2024年高考政治復習講練測（統(tǒng)編版）專題08 辯證唯物主義

專題八辯證唯物主義

2024(新高考通用)

高考二輪復習講練測CONTENTS目錄01020304考情分析知識建構(gòu)真題研析核心提煉題型特訓05題型特訓PARTONE01考情分析考情分析考點要求考題統(tǒng)計考情分析世界觀與方法論3年2考

從近三年重慶、浙江、湖南、湖北、新課標五省、海南等省(市)新高考真題、以及各省市高考模擬題來看，必修3《政治與法治》一般選擇題和主觀都有，浙江省還有判斷題。近三年本專題核心考點在各省市的高考中出現(xiàn)82個考題。其中69個選擇題，14個主觀題，使用的背景材料有：華為公司、詩歌創(chuàng)作中“賦詩和“立題”的關聯(lián)、“元宇宙”世界、我國鹽堿地治理、毛語、我國的生態(tài)治理、開展勞動教育、培養(yǎng)社會主義建設者和勞動者、新中國鐵路的發(fā)展歷程、黨的建設、中國推動構(gòu)建人與自然和諧共生、我國的綠皮火車、“信息哲學與具體科學3年1考哲學的基本問題3年6考馬克思主義哲學基本特征3年2考馬克思主義中國化國重大理論成果3年3考物質(zhì)與意識3年1考規(guī)律的客觀性與普遍性3年6考發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一3年7考一切從實際出實事求是3年6考聯(lián)系是普遍的客觀的多樣的3年13考整體與部分3年4考系統(tǒng)優(yōu)化3年5考發(fā)展的實質(zhì)3年4考量變與質(zhì)變3年8考考情分析考點要求考題統(tǒng)計考情分析事物發(fā)展的前途是光明的3年5考繭房"、中國環(huán)境治理的成功典范、紀念抗美援朝70周年黨的二十大、中國空間站等。

事物發(fā)展的道路是曲折的3年5考辯證的否定3年5考矛盾的對立統(tǒng)一3年14考矛盾的基本屬性3年3考矛盾的普遍性和特殊性3年9考具體問題具體分析3年9考主要矛盾和次要矛盾3年5考矛盾的主要方面和次要方面3年4考認識的含義3年3考實踐的特征3年7考實踐是認識的基礎3年19考真理是客觀的3年2考真理是具體的有條件的3年4考追求真理是一個過程3年6考PARTtwo知識建構(gòu)02

知識建構(gòu)對立對立對立第三課把握世界的規(guī)律狀態(tài)怎樣？能否認識？怎樣認識？本

原是

什么

？整個世界唯物論認識論辯證法不可知論唯心主義形而上學孤立靜止片面世界是物質(zhì)的；物質(zhì)是運動的；運動是有規(guī)律的；規(guī)律是可以認識和利用的。第二課探究世界的本質(zhì)聯(lián)系發(fā)展全面第一課時代精神的精華第四課探索認識的奧秘PARTthree真題研析

031．（2023·河北高考真題）大海邊，一疊一疊的浪拍打著海岸。每一疊后浪都在推動著自己前面的前浪，每一疊后浪的前行都有它身后的后浪在推動著。后浪是靠不斷推動前浪的前行，而最終讓自己成為了前浪，后浪推前浪，一浪接一浪，如此往復，運動不息。下列說法符合題意的是（

）①前浪與后浪的區(qū)別既是確定的，又是不確定的②前浪與后浪的相互吸引是絕對的，相互排斥是相對的③后浪在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為前浪④后浪代替前浪是新事物對舊事物的否定A．①③ B．①④ C．②③ D．②④后浪代替前浪是自己發(fā)展自己，自己否定自己，而不是新事物對舊事物的否定，矛盾的統(tǒng)同一性是相對的，斗爭性是絕對的，故前浪與后浪的相互吸引是相對的，相互排斥是絕對的，該選項說反了后浪是靠不斷推動前浪的前行，而最終讓自己成為了前浪，這說明后浪在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為前浪×A真題研析符合題意×2．（2023·海南高考真題）中國共產(chǎn)黨歷來高度重視馬克思主義哲學，不斷加強對馬克思主義哲學的學習，提高運用馬克思主義立場、觀點、方法分析和解決問題的能力，立足時代之基，回答時代之問，領導中國人民取得一個又一個勝利。這說明，馬克思主義哲學（

）①為中國社會發(fā)展提供了具體方案②是中華文化和中國精神的時代精華③是無產(chǎn)階級的科學的世界觀和方法論④實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一A．①② B．①④ C．②③ D．③④馬克思主義哲學為中國社會發(fā)展提供科學的世界觀與方法論的指導，而不是提供具體方案，×D真題研析習近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，×符合題意符合題意3．（2023·海南高考真題）100多年前，孫中山先生描繪了近代中國謀求現(xiàn)代化的藍圖：修建160萬公里公路、16萬公里鐵路、3個世界級大海港……把這些當時遙不可及的夢想變?yōu)楝F(xiàn)實的，正是中國共產(chǎn)黨領導的中國式現(xiàn)代化的宏偉實踐。今天，中國已經(jīng)全面建成小康社會，國際影響力、號召力顯著提升，中華民族偉大復興進入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程。這表明，中國式現(xiàn)代化（

）①創(chuàng)造了全新的現(xiàn)代化標準②為實現(xiàn)中華民族偉大復興指明了道路③開辟了具有普遍性的現(xiàn)代化新模式④最突出的優(yōu)勢是堅持中國共產(chǎn)黨領導A．①② B．①③ C．②④ D．③④世界上不存在放之四海而皆準的現(xiàn)代化標準中國式現(xiàn)代化是根據(jù)中國的國情提出的，是普遍性和特殊性相統(tǒng)一的現(xiàn)代化新模式符合題意C符合題意，×真題研析×4．（2023·江蘇高考真題）下圖漫畫《分》中蘊含的哲學道理是（

）A．事物的量變會引起質(zhì)變 B．要著重抓住事物的主要矛盾C．事物發(fā)展是辯證否定的 D．要看到事物發(fā)展道路的曲折性沒有涉及我們在處理問題時要抓住主要矛盾辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自己、自己發(fā)展自己，不能全盤肯定與全盤否定。漫畫沒有涉及辯證否定漫畫中的《分》指的是一把梯子一分為二，原來可以踩上去摘到果實，現(xiàn)在沒辦法實現(xiàn)，說明事物的量變（結(jié)構(gòu)調(diào)整）會引起質(zhì)變，符合題意×A真題研析未體現(xiàn)×漫畫強調(diào)量變引起質(zhì)變×5．（2023·6月浙江高考真題）漫畫《最大的危險——沒有人提醒你有危險》（作者：鄭辛遙）蘊含了深刻的哲理，下列選項中符合題意的是（

）

①兼聽則明，偏信則暗

②物必先腐，而后蟲生③生于憂患，死于安樂

④見微知著，睹始見終A．①② B．①④ C．②③ D．③④反映了矛盾雙方在一定條件下向自己的對立面轉(zhuǎn)化的道理。漫畫不涉及矛盾轉(zhuǎn)化通過個別、細微的跡象，可以看到整個形勢的發(fā)展趨向與結(jié)果，反映了矛盾普遍性寓于特殊性之中意思是一件東西，先從內(nèi)部腐爛，然后才開始生蟲，比喻禍患的產(chǎn)生必有其內(nèi)部原因。之所以臺下的聽眾卻沒人提醒臺上的人，問題主要出在臺上的人身上，總是習慣居高臨下教訓別人，意識不到自身也存在缺點×A真題研析意思是要同時聽取各方面的意見，才能正確認識事物；如果自以為是或只相信單方面的話，必然會犯片面性的錯誤。這體現(xiàn)了一分為二、全面地看問題，×觀察漫畫可知，一個人在臺上高談闊論，腳下的講臺開裂了，危險近在咫尺，臺下的聽眾卻沒人提醒他。臺上的人身處險境而不自知，表明任何人都是有局限性的，要一分為二、全面地看待自己，不能只看到自己的長處，看不到短處，不能固執(zhí)己見，要容得下他人意見。6．（2023·遼寧高考真題）“春分之日，玄鳥至”(《逸周書·時訓解》)。在周代，古人就已經(jīng)靠觀察燕子等候鳥春歸的時間來確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時。中原地區(qū)的燕子多是在春分前后飛回筑巢育雛，周天子便在春分之日祭祀神靈，祈求子孫繁茂。由此可見（

