《5.2 五石之瓠》教案、導(dǎo)學(xué)案

《5.2五石之瓠》教案【教學(xué)目標(biāo)】1.掌握文中重要的實(shí)詞、虛詞等相關(guān)的文言基礎(chǔ)知識(shí)，理解文章大意。2.體會(huì)莊子借助寓言，曲達(dá)旨意的寫作手法。了解這則小故事的寓意。3.領(lǐng)略莊子寓言故事中蘊(yùn)含的思辨性，恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的說理散文及其思想。【核心素養(yǎng)】語言建構(gòu)與運(yùn)用：落實(shí)文言基礎(chǔ)知識(shí)，疏通文意。思維發(fā)展與提升：把握本文借助寓言所論述的深刻哲理。審美鑒賞與創(chuàng)造：在比較中品味本課兩篇文章不同的論辯風(fēng)格。文化傳承與理解：領(lǐng)略莊子寓言故事中蘊(yùn)含的思辨性，恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的說理散文及其思想。【重點(diǎn)和難點(diǎn)】重點(diǎn)：掌握文中的文言基礎(chǔ)知識(shí)，厘清文章文章的主旨。難點(diǎn)：體會(huì)莊子借助寓言，曲達(dá)旨意的寫作手法。了解這則小故事的寓意。【教學(xué)過程】一、導(dǎo)入新課先秦諸子中，有一位學(xué)者，學(xué)問淵博，游歷過很多國(guó)家，對(duì)當(dāng)時(shí)的各學(xué)派都有研究，進(jìn)行過分析批判。楚威王聽說他的才學(xué)很高，派使者帶著厚禮，請(qǐng)他去做相國(guó)。他笑著對(duì)楚國(guó)的使者說：“千金，重利；卿相，尊位也。可你就沒有看見祭祀用的牛嗎？喂養(yǎng)它好幾年，然后給它披上有花紋的錦繡，牽到祭祀祖先的太廟去充當(dāng)祭品。到了這個(gè)時(shí)候，它就想當(dāng)個(gè)小豬，免受宰割，也辦不到了。你趕快給我走開，不要侮辱我。我寧愿象烏龜一樣在泥塘自尋快樂，也不受一國(guó)君的約束，我一輩子不做官，讓我永遠(yuǎn)自由快樂?！贝蠹抑肋@位學(xué)者是誰嗎？沒錯(cuò)，就是莊子。今天讓我們走進(jìn)《五石之瓠》，領(lǐng)略莊子寓言故事中蘊(yùn)含的思辨性。二、寫作背景莊子生活的年代，正是我國(guó)古代社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩、大戰(zhàn)亂的時(shí)代，彼時(shí)周王朝名存實(shí)亡，各諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈。奴隸制度瓦解，封建制度正在形成。莊子就生活在封建社會(huì)初步形成時(shí)期。當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力有了很大發(fā)展，社會(huì)的變動(dòng)帶來了人們思想的變動(dòng)和活躍，各種思想派別應(yīng)運(yùn)而生。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又給文人學(xué)士提供了物質(zhì)保證，社會(huì)變革則為他們提供了社會(huì)實(shí)踐論題。大批文人墨客議論社會(huì)局面，闡述政治理想，暢談人生追求?；葑印拔迨焙颓f子“不龜手之藥”的辯論就是這一時(shí)代背景下的一個(gè)真實(shí)寫照。三、作者介紹莊子（約前369一前286年），名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙（今河南商丘）人，偉大的思想寥、文學(xué)家。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物之一，與老子并稱“老莊”。莊子的文章，想象奇特豐富，結(jié)構(gòu)變化多端，文字汪洋恣肆，意象雄渾，情致曠達(dá)，具有濃厚的浪漫主義色彩，給人超凡脫俗與崇高美妙的感受，在中國(guó)文學(xué)史上獨(dú)樹一幟?！肚f子》一書博大精深，集莊子的哲學(xué)、政治、倫理、文藝?yán)碚摷八季S方式于一體，名篇有《逍遙游》《齊物論》等。《莊子》一書現(xiàn)存33篇，有內(nèi)篇7篇，外篇15篇、雜篇11篇。該書是莊子及其后學(xué)的著作。四、題目解說“石”是計(jì)算容量的單位，十斗為一石。瓠，葫蘆?！段迨饭?jié)選自《莊子·逍遙游》（《莊子集釋》，中華書局2004年版），題目是編者加的。五、層次結(jié)構(gòu)本文共分為三個(gè)部分：第一部分：惠子的困惑：五石之瓠大而無用第二部分：運(yùn)用言說理：宋人——不免于洴澼絖；客——裂地而封之。