2011.2.25論錢學(xué)森的馬克思主義哲學(xué)觀-以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系為例

淺論錢學(xué)森的馬克思主義哲學(xué)不雅——以錢學(xué)森的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系思想為例內(nèi)容摘要：錢學(xué)森以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，以系統(tǒng)思想為方法論根底，提出了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系的偉大設(shè)想，這個(gè)體系包羅“三層次一核心十一個(gè)橋梁十一大部分〞，表達(dá)了其對馬克思主義哲學(xué)的精神本色、研究對象、體系及底子方法等方面的獨(dú)到見解。本文擬就現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系中表達(dá)的錢學(xué)森的馬克思主義哲學(xué)不雅予以闡發(fā)闡述。關(guān)鍵詞：錢學(xué)森；現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系；馬克思主義哲學(xué)隨著近代科學(xué)從宗教神學(xué)的束縛中走向獨(dú)立，各門自然科學(xué)在持久的演變過程中從最初的分化狀態(tài)逐漸趨向于整體化和布局化，科學(xué)與技術(shù)逐漸走向聯(lián)姻，科學(xué)的部分布局和層次布局日益分化，其的整體化特征也日益明顯。至現(xiàn)代，科學(xué)和技術(shù)開展一體化，形成了自身的體系，即現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系。20世紀(jì)70年代末以來，錢學(xué)森以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，運(yùn)用系統(tǒng)論不雅點(diǎn)對現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)進(jìn)行了新的分類，提出了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系的偉大設(shè)想。這個(gè)體系表達(dá)了錢學(xué)森關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的不雅點(diǎn)。一、錢學(xué)森現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系思想的形成〔一〕理論根底錢學(xué)森提呈現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系的設(shè)想，有其深厚的理論根底。主要表示在兩方面，一是錢學(xué)森研究過程中始終對峙的系統(tǒng)思想，二是其較深厚的馬克思主義哲學(xué)功底。第一，錢學(xué)森深刻的系統(tǒng)思想始終貫穿于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系中。其系統(tǒng)思想源于1950年對工程控制論的研究。受美國數(shù)學(xué)科學(xué)家維納控制論思想的啟發(fā)，錢學(xué)森結(jié)合其赴美留學(xué)期間對火箭、導(dǎo)彈的研究，運(yùn)用控制論的道理解決了長途火箭的自動(dòng)導(dǎo)航、火箭策動(dòng)機(jī)燃燒的伺服不變等問題。后來他意識到，不只在火箭技術(shù)領(lǐng)域，整個(gè)工程技術(shù)范圍內(nèi)幾乎處處存在著被控制的系統(tǒng)。于是，他用更系統(tǒng)的方法將當(dāng)時(shí)工程技術(shù)領(lǐng)域的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)概括成一般理論，并于1954年出書了?工程控制論?。該書初次提出了關(guān)于受控工程系統(tǒng)的理論和方法，這些理論和方法可直策應(yīng)用于工程設(shè)計(jì)的實(shí)踐中。其實(shí)，?工程控制論?一書已經(jīng)觸及到第十八章中，錢學(xué)森同志就講到用重復(fù)不那么可靠1的元件組成高度可靠的系統(tǒng)的問題。這大大超出了當(dāng)時(shí)自動(dòng)控制理論的一般研究對象了，本色上是系統(tǒng)學(xué)的問題〞。[1]20世紀(jì)70年代末，錢學(xué)森又對系統(tǒng)科學(xué)做了眾多研究，他認(rèn)為，“什么事情都是一個(gè)系統(tǒng)，并且有一個(gè)布局，而這個(gè)布局之中存在著彼此作用〞[2]。1978年，他與徐國志等聯(lián)名頒發(fā)了?組織辦理的技術(shù)——系統(tǒng)工程?一文，拉開了我國研究和應(yīng)用系統(tǒng)工程的序幕。在對系統(tǒng)工程的研究過程中，錢學(xué)森堆集了相對豐富的系統(tǒng)思想和系統(tǒng)方法，并將其應(yīng)用于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系的構(gòu)建中。