）①人能借觀察燕來與春到間的關系把握自然變化規(guī)律②依據(jù)對規(guī)律的認識去規(guī)劃農(nóng)時屬于實際的農(nóng)耕活動③將燕來與子孫繁茂相聯(lián)系是對客觀對象反映的結(jié)果④把握燕來與人活動的聯(lián)系是為了實現(xiàn)人與自然和諧A．①③ B．①④ C．②③ D．②④規(guī)劃農(nóng)時是為了指導農(nóng)耕，不屬于實際的農(nóng)耕活動符合題意”是為了確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時，指導農(nóng)耕活動×D真題研析雖然是主觀臆造的聯(lián)系，但也是對客觀對象反映的結(jié)果×材料強調(diào)的是重組科技部對于新時代我國實現(xiàn)科技自立自強具有重要價值和實踐意義，7．（2023·北京高考真題）“人見佳山水，輒曰‘如畫’，見善丹青，輒曰‘逼真’?！鼻宕嫾彝蹊b的這句話道出了人們對美好事物的審美體驗。可見，“如畫”與“逼真”（

）A．是對現(xiàn)實的描繪和升華，實現(xiàn)了思維和存在的同一B．表明事物的存在受到主體認識和體驗的制約C．說明觀念可以無限趨近于客觀現(xiàn)實D．反映了山水與丹青的聯(lián)系具有“人化”特點材料講的山水和丹青都是客觀事物，不涉及山水與丹青的聯(lián)系符合題意觀念可以反映客觀現(xiàn)實×A真題研析事物的存在是客觀的，不會受到主體認識和體驗的制約ד如畫”與“逼真”體現(xiàn)了意識是對物質(zhì)的反映，是對是對現(xiàn)實的描繪和升華，實現(xiàn)了思維和存在的同一人見佳山水，輒曰“如畫”，見善丹青，輒曰“逼真”，大致的意思是，人們看到壯麗山水，會說像畫一樣美；看到美麗的畫畫，會說，畫的跟真的一樣棒，×三場京津冀協(xié)同發(fā)展座談會，看中國的京津冀，看京津冀里的中國。

2014年第一次座談會召開之際，中國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)。座談會提出要把京津冀協(xié)同發(fā)展上升為國家戰(zhàn)略。

2019年第二次座談會召開之際，我國社會主要矛盾已發(fā)生了事關全局的歷史性變化，此次座談會重點指向的正是解決發(fā)展不平衡不充分問題。

2023年第三次座談會召開之際，新時代進入新征程。此次座談會明確“努力使京津冀成為中國式現(xiàn)代化建設的先行區(qū)，示范區(qū)”。8．（2023·北京高考真題）在習近平新時代中國特色社會主義思想引領下，京津冀協(xié)同發(fā)展不斷書寫新篇章。對此，下列認識正確的是（

）①時代變遷，認識發(fā)展，生產(chǎn)方式和社會發(fā)展是精神運動的載體②因時而動，循勢而往，京津冀規(guī)劃與國家發(fā)展進步同頻共振③規(guī)劃引領，區(qū)域協(xié)同，運用創(chuàng)新精神推動規(guī)劃與發(fā)展的矛盾轉(zhuǎn)化④先行示范，服務全局，以局部的大膽探索服務于整體的統(tǒng)籌發(fā)展A．①③ B．①④ C．②③ D．②④人腦是思維或精神運動的載體×D真題研析因時而動，循勢而往，強調(diào)京津冀規(guī)劃能根據(jù)國家發(fā)展進步而定，體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律的結(jié)合，因此京津冀規(guī)劃與國家發(fā)展進步同頻共振×規(guī)劃與發(fā)展不是矛盾關系先行示范，服務全局，以局部的大膽探索服務于整體的統(tǒng)籌發(fā)展，京津冀的發(fā)展服務整個中國式現(xiàn)代化發(fā)展9．（2023·1月浙江·高考真題）黨的二十大報告指出：“實踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行?！敝袊瘯r代化的馬克思主義行，是因為她（

）①做到了馬克思主義與中國實際相結(jié)合

②構(gòu)建了涵蓋所有領域的理論體系③立足時代之基、回答時代之問

④完成了對當代中國新情況新問題的探索A．①② B．①③ C．②④ D．③④中國化時代化的馬克思主義行，是因為她立足時代之基、回答時代之問，做到了與中國實際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，符合中國國情中國化時代化的馬克思主義也無止境符合題意×B真題研析符合題意×中國化時代化的馬克思主義行，不是因為構(gòu)建了涵蓋所有領域的理論體系，而是因為這些理論體系能夠與時俱進，與中國國情相適應，起到了行動指南作用，10．（2023·1月浙江·高考真題）《爾雅》是由漢初學者編纂的一部術語詞典，闡釋了4300余個術語的內(nèi)涵，涉及天文、地理、日常、社會、人事、學習和習俗等，依據(jù)其所釋名物可以推求古代生活的風貌。由此可知（

）①時代的進步推動術語研究發(fā)展

②意識活動具有能動創(chuàng)造性③生產(chǎn)方式制約著社會生活面貌

④術語學也是對社會存在的反映A．①③ B．①④ C．②③ D．②④未體現(xiàn)未體現(xiàn)符合題意×D真題研析符合題意×材料表明依據(jù)其所釋名物可以推求古代生活的風貌11．（2023·海南高考真題）2022年12月，中國空間站全面建成。30年來，中國航天人堅持自主創(chuàng)新，不斷提出技術跨越的創(chuàng)意，經(jīng)過無數(shù)次艱苦而嚴謹?shù)膶嶒灪涂萍脊リP，奇跡般地將科技創(chuàng)意變?yōu)楝F(xiàn)實。這表明（

）①科學實驗是客觀見之于主觀的實踐活動②航天人不斷超越自我，在實踐中化科技創(chuàng)意為現(xiàn)實③空間站全面建成取決于中國航天人對太空認識的不斷深化④正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識、再從認識到實踐的反復過程A．①③ B．①④ C．②③ D．②④實踐是認識的基礎實踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)性活動實踐具有直接現(xiàn)實性×D真題研析符合題意×12．（2023·廣東高考真題）黨的二十大審議通過了《中國共產(chǎn)黨章程（修正案）》，把黨的十九大以來習近平新時代中國特色社會主義思想新發(fā)展寫入黨章，以更好反映以習近平同志為核心的黨中央推進黨的理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新成果。這一修改（

）①全面具體地總結(jié)了十八大以來黨和國家各項事業(yè)的偉大成就②為更好堅持和發(fā)展中國特色社會主義提供了制度保障和法律依據(jù)③更加彰顯習近平新時代中國特色社會主義思想的真理力量和實踐偉力④適應形勢和任務的發(fā)展變化，有利于更好發(fā)揮黨章的規(guī)范和指導作用A．①② B．①④ C．②③ D．③④《中國共產(chǎn)黨章程（修正案）》不能提供制度保障和法律依據(jù)未體現(xiàn)這一修改適應形勢和任務的發(fā)展變化×D真題研析符合題意×材料強調(diào)把習近平新時代中國特色社會主義思想新發(fā)展寫入黨章13．（2023·6月浙江·高考真題）在數(shù)字中國建設中，非公有制經(jīng)濟也不缺位。為滿足中小企業(yè)實現(xiàn)數(shù)字化和升級數(shù)字化水平需求，華為公司制定了“支持伙伴，做廣覆蓋”和“產(chǎn)品做強，伙伴自主”兩大原則，研發(fā)、銷售、營銷、供應、服務等部門嚴格按照原則達標。通過產(chǎn)品研發(fā)，提升產(chǎn)品性能，優(yōu)化交易平臺，降低伙伴銷售產(chǎn)品和服務的難度；提升伙伴營銷能力，創(chuàng)造新商機；建設區(qū)域倉，幫助伙伴靈活快速供應產(chǎn)品；建設授權(quán)服務中心，補齊服務中小企業(yè)數(shù)字化的“最后一公里”。各部門密切合作，高效運行，滿足了中小企業(yè)伙伴的需求。

