浙江工商大學(xué)馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)整理

馬克思主義底子道理概論備注標(biāo)題是書里面的標(biāo)題，如果下面還有小點主要看小點，沒有點的最好標(biāo)題下的內(nèi)容都看下。大標(biāo)題指節(jié)的標(biāo)題，中標(biāo)題是指綠色的，小標(biāo)題是指黑色的。備注了解下的是老師說知道下的內(nèi)容。大師有空的，點的前后內(nèi)容都看下。還有不懂的可以致電我，祝大師復(fù)習(xí)順利！紅色的是我覺得的重點藍(lán)色的是我打的不太全的再看下書吧緒論1、馬克思主義的含義〔廣義狹義的理解〕。從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的底子理論、底子不雅點和學(xué)說體系。從廣義上說，馬克思主義不僅是指馬克思恩格斯創(chuàng)立的底子理論、包羅擔(dān)當(dāng)者對它的開展，即在實踐中不竭開展著的馬克思主義。底子不雅點和學(xué)說體系，也2、馬克思主義理論的組成局部。(小本P6)馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義。3、馬克思主義理論的特點?！矔鳳14〕馬克思主義的底子理論特征是以實踐為根底的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。即實踐性科學(xué)性革命性馬克思主義最重要的品質(zhì)：對峙一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和開展真理。4、馬克思主義理論的來源。(小本P6)馬克思主義是在吸收了幾千年來人類思想和文化開展中的一切優(yōu)秀成果，的擔(dān)當(dāng)、吸收德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國、英國的空想社會主義的根底上，在深刻闡發(fā)本錢主義社會的開展趨勢和科學(xué)總結(jié)工人階級斗爭實踐根底上創(chuàng)立和開展起來的。尤其是在批判合理成分馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。5、馬克思主義理論的發(fā)生標(biāo)記。?共產(chǎn)黨宣言?的頒發(fā)6、馬克思主義是否已顛末時？〔小本P9〕馬克思主義已經(jīng)走過了一個半世紀(jì)多的風(fēng)雨歷程，其間馬克思主義的開展有過高潮，也呈現(xiàn)過低潮。但是，在總體上，馬克思主義不僅從最初的只是無數(shù)的社會主義派別和思潮中的一種，開展成國際工人運動和世界社會主義運動中最有影響的思想體系，并且還開展成為對世界歷史進(jìn)程、人類社會開展發(fā)生巨大影響的科學(xué)理論，成為人類文明開展大道上不成逾越的里程碑。流行于不同時期的所謂的馬克思主義“過時論〞，都有一些共同的特點：其一，他們的目的都是為了否認(rèn)馬克思主義的科學(xué)性和真理性，公開地或者隱蔽地為資產(chǎn)階級意識形態(tài)經(jīng)目；其二，它們大多擇時而生，在國際社會主義運動處于低潮或無產(chǎn)階級革命呈現(xiàn)暫時的掉敗、挫折時期呈現(xiàn)；其三，它們賴以為據(jù)的，無非是浮此刻歷史和時代變化外表的某些現(xiàn)象；其四，它們的手法主要是，抓住馬克思主義理論的個別不雅點、個別結(jié)論，甚至個別提法的“過。7、如何理解馬克思主義與中國特色社會主義理論的關(guān)系？〔書P12-13〕中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是包羅鄧小平理論、個代表〞重要思想以及科學(xué)開展不雅等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系?！叭袊厣鐣髁x理論體系，既展現(xiàn)了當(dāng)代中國馬克思主義的勃勃朝氣，又為我們繼續(xù)進(jìn)行理論創(chuàng)新翻開了廣闊空間。我們高舉中國特色社會主義偉大旗幟，必需鼎力推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、群眾化。8、為什么要學(xué)習(xí)馬克思主義，如何學(xué)習(xí)？〔書P19〕大學(xué)生是祖國的未來，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的榮耀使命。學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義底子道理，是大學(xué)生個人成長和長遠(yuǎn)開展的客不雅需要，具有重要的現(xiàn)實意義。