他把人類的全部常識看作一個(gè)系統(tǒng)，對整個(gè)系統(tǒng)做了層次、布局上的闡發(fā)，確定系統(tǒng)的組成元素，從橫向上劃分出根底科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和工程技術(shù)三個(gè)層次，從縱向上劃分出自然科學(xué)、社會科學(xué)、數(shù)學(xué)科學(xué)、思維科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、人體科學(xué)、地輿科學(xué)、軍事科學(xué)、行為科學(xué)和文藝?yán)碚摳髯酉到y(tǒng)。同時(shí)，他考察了整個(gè)系統(tǒng)與外部環(huán)境的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系是一個(gè)開放的體系，隨著人類認(rèn)識和實(shí)踐定了理論根底。他對馬克思主義哲學(xué)的核心、體系布局、地位和作用等都有獨(dú)到的見解。留美期間，為了回國，他系統(tǒng)地研讀馬克思列寧主義、毛澤東思想等著作，在學(xué)習(xí)過程中，他把馬克思主義的底子道理與其科學(xué)研究相結(jié)合，并于20世紀(jì)50年代寫出了?技術(shù)科學(xué)中的方法論問題?思列寧主義哲學(xué)嗎?等文章。在?技術(shù)科學(xué)中的方法論問題?一文中，他講到如何用辯證唯物論來提高技術(shù)科學(xué)研究的效率，以及把工程師常用的有效方法總結(jié)出來，以豐富自然辯證法的內(nèi)容。[3]此時(shí)，錢學(xué)森逐漸由一個(gè)樸素的唯物主義者轉(zhuǎn)變成了一個(gè)自覺的辯證唯物主義者。在對馬克思主義哲學(xué)的持久學(xué)習(xí)過程中，他結(jié)合現(xiàn)代自然科學(xué)成果來理解馬克思主義哲學(xué)的精髓，把馬克思主義哲學(xué)提高到人類一切常識的最高概括之高度?！捕乘枷霚Y源錢學(xué)森現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系的創(chuàng)立離不開其科學(xué)分類的思想。早在18世紀(jì)，林奈和空想社會主義者圣西門都提出過關(guān)于科學(xué)分類的思想。但是，由于受到時(shí)代的局限，他們的科學(xué)分類思想呈現(xiàn)出外表性和空想性的特征。后來，恩格斯在2對19世紀(jì)自然科學(xué)成果概括和總結(jié)根底上，提出了新的科學(xué)分類原那么，指出，世界上的一切事物都是過程的調(diào)集體，都處在生成、開展和滅亡的變化過程中，自然科學(xué)亦如此。在?自然辯證法?中，恩格斯按照物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形式對科學(xué)進(jìn)行了分類。他認(rèn)為，物質(zhì)最初級的運(yùn)動(dòng)形式是機(jī)械運(yùn)動(dòng)形式，然后從初級到高級依次是物理運(yùn)動(dòng)形式、化學(xué)運(yùn)動(dòng)形式、生物運(yùn)動(dòng)形式，相應(yīng)地，科學(xué)被分為力學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等。這種科學(xué)分類方法表達(dá)了事物的動(dòng)態(tài)特征，同時(shí)也揭示了各門學(xué)科之間的內(nèi)在聯(lián)系和開展的挨次性。20世紀(jì)30年代，毛澤東在?矛盾論?中提出了按照科學(xué)對象的矛盾特殊性之不同來劃分科學(xué)門類的思想。他指某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所持有的某一種矛盾的研究，就構(gòu)成某一門科學(xué)的對象。〞[4]沿著這一思路，錢學(xué)森結(jié)合其對現(xiàn)代科學(xué)門類的研究，提出了將科學(xué)分為十一大部分的分類方法，創(chuàng)立了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系。在這個(gè)體系中，馬克思主義哲學(xué)扎根于科學(xué)技術(shù)中，十一大科學(xué)部分通過各自的橋梁通往并豐富開展馬克思主義哲新東西發(fā)生了；馬克思主義哲學(xué)也必然要開展，要吸收新的科學(xué)成果〞。[5]二、錢學(xué)森關(guān)于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系的布局解析20世紀(jì)70年代末80年代初，在擔(dān)當(dāng)馬克思、恩格斯，尤其是毛澤東的哲學(xué)思想以及科學(xué)分類思想的根底上，錢學(xué)森運(yùn)用唯物辯證法和系統(tǒng)科學(xué)的不雅點(diǎn)、方法，通過研究世界科學(xué)技術(shù)開展的成果，結(jié)合本身的科學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，逐漸形成了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系的整體設(shè)想。錢老的這個(gè)體系是一個(gè)復(fù)雜的矩陣式的交錯(cuò)系統(tǒng)，包羅一個(gè)核心、三個(gè)層次、十一架橋梁、十一大部分，其思想內(nèi)容主要包羅以下四個(gè)方面：1、縱向上，按照研究對象的角度不同，將科學(xué)分為十一大部分。