué)會的成立（）A．深受五四愛國運動的影響B(tài)．為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了階級基礎(chǔ)C．使湖南成為新思潮的中心D．推動了馬克思主義在湖南的廣泛傳播【答案】D【解析】材料中毛澤東等人均為馬克思主義者，新民學(xué)會的任務(wù)之一也是宣傳馬克思主義，據(jù)材料“在其影響下”可知，其推動了馬克思主義在湖南的廣泛傳播，故選D項；五四運動發(fā)生于1919年，時間不符，排除A項；中國共產(chǎn)黨的階級基礎(chǔ)是工人階級，而新民學(xué)會只是一個進步社團，無法為其成立奠定階級基礎(chǔ)，排除B項；材料僅提到湖南一個地區(qū)的新思想傳播情況，因沒有和其他地區(qū)的對比，故無法看出湖南是否成為新思潮的中心，排除C項。43．（2021·湖北武昌高三5月質(zhì)量檢測·7）五四運動前后，新文化派與東方文化派產(chǎn)生激烈的爭論，爭論的焦點是：中西方文化的性質(zhì)差異是“古今之別”，還是“中外之異”，并由此產(chǎn)生學(xué)理（科學(xué)上的原理或法則）上的差異，前者強調(diào)文化的時代性，后者強調(diào)文化的民族性。這反映出新文化運動（）A．推動了思想文化的普及B．促進了政治民主化的進程C．對東西方文化價值的反思D．沖擊了儒家思想統(tǒng)治地位【答案】C【解析】根據(jù)題意可知，材料反映的是新文化派與東方文化派對中西方文化的比較，所以材料內(nèi)容反映的是對東西方文化價值的反思，故選C項；材料反映了兩個學(xué)派的爭論，沒有談及整理的影響，排除A項；材料反映了兩個學(xué)派爭論的具體內(nèi)容，尤其是文化的差異，與政治沒有直接關(guān)系，排除B項；兩者的觀點不同，是學(xué)術(shù)上的爭鳴，沒有談及社會影響，無法推知是否沖擊儒家思想，排除D項。44．（2021·山東聊城二?！?）1919年《每周評論》刊文指出：“那共同感覺生活上不滿意的事實，才能一個一個的成了社會問題，才有解決的希望。不然，你盡管研究你的社會問題，社會上多數(shù)人，卻一點不生關(guān)系。那個社會問題，是仍然永沒有解決的希望；那個社會問題的研究，也仍然是不能影響于實際。所以我們的社會運動，一方面固然要研究實際的問題，一方面也要宣傳理想的主義?！边@一主張（）A．強調(diào)對具體問題的研究B．有利于馬克思主義傳播C．否定了新文化運動成果D．脫離了中國社會的實際【答案】B【解析】依據(jù)材料定時空：1919年的中國，依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)1919年中國爆發(fā)了五四運動，工人階級登上歷史的舞臺，馬克思主義在中國傳播并與中國的工人運動相結(jié)合，所以此時不僅要研究中國革命的實際情況，還要宣傳馬克思主義，指導(dǎo)工人階級的革命運動，故選B項；材料強調(diào)不僅要研究具體問題，還要宣傳理想的主義，排除A項；結(jié)合所學(xué)五四運動沒有否定新文化運動的成果，新文化運動為五四運動做了思想和文化上的準備，五四運動促進了新文化運動的發(fā)展和繼續(xù)，排除C項；結(jié)合所學(xué)1919年五四運動爆發(fā)，工人階級登上歷史的舞臺，需要科學(xué)的理論作指導(dǎo)，因此宣傳理想的主義是符合中國實際的，排除D項。45．（2021·四川南充三模·29）1919年，英國科學(xué)家愛丁頓對日全食的觀測結(jié)果證實了愛因斯坦的理論，引起巨大轟動。梁啟超、蔡元培都曾邀請愛因斯坦來華講學(xué)，并得到其本人應(yīng)允。雖然愛因斯坦因故未能成行，但相對論卻在中國廣泛傳播。由此可知，在中國興起愛因斯坦熱（）A．得益于第二次工業(yè)革命開展B．說明民主與科學(xué)對中國影響巨大C．反映了思想解放運動的成效D．