上海萬圣節(jié)變本土狂歡節(jié)新聞事件+考點(diǎn)分析+適用角度+熱點(diǎn)時評-備戰(zhàn)2024年高考語文寫作熱點(diǎn)素材干貨包（全國通用）

2024年高考作文熱點(diǎn)素材干貨包之上海萬圣節(jié)變本土狂歡節(jié)【新聞事件+考點(diǎn)分析+適用角度+優(yōu)質(zhì)評論+熱點(diǎn)時評】【新聞事件】近日，關(guān)于上海萬圣節(jié)的多個話題沖上熱搜。隨著萬圣節(jié)的到來，上海迪士尼，巨鹿路等地成了cosplay的海洋，與傳統(tǒng)認(rèn)知不同的是，作為一個"洋節(jié)"，此次在上海舉行的萬圣節(jié)cosplay,更像是一次"洋節(jié)中化"后"百變大咖秀"的舞臺，各路中國互聯(lián)網(wǎng)上的名人，傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典形象以及當(dāng)下時興的網(wǎng)紅元素悉數(shù)登場，甚至被扮演者本尊都發(fā)微博以示支持。面對這場cosplay的海洋，不少網(wǎng)友表示非常有趣，像是在看綜藝《百變大咖秀》，在這次上海萬圣節(jié)的cosplay中，那些"萬圣節(jié)就是扮鬼嚇人"的窠臼與俗套并未出現(xiàn)，正如網(wǎng)友們說的，有的只是一次更符合"中國寶寶體質(zhì)"的"萬梗節(jié)"。還有網(wǎng)友調(diào)侃這是"西方節(jié)日本土化""只要不影響公序良俗，釋放一下自我也挺好的"。當(dāng)然，也有人站出來，義正嚴(yán)辭地指責(zé)過洋節(jié)的年輕人們崇洋媚外，反對在中國過外國節(jié)日?！究键c(diǎn)分析及角度】對于萬圣節(jié)新聞的分析，我們可以從不同的角度來考慮。作為一個在全球范圍內(nèi)慶祝的節(jié)日，萬圣節(jié)在不同文化中有著不同的意義和慶祝方式。在中國，尤其是在大城市如上海，萬圣節(jié)已經(jīng)成為了一個重要的社交活動和商業(yè)活動。下面的分析將從文化，社會兩個角度來看待這個問題，并探討可能的高考作文考點(diǎn)。一，文化角度萬圣節(jié)起源于歐洲的宗教節(jié)日，但在全球范圍內(nèi)的傳播和演變中，它已經(jīng)脫離了原來的宗教含義，成為了一個慶?？植篮统匀坏墓?jié)日。在中國，萬圣節(jié)的慶祝方式主要是通過化妝舞會，扮鬼臉和送禮物等形式來進(jìn)行。高考作文考點(diǎn)：(1）全球化對于傳統(tǒng)文化的影響。在全球化的過程中，一種文化如何被另一種文化接納，并在此過程中發(fā)生變化。(2)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突和融合。在接納外來文化的同時，如何保持和發(fā)揚(yáng)本土文化。二，社會角度在上海等大城市，萬圣節(jié)已經(jīng)成為了一個重要的社交活動。通過參加萬圣節(jié)活動，人們可以表達(dá)自我，增強(qiáng)社區(qū)凝聚力，促進(jìn)人際關(guān)系的發(fā)展。高考作文考點(diǎn)：(1）社區(qū)的建設(shè)和發(fā)展。在現(xiàn)代社會，如何通過各種活動來增強(qiáng)社區(qū)的凝聚力，促進(jìn)社區(qū)的和諧發(fā)展。(2)個人與社會的關(guān)系。在社會活動中，個人如何實(shí)現(xiàn)自我表達(dá)，如何與他人建立和維持關(guān)系。