中考?xì)v史二輪專項(xiàng)分層特訓(xùn)卷 高頻考點(diǎn) 13

高頻考點(diǎn)13近現(xiàn)代中國思想解放潮流與重大理論成果[備考提示]1．考什么：“中體西用”；維新思想；新文化運(yùn)動(dòng)；三民主義；毛澤東思想；新時(shí)期的理論探索。2．怎么考：考查“中體西用”思想的目的、影響；維新變法的背景及康梁、嚴(yán)復(fù)等的主張；新文化運(yùn)動(dòng)的背景、內(nèi)容、影響；20世紀(jì)的重大理論成果及其實(shí)踐。3．還會(huì)怎么考：考查晚清時(shí)期教育、外交、觀念的近代化；維新變法失敗的原因；西方民主思想對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的影響；孫中山革命思想的發(fā)展；毛澤東思想精髓。一、選擇題(每小題4分，共48分)1．[柳州市三模]鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后，林則徐、魏源提出了“師夷長技以制夷”的軍事變革思想和“器良、技熟、膽壯、心齊”的建軍思想，但士大夫階層認(rèn)為這是“用夷變夏”或“以夷變夏”。這說明()A．天朝上國思想根深蒂固B．外部世界引起國人關(guān)注C．政治體制變革呼聲高漲D．中體西用思想遭遇抵制2．[柳州市三模]魏源認(rèn)為古圣先王倡導(dǎo)的王道，不是靠修身養(yǎng)性才能感悟的神秘之物，而是社會(huì)生活中具體的事情“井牧、役，兵賦，皆性命之精微流行其間”。這說明魏源()A．具有經(jīng)世致用的精神B．強(qiáng)調(diào)變法圖存的急迫性C．主張師夷長技以制夷D．批判“天朝上國”觀念3．[柳州市一模]“它(中體西用)用貌似公正、開放的態(tài)度，在適合民族文化心理承受能力的考慮之下，將仿效西方、變革社會(huì)的方案局限在不從根本上突破千年傳統(tǒng)文化本體內(nèi)?！边@說明該思想()A．缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的改造B．清除了西學(xué)引進(jìn)的阻力C．具有明顯的文化封閉性D．具有文化沖突的調(diào)和性4．[新鄉(xiāng)市三模]梁啟超曾說：“國者何，積民而成也。國家思想者何？一曰對(duì)于一身而知有國家，二曰對(duì)于朝廷而知有國家，三曰對(duì)于外族而知有國家，四曰對(duì)于世界而知有國家?！绷簡⒊倪@些主張()A．迎合了當(dāng)時(shí)中國救亡圖存的時(shí)代需要B．?dāng)[脫了傳統(tǒng)儒學(xué)的影響C．是中國國家主權(quán)意識(shí)開始形成的標(biāo)志D．旨在倡導(dǎo)革命救亡圖存5．[宜賓市二模]嚴(yán)復(fù)曾指出，“四書五經(jīng)，固是最富礦藏，惟須改用新式機(jī)器發(fā)掘淘煉而已?！彼诹艚o后人遺囑中的第一條便是“須知中國不滅，舊法可損益，必不可叛”。據(jù)此可知，嚴(yán)復(fù)()A．未擺脫“中體西用”的窠臼B．主張民族性與世界性統(tǒng)一C．欲以工業(yè)化帶動(dòng)政治變革D．以傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)救亡圖存6．[昆明市二模]新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期．陳獨(dú)秀提出要打倒“文以載道”和“代圣賢立言”的舊文學(xué)，實(shí)現(xiàn)文學(xué)的“革故更新”而不是“朝代更迭”。胡適認(rèn)為文言文束縛人的思想觀念和個(gè)人自由。由此可知，新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的“文學(xué)革命”意在()A．實(shí)現(xiàn)文學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展B．以文學(xué)形式開展反封建斗爭C．?dāng)[脫舊文學(xué)體裁限制D．變革文學(xué)形式擴(kuò)大社會(huì)影響7．[酒泉市二模]1919年8月李大釗在《再論問題與主義》一文中指出：“社會(huì)上法律、政治、倫理等精神的構(gòu)造，都是表面的構(gòu)造。經(jīng)濟(jì)問題一旦解決，什么政治問題、法律問題、家族制度問題、女子解放問題、工人解放問題，都可以解決?！边@一觀點(diǎn)()A．受馬克思唯物主義思想的影響B(tài)．表明新文化運(yùn)動(dòng)開始出現(xiàn)新方向C．為中國共產(chǎn)黨的建立奠定基礎(chǔ)D．明確了當(dāng)前中國革命的主要任務(wù)8．[樂山市三模]1906年，孫中山在《民報(bào)》創(chuàng)刊周年大會(huì)上提到：“中國行了社會(huì)革命之后，私人永遠(yuǎn)不用納稅，但收地租一項(xiàng)，已成地球上最富的國。這社會(huì)的國家，絕非他國所能及的?！辈牧戏从硨O中山認(rèn)為中國()A．革命的前途是社會(huì)主義B．應(yīng)該實(shí)現(xiàn)民生主義綱領(lǐng)C．百姓不應(yīng)該向政府納稅D．必須推行扶助農(nóng)工政策9．