結(jié)合材料，運用《哲學與文化》相關知識，簡要分析華為公司是如何運用系統(tǒng)優(yōu)化方法服務好中小企業(yè)的。真題研析

結(jié)合材料，運用《哲學與文化》相關知識，簡要分析華為公司是如何運用系統(tǒng)優(yōu)化方法服務好中小企業(yè)的。怎么推動（1）明確設問要求明確主題知識指向：《哲學與文化》系統(tǒng)優(yōu)化方法答題指向：分析華為公司是如何運用系統(tǒng)優(yōu)化方法服務好中小企業(yè)的——措施類，從“如何做”角度作答情境指向：華為公司真題研析知識范圍（2）分析材料明確知識范圍華為公司制定了兩大原則，研發(fā)、銷售、營銷、供應、服務等部門嚴格按照原則達標各部門密切合作，高效運行，滿足了中小企業(yè)伙伴的需求華為公司樹立全局觀念，立足整體，用綜合的思維認識事物。華為立足整體，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。材料信息（具體）答案要點（抽象）歸納思維真題研析華為公司在此基礎上，實現(xiàn)了效率突破，因而滿足了中小企業(yè)伙作的需求。實現(xiàn)最優(yōu)目標，實現(xiàn)整體功能大于部分功能之和。（3）知識與關鍵信息結(jié)合關鍵信息參考答案關鍵詞①：華為公司制定了兩大原則，研發(fā)、銷售、營銷、供應、服務等部門嚴格按照原則達標→可聯(lián)系華為公司樹立全局觀念，立足整體，用綜合的思維認識事物。關鍵詞②：各部門密切合作，高效運行，滿足了中小企業(yè)伙伴的需求→可聯(lián)系華為立足整體，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。①立足整體，運用綜合的思維方法認識事物，尋求最佳方法。華為公司立足整體，從公司整體布局出發(fā)，制定最佳方案。②把各個要素聯(lián)系起來，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合。華為公司制定了兩大原則使各部門按原則運作，促使各部門密切合作，高效運行。③實現(xiàn)最優(yōu)目標，實現(xiàn)整體功能大于部分功能之和。華為公司在此基礎上，實現(xiàn)了效率突破，因而滿足了中小企業(yè)伙作的需求。真題研析PARTONE返回核心提煉

04

2023年6月4號凌晨六點半，神舟十五號三位航天員成功返回，狀態(tài)良好，快速完成出艙后，平安到達北京。因為這是中國航天的又一次圓滿完成任務，返回的第一時間，就受到了國際上的熱烈討論，大部分都是好評，認為中國航天用實力征服了全世界。不過其中也有一些不和諧的聲音混進來。美國佛羅里達大學的航天政策專家漢德伯格突然表示：“神十五的返回比較成功，這些年中國航天也確實取得了一些成績，可是歐空局的退出，對于中國航天來說，短期內(nèi)將是不小的挫折?！碧骄壳榫骋恢醒胄侣動浾?/p>

這個新聞報道里蘊含著哲學的基本問題，你發(fā)現(xiàn)了嗎？神舟十五號任務期間，中國空間站在空間生命科學、材料科學、微重力物理等領域開展30多項科學實驗，獲取了大量觀測和實驗數(shù)據(jù)。2023年6月4日，從中國載人航天工程空間應用系統(tǒng)獲悉，中國空間站第四批空間科學實驗樣品隨神舟十五號飛船返回艙順利返回，探究情境一

記者從中國載人航天工程空間應用系統(tǒng)獲悉，中國空間站第四批空間科學實驗樣品隨神舟十五號飛船返回艙順利返回，并已交付科學家進行后續(xù)研究。

神舟十五號任務期間，中國空間站在空間生命科學、材料科學、微重力物理等領域開展30多項科學實驗，獲取了大量觀測和實驗數(shù)據(jù)。據(jù)介紹，在神舟十六號任務期間，中國空間站還將開展微重力下的肝組織細胞研究、艙外暴露環(huán)境下線蟲個體發(fā)育觀測、動植物空間輻射損傷等多項科學實驗。可以相互交流（V:fengyan7203)探究情境一

結(jié)合議學情境分析回答下列問題：1、為什么針對中國航天這同一件事，有人認為認為中國航天用實力征服了全世界，有人認為中國航天受挫了？國際上對中國航天的“看法是世界觀嗎？是哲學觀點嗎？2.在神舟十五號任務期間，先有中國空間站在空間生命科學、材料科學、微重力物理等領域開展30多項科學實驗，還是先有了大量觀測和實驗數(shù)據(jù)。，再有中國空間站在空間生命科學、材料科學、微重力物理等領域開展30多項科學實驗？是先有中國空間站第四批實驗樣品順利交付科學家這件事，還是先有《中國空間站第四批實驗樣品順利交付科學家》這篇新聞報道呢？探究問題

世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。世界觀決定了方法論，方法論體現(xiàn)了世界觀。不同時代的人的世界觀往往不同，對宇宙的探索認知往往也不同。大量觀測和實驗數(shù)據(jù)國空間站第四批實驗樣品順利交付科學家這件事主觀客觀思維（意識）存在（物質(zhì)）與關系問題哲學的基本問題先有后有先有存在（物質(zhì)）后有思維（意識），存在決定思維新聞報道30多項科學實驗探究提示（1）從本義看：哲學是一門熱愛智慧、追求智慧的學問，它致力于從總體上把握人與世界的關系。（2）從起源看：哲學產(chǎn)生于人類的實踐活動，起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考。（3）從與時代關系看：任何哲學都是一定社會和時代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟政治在精神上的反映。（4）從與世界觀的關系看：哲學是關于世界觀的學問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。（5）從世界觀和方法論的關系看：哲學既是世界觀，也是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。（6）從與具體科學的關系看：哲學是對具體科學知識的概括和總結(jié)。1、哲學的內(nèi)涵核心提煉考向一：時代精神的精華哲學的內(nèi)涵圖示實踐具體知識具體科學世界觀哲學指導指導產(chǎn)生系統(tǒng)化概括

總結(jié)升華

抽象系統(tǒng)化理論化核心提煉突破提升：哲學與世界觀的關系世界觀哲學區(qū)別

含義人們對整個世界的總的看法和根本觀點關于世界觀的學問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀主體自發(fā)形成，人人都有哲學家研究的結(jié)果，是自覺形成的，并非人人都有特點樸素的、零散的、不系統(tǒng)的系統(tǒng)化、理論化的聯(lián)系①哲學與世界觀的研究對象都是整個世界。②哲學是關于世界觀的學說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。錯誤傾向①把哲學簡單化，把零散的、不自覺的世界觀當作哲學學說。②把哲學神秘化，認為哲學與普通人無關。特別提醒哲學與世界觀都有科學和非科學之分核心提煉突破提升：世界觀與方法論的關系世界觀方法論區(qū)別（含義）人們對整個世界的總的看法和根本觀點用世界觀作指導去認識世界和改造世界，就成了方法論聯(lián)系①世界觀與方法論是同一問題的兩個方面。②世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。③哲學既是世界觀，也是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一核心提煉比較哲學具體科學區(qū)別研究對象整個世界世界某一具體領域、某一具體方面、某一事物