(3)節(jié)日原本意義(4)青年壓力釋放路徑【精選評論分析】01觀照"瘋節(jié)"：狂歡節(jié)，狂歡式，狂歡化今年的萬圣節(jié)格外不同，那英的好姐妹"這英"在街頭演繹金句，現(xiàn)場純享版"你xx"惹人發(fā)笑，安小鳥乘船和圍觀群眾一起唱《采蓮曲》，楚雨蕁用喇叭喊《一起去看流星雨》中的出圈臺詞，想你的路牌混進(jìn)了狂歡隊(duì)伍，有人戴上李佳琦頭像，有人身穿粉大衣模仿向太，還要"學(xué)建筑的","學(xué)規(guī)劃的","學(xué)景觀的"大冤種們齊蹲街頭，最慘乙方強(qiáng)勢出圈……年輕人為何喜歡過洋節(jié)？這要從宏觀的社會性病理說起。當(dāng)代著名哲學(xué)家韓炳哲在《倦怠社會》中對今天的社會現(xiàn)狀，尤其是人的精神現(xiàn)狀進(jìn)行深刻的反思。他認(rèn)為21世紀(jì)并非由細(xì)菌或病毒而是由神經(jīng)元主導(dǎo)。各種精神疾病主導(dǎo)了21世紀(jì)初的疾病形態(tài)。它們不是傳染性疾病，而是一種梗阻病，不是由他者的"否定性"（規(guī)訓(xùn)社會）導(dǎo)致，而是由一種過量的"肯定性"（功績社會）引發(fā)。這種"肯定性"是由于過度生產(chǎn)，超負(fù)荷勞作和過量信息導(dǎo)致的肯定性暴力，以達(dá)到最終目的﹣﹣效績的最大化。倦總綜合征不是表達(dá)了精疲力盡的自我，而是表達(dá)了疲憊，燃盡的心靈。在忙碌之外，如何緩解這種倦??？本書也給到了兩個方法。一是"學(xué)習(xí)觀看"。這不難思考，在碎片化時代，沉下心免于表面的浮躁。二是"根本性倦怠"，意為對自我關(guān)注的弱化。我們過度積極推進(jìn)自我發(fā)展．卻一直不敢停歇，只有達(dá)到根本性倦怠，消極的倦怠，能夠停歇的倦怠，不適的癥狀才能得到緩解。上海萬圣前夜狂歡，就是普通人尋求"倦怠自愈"的一條有效途徑。今年的萬圣節(jié)卻與以往不同，沒有南瓜燈和"trickortreat"，橫向?qū)Ρ绕渌麌业娜f圣狂歡cos，似乎少了點(diǎn)陌生，多了些熟悉："這英"頻頻爆金句，仙劍三火鬼王神還原引發(fā)"集郵"。這些"角色扮演"不同于二次元漫展僅僅局限在某一個特定領(lǐng)域，而是讓我們喚醒了對集體記憶的感知。對于"黃金時代"的香念，演化成了實(shí)際的演繹，在萬圣節(jié)這一狂歡廣場中帶領(lǐng)大眾走向全民狂歡。萬圣節(jié)被視為"狂歡節(jié)"，在特定的狂歡廣場，人們以戲謔，自嘲，幽默的方式來舉行狂歡儀式?？駳g節(jié)，狹義上是指某一特定的節(jié)慶日，它是一個時間概念。在這一特定的時間里，人們可以縱情歡樂，擺脫日常的等級長幼尊卑觀念的束縛，平等地親昵地交往。在狂歡節(jié)里，核心是"狂歡儀式"與"狂歡廣場"?？駳g儀式中舉行的對"國王（小丑）"的加冕和脫冕，實(shí)際上是一種對鴻溝的填補(bǔ)。在萬圣前夜狂歡廣場，平日被簇?fù)恚?高高在上"的明星人物成為觸手可及，甚至是戲謔的對象?？駳g式，按照巴赫金的理解，是意指一切狂歡節(jié)式的慶賀，禮儀，形式的總和?？駳g式的形成，使狂歡節(jié)逐漸脫離了固定的時間和地點(diǎn)，向人類生活的各個方面滲透，成為一種具有普遍意義的文化形式。對這一點(diǎn)理解的切入口就在于"全民性"與"平等性"。在萬圣前夜狂歡里，只要是進(jìn)入狂歡廣場的人，包括參加儀式的人群和旁觀者，都以平等親昵的姿態(tài)來互相接觸?？駳g化，狂歡式轉(zhuǎn)化為文學(xué)的語言，這就是我們所謂的狂歡化。在語言風(fēng)格方面，巴赫金提出一個概念叫做廣場語言，它包括夸張，反諷，插科打諢，雙關(guān)語等，與官方語言的規(guī)范，嚴(yán)肅，單一的特點(diǎn)相對。