第4課+中古時(shí)期的亞洲+導(dǎo)學(xué)案 高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

第4課中古時(shí)期的亞洲問學(xué)：【課標(biāo)要求】1.認(rèn)識(shí)阿拉伯帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)、德里蘇丹國(guó)在西亞、南亞文明史上的重要地位。2.了解中古時(shí)期日本和朝鮮半島地區(qū)對(duì)中華文明的吸收，增強(qiáng)對(duì)中華文明圈的理解。導(dǎo)學(xué)：【自主探究】1.阿拉伯帝國(guó)鼎盛時(shí)期的盛況？（劃書）2.阿拉伯帝國(guó)在溝通世界貿(mào)易中的作用？阿拉伯帝國(guó)文化繁榮的原因?（劃書）3.奧斯曼帝國(guó)興起、建立、擴(kuò)張的過程，地域范圍？（劃書）4.奧斯曼帝國(guó)最高統(tǒng)治者是？地位如何？首都？帝國(guó)對(duì)世界貿(mào)易影響？（劃書并寫出）5.笈多帝國(guó)政治狀況？宗教？（劃書）6.德里蘇丹國(guó)的政治狀況？宗教？（劃書）7.簡(jiǎn)述日本政治體制發(fā)展情況？（劃書并寫出）8.列舉朝鮮吸收中華文明的表現(xiàn)。（劃書并寫出）互學(xué)：【合作探究】探究一：文明交匯——亞洲地跨亞非歐大帝國(guó)的文明遺產(chǎn)材料一材料二阿拉伯人被譽(yù)為“東西方文明交流的使者”。中國(guó)的指南針、造紙術(shù)、火藥和火藥武器等都是經(jīng)阿拉伯人的手傳入歐洲；印度的糖、稻米、棉花等也是經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲的。再如阿拉伯?dāng)?shù)字是由古印度人發(fā)明的，阿拉伯人學(xué)會(huì)以后，加以改造，并于12世紀(jì)傳入歐洲，對(duì)世界文化的傳播與交流作出了重大貢獻(xiàn)?！獜堦亍吨惺兰o(jì)阿拉伯國(guó)家經(jīng)濟(jì)繁榮的原因》(1)根據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括阿拉伯人在文化上的貢獻(xiàn)。(2)根據(jù)史料二，概括阿拉伯人在東西方文化交流中的貢獻(xiàn)。探究二：興衰沉浮——中古時(shí)期亞洲不同文明的區(qū)域特色與交流互鑒材料三奧斯曼國(guó)家擁有一支強(qiáng)大的常備軍,其中最精良部分是蘇丹直轄的近衛(wèi)軍,約1萬至1.5萬人左右,近衛(wèi)軍主要從巴爾干征集優(yōu)秀少年兒童,施以嚴(yán)格教育和訓(xùn)練長(zhǎng)達(dá)后補(bǔ)充近衛(wèi)軍。近衛(wèi)軍紀(jì)律森嚴(yán),終身服役,不準(zhǔn)結(jié)婚,待遇優(yōu)厚,享有特權(quán)?！熘骶帯妒澜缟瞎胖泄攀贰凡牧纤膴W斯曼帝國(guó)每定都一處,皆大幅改革當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì),使其成為新政經(jīng)中心。諸如布爾薩、埃迪爾內(nèi)(哈德良堡)，伊斯坦布爾皆然。因商人及工人對(duì)于創(chuàng)造大都會(huì)尤其重要,穆罕默德二世與其繼承人巴耶塞特二世鼓勵(lì)歐洲各地之猶太人移居伊斯坦布爾?！S爾·杜蘭特《世界文明史》根據(jù)材料結(jié)合教材P24探究奧斯曼土耳其帝國(guó)崛起的原因。材料五古代朝鮮文化打上了中國(guó)文化影響深刻的烙印,如提倡儒學(xué),實(shí)行科舉制,派貴族子弟到唐朝留學(xué),培養(yǎng)國(guó)王所需要的各種人才;另外,中國(guó)的漢字、漢文和儒家思想早就傳入朝鮮,新羅統(tǒng)一朝鮮后與唐朝密切交往,注重借鑒中國(guó)文化來發(fā)展本國(guó)文化,如朝鮮的文字、史學(xué)等,同時(shí)朝鮮人民又推陳出新,在借鑒中國(guó)膠泥活字印刷的基礎(chǔ)上,發(fā)明銅活字印刷,這是世界上最早的金屬活字。一孟廣林《世界中世紀(jì)史》閱讀材料并根據(jù)教材P25說明古代朝鮮是如何借鑒中國(guó)文化的。習(xí)學(xué)：【鞏固練習(xí)】1.大化五年（649年），孝德天皇召集群臣盟誓“天覆地載，帝道唯一”，并建立“置八省百官”的中央機(jī)構(gòu)和地方行政機(jī)構(gòu)（國(guó)、郡、里）。材料中這項(xiàng)改革措施的作用是（

）A.

編訂律令法典，建立起法律體系

B.

莊園經(jīng)濟(jì)形成，調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)積極性C.

改革行政制度，加強(qiáng)了中央集權(quán)

D.