（所用之異）第三部分：得出結(jié)論：大樽浮江湖——超出常規(guī)思維。六、全文分析1.惠子講述“五石之瓠”的事例，有何用意？明確：惠子用“五石之瓠”的事例，意在譏諷莊子的學(xué)說大而無用。2.簡(jiǎn)要分析惠子和莊子在文中的形象特點(diǎn)。明確：莊子在文中是放曠豁達(dá)、無欲無求、順其自然，不凝滯于物的形象；患子則是內(nèi)心受到世俗經(jīng)驗(yàn)的束縛，拘泥于成見，因而見識(shí)不夠通達(dá)的形象。3.惠子和莊子在對(duì)話時(shí)，各自引用了“五石之瓠”和“不龜手之藥”的事例，分別有什么用意？明確：惠子用“五石之弧”的事例，意在譏諷莊子的學(xué)說大而無用；莊子用“不龜手之藥”的事例，意在證明自己的學(xué)說大有用處，只是惠子不能通曉領(lǐng)悟。4.本文中寓言故事的寓意是什么？明確：這則寓言故事的寓意是，同樣的東西用在不同的地方，其效果大不一樣；對(duì)待事物，人們要更善于去發(fā)現(xiàn)這個(gè)事物的最大價(jià)值，從而完美地利用它。七、中心思想本文中，惠子僅從日常使用的層面上考慮“五石之瓠”的功用，莊子則超越了世俗經(jīng)驗(yàn)的束縛，指出了“五石之瓠”的獨(dú)特價(jià)值。本文運(yùn)用寓意深刻的故事，表現(xiàn)出莊子與眾不同的思維方式。八、寫作特點(diǎn)寓言之中蘊(yùn)含哲理（1）用寓言故事和人物形象作為依托。文中刻畫了惠子和莊子兩個(gè)人物形象，對(duì)比鮮明；莊子講述了“不龜手之藥”的寓言故事，來反駁惠子認(rèn)為“五石之瓠”無用的觀點(diǎn)，很好地反映了人物的形象特點(diǎn)。（2）運(yùn)用對(duì)話描寫刻畫人物。運(yùn)用對(duì)話描寫刻畫人物是本文的一大特色，文中惠子和莊子兩人的對(duì)話貫串始終，用兩人對(duì)話的形式為我們展示了一個(gè)豐富的故事內(nèi)核。（3）以小見大，思辨性強(qiáng)。本文借助“五石之瓠”和“不龜手之藥”這兩則小故事，深刻地闡明了“有用”與“無用”可以相互轉(zhuǎn)化的哲理，具有很強(qiáng)的思辨性，引發(fā)人們的思考。九、補(bǔ)充資料道家思想道家是中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家中最重要的思想學(xué)派之一。道家思想起始于春秋末期的老子，但用“道”來概括由老子開創(chuàng)的這個(gè)學(xué)派是由漢初開始的。從廣義上來說，它是古代中國(guó)社會(huì)思想文化體系中以“道”為核心觀念，強(qiáng)調(diào)天道自然無為、人道順應(yīng)天道的一個(gè)流派。一般來說，老子所說的“道”有三個(gè)方面的含義：①“道”是先于天地的混成之物②“道”是存在于萬物之中的普遍法則；③“道”無形無象。在先秦各學(xué)派中，道家雖然沒有儒家和墨家的門徒多，地位也不如儒家崇高，但隨著歷史的發(fā)展，道家思想以其獨(dú)有的對(duì)宇宙、社會(huì)和人生的領(lǐng)悟，在哲學(xué)思想上呈現(xiàn)出永恒的價(jià)值與生命力。十、總結(jié)全文《五石之瓠》莊子用“不龜手之藥”的寓言故事說明同樣的東西用在不同的地方，其價(jià)值大不一樣。對(duì)待事物，要善于打破思維定式，用通達(dá)的見識(shí)、寬廣的胸襟，發(fā)現(xiàn)事物的最大價(jià)值，更好地利用它?！静贾米鳂I(yè)】莊子的《五石之瓠》運(yùn)用比喻論證的方法論證自己的觀點(diǎn)，請(qǐng)運(yùn)用這一論證方法，以“讀書養(yǎng)氣”為話題寫一個(gè)議論文段，不少于200字。【課后訓(xùn)練】1.指出下列各句中的詞類活用現(xiàn)象。（1）我樹之成而實(shí)五石（2）夫子固拙于用大矣（3）吳王使之將（4）能不龜手一也2.下列加粗詞的意義和用法，都相同的一項(xiàng)是()A.聚族而謀之曰青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)B.夫子固拙于用大矣不求聞達(dá)于諸侯C.剖之以為瓢作《師說》以貽之D.則所用之異也入則無法家拂士3.下列表述，不正確的一項(xiàng)是()A.莊子，名周，是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)中期偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，他繼承和發(fā)展了老聃、楊朱的學(xué)說，與老子并稱“道家之祖”。B.《莊子》是莊周和他的門人以及后學(xué)所著?