乙方，韭菜的自嘲，cos李佳琦"哪里貴了"影射"花西子事件"，都將萬圣狂歡構(gòu)筑成一個非理性視野下的文學(xué)鏡面世界。02解構(gòu)原型：跳脫西方節(jié)日框架的符號再構(gòu)巴赫金"狂歡"理論的前提是對兩種世界，兩種生活的劃分。第一世界是官方的，嚴(yán)肅的，等級森嚴(yán)的秩序世界，統(tǒng)治階級擁有無限的權(quán)力，而平民大眾則過著常規(guī)的，謹(jǐn)小慎微的日常生活，對權(quán)威，權(quán)力，真理，教條，死亡充滿屈從，崇敬與恐懼。而第二世界（第二生活）則是狂歡廣場式生活，是在官方世界的彼岸建立起的完全"顛倒的世界"，這是平民大眾的世界。萬圣節(jié)作為天主教和東正教節(jié)日之一，是西方國家的傳統(tǒng)節(jié)日。從節(jié)日起源來講，萬圣節(jié)是具有宗教內(nèi)涵的。兩千多年前，歐洲的天主教會將11月1日定為"天下圣徒之日"(AllHallows'Day)。但在歷史的演進(jìn)中，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯窆?，巫婆和鬼魂的?jié)日。為慶祝萬圣節(jié)的來臨，小孩會裝扮成各種可愛的鬼怪向逐家逐戶地敲門，要求獲得糖果，否則就會搗蛋。而同時傳說這一晚，各種鬼怪也會裝扮成小孩混入群眾之中一起慶祝萬圣節(jié)的來臨，而西洋人為了讓鬼怪更融洽才裝扮成各種鬼怪。所以，在神圣，嚴(yán)肅之下的狂歡節(jié)，其實(shí)更多是一種對權(quán)威的解構(gòu)與反抗。進(jìn)入中國市場后，"權(quán)威"的指向則變成了對西方節(jié)日的解構(gòu)。從形式上來看，萬圣節(jié)流傳至中國，卻擺脫了原有框架，注入了新的活力。從宗教走向世俗，再從世俗走向特殊化語境，萬圣節(jié)的形式不再拘泥于扮鬼，搗蛋，而是以"中國特色"方式表達(dá)"中國話語"。只有具有相同社會背景的人才能理解其中內(nèi)涵和笑點(diǎn)，從這個意義上來說，它建構(gòu)了中國人過洋節(jié)心照不宣的"共通意義空間"。從節(jié)日符號來看，索緒爾把符號看作是能指（signifier）和所指（signified）的結(jié)合。洋節(jié)在中國流行的不是它的所指，而僅僅是它的能指，洋節(jié)原有的所指意義即宗教意義被淡化，甚至消解，代之以節(jié)假日與朋友，情人甚至是陌生人來一起度過的輕松浪漫的節(jié)日氣氛，人們享受的是用互贈禮物，共進(jìn)晚餐，開派對等形式來表達(dá)深情誼。經(jīng)過中國人重構(gòu)的萬圣節(jié)與西方的萬圣節(jié)大不相同，年輕人愛過洋節(jié)可以被視為"社會流行現(xiàn)象"的一面，而它也可以作為中國傳統(tǒng)節(jié)日重家庭觀念之外，現(xiàn)代意義社交的補(bǔ)充。從本質(zhì)來看，文化自信是一個民族，一個國家對自身文化價值的充分肯定和積極踐行。在全球化的大背景下，各種文化相互交融，相互影響，而文化自信則是保持民族文化獨(dú)特性和生命力的關(guān)鍵。中國的萬圣節(jié)中式化現(xiàn)象，正是文化自信的具體體現(xiàn)。它積極接納了西方的傳統(tǒng)節(jié)日，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新式發(fā)展，迸發(fā)出新的生命力。03反思與對話以狂歡理論觀照任何節(jié)日會發(fā)現(xiàn)：其中無不激蕩著狂歡的精神和獨(dú)特的狂歡化世界感受。