〔一〕在理論與實際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義第一，學(xué)習(xí)理論，武裝頭腦，要努力在掌握理論的科學(xué)體系上下功夫，在掌握底子道理及其精神本色上下功夫，在掌握馬克思主義的立場、不雅點、方法并用以指導(dǎo)實踐上下功夫。第二，對峙和弘揚理論聯(lián)系實踐的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義底子道理的底子方法?！捕嘲疡R克思主義作為步履的指南第一，在思想上自覺地對峙以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅決信念，樹立和堅決共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大抱負(fù)。第二，不竭提高運用馬克思主義立場、不雅點和方法闡發(fā)、解決問題的能力，自覺區(qū)分和抵抗各種不良思想文化的影響。第三，不竭增強(qiáng)效勞社會的本事，自覺投身中國特色社會主義實踐。第一章1、哲學(xué)的底子問題是什么？其一，物質(zhì)和意識何者為第一性、何者為第二性的問題。其二，思維能否正確認(rèn)識存在的問題。2、區(qū)分唯心主義和唯物主義?！擦私庀隆澄ㄎ镏髁x把世界的根源歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物。唯心主義把世界的根源歸結(jié)為精神，主張意識第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。3、區(qū)分辯證法和形而上學(xué)?！擦私庀隆侈q證法對峙用聯(lián)系的、開展的不雅點看世界，認(rèn)為開展的底子原因在于事物的內(nèi)部矛盾。形而上學(xué)那么主張用孤立的、靜止的不雅點看問題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。4、列寧對物質(zhì)概念的規(guī)定。〔了解下〕感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。〞5、意識是什么？〔P30-31〕意識是物質(zhì)世界持久開展的產(chǎn)物，是人腦的技能和屬性，是物質(zhì)世界的主不雅印象。物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。6、馬克思主義物質(zhì)不雅具有豐富而深刻的理論意義?！矔鳳31〕第一、對峙了物質(zhì)的客不雅實在性原那么對峙了唯物主義一元論同唯心主義一元論和二元論劃清了邊界。第二、對峙了能動的反映論和可知論。第三、表達(dá)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。第四、表達(dá)了唯物主義自然不雅與唯物主義歷史不雅的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠基了理論基礎(chǔ)。7、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。P32〕①社會的物質(zhì)性的主要暗示。第一，人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成局部。第二，人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動雖然有意識作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動，仍然是物質(zhì)性的活動。第三，物質(zhì)資料的出產(chǎn)方式是人類社會存在和開展的根底，集中表達(dá)著人類社會的物質(zhì)性。8、社會生活本質(zhì)上是實踐的P34〕〔一〕實踐是人類能動地改造客不雅世界的物質(zhì)活動①實踐具有物質(zhì)性、自覺能動性和社會歷史性等底子特征。②實踐的底子形式包羅物質(zhì)出產(chǎn)勞動實踐、處置社會關(guān)系的實踐和科學(xué)試驗等。③實踐是人的存在方式?！捕硰膶嵺`出發(fā)理解社會生活的本質(zhì)一是，實踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，一起來的現(xiàn)實根底。又是使自然界于人類社會統(tǒng)二是，實踐是人類社會的根底，一切社會現(xiàn)象只有在社會實踐中才能找到最后的根源，得到最終的科學(xué)說明。才能社會生活的實踐性主要表達(dá)在三個方面：1.實踐是社會關(guān)系形成的根底。2.