，F(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。C.《老子》與《莊子》在表達(dá)技巧上不同，前者善于借助寓言，曲達(dá)旨意；后者善于汲取世俗經(jīng)驗(yàn)展開哲理思辨。D.斗與石，都是容量單位。十升為一斗，十斗為一石。石也是一種重量單位，比如《漢書·律歷志上》中說“三十斤為鈞，四鈞為石”。4.閱讀下面的文字，根據(jù)語境提示，結(jié)合老莊的哲學(xué)，為文中橫線處填寫一段有哲理的話，使文段結(jié)構(gòu)完整，脈絡(luò)清晰。大家都聽過英國(guó)科學(xué)家牛頓的一個(gè)故事：有一天他坐在蘋果樹下沉思，一個(gè)蘋果從樹上掉下來，剛好擊中他的腦袋，這讓他產(chǎn)生一個(gè)疑惑：“蘋果為什么不掉到天上去？”如果牛頓生長(zhǎng)在古代的中國(guó)，而向中國(guó)老師提出上面的問題，孔子也許會(huì)皺眉說：“你這個(gè)問題何補(bǔ)于國(guó)計(jì)民生？你問這無用又荒唐的問題干嗎？不要再玩物喪志了！”但莊子會(huì)眼睛一亮，接過話茬說：“____________________________________。”在中國(guó)的古圣先賢中，莊子很可能是對(duì)牛頓的問題最感興趣并給予最高評(píng)價(jià)的人。答案：1.（1）樹：名詞用作動(dòng)詞，種植；實(shí)：名詞用作動(dòng)詞，容納，填塞。（2）大：形容詞用作名詞，大的東西或大的功用。（3）將：名詞用作動(dòng)詞，做將領(lǐng)或統(tǒng)帥。（4）一：數(shù)詞用作形容詞，一樣的。2.B3.C4.你的問題看似毫無用處，卻隱含深意，你應(yīng)該繼續(xù)追問下去，因?yàn)椤疅o用之用，乃為大用’??！解析：2.B項(xiàng)的“于”均為介詞，用于引出動(dòng)作對(duì)象，相當(dāng)于“在”。A項(xiàng)中的“而”都是連詞，前者表示承接關(guān)系，后者表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。C項(xiàng)中的“以”，前者是介詞，“把”的意思；后者是連詞，表示目的，相當(dāng)于“來”。D項(xiàng)中的“則”，前者是副詞，表示判斷，可譯為“是”；后者是連詞，表示假設(shè)關(guān)系，譯為“假使”。3.應(yīng)該是《老子》善于汲取世俗經(jīng)驗(yàn)展開哲理思辨，《莊子》善于借助寓言，曲達(dá)旨意。4.該題目的答案不唯一，但需要注意三點(diǎn)：一是要體現(xiàn)老莊思想的辯證觀；二是要注意“接過話茬”，那就少不了對(duì)孔子言論的照應(yīng)；三要注意文段最后的提示“莊子很可能是對(duì)牛頓的問題最感興趣并給予最高評(píng)價(jià)的人”?！?.2五石之瓠》導(dǎo)學(xué)案（一）【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.掌握文中重要的實(shí)詞、虛詞等相關(guān)的文言基礎(chǔ)知識(shí)，理解文章大意。2.體會(huì)莊子借助寓言，曲達(dá)旨意的寫作手法。了解這則小故事的寓意。3.領(lǐng)略莊子寓言故事中蘊(yùn)含的思辨性，恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的說理散文及其思想。【教學(xué)重難點(diǎn)】重點(diǎn)：掌握文中的文言基礎(chǔ)知識(shí)，厘清文章文章的主旨。難點(diǎn)：體會(huì)莊子借助寓言，曲達(dá)旨意的寫作手法。了解這則小故事的寓意?！緦W(xué)習(xí)過程】一、預(yù)習(xí)新課查閱資料，了解作者寫這篇文章的時(shí)代背景，通過知人論世，理解本篇文章。二、導(dǎo)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)（一）歷史背景：莊子生活的年代，正是我國(guó)古代社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩、大戰(zhàn)亂的時(shí)代，彼時(shí)周王朝名存實(shí)亡，各諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈。奴隸制度瓦解，封建制度正在形成。莊子就生活在封建社會(huì)初步形成時(shí)期。當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力有了很大發(fā)展，社會(huì)的變動(dòng)帶來了人們思想的變動(dòng)和活躍，各種思想派別應(yīng)運(yùn)而生。