隨著新興學(xué)科的呈現(xiàn)和新科學(xué)技術(shù)的飛速開展，在學(xué)習(xí)借鑒前人科學(xué)分類研究的根底上，錢學(xué)森認(rèn)為，按照以前的科學(xué)分類方法，已經(jīng)很難理解新學(xué)科和新科學(xué)技術(shù)門類之間的關(guān)系。于是，按照人們認(rèn)識世界和改造世界的角度不同，錢學(xué)森將現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)劃分為十一大部分，即自然科學(xué)、社會科學(xué)、數(shù)學(xué)科學(xué)、系1996年7月新加上了建筑科學(xué)〕并且，這些科學(xué)技術(shù)部分各有本身的研究角度。在錢3學(xué)森看來，自然科學(xué)的研究角度是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)；社會科學(xué)的研究角度是人類社會的開展運(yùn)動(dòng)；數(shù)學(xué)科學(xué)的研究角度是質(zhì)和量的對立統(tǒng)一；系統(tǒng)科學(xué)的研究角度是系統(tǒng)與要素的統(tǒng)一；思維科學(xué)的研究角度是人們認(rèn)識客不雅世界的過程；人體科學(xué)的研究角度是人體在整個(gè)宇宙環(huán)境中的運(yùn)動(dòng)和開展；軍事科學(xué)的研究角度是各集團(tuán)之間的矛盾與斗爭；行為科學(xué)的研究角度是在與社會的彼此作用下個(gè)人行為的規(guī)律；文藝?yán)碚摰难芯拷嵌仁敲栏小6]他的這種科學(xué)分類方法打破了以往按照某個(gè)固定的對象、按照固定的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式對科學(xué)進(jìn)行分類的局限，開闊了研究問題的思路。這有利于人們多學(xué)科地綜合研究問題，更全面地解決問題。當(dāng)然，這十一大科學(xué)部分的劃分并不是一成不變的，它是隨著科學(xué)技術(shù)和認(rèn)識的開展而逐漸完善的。2、橫向上，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系分為工程技術(shù)、技術(shù)科學(xué)、根底科學(xué)三個(gè)層次。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系中，十一大科學(xué)技術(shù)部分中每一個(gè)部分又有眾多學(xué)科，錢學(xué)森從系統(tǒng)不雅點(diǎn)出發(fā)，將每個(gè)學(xué)科分為三個(gè)層次，、技術(shù)科學(xué)與根底科學(xué)。錢學(xué)森講過：“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)可以分為四個(gè)層次：首先是工程技術(shù)這一層次，然后是直接為工程技術(shù)作理論根底的技術(shù)科學(xué)這一層次，再就是根底科學(xué)這一層次；最后進(jìn)一步綜合，提煉到達(dá)最高概括的馬克思主義哲[7]可見，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系中，從工程技術(shù)到馬克思主義哲學(xué)經(jīng)歷了一個(gè)層層概括的過程。此中，工程技術(shù)是直接改造客不雅世界的常識，它側(cè)重于把科學(xué)技術(shù)通過實(shí)踐活動(dòng)運(yùn)用于實(shí)際出產(chǎn)中，并在具體實(shí)踐出產(chǎn)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)新技術(shù)、改良方法，其開展是出產(chǎn)力開展的關(guān)鍵，同時(shí)也是根底科學(xué)與技術(shù)科學(xué)開展的動(dòng)力。技術(shù)科學(xué)是聯(lián)系根底科學(xué)與工程技術(shù)的中介，它是以根底科學(xué)為理論基主要解決如何將根底科學(xué)準(zhǔn)確簡練地運(yùn)用于工程技術(shù)的問題。根底科學(xué)是指認(rèn)識客不雅世界的底子理論，它綜合提煉了各具體學(xué)科中較遍及的道理、規(guī)律和方法，其研究側(cè)重于對客不雅世界進(jìn)行新探索，發(fā)現(xiàn)新規(guī)律，獲得新常識，進(jìn)而形成更深刻的理論，它是技術(shù)科學(xué)與工程技術(shù)得以開展的根底與先導(dǎo)。錢學(xué)森認(rèn)為，這三個(gè)層次的常識布局適用于除文藝之外的所有科學(xué)技術(shù)部分，文藝只有理論層次，實(shí)踐層次上的文藝創(chuàng)作屬于藝術(shù)范疇，而非科學(xué)問題。錢學(xué)森對各學(xué)科三個(gè)層次的劃分具有啟發(fā)性意義，4使現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系形成了一個(gè)以馬克思主義哲學(xué)為最高理論的嚴(yán)密的學(xué)科結(jié)構(gòu)體系。3、馬克思主義哲學(xué)處于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系的最高層次。就是哲學(xué)，就是人認(rèn)識客不雅世界、改造客不雅世界總結(jié)出來的最高的最有遍及性的道理。這種最有遍及性的道理就是馬克思列寧主義哲學(xué)的核心，就是辯證唯物主[8]可見，辯證唯物主義不僅是馬克思主義哲學(xué)的核心，也是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系的核心，它處這個(gè)體系的最高層次。