首先是狂歡節(jié)的全民性與網(wǎng)絡(luò)傳播的自由開放性和交互主體性。從萬圣節(jié)在各個社交平臺中刷屏現(xiàn)象可知，對于今年的萬圣節(jié)，大家是積極的參與者，為此樂此不疲。巴赫金認(rèn)為，在狂歡中所有的人都是積極的參加者，所有的人都參與狂歡戲的演出，不分演員和觀眾。（誰還不是參與者，你我他都是，人人皆是參與者）人們不是消極地看狂歡，而是按照狂歡式的規(guī)律在過活。在巴赫金看來，狂歡節(jié)的生活是一種脫離了常規(guī)的生活．它打破了等級森嚴(yán)的社會結(jié)構(gòu)以及與之相關(guān)的恐懼，敬畏，虔誠和禮節(jié)。人們大可不必像平時那么嚴(yán)肅認(rèn)真，呆板，教條．相反．盡可以在嬉笑打鬧，放縱自我中釋放心靈的快樂和生命的激情。這種生活就是"翻了個的生活","反面的"生活".其次是狂歡節(jié)的儀式性與網(wǎng)絡(luò)傳播的虛擬性?？駳g節(jié)上主要的儀式，是笑謔地給狂歡國王加冕和隨后脫冕。在加冕儀式中，受加冕者是同真正國王有天淵之別的人﹣﹣奴隸或是小丑。脫冕的禮儀與加冕儀式恰好相反，要扒下脫冕者身上的帝王服裝．摘下冠冕，奪走其他的權(quán)力象征物，還有譏笑他，毆打他。加冕和脫冕，是合二而一的雙重儀式，表現(xiàn)出更新交替的不可避免，同時也表現(xiàn)出新舊交替的創(chuàng)造意義。狂歡節(jié)慶賀的是交替本身，交替的過程，而非參與交替的東西?？駳g節(jié)不妨說是一種功用，而不是一種實(shí)體。在論述狂歡節(jié)的儀式性時，巴赫金還強(qiáng)調(diào)了面具在狂歡活動中的重要性（可以聯(lián)想群體匿名性）。巴赫金認(rèn)為，這種從古代膜拜儀式中流傳下來的面具是狂歡節(jié)怪誕幽默的精髓．它與搞笑動作，鬼臉，漫畫，怪異姿態(tài)，戲謔模仿密切相關(guān)。這種微妙的多種象征形式是對統(tǒng)一和雷同的否定．它與"歡樂相對性"，變化和再化身的樂趣，遷移和變形等緊密相關(guān)?？梢哉f，面具允許了多樣化．允許了身份隨意改變。綜上所述，人們通過加冕，脫冕，化裝，戴上面具．暫時地，象征性地實(shí)現(xiàn)自己改變地位和命運(yùn)．擁有財(cái)富，權(quán)力與自由的美夢。這也是狂歡節(jié)烏托邦理想的一個組成部分。第三，狂歡的平等，對話精神體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)傳播的內(nèi)在要求。（平等性也是網(wǎng)絡(luò)傳播的共性）巴赫金指出．中世紀(jì)的人實(shí)際上面對著兩個世界，過著兩種生活："一種是常規(guī)的，十分嚴(yán)肅而緊蹙眉頭的生活，服從于嚴(yán)格的等級秩序的生活．充滿了恐懼，教條，崇敬，虔誠的生活：另一種是狂歡廣場式的自由自在的生活，充滿了兩重性的笑，充滿了對一切神圣物的褻瀆和歪曲，充滿了不敬和猥褻．充滿了同一切人一切事的隨意不拘的交往。"由此，狂歡節(jié)構(gòu)成了人們的"第二種生活"。在這種生活．人們可暫時從現(xiàn)實(shí)關(guān)系中解脫出來形成一種新型的彼此一律平等的相互關(guān)系。就網(wǎng)絡(luò)傳播來看．狂歡的平等，對話精神顯然是其題中應(yīng)有之意。網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成了人們的第二種生活．在這個"民眾暫時進(jìn)入全民共享，自由，平等和富足的烏托邦王國的第二種生活形式"中，各種等級關(guān)系遭到顛覆。