[漢中市一模]1926年，毛澤東指出，都市的工人、學(xué)生、中小商人應(yīng)該起來猛擊買辦階級(jí)，并直接對(duì)付帝國主義，而進(jìn)步的工人階級(jí)尤其是一切革命階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，然若無農(nóng)民從鄉(xiāng)村中奮起打倒宗法封建的地主階級(jí)之特權(quán)，則軍閥與帝國主義勢力總不會(huì)根本倒塌。材料主要說明，當(dāng)時(shí)()A．中國革命的根本任務(wù)是打倒列強(qiáng)除軍閥B．“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想已經(jīng)形成C．毛澤東認(rèn)識(shí)到農(nóng)民對(duì)中國革命的重要性D．中共工作重心已逐漸向農(nóng)村轉(zhuǎn)移10．[贛州市二模]美國學(xué)者史華慈說：“在蘇維埃階段，毛澤東把全部精力用在湖南和江西農(nóng)村戰(zhàn)略方面但他承認(rèn)這是對(duì)城市無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的輔助。當(dāng)毛澤東在西北樹立了精神領(lǐng)導(dǎo)權(quán)時(shí)，他的無產(chǎn)階級(jí)概念已經(jīng)具有新的內(nèi)容?！边@里的“新的內(nèi)容”()A．屬于新民主主義理論的組成部分B．論述了社會(huì)主義革命和建設(shè)理論C．發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說D．闡述了工農(nóng)武裝割據(jù)革命理論11．[百色市三模]毛澤東說：“一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人民的范圍；一切反抗社會(huì)主義革命和敵視、破壞社會(huì)主義建設(shè)的社會(huì)勢力和社會(huì)集團(tuán)，都是人民的敵人?！矊儆谒枷胄再|(zhì)的問題，凡屬于人民內(nèi)部的爭論問題，只能用民主的方法去解決……而不用強(qiáng)制的、壓服的方法去解決?！痹撜撌?)A．是關(guān)于新民主主義革命的論述B．是關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的論述C．科學(xué)分析了中國社會(huì)基本矛盾D．認(rèn)為階級(jí)矛盾仍是社會(huì)主要矛盾12．[駐馬店市二模]中國特色社會(huì)主義理論體系，是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這些理論()A．是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的行動(dòng)指南B．開始了近代中國比較完全意義上的民主革命C．是指導(dǎo)新民主主義革命取得勝利的理論武器D．是推動(dòng)社會(huì)主義制度確立和發(fā)展的基本遵循二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13．[柳州市三模]閱讀材料，完成下列要求。材料一孔子將體育視為一種禮儀活動(dòng)，并將這種“禮”作為人的體育活動(dòng)中道德的界限和行為標(biāo)準(zhǔn)。而古代教育中宣揚(yáng)的體育思想以及提倡的體育活動(dòng)，則是孔子實(shí)施“仁”教的一種手段，目的是把教育者變成理想的“仁”人?！岸Y射”作為實(shí)踐“禮”與“仁”的手段和途徑，僅是為了“明君臣之義”“明長幼之序”。……中國古代傳統(tǒng)體育強(qiáng)調(diào)“天人合一”，在傳統(tǒng)的氣功、武術(shù)和養(yǎng)生活動(dòng)中，隨處可見。它主張通過身體鍛煉以達(dá)到由表及里，促進(jìn)精神升華，從而實(shí)現(xiàn)理想人格的塑造。——摘編自張龍栓、于修濤《儒家思想對(duì)我國古代傳統(tǒng)體育的影響》材料二譚嗣同認(rèn)為漢宋士人和學(xué)派之“任俠”精神是“依仁蹈義，舍命不渝”，應(yīng)予以繼承和弘揚(yáng)，只有弘揚(yáng)尚武之風(fēng)、武俠之風(fēng)、體育之風(fēng)，民才自強(qiáng)、國將不衰。他認(rèn)為西方諸國的強(qiáng)大在于“喜動(dòng)”，而中國的落后在于“好靜”，倡導(dǎo)引進(jìn)西方體育，以體育興國強(qiáng)民。他還主張“廢纏足”、興辦“女學(xué)”，使婦女和男人享有同樣的接受教育、參與體育的權(quán)力。——摘編自戴偉宇《中國近代思想家譚嗣同體育思想考略》(1)根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國古代體育思想的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括譚嗣同的體育思想，并說明其體育思想形成的因素。14．[蘭州市一模]閱讀材料，完成下列要求。材料文化是一個(gè)民族的本質(zhì)、核心的部分，具有穩(wěn)定性。但每一種文化有各自的自我發(fā)展形式，所以世上并不只有一種雕塑，一種繪畫，一種數(shù)字，而是有許多種。從人類文化發(fā)展的歷史來看，文化的沖突與融合是一種規(guī)律，或者說文化的進(jìn)步和發(fā)展的真正動(dòng)力正來自于文化的交流。如果說沒有文化的沖突與融合，也就沒有文化的發(fā)展與創(chuàng)新，文化就會(huì)走向故步自封，最終走向滅亡。在這一過程中，經(jīng)歷了一個(gè)由疑懼、排斥到被迫接受再到主動(dòng)融合這樣一