實踐形成了社會生活的底子事域。3.實踐構(gòu)成了社會開展的動力。9、事物的遍及聯(lián)系和開展。P40〕①事物的遍及聯(lián)系?！残?biāo)題〕1.聯(lián)系具有客不雅性2.聯(lián)系具有遍及性3.聯(lián)系具有多樣性4.馬克思主義關(guān)于事物遍及聯(lián)系的道理，要求人們長于闡發(fā)事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性不雅念，從動態(tài)中考察事物的遍及聯(lián)系。②對立統(tǒng)一規(guī)律是事物開展的底子規(guī)律?！仓袠?biāo)題〕〔P43〕1.對立統(tǒng)一規(guī)律是事物開展的底子規(guī)律。對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的本色和核心的原因：中心線索?！荜U發(fā)法。2.矛盾：反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。矛盾的同一性：指矛盾雙方彼此依存、彼此貫穿的性質(zhì)和趨勢。矛盾同一性的涵義：矛盾的斗爭性：矛盾著的對立面之間彼此排斥彼此別離的性質(zhì)和趨勢。矛盾的斗爭形勢：對抗性和非對抗性3.矛盾的同一性和矛盾的斗爭性兩者關(guān)系：4.矛盾的同一性在事物開展中的作用：件。開展是在矛盾統(tǒng)一體中的開展。5.矛盾的斗爭性在事物開展中的作用：開展不服衡，為對立面的轉(zhuǎn)化，事物的質(zhì)變締造條件。6.矛盾遍及性與矛盾特殊性〔一〕矛盾的遍及性是指矛盾存在于一切事物的開展過程之中，矛盾存在于一切事物開展過程的始終。簡言之，矛盾無處不在，無時不有。矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾以及每一矛盾的各個方面都有其特點。矛盾的特殊性主要包羅以下情形：其一，不同事物的矛盾各有其特殊性；其二，每一個事物在其開展的不同過程與階段上的矛盾各有其特殊性。〔二〕矛盾遍及性與特殊性的辯證關(guān)系。矛盾的遍及性與特殊性的關(guān)系是共性和個性、一般和個此外關(guān)系，兩者的辯證關(guān)系主要暗示在：<1>矛盾的遍及性和特殊性是彼此區(qū)此外。矛盾的共性比個性抽象、深刻，矛盾的個性比共性具體、豐富。<2>矛盾的遍及性和特殊性又是彼此依存、不成分割的。一方面，沒有離開個性的共性，共性通過個性暗示出來；另一方面，沒有離開共性的個性，特殊總是遍及中的特殊。<3>矛盾的遍及性和特殊性在必然的條件下可以彼此轉(zhuǎn)化。必然條件下的遍及性在另一條件下可能轉(zhuǎn)化為特殊性，反之亦然。〔三〕矛盾遍及性與特殊性辯證關(guān)系的道理具有重要的方法論意義。認(rèn)識事物的底子方法。人們的認(rèn)識總是從個別上升到一般，再用一般指導(dǎo)個別，所以，在認(rèn)識過程中，把矛盾的特殊性與矛盾的遍及性辯證地統(tǒng)一起來是認(rèn)識的底子方法。它是把馬克思主義的遍及真理同我國的具體實際相結(jié)合，建設(shè)有中國特色社會主義的哲學(xué)根底。<1>它是正確<2>7.矛盾群中存在著底子矛盾和非底子矛盾、主要矛盾和次要矛盾。主要矛盾是指在事物開展過程中處于支配地位，對事物開展起決定作用的矛盾，而次要矛盾那么處于附屬地位，不起決定作用；二者彼此依賴、彼此影響；在必然條件下彼此轉(zhuǎn)化。矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要標(biāo)的目的決定的。只有如實地闡發(fā)矛盾的特殊性，方能認(rèn)清事物的本質(zhì)和開展規(guī)律，才能采納正確的方法和方法去解決矛盾。8.事物的聯(lián)系和開展都采納量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)和形式。量變是事物數(shù)量的增減和次序的變更，是保持事物的質(zhì)的相對不變性的不顯著變化，質(zhì)變是事物性質(zhì)的底子變化。量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系：新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。9.事物的辨證開展就是顛末兩次否認(rèn)，三個階段，形成一個周期。否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律揭示了事物開展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。③唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的底子方法?！