任務揭示整個世界變化發(fā)展的最一般本質(zhì)和最普遍規(guī)律具體科學揭示世界某一特定領域的特殊規(guī)律

作用為人們認識世界和改造世界提供最根本的方法論指導為人們認識世界和改造世界提供具體的方法指導聯(lián)系①二者都把現(xiàn)實世界作為自己的研究對象；②具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展，哲學又為具體科學提供世界觀和方法論的指導；③二者是共性與個性、一般與個別、普遍與特殊的關系。錯誤傾向①把哲學看作“科學之科學”，認為哲學可以取代具體科學；②輕視哲學，否認哲學對具體科學的指導作用突破提升：哲學與具體科學的關系核心提煉思維(意識)和存在(物質(zhì))的關系問題何者為第一性（思維和存在誰決定誰）有沒有同一性（思維能不能正確認識存在）存在決定思維思維決定存在能不能唯物主義唯心主義可知論不可知論（根本的、最重要）（從屬）2、哲學的基本問題核心提煉3、唯物主義的三種基本形態(tài)及其特點基本形態(tài)基本觀點代表人物及觀點合理性局限性共同性古代樸素唯物主義否認神創(chuàng)說，認為世界是物質(zhì)的①五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土；②荀子：天地合而萬物生，陰陽接而變化起；③范縝：形存則神存，形謝則神滅；④王夫之：氣者，理之依也堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的缺少科學依據(jù)；把復雜的問題簡單化在根本觀點上是一致的，都承認世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識近代形而上學唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學意義上的原子①霍爾巴赫赫：原子是世界的本原；②狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成；③培根：萬物的基礎是原始物質(zhì)，是基本元素以自然科學為基礎，豐富和發(fā)展了唯物主義機械性、形而上學性、歷史觀上的唯心主義辯證唯物主義和歷史唯物主義物質(zhì)決定意識，意識具有能動作用①世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用；②社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用是科學的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級的思想武器核心提煉4、唯心主義的兩種基本形態(tài)及其特點基本形態(tài)區(qū)別代表人物及觀點聯(lián)系主觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）理解為世界的本原，認為客觀事物乃至整個世界，都依賴于人的主觀精神①朱熹:“理在事先”“理生萬物”“未有此氣，已有此理”;②柏拉圖:理念是世界的本原;③黑格爾:自然界和人類社會是“絕對精神”的外化;④上帝創(chuàng)造世界二者在根本觀點上是一致的，都認為意識是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)客觀唯心主義把客觀精神（如上帝、神、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)①盂子:“萬物皆備于我”;②陸九淵:“吾心便是宇宙,宇宙便是吾心”;③王陽明:“心外無物”;④貝克萊:“存在就是被感知”;⑤笛卡兒:“我思故我在”;⑥康德:“人的理性為自然界立法”核心提煉5、哲學史上的兩個對子兩個對子唯物主義與唯心主義辯證法與形而上學區(qū)別回答的是世界“是什么”的問題回答的是世界“怎么樣”以及用什么樣的思維方法來認識世界的問題聯(lián)系辯證法與形而上學的思想總是從屬于唯物主義與唯心主義的哲學體系注意從思想觀點上看，哲學上存在“兩個對子”，即唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學。從基本派別上看，哲學

上只存在兩大陣營，即唯物主義和唯心主義世界本原唯物主義對

立世界狀態(tài)基本派別唯心主義辯證法形而上學對

立組合組合核心提煉階級基礎馬克思主義哲學

自然科學基礎直接理論來源自然科學其它進步三大發(fā)現(xiàn)細胞常說能量守恒和轉(zhuǎn)化定律生物進化論德國古典哲學德國古典哲學費爾巴哈唯物主義合理內(nèi)核基本內(nèi)核批判吸收6、馬克思主義哲學產(chǎn)生的條件：核心提煉（1）馬克思主義是科學的理論、人民的理論。它創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，第一次站在人民的立場探求人類身由解放的道學幣店為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向。自從有了馬克思主義哲學，以無產(chǎn)階級為代表的勞動群眾就有了自己的精神武器，哲學的發(fā)展也進入了一個嶄新的時代。（2）馬克思主義哲學的歷史使命是實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放。7、馬克思主義哲學的重要性:核心提煉內(nèi)容上馬克思主義哲學基本特征

作用上唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一唯物主義與辯證法的有機結(jié)合細胞常說能量守恒和轉(zhuǎn)化定律生物進化論實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一德國古典哲學費爾巴哈唯物主義首要的基本的觀點原因原因8、馬克思主義哲學的基本特征核心提煉9、馬克思主義中國化的重大理論成果核心提煉（1）馬克思主義哲學的核心觀點——實踐觀點

。中國共產(chǎn)黨領導中國人民堅定走中國特色社會主義道路的偉大實踐

（2）

馬克思主義哲學——實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義為中國革命、建設、改革提供了強大思想武器使中國這個古老的東方大國創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。

（3）馬克思主義哲學獨特的理論品質(zhì)——與時俱進。馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論,始終站在時代前沿。實踐還證明中國共產(chǎn)黨在馬克思主義思想指導下始終走在時代前列。突破提升：社會主義決不會辜負中國核心提煉(1)物質(zhì)決定意識，我國具體國情的變化要求馬克思主義不斷向前發(fā)展，從而發(fā)揮其積極的能動作用。(2)認識具有無限性，要求我們解放思想和與時俱進，不斷推動馬克思主義的發(fā)展。(3)一切事物都是發(fā)展變化的。作為人類認識之一的馬克思主義也需要不斷向前發(fā)展。(4)辯證否定觀和革命批判精神要求樹立創(chuàng)新意識，通過理論創(chuàng)新推動實踐創(chuàng)新，所以需要通過發(fā)展馬克思主義來解決面臨的新問題。(5)社會存在決定社會意識，我們社會現(xiàn)實的變化，要求作為指導思想的馬克思主義也要不斷向前發(fā)展。提醒：①毛澤東恩想不包括在中國特色社會主義理論體系中,它與中國特色社會主義理論體系并列為馬克思主義中國化的兩大理論成果。②馬克思主義中國化產(chǎn)生了兩大理論體系，一個是新民主主義理論體系，另一個是中國特色社會主義理論體系。新民主主義理論體系的主線是革命和奪取政權(quán)，中國特色社會主義理論體系的主線是建設和發(fā)展。突破提升：馬克思主義在中國豐富和發(fā)展的原因考向一：時代精神的精華北京房山洪水的原因是什么？

北京房山洪水的原因是多方面的，包括地質(zhì)地貌因素、水文氣象因素以及人類活動因素等。

首先，地質(zhì)地貌因素：山洪災害易發(fā)地區(qū)的地形往往山高、坡陡、谷深，切割深度大，侵蝕溝谷發(fā)育，其地質(zhì)大部分是滲透強度不大的土壤，如紫色砂頁巖、泥質(zhì)巖、紅砂巖、板頁巖發(fā)育而成的抗蝕性較弱的土壤，遇水易軟化、易崩解，極有利于強降雨后地表徑流迅速匯集，一遇到較強的地表徑流沖擊時，從而形成山洪災害。

其次，水文氣象因素：強降雨是山洪災害的主要誘發(fā)因素。

再次，人類活動因素：人類活動，如大規(guī)模的土地利用、開發(fā)建設、砍伐森林和開墾山坡等，都可能改變自然環(huán)境，影響水文循環(huán)，加劇山洪災害的發(fā)生。

但是，也有人認為現(xiàn)在的人類太亂太壞了，北京房山洪水是上天對人類的懲罰，上天主管一切，人類主管地球！人類管理不好地球，上天就懲罰人類！探究情境二機器人上陣！山東消防濟南增援分隊在涿州使用機器人排澇18小時

8月4日15時05分，河北省涿州市。山東消防濟南增援分隊接到調(diào)派指令，立即出動2車15人，攜帶裝備器材趕赴旅游大道橋洞作業(yè)點執(zhí)行排澇任務。經(jīng)偵查發(fā)現(xiàn)，橋洞處水深超過兩米，橋洞內(nèi)雜物較多，消防救援人員立即利用兩臺供排水機器人，鋪設四條干線，于16時50分進行排水排澇作業(yè)。據(jù)了解，旅游大道橋洞既是京港澳高速出入口，又連通107國道，是相鄰幾個村出入的必經(jīng)之路。做好旅游大道橋洞排水排澇對于救援人員快速實施人員轉(zhuǎn)移、運送物資等具有重要的意義。在旅游大道作業(yè)點排水排澇過程中，消防救援人員實時巡查排水路線、查看橋洞水位及機器運行狀況，每隔兩個小時向內(nèi)移動一次供排水機器人，部分救援人員一夜未睡，保障現(xiàn)場排水排澇順利進行。

截至8月5日11時，經(jīng)過18小時持續(xù)作業(yè)，旅游大道橋洞作業(yè)點共排水13600立方米，水位向內(nèi)縮短了10米，水深高度由2米下降到1米。探究情境二水利部：海河流域已啟用6個蓄滯洪區(qū)

水利部發(fā)布，受強降雨影響，7月31日11時，海河流域永定河水系永定河三家店水文站流量漲至622立方米每秒，大清河水系拒馬河張坊水文站流量漲至1610立方米每秒，依據(jù)水利部《全國主要江河洪水編號規(guī)定》，分別編號為“永定河2023年第1號洪水”和“大清河2023年第1號洪水”。鑒于海河流域子牙河、永定河、大清河等3個河系相繼發(fā)生編號洪水，經(jīng)綜合分析研判，依據(jù)水利部《全國流域性洪水劃分規(guī)定（試行）》，海河流域發(fā)生流域性較大洪水。