由此，工業(yè)化國家和發(fā)展中國家之間的信息和技術(shù)鴻溝以及其他相關(guān)方面的不平等正在日益擴(kuò)大，一種新的稱之為信息貧困的現(xiàn)象正在出現(xiàn)。"這種網(wǎng)絡(luò)信息生產(chǎn)，流通的不平衡，不平等結(jié)構(gòu)．顯然是極其不合理的，也是與狂歡理論所追求的平等和對話精神背道而馳的。"就當(dāng)下全球網(wǎng)絡(luò)傳播的不平等格局來看，依舊是架構(gòu)于核心邊緣，發(fā)達(dá)國家／發(fā)展中國家，西方／東方，強(qiáng)勢國家弱勢國家等一系列二元對立范疇基礎(chǔ)之上的，其思維方式仍然是一元論的，凝固化的，排他性的獨(dú)白型思維．而不是承認(rèn)不同意見和不同聲音存在的堅(jiān)持同他者交流和對話才能不斷逼近真理的對話型思維。由此可見，狂歡的平等，對話精神在全球普遍存在數(shù)字鴻溝的語境下具有重要的實(shí)踐意義，體現(xiàn)了狂歡理論關(guān)切當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)品格。它不僅是我們順應(yīng)科技進(jìn)步的歷史潮流和信息傳播全球化的趨勢．發(fā)展包括網(wǎng)絡(luò)文化在內(nèi)的民族文化的原則，也是我們?yōu)楦淖儾缓侠淼呐f的信息傳播秩序而斗爭的理論武器?！緹狳c(diǎn)時評】上海萬圣節(jié)變"萬梗節(jié)":是自嘲也是自信黃河時評“再一次被上海人美麗的精神狀態(tài)折服?！苯?，關(guān)于上海萬圣節(jié)的多個話題沖上熱搜。隨著萬圣節(jié)的到來，上海迪士尼、巨鹿路等地成了cosplay的海洋，與傳統(tǒng)認(rèn)知不同的是，作為一個“洋節(jié)”，此次在上海舉行的萬圣節(jié)cosplay，更像是一次“洋節(jié)中化”后“百變大咖秀”的舞臺，各路中國互聯(lián)網(wǎng)上的名人、傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典形象以及當(dāng)下時興的網(wǎng)紅元素悉數(shù)登場，甚至被扮演者本尊都發(fā)微博以示支持?？烊丝煺Z的那英，家境清貧而受人欺辱的安陵容，飽受生活捶打、垂頭喪氣的“乙方”，質(zhì)問“哪里貴了”的李佳琦......在這次上海萬圣節(jié)的cosplay中，那些“萬圣節(jié)就是扮鬼嚇人”的窠臼與俗套并未出現(xiàn)，正如網(wǎng)友們說的，有的只是一次更符合“中國寶寶體質(zhì)”的“萬梗節(jié)”。針對年輕人該不該過洋節(jié)的話題，此前每每在互聯(lián)網(wǎng)引發(fā)討論。這次針對上海萬圣節(jié)的討論中，包容和支持的聲音顯然占據(jù)了大多數(shù)，這也說明輿論場在對“過洋節(jié)”這一問題上有了更成熟的認(rèn)知。對于那些對這個世界尚處摸索狀態(tài)的年輕人來說，人生不只需要詩與遠(yuǎn)方來消解眼下的茍且，也需要偶爾撒撒野、發(fā)發(fā)瘋。莊嚴(yán)的主流文化與可供戲謔的亞文化，在他們看來，有時候并沒有那么多涇渭分明的條條框框。在年輕人充滿創(chuàng)意的二次創(chuàng)作中，上海的這次cosplay，其實(shí)已經(jīng)脫離地域節(jié)日的偏見與束縛，成為了一個單純的關(guān)于狂歡與情緒宣泄的符號。事實(shí)證明，這屆年輕人并沒有我們想的那么不堪一擊。