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又給文人學(xué)士提供了物質(zhì)保證，社會(huì)變革則為他們提供了社會(huì)實(shí)踐論題。大批文人墨客議論社會(huì)局面，闡述政治理想，暢談人生追求?；葑印拔迨焙颓f子“不龜手之藥”的辯論就是這一時(shí)代背景下的一個(gè)真實(shí)寫照。（二）作者簡(jiǎn)介：莊子（約前369一前286年），名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙（今河南商丘）人，偉大的思想寥、文學(xué)家。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物之一，與老子并稱“老莊”。莊子的文章，想象奇特豐富，結(jié)構(gòu)變化多端，文字汪洋恣肆，意象雄渾，情致曠達(dá)，具有濃厚的浪漫主義色彩，給人超凡脫俗與崇高美妙的感受，在中國(guó)文學(xué)史上獨(dú)樹一幟?！肚f子》一書博大精深，集莊子的哲學(xué)、政治、倫理、文藝?yán)碚摷八季S方式于一體，名篇有《逍遙游》《齊物論》等?！肚f子》一書現(xiàn)存33篇，有內(nèi)篇7篇，外篇15篇、雜篇11篇。該書是莊子及其后學(xué)的著作。（三）字詞：1.字音字形五石（dàn）之瓠（hù）掊（pǒu）呺然（xiāo

）鬻（yù）不龜手（jūn）洴澼（píngpìi）絖（kuàng）2.通假字宋人有善為不龜手之藥者（龜，同“皸”，皮膚凍裂）世世以洴澼絖為事（絖，同“纊”，絲綿絮）3.一詞多義（1）舉其堅(jiān)不能自舉也（動(dòng)詞，拿起來）舉世無雙（副詞，全部）（2）過不過數(shù)金（動(dòng)詞，超過）過敵人莊（動(dòng)詞，拜訪）寡人之過也（名詞，過錯(cuò)）或或以封（無定代詞，這里指有的人）而或長(zhǎng)煙一空（副詞，有時(shí)）云霞明滅或可睹（副詞，或許）（4）固夫子固拙于用大矣（副詞，實(shí)在，確實(shí)）固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（動(dòng)詞，鞏固）固不如也（副詞，本來）君臣固守以窺周室（形容詞，牢固）4.詞類活用（1）形容詞的活用夫子固拙于用大矣（形容詞作名詞，大的東西）（2）名詞的活用我樹之成而實(shí)五石（名詞作動(dòng)詞，種植）吳王使之將（名詞作動(dòng)詞，統(tǒng)率部隊(duì)）5.文言句式（1）省略句以說吳王（即“以之說吳王”）與越人水戰(zhàn)（即“吳軍與越人水戰(zhàn)”）倒裝句請(qǐng)買其方百金[狀語后置，即“請(qǐng)（以）百金買其方”]判斷句則所用之異也（“......也”表判斷）三、總體感知本文共分為三個(gè)部分：第一部分：惠子的困惑：五石之瓠大而無用第二部分：運(yùn)用言說理：宋人——不免于洴澼絖；客——裂地而封之。（所用之異）第三部分：得出結(jié)論：大樽浮江湖——超出常規(guī)思維。四、學(xué)習(xí)課文1.惠子講述“五石之瓠”的事例，有何用意？明確：惠子用“五石之瓠”的事例，意在譏諷莊子的學(xué)說大而無用。2.簡(jiǎn)要分析惠子和莊子在文中的形象特點(diǎn)。明確：莊子在文中是放曠豁達(dá)、無欲無求、順其自然，不凝滯于物的形象；患子則是內(nèi)心受到世俗經(jīng)驗(yàn)的束縛，拘泥于成見，因而見識(shí)不夠通達(dá)的形象。3.惠子和莊子在對(duì)話時(shí)，各自引用了“五石之瓠”和“不龜手之藥”的事例，分別有什么用意？明確：惠子用“五石之弧”的事例，意在譏諷莊子的學(xué)說大而無用；莊子用“不龜手之藥”的事例，意在證明自己的學(xué)說大有用處，只是惠子不能通曉領(lǐng)悟。4.本文中寓言故事的寓意是什么？明確：這則寓言故事的寓意是，同樣的東西用在不同的地方，其效果大不一樣；對(duì)待事物，人們要更善于去發(fā)現(xiàn)這個(gè)事物的最大價(jià)值，從而完美地利用它?！咀晕覚z測(cè)】1.對(duì)下列句中加粗詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A.其堅(jiān)不能自舉也舉：拿起B(yǎng).吾為其無用而掊之掊：擊破C.宋人有善為不龜手之藥者龜：同“皸”，皮膚凍裂D.越有難，吳王使之將難：困難閱讀下面的材料，完成2~4題。子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。（《論語》）莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“……鼓盆而歌，不亦甚乎？”