目前，根據(jù)幾大水系來水情況，海河流域已啟用大陸澤、寧晉泊蓄滯洪區(qū)，小清河分洪區(qū)，蘭溝洼、東淀蓄滯洪區(qū)以及獻縣泛區(qū)6個蓄滯洪區(qū)；即將啟用永定河泛區(qū)。

應急管理部防汛抗旱司副司長萬群志介紹，海河流域各地區(qū)動員各方力量，要為抗洪做了充分的準備，要抓緊做好堤防除險加固、暢通行洪通道等工作，打贏了當前防汛抗洪救災這場遭遇戰(zhàn)。目前，雖然京津冀的降雨過程已經(jīng)開始減弱，但致災風險不能忽視。地質(zhì)災害具有滯后性，要做好監(jiān)測預防和避險轉(zhuǎn)移，避免造成次生災害。同時，也要注意搶險救援安全，做好必要的防護措施。探究情境二

結(jié)合議學情境和教材內(nèi)容分析回答問題：1、運用世界的物質(zhì)性的相關知識，分析北京房山洪水的原因是什么？機器人能否取代人類?2、運用運動的規(guī)律性相關知識分析水利部為什么要已啟用海河流域6個蓄滯洪區(qū)？海河流域各地區(qū)是怎樣打贏當前防汛抗洪救災這場遭遇戰(zhàn)的？水利部為什么要根據(jù)幾大水系來水情況，啟用海河流域已啟用6個蓄滯洪區(qū)？探究問題

世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。要求我們要自覺堅持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅持科學無神論立場，反對一切有神論。堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，使主觀符合客觀。北京房山洪水的原因是多方面的，包括地質(zhì)地貌因素、水文氣象因素以及人類活動因素等，北京房山洪水并不是上天對人類的懲罰，上天（客觀精神）并不能主管一切（客觀物質(zhì)）。人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。沒有高度發(fā)達的人腦，就不可能有人類意識。意識是人腦的機能。機器人是人類發(fā)揮意識作用的成果，不能產(chǎn)生意識，也不可能取代人類。探究提示

水利部為什么要已啟用海河流域6個蓄滯洪區(qū)？

物質(zhì)是運動的，運動是有規(guī)律的。水往低處流，海河流域發(fā)生流域性較大洪水，水利部決定已啟用海河流域6個蓄滯洪區(qū)，讓泛濫的洪水流到蓄滯洪區(qū)。海河流域各地區(qū)是怎樣打贏當前防汛抗洪救災這場遭遇戰(zhàn)的？①人能夠能動地認識世界，意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性。海河流域各地區(qū)動員各方力量，為抗洪做了充分的準備，抓緊做好堤防除險加固、暢通行洪通道等工作，②人能夠能動地改造世界，正確意識對改造客觀世界的指導作用。水利部下令海河流域已啟用6個蓄滯洪區(qū)在各方力量共同努力下打贏了當前防汛抗洪救災這場遭遇戰(zhàn)。③尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。在尊重自然規(guī)律的基礎上，合理利用海河流域的6個蓄滯洪區(qū)。水利部為什么要根據(jù)幾大水系來水情況，啟用海河流域已啟用6個蓄滯洪區(qū)？

要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，充分發(fā)揮主觀能動性。水利部根據(jù)幾大水系來水情況，啟用海河流域已啟用6個蓄滯洪區(qū)探究提示1、世界的物質(zhì)性原理原理內(nèi)容世界

是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性原因自然界自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分人類社會產(chǎn)生人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物人的意識構(gòu)成要素地理環(huán)境，人口因素和生產(chǎn)方式都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。提醒：關于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法

世界的本質(zhì)是物質(zhì)：世界的本原是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的核心提煉考向二：探究世界的本質(zhì)——辯證唯物論是指物質(zhì)具有客觀實性，無論人們是否感受到或是不承認它的存在，它者客觀地存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移“客觀實在”“不依賴于人的意識”“能為人的意識所反映”物