促進了中國科學(xué)技術(shù)的明顯進步【答案】C【解析】據(jù)材料“相對論卻在中國廣泛傳播”結(jié)合1919年的時間點，說明新文化運動解放了人們的思想，從而促進了科學(xué)技術(shù)的傳播，故選C項；第二次工業(yè)革命對中國的直接影響有限，排除A項；“相對論”屬于自然科學(xué)，與民主沒有直接關(guān)聯(lián)，排除B項；軍閥割據(jù)的社會現(xiàn)狀決定了中國科技發(fā)展缺乏有利的社會環(huán)境，排除D項。46．（2021·安徽A10聯(lián)盟高考最后一卷·29）在1919年之前，報刊上的“社會主義”總共只出現(xiàn)了34次，而自1919年開始，“社會主義”的出現(xiàn)次數(shù)猛增，“也就是說，“社會主義”成為和“社會”一樣常用的政治詞匯，幾乎征服了所有政治流派”。這反映了（）A．救亡圖存的探索取得重大進展B．新民主主義革命開始C．近代傳媒業(yè)推動新思想的傳播D．政治流派的主張趨同【答案】A【解析】據(jù)材料“而自1919年開始，‘社會主義’的出現(xiàn)次數(shù)猛增”，可知五四運動之后，馬克思主義廣泛傳播，人們對社會主義的認識、對馬克思主義的認識更加的深入，越來越多的人接受了馬克思主義，中國的救亡圖存之路取得了重大進展，故選A項；新民主主義革命開始的表現(xiàn)是中國革命的領(lǐng)導(dǎo)階級發(fā)生了變化，并不是馬克思主義的傳播，排除B項；材料強調(diào)1919年五四運動的重要作用，并沒有體現(xiàn)近代傳媒業(yè)的發(fā)展及其作用，排除C項；1919年之后，多個政治流派興起，他們的主張各異，排除D項。47．（2021·云南二模·29）1919年，有作者去函天津《益世報》，批判商家在國旗上貼“大減價”、“八五折”等字樣；1922年，北洋政府農(nóng)商部先后多次通令實業(yè)廳和各地政府，禁止任何商號注冊“國旗”商標。這都說明（）A．群眾愛國運動推動了國家現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型B．社會性質(zhì)漸變激發(fā)維護國家尊嚴行動C．民主共和觀念普及促進民族國家復(fù)興D．實業(yè)救國思潮發(fā)展沖破傳統(tǒng)經(jīng)商理念【答案】B【解析】材料體現(xiàn)不論是民間還是政府關(guān)注保護“國旗”的尊嚴，說明隨著社會的發(fā)展人們國家意識在不斷增強，故選B項；材料中有民間也有政府的反應(yīng)，概括為群眾運動太片面，排除A項；關(guān)心國旗體現(xiàn)維護國家尊嚴，不能反映民主共和觀念，排除C項；材料沒有體現(xiàn)“實業(yè)救國”，排除D項。48．（2021·河北石家莊二?！?）1919年底，北京、天津以及留法學(xué)生中的進步青年以“工讀、互助”為信條，組織了互助社一類的小團體，過起了“共產(chǎn)”的生活。此外他們還模仿日本九州的“新村”和美國的“勞動共產(chǎn)村”的做法，在中國進行“新村”實驗。此類實驗（）A．旨在促進新文化運動的深入發(fā)展B．助推了科學(xué)社會主義在中國的傳播C．力圖探索不同于蘇俄的革命道路D．得益于馬克思主義與中國國情相結(jié)合【答案】B【解析】工讀互助主義試驗“共產(chǎn)”生活，從而實現(xiàn)“平和的經(jīng)濟革命”；空想社會主義者進行“新村”實驗，最終都失敗，這使他們認識到社會沒有根本改造以前，不能試驗新生活，這就為一批進步青年認識空想社會主義和其他類似的改良主義思想的謬誤，最終選擇科學(xué)社會主義作為自己的信仰，創(chuàng)造了有利的條件，故選B項；此類實驗旨在挽救民族危亡和改造中國社會，排除A項；試驗“共產(chǎn)”生活、進行“新村”實驗是改良，不屬于革命道路，排除C項；材料是改良主義和空想主義，不是馬克思主義，“模仿”也說明沒有與中國國情結(jié)合，排除D項。49．