馬克思、恩格斯曾用大量的社會歷史現(xiàn)象證明了辯證唯物主義的正確性?？茖W(xué)的開展離不開辯證唯物主義的指導(dǎo)，恩格只在于：他們是愿意接受某種壞的時(shí)髦哲學(xué)的支配，還是愿意接受一種成立在通曉思維的歷史和成就的根底上的理論思維的支配。〞[9]辯證唯物主義是人類常識的最高概括，其科學(xué)性又受到人類認(rèn)識史的查驗(yàn)。并且，我國馬克思主義哲學(xué)家李達(dá)也曾明確地把“科學(xué)的世界不雅〞看作全部人類常識的成果，處于最高層次，而“科學(xué)的社會不雅〞處于下一層次。在他那里，“科學(xué)的世界不雅〞即辯證唯物主[10]在此根底上，錢學(xué)森指出：“馬克思主義哲學(xué)，辯證唯物主義是人類一切常識的最高概括。[11]辯證唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的核心，處于最高層次，而自然辯證法、歷史唯物主義、認(rèn)識論那么是它的部屬層次。辯證唯物主義反映了自然界、人類社會和人的思維開展的遍及規(guī)律，也就反映了全部科學(xué)開展的遍及規(guī)律。4、從每一個(gè)科學(xué)部分到馬克思主義哲學(xué)都有一座橋梁。“橋梁〞即“溝通〞之意，科學(xué)的十一大部分各自都有通向馬克思主義哲學(xué)的橋梁。錢學(xué)森認(rèn)為，自然科學(xué)的橋梁是自然辯證法；社會科學(xué)的橋梁是唯物史不雅；數(shù)學(xué)科學(xué)的橋梁是數(shù)學(xué)哲學(xué)；系統(tǒng)科學(xué)的橋梁是系統(tǒng)論；思維科學(xué)的橋梁是認(rèn)識論；人體科學(xué)的橋梁是人天不雅；地輿科學(xué)的橋梁是地輿哲學(xué)；軍事科學(xué)的橋梁是軍事哲學(xué)；行為科學(xué)的橋梁是人學(xué)；建筑科學(xué)的橋梁是建筑科學(xué)；文藝?yán)碚摰臉蛄菏敲缹W(xué)。[12]這樣，十一大科學(xué)部分就與馬克思主義哲學(xué)溝通起來，接受馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)。完善馬克思主義哲學(xué)。離開了這十一座橋梁，就割斷了馬克思主義哲學(xué)與各科學(xué)部分的聯(lián)系，不單會導(dǎo)5致各科學(xué)部分盲目地開展，并且也會使馬克思主義哲學(xué)掉去生命活力。因此，十一個(gè)橋梁的提出對促進(jìn)馬克思主義哲學(xué)和各科學(xué)部分的融合以及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系的形成均具有重大意義。三、錢學(xué)森馬克思主義哲學(xué)不雅的底子思想哲學(xué)不雅，顧名思義，是指從本質(zhì)意義上理解哲學(xué)，它以追問和答復(fù)“哲學(xué)究，而是構(gòu)成該種理論或?qū)W說的‘核心不雅念’的生命力，它構(gòu)成該種理論或?qū)W說與其他的哲學(xué)理論或?qū)W說的原那么區(qū)別。〞[13]對哲學(xué)核心不雅念的不同理解，形成了不同的哲學(xué)不雅，這種理解決定了一個(gè)哲學(xué)家能否成立起獨(dú)特的哲學(xué)理論，關(guān)系到他們的哲學(xué)是否具有合理性以及合理性的程是指對馬克思主義哲學(xué)核心不雅念〔即辯證唯物主義〕的理解。它以馬克思主義哲學(xué)的性質(zhì)、研究對象以及對待馬克思主義哲學(xué)的態(tài)度等為主要內(nèi)容。錢學(xué)森的馬克思主義哲學(xué)不雅集中表達(dá)在他的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系中：第一，關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的精神本色。關(guān)于“什么是馬克思主義哲學(xué)？〞這個(gè)問題，學(xué)術(shù)界存在各種不同的不雅點(diǎn)，有“實(shí)踐唯物主義說〞，“實(shí)踐人本主義說〞，“辨證方法說〞等等。錢學(xué)森對此做出了精辟的答復(fù)，他把馬克思主義哲學(xué)歸結(jié)為人類常識的最高概括。從現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系的布局中，我們也可以看出，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)，它處于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系的最高層，是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系的最高概括，統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)體系，對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)各部分具有指導(dǎo)作用。錢學(xué)森一向視馬克思主義哲學(xué)為“法寶〞，他認(rèn)為，我們此刻講哲學(xué)開展，不克不及視馬克思主義哲學(xué)為過時(shí)的而把它丟棄，而要促使其適應(yīng)科學(xué)技術(shù)的開展，指導(dǎo)開展著的科學(xué)技術(shù)。