質(zhì)說明物質(zhì)具有可知性，能被人們所反映、所認識。世界上只有尚末認識的事物，沒有不可認識的事物客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，是世界上萬事萬物所具有的共同特征，意識所沒有的2、馬克思主義的物質(zhì)概念提醒：物質(zhì)的外延是自然界和人類社會中的萬事萬物的總和。客觀存在不等于客觀實在?？陀^實在是一種客觀存在，客觀存在不僅包括具有客觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實在性的精神、意識現(xiàn)象。核心提煉突破提升："客觀實在”與"客觀存在”客觀實在客觀存在區(qū)別“客觀實在":是指不依賴于人的意識而存在的特性。它是對宇宙間一切事物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對于意識來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識現(xiàn)象?！翱陀^存在":既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。聯(lián)系客觀實在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具有客觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實在性的精神、意識現(xiàn)象。核心提煉哲學上講的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性存在狀態(tài)聯(lián)系唯一特性是客觀實在性（概括了一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)）除客觀實在性以外，還有其自身的個性.抽象的、永恒的、不生不滅的物質(zhì)是對具體的物質(zhì)形態(tài)的共同本質(zhì)的抽象概括；具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的具體表象。二者是共性與個性、普遍性與特殊性、抽象與具體的關系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關系具體的、多變的、有生有滅突破提升：哲學上講的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)突破提升：哲學上講的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)核心提煉3、全面理解意識意識的起源意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。人的意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會發(fā)展的產(chǎn)物結(jié)論：物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物物質(zhì)決定意識意識的生理基礎意識是人腦的機能。人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)、是意識活動的物質(zhì)器官，具有產(chǎn)生意識的生理基礎意識的本質(zhì)意識是人腦對客觀存在的反映辨識的性質(zhì)正確的意識與錯誤的意識，它們的區(qū)別在于是否如實反映了客觀事物的本來面目，而不在于是否對客觀事物作出了反映。錯誤意識的內(nèi)容也來自客觀存在，只不過它是對客觀存在的歪曲的反映(意識根源于物質(zhì))意識的內(nèi)容與形式意識是客觀存在的主觀映象。意識的內(nèi)容是客觀的，意識的形式是主觀的意識的主體對同一事物或現(xiàn)象，不同的人因立場、思維方式方法、知識構(gòu)成、世界觀等主觀因素不同，會形成不同的意識核心提煉突破提升：意識的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的(1)意識是客觀存在在人腦中的反映。(內(nèi)容是客觀的)正確的意識——如實反映客觀事物的本來面（如黨的方針、思想、路線、定理）錯誤的意識——歪曲反映客觀事物的本來面目（宗教、鬼神、法輪功。）無論是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。(2)意識是客觀存在的主觀映象。(形式是主觀的)感覺、知覺、概念、判斷、推理等。意識不像照鏡子一樣對客觀存在原原本本的反映，而是人腦對客觀存在的能動反映。對同一對象，不同的人會有不同的反映。核心提煉原理內(nèi)容物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)是本原的，意識是派生的,物質(zhì)決定意識為什么從意識的起源看意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會發(fā)展的產(chǎn)物從意識的生理基礎看意識是人腦的機能。人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官，具有產(chǎn)生意識的生理基礎從意識的內(nèi)容看意識是客觀存在的主觀映象。意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的方法論（怎么做）一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀提醒：①正確把握意識的本質(zhì)。意識是客觀存在在人腦中的反映，意識是人腦對客觀事物的反映，并不意味著意識是對物質(zhì)的被動反映，也不意味著意識在任何情況下都能正確反映客觀事物②正確理解物質(zhì)決定意識。從時間上看:先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)是本原的，意識是派生的。從性質(zhì)上看:物質(zhì)是第一性，意識是第二性從地位上看:物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)。4、物質(zhì)決定意識核心提煉突破提升：一切從實際出發(fā)與實事求是的區(qū)別與聯(lián)系關系一切從實際出發(fā)實事求是區(qū)別含義是指我們想問題，辦事情要把客觀存在的實際事物作為出發(fā)點是指我們做事情要尊重事物運動發(fā)展的客觀規(guī)律，從客現(xiàn)存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)側(cè)重強調(diào)主觀要符合客觀強調(diào)要按客觀規(guī)律辦事，反對違背規(guī)律的做法哲學依據(jù)物質(zhì)決定意識物質(zhì)與意識的辯證關系，規(guī)律的客觀性和普遍性聯(lián)系①二者都是辯證唯物主義的基本要求，都把客觀存在作為觀察、處理問題的根本出發(fā)點，都從唯物論角度指出了正確認識和解決問題的途徑；②“一切從實際出發(fā)"是“實事求是”的前提和基礎，“實事求是"是對”一切從實際出發(fā)”的深化和拓展。核心提煉5、把握運動與物質(zhì)的關系關系理解強調(diào)誤區(qū)物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)側(cè)重強調(diào)物質(zhì)離不開運動離開運動談物質(zhì)會導致形而上學運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者任何運動都有自己的承擔者或者叫載體。脫離物質(zhì)載體的運動是不存在的側(cè)重強調(diào)運動離不開物質(zhì)離開物質(zhì)談運動會導致唯心主義核心提煉6、規(guī)律的含義、屬性、特點提醒：①規(guī)律≠聯(lián)系。規(guī)律是一種聯(lián)系，但是并非任何聯(lián)系都是規(guī)律;②規(guī)律≠規(guī)則。規(guī)律是客觀的，不能被制定、修改或廢除。規(guī)則是主觀的，可以制定、修改、補充或廢除，正確的、合理的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的，是對客觀規(guī)律的反映。規(guī)律固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的不是臆造的現(xiàn)象的偶然的易變的喜鵲報喜蘋果落地守株待兔價格波動不是不是不是舉例舉例舉例舉例（1）含義核心提煉突破提升：按規(guī)律辦事規(guī)律普遍性客觀性遵循規(guī)律認識規(guī)律利用規(guī)律我們做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律目標能否實現(xiàn)取決于認識是否符合客觀規(guī)律把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路我們做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律目標能否實現(xiàn)取決于認識是否符合客觀規(guī)律把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路新事物必然戰(zhàn)勝舊事物矛盾規(guī)律新事物符合客觀規(guī)律聯(lián)系生產(chǎn)關系要適合生產(chǎn)國、上層建筑要適合經(jīng)濟基礎屬性本質(zhì)表現(xiàn)表現(xiàn)核心提煉6、規(guī)律的含義、屬性、特點原理①規(guī)律是客觀的.是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅②規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律方法論①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類提醒：把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，要反對兩種錯誤傾向。一是“宿命論”，夸大規(guī)律的客觀性，認為人在規(guī)律面前無能為力;二是“唯意志論”，夸大人的主觀能動性，忽視規(guī)律的客觀性。(2)規(guī)律的客觀性和普遍性核心提煉規(guī)律和現(xiàn)象①規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部，相對穩(wěn)定、深刻的本質(zhì)聯(lián)系，需要借助抽象思維才能揭示②現(xiàn)象浮于事物表面，形式多樣且多變易逝，能夠借助感官直接感知③雖然規(guī)律總會通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，現(xiàn)象的背后也總會隱藏著規(guī)律，但規(guī)律不等于現(xiàn)象規(guī)律和聯(lián)系①規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系②聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用③規(guī)律是一種聯(lián)系，但不是所有的聯(lián)系都是規(guī)律，只有事物內(nèi)部的、本質(zhì)的和必然的聯(lián)系才是規(guī)律提醒：①規(guī)則、規(guī)定、守則、定律、定理、公式、公理、法律等都不是規(guī)律，它們是主觀的，是規(guī)律的反映，但不是規(guī)律本身。②規(guī)律沒有好壞之分。規(guī)律不是永恒的、萬古不變的。突破提升：對比規(guī)律與現(xiàn)象、聯(lián)系核心提煉7、意識的能動作用原理能動地認識世界世界上只有尚未認識之物，沒有不可認識之物；意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性能動的改造世界意識對改造客觀世界具有指導作用；不同性質(zhì)的意識作用不同方法論要重視和發(fā)揮意識的能動作用，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識提醒：提醒在意識的能動作用問題上要克服三個錯誤認識:意識對客觀事物的發(fā)展起促進作用;意識的能動作用就是意識能夠直接作用于客觀事物:正確意識的反作用大于錯誤意識的反作用。核心提煉意識的反映意識反作用意識能動作用主觀能動性區(qū)別內(nèi)涵客觀存在在人腦中的反映在實踐活動中，意識總是指揮著人們用一種物質(zhì)的東西作用于另一物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化(意識不具有直接現(xiàn)實性)人的意識的特有的積極反映世界和改造世界的能力與活動又叫自覺能動性，是人類特有的能力和活動表現(xiàn)如實反映和歪曲反映正確的意識促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展能動地認識世界和改改造世界。即想和“做"認識世界和改造世界及其活動過程中的精神狀態(tài)，即“想”和“做"和“精神狀態(tài)"聯(lián)系主觀能動性突破提升：對比:意識的反映、反作用、能動作用、主觀能動性主觀能動性意識的能動作用意識反映物質(zhì)意識反作用于物質(zhì)核心提煉8、一切從實際出發(fā)，實事求是(1)兩個依據(jù):①物質(zhì)與意識的辯證關系。②尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關系。(2)四個要求:①充分發(fā)揮主觀能動性。②不斷解放思想，與時俱進。③以求真務實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律。④用科學的理論武裝頭腦、指導實踐。(3)兩個結(jié)合:①把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。②把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合起來。(4)兩個反對:①反對夸大意識能動作用的唯意志主義。②反對片面強調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想提醒：堅持一切從實際出發(fā)，實事求是的辯證法要求:認識聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，把握事物存在和發(fā)展的各種條件;用發(fā)展的觀點看問題，把握變化的客觀實際;堅持具體問題具體分析;堅持用全面的觀點看問題，一分為二地對待客觀實際。核心提煉9、客觀規(guī)律性和主觀能動性的辯證關系原理(1)規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，要求我們尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事(2)在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為的的，人具有主觀能動性，人們可以發(fā)揮主觀能動性認識并利用規(guī)律，達到改造世界的自的。要求我們發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。(3)尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提，發(fā)揮主觀能動性才能更好的認識和利用規(guī)律。要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合起來。核心提煉突破提升：探究世界的本質(zhì)方法論總要求——一切從實際出發(fā)，實事求是含義做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究,找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)。依據(jù)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識:物質(zhì)運動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。怎樣堅持(1)要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律。從客觀存在的事物出發(fā)。(2)充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學的理論武裝頭腦、指導實踐。(3)把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合起來。(4)既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊、無所作為的思想。核心提煉突破提升：與“一切從實際出發(fā)"相近的方法論和世界觀一切從實際出發(fā)矛盾的特殊性一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移實事求是規(guī)律的客觀性物質(zhì)決定意識世界觀世界觀方法論世界觀方法論核心提煉突破提升：物質(zhì)和意識辯證關系原理核心提煉(1)物質(zhì)決定意識，意識是人腦對客觀存在的反映，要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是。(2)意識具有能動作用：人能夠能動地認識世界，意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性；人能夠能動地改造世界，正確的意識對事物發(fā)展起促進作用，錯誤的意識對事物發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。要求我們重視意識的作用、精神的力量，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。突破提升：物質(zhì)和意識辯證關系原理核心提煉

6月19日下午，國家主席在北京會見美國國務卿布林肯。

中方強調(diào)，世界在發(fā)展，時代在變化。世界需要總體穩(wěn)定的中美關系，中美兩國能否正確相處事關人類前途命運。寬廣的地球完全容得下中美各自發(fā)展、共同繁榮。中國人民和美國人民一樣，都是自尊自信自強的人民，都擁有追求美好生活的權(quán)利，兩國之間存在的共同利益應該得到重視，各自取得成功對彼此都是機遇而非威脅。

當前，國際社會普遍對中美關系現(xiàn)狀感到擔憂,不希望看到兩國沖突對抗，不愿在中美之間選邊站隊，期盼中美和平共處、友好合作。兩國應該本著對歷史、對人民、對世界負責的態(tài)度，處理好中美關系，為全球和平與發(fā)展作出貢獻，為變亂交織的世界注入穩(wěn)定性、確定性、建設性。

國家主席會見美國國務卿布林肯探究情境三中美關系的發(fā)展歷程

回顧50多年來中國的對美政策和中美關系的歷史,雙方既有尖銳的對立,也有真誠的合作。中美關系也曾經(jīng)出現(xiàn)了多次起伏和危機,但是中美關系并未破裂,反而加深了。