（2021·安徽皖江名校聯(lián)盟高三決戰(zhàn)高考最后一卷·29）陳旭麓在《近代中國社會的新陳代謝》中論道：“擁有事實的理論一定是能夠征服人心的理論……成批……的人們，正是通過這一中介而最終成為著名的馬克思主義者?！睂?dǎo)致這一現(xiàn)象產(chǎn)生的“中介”是（）A．民主科學(xué)思想的傳播B．俄國十月革命的勝利C．五四愛國運動的推動D．北伐戰(zhàn)爭的勝利進軍【答案】B【解析】據(jù)材料“擁有事實的理論一定是能夠征服人心的理論”十月革命的勝利，以事實征服了人心，使中國知識分子看到了中國未來革命的希望，此后，一大批進步人士成為馬克思主義者，故選B項；新文化運動前期宣傳民主科學(xué)，而十月革命一聲炮響給中國送來了馬克思主義，排除A項；五四運動是反帝愛國運動，并沒有使馬克思主義獲得“征服人心的理論”的作用，排除C項；北伐是國共合作抵制封建軍閥的戰(zhàn)爭，并沒有使得馬克思主義廣泛傳播，排除D項。50．（2021·四川廣元三?！?9）五四運動之后，新文化運動仍在發(fā)展，對馬克思學(xué)說的介紹蔚為潮流。除了《新青年》，其他一些雜志和報紙都有不少介紹馬克思主義的專文以至專欄。以1920年出版《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本為標志，馬克思主義著作紛紛被譯介出版。材料表明當(dāng)時的思想界（）A．出現(xiàn)了百家爭鳴的局面B．追求民主自由漸成社會風(fēng)尚C．主導(dǎo)趨向出現(xiàn)明顯變化D．出版界成為革命的主要力量【答案】C【解析】據(jù)材料“對馬克思學(xué)說的介紹蔚為潮流……有不少介紹馬克思主義的專文以至專欄……馬克思主義著作紛紛被譯介出版”可知馬克思主義在中國得到廣泛傳播，說明當(dāng)時思想界主導(dǎo)趨向出現(xiàn)明顯變化，故選C項；材料僅提及馬克思主義學(xué)說，無法說明當(dāng)時思想界百家爭鳴，排除A項；材料主旨是馬克思主義在中國的傳播，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的學(xué)說，不僅僅是民主自由，排除B項；無產(chǎn)階級是革命的主要力量，排除D項。51．（2021·江蘇新高考第二次適應(yīng)性考試·7）1920年8月，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》首版印了一千余冊，很快告罄，之后其他書社多次再版。各地的黨團組織和馬克思主義研究會都將該中文首譯本作為必讀物。這主要因為，馬克思主義是當(dāng)時（）A．改造中國的有力武器B．倡導(dǎo)文學(xué)革命的重要學(xué)說C．西方興起的主流思潮D．社會廣泛認同的先進理論【答案】A【解析】《共產(chǎn)黨宣言》的暢銷主要是因為隨著馬克思主義在中國的傳播，馬克思主義成為改造中國的有力武器，故選A項；倡導(dǎo)文學(xué)革命與馬克思主義的傳播無關(guān)，排除B項；西方興起的主流思潮是資產(chǎn)階級的自由平等思想，不是馬克思主義，排除C項；當(dāng)時社會廣泛認同的思想是資產(chǎn)階級的思想，馬克思主義沒有得到社會廣泛認同，排除D項。52．（2021·福建南平二?！?）1920年8月后，先進的知識分子陸續(xù)創(chuàng)辦了《勞動者》《勞動婦女》《勞動周刊》等刊物，用淺顯易懂的語言介紹馬克思主義基本原理，幫助工人進一步加強對馬克思主義理論的了解。這（）A．推動了科學(xué)社會主義與工人運動的結(jié)合B．改變了新文化運動發(fā)展方向和革命性質(zhì)C．?dāng)U大了共產(chǎn)國際在遠東地區(qū)的重大影響D．