他說：“我感到當(dāng)前馬克思主義的研究應(yīng)該把大約一百年來現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，包羅自然科學(xué)、數(shù)學(xué)科學(xué)、社會科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和工程技術(shù)的極其豐富的成果加以提煉，用來開展馬克思主義哲學(xué)。〞[14]并且，在科學(xué)教育中也要對峙這種理念，在談到人的智慧與馬克思主義哲學(xué)的關(guān)系時(shí)，他講到：“要從高中開始進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)的教育；在高等院校除了深化馬克思主義哲學(xué)教育外，還要講現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系，是學(xué)生開闊眼[15]界，能高瞻遠(yuǎn)矚，也就能更好地領(lǐng)悟馬克思主義哲學(xué)。〞可見，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)6的開展和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)教育均離不開馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)，它是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系的最高概括。第二，關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的研究對象。關(guān)于馬克思主義研究對象的問題，學(xué)術(shù)界一直爭論不休。有的學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維開展規(guī)律的科學(xué)；有的學(xué)者那么認(rèn)為，馬克[16]思主義哲學(xué)就是為了解決實(shí)踐根底上的思維與存在的關(guān)系問題，等等。然而，在錢學(xué)森的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系中，我們能夠清晰地看出：他認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)是所有科學(xué)技術(shù)的最高概括，并將馬克思主義哲學(xué)的研究對象歸結(jié)為各科學(xué)技術(shù)部分。他指出：“由于科學(xué)技術(shù)體系的形成，只有同全部科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的哲學(xué)才能是馬克思主義哲學(xué)。其它的所謂‘哲學(xué)’也將‘最終被去除了’[17]在這一思想指導(dǎo)下，錢學(xué)森把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)分為十一大部分，并給每一科學(xué)技術(shù)部分找到了與馬克思主義哲學(xué)連接的“橋梁〞。與傳統(tǒng)的關(guān)于馬克思主義哲學(xué)研究對象的不雅點(diǎn)比擬，錢學(xué)森定位的研究對象更直不雅、更易懂。這對以往關(guān)于馬克思主義哲學(xué)研究對象的不雅點(diǎn)和看法提供了有益的補(bǔ)充，有利于促進(jìn)馬克思主義哲學(xué)對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)開展的指導(dǎo)作用。第三，關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)體系?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系的一個(gè)核心、十一座橋梁共同構(gòu)成了馬克思主義哲學(xué)的體現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系的特征之一就是它以馬克思主義哲學(xué)為最高概括，即體系中所有的學(xué)科、理論都要以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，不克不及違背馬克思主義哲學(xué)的道理。但馬克思主義哲學(xué)并非一成不變的教條，體系中所有學(xué)科、理論的開展，即科學(xué)技術(shù)的成果，又要用來豐富、深化和開展馬克思主義哲學(xué)。[18]十一架橋梁是馬克思主義哲學(xué)的理論大廈，它們連接了科學(xué)技術(shù)各部分與馬克思主義哲學(xué)，豐富和開展了馬克思主義哲學(xué)的理論內(nèi)容?？梢?，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系是一個(gè)以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)的大系統(tǒng)，它包含了人類對客不雅世界認(rèn)識的全部精華，是智慧的源泉，故而馬克思主義哲學(xué)又被錢學(xué)森稱為人類智慧的結(jié)晶。我們知道，馬克思、恩格斯在創(chuàng)立馬克思主義哲學(xué)時(shí)，并沒有給出一個(gè)完備的理論體系。我們此刻公認(rèn)的體系形成于共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)風(fēng)云變化的年代，具有其自身的特殊性與局限性。