進入本世紀,兩國關系卻出現(xiàn)了所未遇的困難，中美之間出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)性矛盾。中美關系中包括了越來越廣泛的地區(qū)和全球問題,兩國合作的面拓寬了，進行利益調(diào)適的范圍也同時拓展了?，F(xiàn)在主要是在地區(qū)問題上,接下來,兩國將會在一系列全球性的問題上進行利益調(diào)適。這種調(diào)適過程會伴隨著一系列協(xié)商、爭吵、談判,兩國之間既有合作,也會有利益的博弈，但最后,兩國會在一些主要的問題上達成妥協(xié),彼此感到可以容忍、接受,或者還比較舒服。這種利益調(diào)適將充斥中美關系的全過程。總之,一方面,中美關系不是一帆風順的；另一方面,兩國也可以超越歷史上大國競爭走向?qū)沟乃廾?找到一條積極的共處之路。

中美關系歷經(jīng)風雨、跌宕起伏，從敵對到正?；俚綉?zhàn)略合作，作為世界上.最大的發(fā)展中國家的中國與最發(fā)達國家的美國，利益交匯是中美關系發(fā)展探究情境三

2023年5月8日，中國外長秦剛在北京會見美國駐華大使伯恩斯表示：自2月初“無人飛艇事件”以來，美方一系列錯誤言行破壞了中美關系來之不易的積極勢頭，兩國關系再遇寒冰。美方應端正對華認知，回歸理性?！爱攧罩笔欠€(wěn)定中美關系、防止中美之間出意外，這應是中美最基本的共識。”

美國駐華大使尼古拉斯·伯恩斯表示：“美國已經(jīng)準備好與中國對話。我們希望兩國政府之間，建立起更好更深層次的溝通渠道”。近來美方多位官員先后表達了希望與中方對話與通的意愿，如美財長耶倫、國安顧問沙利文、美國總統(tǒng)氣候問題特使克里。此前，均強調(diào)美國不尋求在經(jīng)濟上與中國“脫鉤”，且前兩人都否認了中美兩國沖突或不可避免這一觀點。秦剛會見美駐華大使伯恩斯探究情境三1、運用世界是普遍聯(lián)系的相關知識分析為什么中美是否尊重地區(qū)國家努力，支持東盟中心地位，會影響區(qū)域合作？為什么說中美兩國能否正確相處事關人類前途命運？2、運用世界是永恒發(fā)展的相關知識分析如何正確看待中美關系的變化?3、中美兩國高層對話中分析美兩國之間是什么樣的哲學關系?結(jié)合議學情境和教材內(nèi)容分析回答問題：探究問題

世界是普遍聯(lián)系的，要用聯(lián)系的觀點看問題。作為具有重要影響力的大國，中美應尊重地區(qū)國家努力，支持東盟中心地位，避免將爭議和復雜因素引入?yún)^(qū)域合作。

中美兩國是人類世界的一部分。整體統(tǒng)率著部分，部分服從和服務于整體。整體與部分又相互聯(lián)系、密不可分。世界需要總體穩(wěn)定的中美關，中美兩國能否正確相處事關人類前途命運。兩國應該本著對歷史、對人民、對世界負責的態(tài)度，處理好中美關系，為全球和平與發(fā)展作出貢獻。探究提示1、運用世界是普遍聯(lián)系的相關知識分析為什么中美是否尊重地區(qū)國家努力，支持東盟中心地位，會影響區(qū)域合作？為什么說中美兩國能否正確相處事關人類前途命運？

發(fā)展具有普遍性。事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一、是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。中美關系雖歷經(jīng)風雨、跌宕起伏，從敵對到正?；俚綉?zhàn)略合作，但總的來看是不斷向前發(fā)展的，然而最近幾年兩國關系卻出現(xiàn)了自那時以來所未遇的困難，中美之間出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)性矛盾。盡管今天中美關系涉及的問題要遠比當時復雜，但有一點是不變的，一方面,中美關系不是一帆風順的；另一方面,兩國也可以超越歷史上大國競爭走向?qū)沟乃廾?找到一條積極的共處之路。探究提示2、運用世界是永恒發(fā)展的相關知識分析如何正確看待中美關系的變化?中美之間是既合作又沖突的關系。合作關系——統(tǒng)一屬性（同一性)沖突關系——對立屬性（斗爭性)