適應(yīng)了中國民族獨立與民族富強的要求【答案】A【解析】“用淺顯易懂的語言介紹馬克思主義基本原理，幫助工人進步加強對馬克思主義理論的了解”，說明五四運動后，馬克思主義在中國廣泛傳播，并與工人運動相結(jié)合，故選A項；五四以后，新文化運動的方向是傳播馬克思主義，方向沒有改變，革命性質(zhì)也沒有變，仍然是資產(chǎn)階級民主革命，排除B項；材料的內(nèi)容是馬克思主義的傳播，是思想上的傳播，與組織上的共產(chǎn)國際無關(guān)，排除C項；20世紀20年代中國的需求是民族獨立，不是民族富強，與材料的內(nèi)容強調(diào)馬克思主義的傳播無關(guān)，排除D項。53．（2021·全國Ⅰ卷高三5月模擬高考適應(yīng)性測試·29）1921年，新文學(xué)團體創(chuàng)造社成立，并逐漸從提倡天才浪漫主義和唯美主義向革命轉(zhuǎn)變，創(chuàng)始人之一的成仿吾提出這樣的公式：（真摯的人性）十（審美的形式）＋（熱情）＝（永遠的革命文學(xué)）這反映出（）A．新文化運動注重民眾文化的普及B．馬克思主義在中國得到廣泛傳播C．文學(xué)革命從人性和情感層面立論D．中共成立改變了新文化運動方向【答案】C【解析】據(jù)材料“1921年”“永遠的革命文學(xué)”可知，這是新文化運動時期的文學(xué)革命，再根據(jù)材料中的公式可知，成仿吾認為文學(xué)應(yīng)包含人性、審美和熱情，故選C項；材料中沒有提及民眾文化的普及，排除A項；據(jù)所學(xué)1917年馬克思傳入中國，1921年不可能廣泛傳播，且材料沒有涉及馬克思主義，排除B項；材料沒有涉及中共成立的相關(guān)信息，排除D項。54．（2021·四川涼山州三模·29）20世紀20—30年代中國學(xué)術(shù)理論界開展了長達數(shù)年的中國社會性質(zhì)問題論戰(zhàn)。參加論戰(zhàn)的有陶希圣為首的新生命派，有托派，也有馬克思主義者。論戰(zhàn)各方都引用馬克思、恩格斯的文章作支持，都號稱自己使用的是唯物辨證的方法，但是得出了不同的結(jié)論。這次論戰(zhàn)（）A．標志新民主主義理論正式形成B．使馬克思主義得到更廣泛傳播C．推動社會主義成為大家的共識D．表明仍沒找到適合國情的道路【答案】B【解析】據(jù)材料“論戰(zhàn)各方都引用馬克思、恩格斯的文章作支持，都號稱自己使用的是唯物辨證的方法”，可知20世紀20—30年代中國學(xué)術(shù)界討論中國社會性質(zhì)，在這一過程中，馬克思主義得到討論，使更多人思考馬克思主義，這有利于馬克思主義的廣泛傳播，故選B項；新民主主義理論是抗戰(zhàn)期間毛澤東提出的，排除A項；進行討論只是擴大范圍，不能說成為共識，排除C項；此時已經(jīng)找到了適合國情的道路——工農(nóng)武裝割據(jù)道路，排除D項。55．（2021·福建福州三?！?）1938年，經(jīng)濟學(xué)家王亞南與郭大力合作翻譯的《資本論》正式出版。1946年，王亞南又出版了自己的經(jīng)濟學(xué)專著《中國半封建半殖民地經(jīng)濟形態(tài)研究》，該書的邏輯與章法結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出濃厚的《資本論》痕跡，被喻為“中國式的《資本論》”。由此推知，該著作深刻（）A．深刻剖析了資本流通的運行規(guī)律B．為新民主主義理論誕生奠定基礎(chǔ)C．系統(tǒng)論述了馬克思主義的方法論D．將馬克思主義與中國實際相結(jié)合【答案】D【解析】“中國式的《資本論》”說明《中國半封建半殖民地經(jīng)濟形態(tài)研究》將中國的經(jīng)濟形態(tài)運用了馬克思主義的研究方法進行研究，故選D項；題干僅提到《中國半封建半殖民地經(jīng)濟形態(tài)研究》被喻為“中國式的《資本論》”，并沒有提到其具體內(nèi)容，排除A項；《中國半封建半殖民地經(jīng)濟形態(tài)研究》是關(guān)于近代中國經(jīng)濟形態(tài)的研究，而不是關(guān)于中國新民主主義革命的研究，排除B項；《中國半封建半殖民地經(jīng)濟形態(tài)研究》是關(guān)于近代中國經(jīng)濟形態(tài)的研究，不是系統(tǒng)論述了馬克思主義的方法論，排除C項。