仓袠?biāo)題〕(書P47-53)Ⅰ唯物辯證法是客不雅辯證法與主不雅辯證法的統(tǒng)一?！残?biāo)題，了解下〕Ⅱ矛盾闡發(fā)法包羅廣泛而深刻的內(nèi)容，如兩點論和重點論相結(jié)合的方法。Ⅲ唯物辯證法的底子范疇。Ⅳ辯證思維方法主要有歸納與演繹、闡發(fā)與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一等。10、規(guī)律及其客不雅性?！残?biāo)題〕(書P54)規(guī)律是事物的本質(zhì)的、必然的、不變的聯(lián)系。規(guī)律是客不雅的。人不克不及鄙視規(guī)律，更不克不及締造和消滅規(guī)律。人們在實踐中，透過大量的外部現(xiàn)象，可以認(rèn)識或發(fā)現(xiàn)客不雅規(guī)律，并操縱這種認(rèn)識指導(dǎo)實踐，到達(dá)改造自然、改造社會，為社會謀福利的目的。因此我們既要鄙視規(guī)律的主管隨意性和經(jīng)驗主義，又要反對在規(guī)律面前無所作為的思想。11、意思的能動作用的主要表達(dá)?！矔鳳56〕意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。意識能動作用的暗示在：第一，意識是能動的，具有目的性和方案性。第二，意識活動具有締造性。第三，意識具有指導(dǎo)實踐改造客不雅世界的作用。第四，意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。12、主不雅能動性與客不雅規(guī)律性的辯證統(tǒng)一?！埠x，小標(biāo)題〕〔書P57〕首先，必需尊重客不雅規(guī)律。闡揚人的主不雅能動性必需以成人規(guī)律的客不雅性為前提。其次，在尊重客不雅規(guī)律的根底上，要充實闡揚人的主不雅能動性。人們要正確闡揚主不雅能動作用，應(yīng)該注意：首先，從實際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物的開展規(guī)律。其次，實踐是闡揚人的主不雅能動性作用的底子途徑。最后，主不雅能動作用的闡揚，還依賴于必然的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。第二章1、辯證唯物主義認(rèn)識論是能動的反映論。這揭示了馬克思主義底子道理的本質(zhì)。〔了解下這句話〕2、實踐不雅點是辯證唯物主義認(rèn)識論的首要的底子不雅點?！擦私庀逻@句話〕3、實踐是認(rèn)識的根底的主要表達(dá)?！矔鳳64〕第一，實踐發(fā)生了認(rèn)識的需要。第二，實踐為意識提供了可能。第三，實踐使意識得以發(fā)生和開展。第四，實踐是查驗認(rèn)識的真理性的獨一尺度。4、認(rèn)識是主體對客體的能動反映。P66〕①辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，認(rèn)識是主體對客體的能動反映，該反響具有兩個特點：1.反映具有摹寫性2.反映具有締造性5、認(rèn)識運動的底子規(guī)律。P68〕〔一〕從實踐到認(rèn)識感性認(rèn)識和理性認(rèn)識有著密不成分的辯證關(guān)系。首先，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，理性認(rèn)識必需以感性認(rèn)識為根底。其次，感性認(rèn)識有待于開展和深化為理性認(rèn)識。最后，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識彼此滲透，彼此包含?！捕硰恼J(rèn)識到實踐從認(rèn)識到實踐的條件有：第一，必需從實際出發(fā)，對峙一般理論和具體實踐相結(jié)合的原那么。第二，理論要回到實踐中去，需要顛末必然的中介環(huán)節(jié)。第三，理論要回到實踐中去，還必需為群眾所掌握。第四，要有正確的實踐方法即工作方法。〔三〕認(rèn)識運動的不竭反復(fù)和無限開展認(rèn)識運動是一個辯證開展過程：從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐，如此實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，認(rèn)識運動不竭反復(fù)和無限開展，這作為認(rèn)識開展的總過程，不只是實踐到認(rèn)識和認(rèn)識到實踐屢次飛躍的綜合，并且暗示了認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性。6、什么是真理？