錢學(xué)森的新哲學(xué)體系的建構(gòu)設(shè)想對于我們在新的時(shí)代條件下探討和把握馬克思主義哲學(xué)體系，具有積極的意義。7第四，關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的底子方法。首先，關(guān)于整體性和系統(tǒng)性研究方法問題。辯證唯物主義對峙用整體和系統(tǒng)的不雅點(diǎn)看問題，反對把事物分裂開來進(jìn)行研究。隨著科學(xué)技術(shù)的開展和人類認(rèn)識的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)的研究也要求將其研究的多樣性與其內(nèi)在的整體性聯(lián)系起來。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系中，錢學(xué)森對峙了整體性研究的方法，他試圖把人類所有的常識作為一個(gè)統(tǒng)一的整體進(jìn)行研究。把理論化、系統(tǒng)化的常識全部納入到現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系的框架中來，而把那些暫時(shí)還沒有理論化、系統(tǒng)化的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和常識〔錢學(xué)森稱之為前科學(xué)〕作為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系的外圍環(huán)境。同時(shí)，隨著人類認(rèn)識的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的開展，那些被稱為前科學(xué)的常識和經(jīng)驗(yàn)終將被納入到現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系之中。部分、經(jīng)驗(yàn)常識和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的全面系統(tǒng)的體系了。其次，關(guān)于聯(lián)系的研究方法問題。錢學(xué)森認(rèn)為，所有學(xué)科部分之間、學(xué)科部門與馬克思主義哲學(xué)之間都是彼此聯(lián)系的。他的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系貫穿戴遍及聯(lián)系的思想，主要表示在兩個(gè)方面：一方面，所有的科學(xué)技術(shù)部分都有著共同的研究對象，它們都研究客不雅世界，所有科學(xué)部分之間都是緊密聯(lián)系的，辯證唯物主義就是聯(lián)系“十一大部分〞的紐帶。另一方面，所有的科學(xué)部分的最高概括都是辯證唯物主義，它們通過各自的橋梁與辯證唯物主義相聯(lián)系的同時(shí)，辯證唯物主義也對各學(xué)科部分賜與指導(dǎo)?？梢?，錢學(xué)森的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系是一個(gè)緊密聯(lián)系的統(tǒng)一整體。再次，關(guān)于用開展動(dòng)態(tài)的不雅點(diǎn)看問題。錢學(xué)森的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系是一個(gè)動(dòng)態(tài)的開放的體系，這表達(dá)了唯物辯證法所對峙的用開展的眼光看問題的不雅點(diǎn)。錢展變化的體系〞[19]一方面，體系具有動(dòng)態(tài)性。在體系本身來看，表示為上層對下層的指導(dǎo)和下層逐漸上升到上層的雙向運(yùn)動(dòng)過程中，這種雙向互動(dòng)作用就是一種動(dòng)態(tài)過程。從體系與周圍環(huán)境來看，表示為體系布局隨著時(shí)間流動(dòng)而不竭演變的過程。隨著科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新、社會的開展和人類認(rèn)識的進(jìn)步，體系的變化開展也會不竭進(jìn)行，不僅體系的布局得到開展，內(nèi)容得到充分，新的科學(xué)部分也將陸續(xù)納入到體系之中。另一方面，體系具有開放性。雖然那些常識性的、經(jīng)驗(yàn)性的東西以及資產(chǎn)階級的社會科學(xué)仍被放在體系之外，但并不說明體系對這些常識是8排斥的。恰恰相反，“體系和體系外還要有不竭的交往，我們要重視研究體系外的常識，顛末整理和辨別，有的還要隨時(shí)吸收到體系中來，以充分和開展這個(gè)體系[20]因此，我們要不竭研究新經(jīng)驗(yàn)、新常識，逐漸把它們提升到科學(xué)的高度，使它們接受馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)，然后將它們一一吸收到現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系中來，從而不竭地吸收營養(yǎng)，不竭地充分體系的常識內(nèi)涵。綜上所述，錢學(xué)森的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義哲學(xué)思想，辯證唯物主義是錢學(xué)森哲學(xué)思想的精髓。這一體系的提出不僅為我們學(xué)習(xí)各門科學(xué)，把握馬克思主義哲學(xué)體系提供了一個(gè)新思路。并且，也為我們在教