二、非選擇題56．（2021·河北張家口一模·17）閱讀材料，完成下列要求。（16分）材料《戊戌奏稿》印行于清宣統(tǒng)三年（1911年），收錄了康有為在戊戌變法期間的20篇奏疏。據(jù)當(dāng)代學(xué)者考證，此書在出版刊行時，康有為對戊戌變法期間奏疏原件內(nèi)容有所改纂。表2戊戌奏疏原件《戊戌奏稿》《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》康有為建議光緒全面維新，當(dāng)務(wù)之急﹐凡有三事，“一曰大誓群臣以革舊維新……二曰開制度局于宮中，征天下通才二十人參與，將一切政事、制度重新商定，三曰設(shè)待詔所許天下人上書”“考其維新之始，百度甚多，惟要義有三：一曰大誓群臣以定國事，二曰立對策所以征賢才，三曰開制度局而定憲法。”《日本變政考》“日本變法，以民選議院為大綱領(lǐng)……泰西各國略如此，然而皆強矣”“惟中國風(fēng)氣未開，內(nèi)外大小多未通達中外之故，惟有乾綱獨斷，以君權(quán)雷厲風(fēng)行。”康有為提醒光緒不可操之過急，“吾今開國會，尚非其時也"“民智不開……取亂之道也”“臣竊聞東西各國之強，皆以立憲法、開國會之故。國會者，君與國民共議一國之政法也。蓋自三權(quán)鼎立之說出，以國會立法，以法官司法，以政府行政，而人主總之，立定憲法，同受治焉。人主尊為神圣，不受責(zé)任﹐而政府代之”《請勵工藝獎創(chuàng)新折》等稱君權(quán)乃“雷霆萬鈞之力，勢之所發(fā)，罔不披靡。如牧者之驅(qū)群羊，東西惟鞭所指”“中國禮法有過尊之弊而大害生焉”“人民雖卑，亦天之子”“信仰自由，為憲法大義”——據(jù)黃彰健《戊戌變法史研究》等整理（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出康有為戊戌奏疏原件與《戊戌奏稿》中政治主張的不同之處。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析康有為對其戊戌變法時期奏疏進行改動的原因，并說明其史料價值。（10分）【答案】（1）不同：戊戌奏疏原件中只是強調(diào)利用光緒帝政治權(quán)威進行政治改革，而《戊戌奏稿》中增加了立憲法、開國會的政治主張；戊戌奏疏原件中尊祟君權(quán)，《戊戊奏稿》中代之以“興民權(quán)，抑君權(quán)”。（6分）（2）原因：變法期間，康有為從斗爭策略上修改了自己的政治主張；康有為逃亡海外后，對西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說、政治制度的認識更加深刻；回擊革命派的攻擊，以求擺脫政治上的困境；敦促清廷實行預(yù)備立憲。（6分，若答其他且言之有理也可）史料價值：《戊戌奏稿》不能完全真實地反映康有為在戊戌變法時期的政治主張，引用時要十分審慎，去偽存真；《戊戌奏稿》中一些內(nèi)容是康有為適應(yīng)時代形勢變化的需要而寫作的，對研究康有為戊戊變法后的思想演化、中國社會的變遷有一定史料價值。（4分）【解析】（1）由戊戌奏疏原件中的“吾今開國會，尚非其時也”和《戊戌奏稿》中的“東西各國之強，皆以立憲法、開國會之故”可得，戊戌奏疏原件只是強調(diào)利用光緒帝政治權(quán)威進行政治改革，而《戊戌奏稿》中增加了立憲法、開國會的政治主張；由戊戌奏疏原件中的“惟有乾綱獨斷，以君權(quán)雷厲風(fēng)行”和《戊戌奏稿》中的“人主尊為神圣，不受責(zé)任﹐而政府代之”可得，戊戌奏疏原件尊祟君權(quán)，《戊戊奏稿》中代之以“興民權(quán)，抑君權(quán)”。（2）第一小問原因，實際上是問《戊戌奏稿》相比戊戌奏疏原件內(nèi)容出現(xiàn)變動的原因，可以結(jié)合二者的不同政治主張、從戊戌變法時期與戊戌變法之后面臨的不同形勢進行比較尋找原因。