只要給他們一個寬松包容的“創(chuàng)作環(huán)境”，他們非但不會迷失本心，反而會結(jié)合本土文化元素完成對異域文明的重構(gòu)，這種驚人的創(chuàng)造力，或許只有讓他們在盡情擁抱世界的時候才能顯現(xiàn)出來。上海對這些“發(fā)瘋的年輕人”的包容也說明，對一個包容的社會來說，整齊劃一的步伐往往并不需要被包容，那些“不走尋常路”的才恰恰需要。有人說即使撇開了洋節(jié)的外殼，這種嘲諷式演繹依然自帶負(fù)能量的“喪”屬性，不應(yīng)該是社會所推崇的文化形態(tài)。需要看到的是，對他人的cos，其實(shí)也是一種年輕人針對自我的自嘲?，F(xiàn)實(shí)社會中，年輕人往往處于話語權(quán)的下位者，一些話，或許只有在扮演角色的時候才有資格痛痛快快說出來。這種自嘲和調(diào)侃的背后，非但不是對生活的消極，反而是渴望被看到、渴望成為更好的自我的積極情緒，從另一個層面來說，敢于直視自己的逆鱗與失敗，并將這種集體共鳴幽默大方地表達(dá)出來，誰能說這又不是一種自信呢？要知道，對庸常生活的反抗，對灑脫率性的追求，無關(guān)洋不洋，這只是每個演繹面具下的普通人，內(nèi)心深處對生活的共同期許。上海萬圣節(jié)也在提醒我們收起成見與偏見：文化的樣子是千面千態(tài)的，它并非只能用于來引領(lǐng)人生的力量，文化也可以被拿來做輸出情緒的窗口。它來自哪里不重要，它能不能走進(jìn)人心里，這才重要。本土化的"上海萬圣節(jié)"，讓節(jié)日回歸其本來的味道誠然，不同國家有不同的文化特點(diǎn)，保持自身文化的自立自強(qiáng)，不光是提升文化軟實(shí)力的必要之舉，也能促進(jìn)自身文化繁榮發(fā)展。對待外來文化，我們自然不能照搬全收，要取其精華，去其糟粕。但是，在對待"上海萬圣節(jié)"這一事件上，輿論不必過于敏感，更不必一看到"南瓜燈""幽靈"就風(fēng)聲鶴唳，動不動就上綱上線。這就是一場年輕人肆意發(fā)泄情緒，緩解生活壓力的節(jié)日狂歡，不妨多一份包容，少一些說教。要看到，隨著城市化的發(fā)展，人口流動性不斷提高，許多年輕人選擇背井離鄉(xiāng)，在異地打拼。在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的城市里，很多年輕人都面臨巨大的工作壓力，但親朋好友不在身邊，又無處訴說，因此，他們聚會團(tuán)聚的對象也由家人變成他鄉(xiāng)的新朋友，甚至是陌生人。這一背景下，他們需要借一些窗口，在平凡而又枯燥的生活里找一點(diǎn)樂趣，去釋放工作壓力，發(fā)泄情緒。同時，在此次"上海萬圣節(jié)"中，年輕人大膽將其進(jìn)行本土化改造，反而彰顯了文化自信，又有什么好苛責(zé)的呢？在這片開放包容的土地上，人們通過cosplay喜愛的角色，從而達(dá)到緩解壓力，相互交流的目的。在"狂歡派對"到來前，黃浦警方也部署和采取了一系列安全保障措施，在節(jié)日當(dāng)天，黃浦警方更是繼續(xù)加強(qiáng)對巨鹿路區(qū)域的人流疏導(dǎo)和管控，有序加強(qiáng)現(xiàn)場交通管理和排堵保暢工作。一個開放包容的城市，擁抱外來文化，并進(jìn)行有特色的本土化改造，輿論圍觀大可不必草木皆兵。多一份包容，少一些說教，才能讓節(jié)日回歸其本來的味道。對本土化的“上海萬圣節(jié)”，輿論不必草木皆兵近日，“上海萬圣節(jié)”火了。在上海迪士尼、巨鹿路等地，有人扮成安陵容、甄嬛、祺貴人等《甄嬛傳》中的角色形象，和圍觀群眾一起唱《采蓮曲》；有人模仿明星、名人，扮成那英、向太、關(guān)曉彤、李佳琦、蔡徐坤等明星造型，成為社交平臺熱搜。相關(guān)話題引全網(wǎng)熱議。