斗爭性和同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。探究提示3、中美兩國高層對話中分析美兩國之間是什么樣的哲學關系?美對中國經(jīng)濟上脫鉤、技術上打壓遏制，在“無人飛艇事件”刁難中國。兩國存在沖突的一面中美在經(jīng)濟貿(mào)易、氣候變化、國家安全、文交流等領域斗爭性又存在廣泛合作的一面同一性1、聯(lián)系的基本特征普遍性客觀性多樣性含義任何事物都處在聯(lián)系之中是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移事物的聯(lián)系是多種多樣的表現(xiàn)①任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系②每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間也是相互聯(lián)系的。③世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等方法論用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性②根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件、一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移提醒：聯(lián)系的普遍性所強調(diào)的是不存在完全孤立的事物:聯(lián)系的客觀性強調(diào)的是聯(lián)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移:聯(lián)系的多樣性強調(diào)的是聯(lián)系具有不同的形式。核心提煉考向三：把握世界的規(guī)律——唯物辯證法2、整體與部分類別整體部分區(qū)別內(nèi)涵全局或全過程局部和發(fā)展的各個階段地位功能整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具務的功能處于被支配地位，部分服從和服務于整體聯(lián)系相互依賴整體由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復存在;部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分相互影響整體的功能狀態(tài)及其變化會影響到部分；部分的功能及其變化也會影響到整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用相互轉(zhuǎn)化整體與部分的地位在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化整體相對于比它更大的場合，它就成了部分;部分相對于比它更小的場合，它就成了整體方法論我們應當樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標,從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果:同時必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展核心提煉突破提升：整體功能與部分功能的關系許多部分按照有序性構(gòu)成有機整體各部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體部分以無序、欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體整體具有部分所不具備的功能整體功能大于部分功能之和整體功能小于部分功能之和整體功能與部分功能整體功能大于或小于部分功能之和是有條件的關鍵是部分以什么樣的結(jié)構(gòu)形成整體關系關系關系關系核心提煉3、系統(tǒng)優(yōu)化方法系統(tǒng)的基本特征系統(tǒng)優(yōu)化方法實踐方面認識方面整體性要著眼于事物的整體性，重視整體的功能用綜合的思維方式來認識事物。要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個部分，各個要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關于這一事物的完整準確的認識有序性要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性,系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，整體功能不是部分功能的簡單相加，整體大于部分之和提醒：整體和部分的關系≠系統(tǒng)和要素的關系。系統(tǒng)屬于整體的一種情況，系統(tǒng)除了強調(diào)整體性外,還有層次性和有序性。要素只是部分的一種表現(xiàn)形式，是組成一個系統(tǒng)的相互作用著的部分。核心提煉原理內(nèi)容方法論發(fā)展的普遍性世界上的一切事物都處于水恒的運動、變化和發(fā)展之中，發(fā)展具有普遍性要用發(fā)展的觀點看問題，反對靜止地看問題發(fā)展的實質(zhì)發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長發(fā)展的途徑趨勢事物發(fā)展的前途是光明的,道路是曲折的，是前進性和曲折性的統(tǒng)一既要看到前途是光明的，對未來充滿信心;又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難發(fā)展的狀態(tài)量變是質(zhì)變的必要準備，量變達到一定程度必然引起質(zhì)變;質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變又為新的量變開辟道路。事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新的質(zhì)變的基礎上開始新的量變重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍;堅持適度原則發(fā)展的原因事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果著重把握事物發(fā)展的內(nèi)因，又不可忽視外因發(fā)展的規(guī)律性一切事物發(fā)展都是有規(guī)律的，規(guī)律具有普遍性和客觀性遵循事物發(fā)展的規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事發(fā)展的環(huán)節(jié)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根木途徑樹立創(chuàng)新意識核心提煉4、發(fā)展觀原理5、比較斗爭性和同一性同一性(統(tǒng)一屬性)斗爭性(對立屬性)含義矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性體現(xiàn)①矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。對立雙方相互分離的傾向和趨勢特點矛盾的同一性是相對的。有條件的矛盾的斗爭性則是絕對的。無條件的口訣法巧辨相互依賴：“你離不開我，我離不開你”；相互貫通：“你中有我，我中有你”；相互轉(zhuǎn)化：“你變成我，我變成你”相互排斥：“你離開我，我離開你”；相互對立：“你不是我，我不是你”聯(lián)系矛盾的同一性是相對的與矛盾的斗爭性是絕對的：①矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對立中的同一，是包含著差別的同一；（同一性以斗爭性為前提）②矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。；③矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動事物運動、變化和發(fā)展，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。核心提煉6、矛盾的普遍性和特殊性矛盾的普遍性矛盾的特殊性含義矛盾存在開一切事物中，并且貫穿每一事物發(fā)展過程的始終矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點體現(xiàn)方法論①要承認矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。②要堅持一分為二的觀點具體問題具體分析聯(lián)系①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性;另一方面,特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。②矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以向相反的方面轉(zhuǎn)化方法論要把矛盾的普遍性與特殊性結(jié)合起來，堅持矛盾的普遍性與特殊性、其性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一核心提煉7、如何堅持具體問題具體分析(1)前提：要一切從實際出發(fā)、實事求是，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng),這是具體問題具體分析的唯物論基礎和前提。(2)關鍵：要注意研究事物的特點、本質(zhì)以及該事物存在的具體條件。(對不同事物的矛盾作具體分析;對同一事物的不同階段的特點作具體分析;對同一矛盾的不同方面作具體分析)(3)重要條件：要在運動中把握事物的矛盾。一切事物都在變化發(fā)展,同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段表現(xiàn)出不同的特點。只有在運動中把握事物，才能做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，做到具體問題具體分析。(4)在分析每一個具體矛盾時，一定要“事事”“時時”注意它的特殊性，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。離開時間、地點和條件，就無法把握矛盾的特殊性。核心提煉突破提升：正確理解主要矛盾和矛盾的主要方面的關系主要矛盾矛盾的主要方面區(qū)別外部特征主要矛盾是就復雜事物中所包含的“諸多矛盾”相比較而言的。主要矛盾一般只有一個，而次要矛盾則可以有多個矛盾的主要方面是就“同一矛盾”的雙方相比較而言的。矛盾的主要方面只有一個，次要方面也只有一個內(nèi)涵主次矛盾講的是“矛盾體“又可以稱為“一個”或“一種”，主次矛盾有各自的矛盾的主次方面矛盾的主次方面講的是“矛盾側(cè)面”，所以，都只能叫“一方”或“方面作用主要矛盾決定事物發(fā)展的進程，其原因是主要矛盾處于支配地位，起著決定作用矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，其原因是矛盾的主要方面在力量上超過矛盾的次要方面，在地位上又支配看矛盾的次要方面區(qū)別方法論意義主次矛盾關系原理，要求做事情要抓重點、抓關鍵、抓中心，但又不能忽視一般矛盾主次方面關系原理，要求看問題要把握本質(zhì)和主流，但又不能忽視支流標志詞做題判斷主要矛盾時要注意以下字眼，如“重點”“中心”“關鍵”“突破口”“第一要務”“首要任務”等做題判斷矛盾的主要方面時要注意以下字眼，如“主流”“方向”“性質(zhì)”“主體”“優(yōu)劣”“本質(zhì)”“優(yōu)勢”等聯(lián)系①都是講矛盾發(fā)展的不平衡性問題，都是矛盾特殊性的情形。發(fā)工向中以②主要矛盾中也存在矛盾的主次方面，而事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的核心提煉突破提升：怎樣區(qū)分主要矛盾和矛盾的主要方面的關系①看內(nèi)涵:現(xiàn)實存在的事物往往是很復雜的，不只包含-種矛盾，而是一-個由多種矛盾構(gòu)成的矛盾體系或系統(tǒng)?？梢苑Q為“一個”或“一種”矛盾:矛盾的主次方面研究的是任何一個矛盾中的兩個對立面之間的關系，說的是“矛盾側(cè)面"，所以只能叫作“一方”或“方面”。②二看外延:主次矛盾是就復雜事物中所包含的“許多矛盾”相比較而言。主要矛盾只有一一個，次要矛盾可以有多個：矛盾的主次方面是就“同一矛盾"的雙方比較而言的。矛盾的主要方面只有一方，次要方面也只有一方。③三看作用:主要矛盾決定事物的發(fā)展進程。常用在“辦事情”上，用于解決問題，找出解決問題的關鍵。主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)。常用在“看問題”.上,用于評價利弊.優(yōu)劣、功過等。④四看關鍵詞:判斷二者區(qū)別的一些重點詞語。抓主要矛盾:“抓重點”“抓中心”“抓關鍵”“突出任務”“核心問題”“放在首要地位”等;矛盾主要方面:“抓主流”“辨方向”“識大局”(分析形勢)“判斷性質(zhì)”“占主體”等。核心提煉8、堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一

兩點論重點論含義認識復雜事物的發(fā)展過程既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾要著重把握主要矛盾認識某一矛盾既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面要著重把握矛盾的主要方面反面一點論均衡論聯(lián)系辯證法的兩點論是有重點的兩點論，重點論是看到兩點中的重點，要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一理論依據(jù)主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關系原理核心提煉突破提升：矛盾觀點觀點矛盾分析法矛盾的觀點矛盾含義特征同一與斗爭普遍性特殊性辯證關系主次矛盾、矛盾的主次方面堅持一分為二、堅持兩分法、兩點論承認矛盾:一分為二堅持共和性具、歷的統(tǒng)一,科學認識順序，承普分特。具體問題具體分析兩點論和重點論相統(tǒng)一矛盾分析法世界觀方法論核心提煉突破提升：如何運用矛盾的觀點分析和解決問題

1．矛盾就是對立統(tǒng)一。要求我們堅持用對立統(tǒng)一的觀點看問題，在統(tǒng)一中把握對立，在對立中把握統(tǒng)一，防止片面性。（用對立統(tǒng)一的觀點分析問題）2．矛盾的普遍性原理。要求我們承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。要求我們堅持用一分為二的觀點看問題。（用矛盾的普遍性原理分析問題）3．矛盾的特殊性原理。要求我們堅持具體問題具體分析。（用矛盾的特殊性原理分析問題）

核心提煉突破提升：如何運用矛盾的觀點分析和解決問題

4．矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理。要求我們堅持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。（用矛盾普遍性和特殊性的辯證關系原理分析問題）5．主次矛盾的辯證關系原理。要求我們既要善于抓重點，集中力量解決主要矛盾；又要學會統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚砗么我?。（用主次矛盾辯證關系原理分析）6．矛盾的主次方面的辯證關系原理。要求我們看問題既要全面，又要分清主流和支流。（主次方面）7．兩點論和重點論的統(tǒng)一。要求我們堅持兩點論與重點論相結(jié)合的方法，反對一點論和均衡論。（5、6、7用兩點論與重點論的統(tǒng)一的原理分析問題）核心提煉從中央一號文件看農(nóng)村“小田并大田”，探究情境四

第一次，建國初期的次“分”，封建地主的土地制變?yōu)檗r(nóng)民個體制，極大地解放了生產(chǎn)力。

第二次，五十年代末的次“合”，由農(nóng)民個體制變?yōu)榧w制，極大地改善了農(nóng)業(yè)基本建設條件。

第三次，1978年的第二次“分”，農(nóng)民長期擁有了土地經(jīng)營權(quán)，為農(nóng)民架起了由“脫貧”到“致富”的橋梁。

第四次，2008年的第二次“合”，農(nóng)民將土地經(jīng)營權(quán)以流轉(zhuǎn)的形式交由合作社，掀開了新農(nóng)村建設的新篇章。建國以來的四次土地制度改革探究情境四

中央一號文件指出：嚴格控制耕地轉(zhuǎn)為其他農(nóng)用地，要加大撂荒耕地利用力度。所以，退林還耕政策不是將林地重新變成耕地，而是將那些因為退耕還林而荒蕪的土地重新規(guī)劃和修復，讓它們能夠作為農(nóng)業(yè)的耕地用于發(fā)展農(nóng)業(yè)?？梢韵嗷ソ涣鳎╒:fengyan7203)

中央一號文件從“退耕還林”到“退林還耕”這不是瞎折騰嗎？你還是好好看看中央一號文件吧！探究情境四

近日，網(wǎng)上關于“天府綠道集團將全力沖刺全市10.1萬畝耕地復墾復耕目標”的消息引發(fā)網(wǎng)民關注。有網(wǎng)民認為此舉是浪費資金。也有網(wǎng)民稱這是地方為了確保耕地面積，把原來的綠化工程改為農(nóng)業(yè)種植。那么這些復墾復耕的地之前是綠道還是農(nóng)田呢？