具體來說，變法期間，由于面臨著巨大的阻力，康有為從斗爭策略上修改了自己的政治主張；戊戌變法之后，康有為逃亡海外后，對西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說、政治制度的認識更加深刻；之所以有改動，其實是在戊戌變法之后，革命派勢力崛起，立憲派面臨著退出歷史舞臺的危險，康有為的改動是為了回擊革命派的攻擊，以求擺脫政治上的困境，也為了敦促清廷實行預(yù)備立憲。第二小問史料價值，首先要明確這一問是問《戊戌奏稿》的史料價值，不需要回答戊戌奏疏原件的史料價值。需要先明確說明它對于研究什么問題有價值，價值有多大，不能籠統(tǒng)說明它就是一手史料或者二手史料。具體來說，對于研究戊戌變法來說，《戊戌奏稿》不能完全真實地反映康有為在戊戌變法時期的政治主張，不屬于一手史料，引用時要十分審慎，去偽存真；《戊戌奏稿》中一些內(nèi)容是康有為適應(yīng)時代形勢變化的需要而寫作的，對研究康有為戊戊變法后的思想演化可以作為一手史料來用，也可以對研究中國社會的變遷有一定史料價值。57．（2021·遼寧丹東二模·18）閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一1871到1910年，馬克思、恩格斯的科學(xué)社會主義學(xué)說與各種名目的社會主義思潮混雜，一起涌入中國。早期接觸和傳播社會主義的人物或群體中，有清政府派赴歐洲的外交官員、在華的西方傳教士、留日學(xué)生和資產(chǎn)階級革命派等。他們對社會主義要義的認識是有限的不同的人群以不同的目的，從各自的立場出發(fā)來介紹探索宣傳社會主義如以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派探索傳播社會主義，是為實現(xiàn)“三民主義”，滿足資產(chǎn)階級的利益訴求。——摘編自李文壇《社會主義思潮在近代中國早期傳播（1871—1910）》材料二一些進步知識分子開始意識到，社會主義既有許多不同的派別，又有空想和科學(xué)之分，而馬克思主義是一種科學(xué)社會主義。十月革命后，李大釗、陳獨秀等一些先進知識分子，在馬克思主義學(xué)說的影響下，從激進的民主主義者轉(zhuǎn)向堅定的共產(chǎn)主義者。他們開始自覺運用馬克思主義的原理和方法來研究中國的實際問題，并把馬克思主義作為中國革命的指導(dǎo)思想。在《我的馬克思主義觀》一文中，李大釗系統(tǒng)地介紹了馬克思主義理論的三大組成部分，即唯物史觀、科學(xué)社會主義和政治經(jīng)濟學(xué)。——摘編自劉國新《社會主義思潮在中國的早期傳播（1899—1921）》（1）根據(jù)上述材料，指出十月革命后社會主義思潮在中國傳播的變化。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明社會主義思潮的早期傳播對中國近代社會產(chǎn)生的影響。（6分）【答案】（1）變化：傳播內(nèi)容由各種社會主義思潮混雜到以科學(xué)社會主義理論為主；傳播群體由社會各階層到以共產(chǎn)主義者為主力；認識深度由將社會主義視為西學(xué)的一種到系統(tǒng)深化；將馬克思主義與中國實際相結(jié)合。（6分。每點2分，答出任意三點6分）（2）影響：有效地推動了資產(chǎn)階級革命等政治運動，加速清政府的瓦解；為五四運動前后先進的中國人接受科學(xué)社會主義作了思想上的準備；有力促進了馬克思主義的中國化并指導(dǎo)中國新民主主義革命；為中國共產(chǎn)黨成立奠定了思想基礎(chǔ)。（6分。每點2分，答出任意三點6分）（答促進思想解放或促進馬克思主義的傳播等可酌情賦分，總分不超過6分。）【解析】（1）據(jù)材料一“馬克思、思格斯的科學(xué)社會主義學(xué)說與各種名目的社會主義思潮混雜，一起涌入中國”，結(jié)合材料