人們對于客不雅事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。7、真理的客不雅性。〔書P72〕真理的客不雅性暗示：真理作為一種主不雅的思想形式，是把不以人的意志為轉(zhuǎn)移的外部客不雅世界作為認(rèn)識對象的。8、真理的絕對性和相對性。P73〕①真理的絕對性即具有絕對性的真理，是指真理的無條件性、無限性。②真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理具有條件性、有限性。③真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的。9、實踐是查驗真理的獨一尺度，這是由真理的本質(zhì)和實踐的特點決定的?！矔鳳77〕真理是人們對客不雅事物及其開展規(guī)律的正確反映，不雅相符合。它的本性在于主不雅和客10、真理與價值的辯證統(tǒng)一。P79〕①價值的四個特性：客不雅性、主體性、社會歷史性、多維性②價值評價的特點。1.評價是以主客體的價值關(guān)系為認(rèn)識對象的。2.一般說來，評價成果與評價主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點而轉(zhuǎn)移的。3.評價成果的正確與否依賴于相關(guān)的常識性認(rèn)識。③價值和真理在實踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系的表達(dá)。首先，成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的。其次，價值的形成和實現(xiàn)以對峙真理為前提，而真理又必然是具有價值的。最后，真理和價值在實踐和認(rèn)識活動中是彼此制約、彼此引導(dǎo)、彼此促進(jìn)的。④對峙真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們在實踐中必需對峙和弘揚科學(xué)精神和人文精神。11、認(rèn)識世界和改造世界?！矔鳳89①認(rèn)識世界和改造世界是彼此依賴、彼此制約，是辯證統(tǒng)一的。②認(rèn)識世界和改造世界的過程，及時認(rèn)識和改造客不雅世界的過程，也是認(rèn)識世界和改造主不雅世界的過程。③認(rèn)識世界和改造世界是一個充滿矛盾的過程④認(rèn)識世界和改造世界、改造客不雅世界和改造主不雅世界的過程，也就是從必然走向自由的過程。⑤必然王國和自然王國。第三章1、社會存在與社會意識及其辯證關(guān)系P94〕①社會存在及社會意識的含義。社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及出產(chǎn)方式，也包羅地輿環(huán)境和人口因素。社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。屬于上層建筑的社會意識形式稱為社會意識形態(tài)，主要包羅政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等。②社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在和社會意識是辨證統(tǒng)一的，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主不雅反映。③社會意識相對獨立性的暗示。2、出產(chǎn)力與出產(chǎn)關(guān)系〔小標(biāo)題〕〔書P100〕①出產(chǎn)力的含義及其底子要素。出產(chǎn)力：人類在出產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量，它具有客不雅現(xiàn)實性和社會歷史性。出產(chǎn)力的底子要素：勞動資料(即勞動手段)、勞動對象、勞動者②出產(chǎn)關(guān)系的含義?！勃M義廣義〕出產(chǎn)關(guān)系：人們在物質(zhì)出產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它是社會關(guān)系中最底子的關(guān)系。3、出產(chǎn)力與出產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律。P102〕出產(chǎn)力和出產(chǎn)關(guān)系是社會出產(chǎn)不成分割的兩個方面。在社會出產(chǎn)中，出產(chǎn)力是出產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，出產(chǎn)關(guān)系是出產(chǎn)的社會形式，二者的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一，構(gòu)成社會的出產(chǎn)方式。