面對這場cosplay的海洋，不少網(wǎng)友表示非常有趣，像是在看綜藝《百變大咖秀》，還有網(wǎng)友調(diào)侃這是“西方節(jié)日本土化”“只要不影響公序良俗，釋放一下自我也挺好的”。當(dāng)然，也有人站出來，義正嚴(yán)辭地指責(zé)過洋節(jié)的年輕人們崇洋媚外，反對在中國過外國節(jié)日。誠然，不同國家有不同的文化特點(diǎn)，保持自身文化的自立自強(qiáng)，不光是提升文化軟實(shí)力的必要之舉，也能促進(jìn)自身文化繁榮發(fā)展。對待外來文化，我們自然不能照搬全收，要取其精華，去其糟粕。但是，在對待“上海萬圣節(jié)”這一事件上，輿論不必過于敏感，更不必一看到“南瓜燈”“幽靈”就風(fēng)聲鶴唳，動不動就上綱上線。這就是一場年輕人肆意發(fā)泄情緒、緩解生活壓力的節(jié)日狂歡，不妨多一份包容，少一些說教。要看到，隨著城市化的發(fā)展，人口流動性不斷提高，許多年輕人選擇背井離鄉(xiāng)，在異地打拼。在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的城市里，很多年輕人都面臨巨大的工作壓力，但親朋好友不在身邊，又無處訴說，因此，他們聚會團(tuán)聚的對象也由家人變成他鄉(xiāng)的新朋友，甚至是陌生人。這一背景下，他們需要借一些窗口，在平凡而又枯燥的生活里找一點(diǎn)樂趣，去釋放工作壓力、發(fā)泄情緒。同時，在此次“上海萬圣節(jié)”中，年輕人大膽將其進(jìn)行本土化改造，反而彰顯了文化自信，又有什么好苛責(zé)的呢？歸根結(jié)底，開放包容始終是文明發(fā)展的活力來源，也是文化自信的顯著標(biāo)志，真正的文化自信不是盲目崇洋媚外，也不是盲目排外，而是在尊重平等的基礎(chǔ)上，包容不同的優(yōu)秀文化形態(tài)，在開放包容中發(fā)展自身文化，不斷提升文化軟實(shí)力。應(yīng)該看到，在國外一些地方，當(dāng)?shù)剡^春節(jié)的熱情也十分高漲，中國人和外國人一起慶祝中國春節(jié)，舞龍舞獅，鑼鼓喧天、鞭炮齊鳴，熱鬧非凡。換個角度想，這也是一種文化交流互鑒、相互學(xué)習(xí)的典范。在這片開放包容的土地上，人們通過cosplay喜愛的角色，從而達(dá)到緩解壓力、相互交流的目的。在“狂歡派對”到來前，黃浦警方也部署和采取了一系列安全保障措施，在節(jié)日當(dāng)天，黃浦警方更是繼續(xù)加強(qiáng)對巨鹿路區(qū)域的人流疏導(dǎo)和管控，有序加強(qiáng)現(xiàn)場交通管理和排堵保暢工作。一個開放包容的城市，擁抱外來文化，并進(jìn)行有特色的本土化改造，輿論圍觀大可不必草木皆兵。多一份包容，少一些說教，才能讓節(jié)日回歸其本來的味道。上海萬圣節(jié)其本質(zhì)是對文化自信的彰顯萬圣節(jié)，這個起源于西方的節(jié)日，如今在中國的小青年們手中，正在經(jīng)歷一場精彩紛呈的"中國化"變革。原本那些具有西方諷刺意味的形象，被我們的年輕人賦予了新的生命和創(chuàng)意，可愛的扮相讓人眼前一亮。從這場萬圣節(jié)的活動中，我們看到了中國年輕人的熱情，創(chuàng)意和多樣性。他們以自己的方式慶祝這個節(jié)日，把它變成了一場視覺和心靈的盛宴。他們的努力和創(chuàng)新，不僅僅贏得了網(wǎng)友們的贊美和敬佩，更為我們的文化注入了新的活力和魅力。上海的萬圣節(jié)活動是一場獨(dú)特的文化盛宴，它巧妙地將西方的鬼魅文化與中國的傳統(tǒng)元素融合在一起，為公眾呈