武士集團(tuán)形成，促進(jìn)了日本進(jìn)步發(fā)展2.恩格斯指出：“伊斯蘭教這種宗教是適應(yīng)于東方人民的，特別是適合于阿拉伯人的，也就是說，一方面適合從事貿(mào)易和手工業(yè)的市民，另一方面也適合于游牧民族?！边@表明伊斯蘭教(

)A.

緩和了阿拉伯半島復(fù)雜的矛盾

B.

滿足了社會(huì)各階層的共同愿望C.

順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和要求

D.

是阿拉伯人生活的精神支柱3.幕府時(shí)代，日本統(tǒng)治者曾告誡農(nóng)民：“隨便將蘿卜葉、豇豆葉、大豆葉等扔掉，就太浪費(fèi)了，這些東西摻上些雜糧煮著吃，味道是很鮮美的?！边@表明日本(

)A.

統(tǒng)治者提倡節(jié)儉

B.

統(tǒng)治者關(guān)心民眾的生活

C.

農(nóng)民的生活困窘

D.

農(nóng)民被剝奪了政治權(quán)利4.德里蘇丹國(guó)廢除了印度傳統(tǒng)的官吏世襲制度，各部長(zhǎng)官由蘇丹任命。邊遠(yuǎn)地區(qū)分布著印度教王公統(tǒng)治的眾多土邦。這些土邦在承認(rèn)德里蘇丹國(guó)的宗主權(quán)和繳納貢稅的條件下，處于半獨(dú)立的狀態(tài)。這說明(

)A.

一定程度上加強(qiáng)了中央集權(quán)

B.

印度教仍是國(guó)家的主導(dǎo)宗教C.

不同土邦間的對(duì)立非常嚴(yán)重

D.

印度王公的各種特權(quán)被取消5.阿拉伯帝國(guó)成為地跨亞、歐、非三大洲的大帝國(guó)，是在(

)A.

8世紀(jì)中期

B.

9世紀(jì)中期

C.

10世紀(jì)中期

D.

11世紀(jì)中期6.下列對(duì)奧斯曼最高統(tǒng)治者蘇丹的表達(dá)正確的是(

)①宗教領(lǐng)袖

②國(guó)家和軍隊(duì)的主宰

③全國(guó)土地的最高所有者

④引入科舉考試選拔官員A.

①②③④

B.

①②③

C.

①②④

D.

②③④7.西方有一句諺語：“中國(guó)人的頭，阿拉伯人的口，法蘭克人的手?！睋?jù)此你認(rèn)為在東西方文化交流中起橋梁和紐帶作用的是（

）A.

中國(guó)人

B.

阿拉伯人

C.

法蘭克人

D.

羅馬人8.下列關(guān)于中世紀(jì)的朝鮮，說法正確的是（

）A.

7世紀(jì)新羅建立了中央集權(quán)國(guó)家 B.

10世紀(jì)新羅人建立了百濟(jì)王朝C.

百濟(jì)王朝實(shí)行科舉考試選拔官員 D.

新羅大將李成桂改國(guó)號(hào)為朝鮮一9.公元8世紀(jì)，穆斯林統(tǒng)治下的橫跨歐亞非三洲的大帝國(guó)是（

）A.

羅馬帝國(guó)

B.

拜占庭帝國(guó)部

C.

阿拉伯帝國(guó)

D.

蒙古帝國(guó)10.奧斯曼帝國(guó)先后征服西亞和北非部分地區(qū)，建立起地跨亞非歐三大洲的大帝國(guó)，這是在A.

15世紀(jì)后期

B.

16世紀(jì)中期

C.

16世紀(jì)后期

D.

15世紀(jì)中期11.下列關(guān)于中古時(shí)期印度的表述錯(cuò)誤的是（

）A.

笈多帝國(guó)興起于恒河流域

B.

印度教由婆羅門教演變而來C.

德里蘇丹以伊斯蘭教為國(guó)教

D.

德里蘇丹重要職位由印度教徒擔(dān)任12.閱讀材料,回答問題。材料奈良時(shí)代(710—794年)的日本繪畫的主題都基于中國(guó)漢詩和風(fēng)俗,模仿中國(guó)繪畫技法,因此被稱為“唐繪”。唐朝末年,以日本停止遣唐使為分界線,日本本土繪畫樣式逐漸形成?！按蠛屠L”是相對(duì)于“唐繪”而言的繪畫,采用日本畫題,多反映貴族生活,運(yùn)用日本的繪畫技巧創(chuàng)作。繪卷是其重要種類,類似現(xiàn)今的連環(huán)畫,將日本著名的文學(xué)作品轉(zhuǎn)化為視覺藝術(shù),供皇室和貴族賞玩,如《源氏物語繪卷》等。12世紀(jì)末,鐮倉幕府建立,這一時(shí)期繪畫開始注重“英雄”傳記里的插圖,《平治物語繪卷》描繪了武士在戰(zhàn)場(chǎng)上廝殺的場(chǎng)面。17世紀(jì),德川幕府的統(tǒng)治確立。此后,日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展,市民階層興起,市