出產(chǎn)力與出產(chǎn)關(guān)系的彼此關(guān)系：出產(chǎn)力決定出產(chǎn)關(guān)系，而出產(chǎn)關(guān)系又反作用于出產(chǎn)力。出產(chǎn)力是居于支配地位、起決定作用的方面。性質(zhì)變化出產(chǎn)關(guān)系對出產(chǎn)力具有能動的反作用，其暗示：適合出產(chǎn)力開展的客不雅要求時，它對出產(chǎn)力的開展起鞭策作用。不適合出產(chǎn)力開展的客不雅要求時，它就會阻礙出產(chǎn)力的開展。出產(chǎn)力與出產(chǎn)關(guān)系的彼此作用是一個過程，暗示為二者的矛盾運動。這種矛盾運動中內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，就是出產(chǎn)關(guān)系必然要適合出產(chǎn)力狀況的規(guī)律，亦稱出產(chǎn)力與出產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動規(guī)律。一方面，出產(chǎn)力的狀況決定必然的出產(chǎn)關(guān)系的發(fā)生及其變化開展的標(biāo)的目的和形式；另一方面，出產(chǎn)關(guān)系反作用于出產(chǎn)力，當(dāng)出產(chǎn)關(guān)系適合出產(chǎn)力的狀況時對出產(chǎn)力發(fā)展起著促進(jìn)作用，反之將起著阻礙作用。4、經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑的含義。〔書P105〕經(jīng)濟(jì)根底：由社會必然開展階段的出產(chǎn)力所決定的出產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑：成立在必然經(jīng)濟(jì)根底之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)制度、組織和設(shè)施。5、在整個上層建筑中，政治上層建筑居主導(dǎo)地位，國家政權(quán)是核心?！矔鳳105〕6、經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑的矛盾運動。P107〕①經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑是辯證統(tǒng)一的。②經(jīng)濟(jì)根底決定上層建筑。③上層建筑對經(jīng)濟(jì)根底具有反作用。經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑彼此作用的矛盾運動規(guī)律，就是上層建筑必然要適合經(jīng)濟(jì)根底狀況的規(guī)律。經(jīng)濟(jì)根底狀況決定上層建筑的開展標(biāo)的目的，決定上層建筑相應(yīng)的調(diào)整或變化，而不允許上層建筑長時間掉隊于不適應(yīng)本身的開展;上層建筑的反作用，也必需取決于和從命于經(jīng)濟(jì)根底的性質(zhì)和客不雅要求，而不允許上層建筑脫離本身的開展?fàn)顩r和程度。7、社會形態(tài)的內(nèi)涵?！矔鳳109〕社會形態(tài)是關(guān)于社會運動的具體形式，開展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同出產(chǎn)力開展必然階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑的統(tǒng)一體。社會形態(tài)包羅社會的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識形態(tài)。社會形態(tài)更替具有統(tǒng)一性，多樣性，必然性，人們的歷史選擇性，前進(jìn)性與曲折性。8、社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性。P109〕社會歷史的五種形態(tài)：原始社會，奴隸制社會，封建社會，本錢主義社會，共產(chǎn)主義社會9、社會底子矛盾是社會開展的底子動力。P112〕〔一〕出產(chǎn)力與出產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑的矛盾是社會底子矛盾〔二〕社會底子矛盾是社會開展的底子動力是人類社會開展和進(jìn)步的最終決定力量。會中其他矛盾的存在和開展。并從底子上影響和促進(jìn)社會形態(tài)的變化和開展。10、階級斗爭是階級對立社會開展的直接動力。P116〕〔1〕在階級社會中，出產(chǎn)力和出產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑的矛盾開展到必然程度，必然會通過階級斗爭暗示出來。〔2〕階級斗爭對階級社會開展的鞭策作用突出地暗示在社會形態(tài)的更替中。〔3〕階級斗爭守社會歷史條件的制約，它的作用是歷史的、變化的。11、科學(xué)技術(shù)在社會開展中的作用。〔與真理和價值的關(guān)系結(jié)合起來，大標(biāo)題〕〔書P122〕①科學(xué)技術(shù)革命史鞭策經(jīng)濟(jì)和社會開展的強(qiáng)大杠桿②科學(xué)技術(shù)的社會作用具有雙重性。12、人民群眾是歷史的締造者。P126〕13、唯心史不雅和唯物史不雅〔了解下〕〔書P129〕14、人民群眾在締造歷史過程中的決定作用。〔書P130〕決定性的作用。物質(zhì)財富、精神財富的締造者。社會變化的決定力量。人民群眾締造歷史的活動要受到必然社會歷史條件的制約。第四章1、所謂本錢原始堆集，就是出產(chǎn)者和出產(chǎn)資料相別離，貨幣本錢迅速集中于少數(shù)人手里的歷史過程?！矔鳳141〕2、商品經(jīng)濟(jì)出產(chǎn)的兩個歷史條件?！矔鳳143〕〔1〕社會分工的呈現(xiàn)?！?〕出產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)物屬于不同的所有者。3、商品的二因素和出產(chǎn)商品的勞動的二重性P144〕商品的二因素：價值和使用價值。使用價值是指商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性，反響的是人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性。價值是凝結(jié)在商品中的無差異的一般人類勞動，即人類腦力和體力的消耗。價值是商品所特有的社會屬性。商品的價值和使用價值之間的關(guān)系式對立統(tǒng)一的關(guān)系。其對立性暗示在商品的使用價值和價值是彼此排斥的，二者不成兼得；其同一性暗示在作為商品必需同時具有使用價值和價值兩個因素。勞動的二重性：具體勞動和抽象勞動具體勞動是指出產(chǎn)必然使用價值的具體形式的勞動。抽象勞動是指撇開一切具體形式的、無差異的一般人類勞動，即人的體力和腦力消耗。正是勞動的二重性決定了商品的二因素。具體勞動和抽象勞動也是對立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，他們在時間上和空間上是統(tǒng)一的，不是獨立存在的兩種勞動或兩次勞動；另一方面，具體勞動反映的是人與自然的關(guān)系，它是勞動的自然屬性，而抽象勞動反映的是商品出產(chǎn)者的社會關(guān)系，它是勞動的社會屬性。4、價值量與價值規(guī)律。P147-148〕①商品的價值量由出產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為根底，按照等價交換的原那么進(jìn)行，形成價值規(guī)律。②價值規(guī)律的暗示：商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。價值規(guī)律的作用(積極性)比例。⑵自發(fā)地刺激社會出產(chǎn)力的開展。⑶自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。價值規(guī)律的后果(消極性)：⑴可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步。⑵可能引起商品出產(chǎn)者的兩極分化。例掉調(diào)狀況，造成社會資源的浪費。可能呈現(xiàn)比5、深化對馬克思勞動價值論的認(rèn)識。P152〕第一，深化對締造價值的勞動的認(rèn)識，對出產(chǎn)性勞動做出新的界定。第二，深化對科技人員、經(jīng)營辦理人員在社會出產(chǎn)和價值締造中所起作用的認(rèn)識。第三，深化對科技、常識、信息等新的出產(chǎn)要素在財富和價值締造中作用的認(rèn)識。第四，深化對價值締造與價值分配關(guān)系的認(rèn)識。6、勞動力成為商品的兩個底子條件?！矔鳳153〕第一，勞動者是自由人，能夠把本身的勞動力當(dāng)做本身的商品來支配；第二，勞動者沒有此外商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實現(xiàn)本身的勞動力所必需的物質(zhì)條件。7、出產(chǎn)殘剩價值是本錢主義出產(chǎn)方式的絕對規(guī)律。P157〕①殘剩價值的出產(chǎn)過程和本錢的不同局部在殘剩價值出產(chǎn)中的作用。含義，小標(biāo)題〕〔重視公式和字母的’=m/vm’為殘剩價值率m為殘剩價值v為可變本錢’殘剩勞動/必要勞動=殘剩勞動時間/必要勞動時間②出產(chǎn)殘剩價值的兩種方法?！残?biāo)題〕絕對殘剩價值出產(chǎn)和相對殘剩價值出產(chǎn)是本錢主義殘剩價值出產(chǎn)的兩種底子方法。絕對殘剩價值：絕對殘剩價值指在必要勞動時間不變的條件下，通過絕對耽誤工作日，從而絕對耽誤殘剩勞動時間來出產(chǎn)出來的殘剩價值。相對殘剩價值：在工作日長度不變的條件下，由于縮短必要勞動時間而相應(yīng)耽誤殘剩勞動時間而發(fā)生的殘剩價值。這是通過全社會勞動出產(chǎn)率的提高實現(xiàn)的。③本錢的有機(jī)構(gòu)成通常用c:不變本錢v:可變本錢商品價值=c+v+mc：v來暗示。c：出產(chǎn)資料的轉(zhuǎn)移價值間里締造的價值v：工人必要勞動締造的價值m：工人在殘剩勞動時④社會出產(chǎn)可以分成哪兩大部類？第一部類由出產(chǎn)出產(chǎn)資料的部分所構(gòu)成，其產(chǎn)物進(jìn)入出產(chǎn)領(lǐng)域；第二部類由出產(chǎn)消費資料的部分所構(gòu)成，其產(chǎn)物進(jìn)入生活消費領(lǐng)域；⑤馬克思?xì)埵r值理論的意義?！残?biāo)題〕馬克思闡發(fā)了殘剩價值的出產(chǎn)、堆集、暢通以及分配，揭示了殘剩價值的運動規(guī)律及其作用，創(chuàng)立了殘剩價值理論。這一理論深刻揭露了本錢主義出產(chǎn)關(guān)系的抽剝本質(zhì)，說明了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間階級斗爭的經(jīng)濟(jì)根源，指出了無產(chǎn)階級革命的歷史必然性。殘剩價值理論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基石，是無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級、揭示本錢主義制度抽剝本質(zhì)的銳利兵器。由于唯物史不雅和殘剩價值的發(fā)現(xiàn)，社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。馬克思在闡發(fā)殘剩價值的出產(chǎn)、堆集、暢通以及分配過程，揭示本錢主義經(jīng)濟(jì)特殊規(guī)律的同時，也揭示了商品經(jīng)濟(jì)和社會化出產(chǎn)的一般規(guī)律，例如本錢循環(huán)周轉(zhuǎn)規(guī)律，社會再生產(chǎn)規(guī)律，堆集規(guī)律等。這些規(guī)律，在本錢主義條件下，由于受到本錢主義制度的制約，具有了特殊的暗示形式。如果拋開制度因素，那么對開展社會主義市場經(jīng)濟(jì)也具有重大指導(dǎo)意義。8、本錢主義底子矛盾是什么？〔書P169〕出產(chǎn)資料本錢主義私人占有和出產(chǎn)社會化之間的矛盾。第五章1、19世紀(jì)70年代開始，自由競爭本錢主義主義逐步向壟斷本錢主義過度?！擦薖182〕2、壟斷本錢主義的本色是壟斷本錢憑借壟斷地位，獲取高額壟斷利潤。P185〕〔書3、經(jīng)濟(jì)全球化的動因：〔書P196〕一是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和出產(chǎn)力的開展。二是跨國公司的開展。三是各國經(jīng)濟(jì)體制的變化。4、經(jīng)濟(jì)全球化的后果：〔書P197〕積極：經(jīng)濟(jì)全球化的過程是出產(chǎn)社會化程度不竭提高的過程。鞭策世界出產(chǎn)力的開展。興旺本錢主義國家在制定貿(mào)易和競爭規(guī)那么方面具有更大的發(fā)言權(quán)。開展中國家借此時機(jī)引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和辦理經(jīng)驗，以實現(xiàn)財產(chǎn)布局的高級化，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)競爭力，縮短與興旺國家之間的差距。開展中國家借此時機(jī)引進(jìn)外資，擴(kuò)大就業(yè)，使勞動力資源的優(yōu)勢得以充實闡揚。開展中國家可以通過不竭擴(kuò)大的國際市場解決產(chǎn)物發(fā)賣問題，的開展。以對外貿(mào)易帶動本國經(jīng)濟(jì)開展中國家還可以借助投資自由化和比擬優(yōu)勢組建大型跨國公司，積極參與經(jīng)濟(jì)全球化，獲得更大的利益。消極：興旺國家與開展中國家之間的