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨(dú)何能無概①然？……氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。人且偃然寢于巨室②，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也?！保ā肚f子·外篇》）【注】①概：通“慨”，感觸于心。②偃然寢于巨室：偃然，安寧狀。巨室，指天地。2.請(qǐng)分別用兩個(gè)字概括孔子和莊子面對(duì)喪事的思想情感。孔子：__________________；莊子：__________________3.從《莊子·外篇》選段中找出一個(gè)成語，并解釋其意義。4.孔子和莊子對(duì)待喪事為什么會(huì)有不同的思想情感？請(qǐng)簡(jiǎn)述之。答案：1.D2.哀憫；達(dá)觀3.鼓盆而歌；含義：表示對(duì)生死的樂觀態(tài)度，也表示喪妻的悲哀。4.孔子有惻隱之心，哀人所哀，心有不安，所以食不甘味。仁是儒家思想的內(nèi)核，推己及人乃“仁之方”。莊子盡管對(duì)夫人之死內(nèi)心悲哀，但表現(xiàn)出的是一種達(dá)觀的態(tài)度，因?yàn)榍f子認(rèn)為人死了，那是順應(yīng)大自然，回歸大自然。解析：1.難：發(fā)難，指越國(guó)發(fā)兵攻打吳國(guó)。2.第一則材料中孔子面對(duì)喪事時(shí)“未嘗飽也”，可見其難過之情；第二則材料中莊子妻子死后，莊子“鼓盆而歌”。題干要求“用兩個(gè)字概括”，依據(jù)文意可概括為“哀憫”和“達(dá)觀”。3.鼓：樂器名，此處作動(dòng)詞，擊打、敲擊。盆：古代量器。歌：歌唱。4.孔子在人死后，體會(huì)到親人的哀痛，因此動(dòng)了惻隱之心；而莊子認(rèn)為人死后是“通乎（天）命”，是順應(yīng)自然、順應(yīng)天命，因此達(dá)觀地接受現(xiàn)實(shí)?！?.2五石之瓠》導(dǎo)學(xué)案（二）【學(xué)習(xí)目標(biāo)】語言建構(gòu)與運(yùn)用：落實(shí)文言基礎(chǔ)知識(shí)，疏通文意。思維發(fā)展與提升：把握本文借助寓言所論述的深刻哲理。審美鑒賞與創(chuàng)造：在比較中品味本課兩篇文章不同的論辯風(fēng)格。【課前預(yù)習(xí)】知人論世：莊子（約前369－前286），戰(zhàn)國(guó)中期哲學(xué)家，莊氏，名周，字子休（一作子沐)，漢族，蒙（今安徽蒙城）人。是我國(guó)先秦（戰(zhàn)國(guó)）時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。莊子原系楚國(guó)公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國(guó)，莊周曾做過宋國(guó)地方的漆園吏，與梁惠王、齊宣王是同時(shí)期人，以莊子之才學(xué)取財(cái)富高位如探囊取物，然莊周無意仕進(jìn)，只在不長(zhǎng)的時(shí)間里做過管漆園的小官。莊子是道家學(xué)說的主要?jiǎng)?chuàng)始人。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”，然文采更勝老子。郭沫若：秦漢以來的每一部中國(guó)文學(xué)史，差不多大半是在他的影響之下發(fā)展的：以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無僅有。魯迅：其文則汪洋捭闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。聞一多：中國(guó)人的文化上永遠(yuǎn)留著莊子的烙印。李澤厚：中國(guó)文人的外表是儒家，但內(nèi)心永遠(yuǎn)是莊子。作品簡(jiǎn)介：莊周一生著書十余萬言，書名《莊子》。這部文獻(xiàn)的出現(xiàn)，標(biāo)志著在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，中國(guó)的哲學(xué)思想和文學(xué)語言，已經(jīng)發(fā)展到非常玄遠(yuǎn)、高深的水平，這是中國(guó)古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是中國(guó)哲學(xué)史上一位著名的思想家，同時(shí)也是中國(guó)文學(xué)史上一位杰出的文學(xué)家。無論在哲學(xué)思想方面，還是文學(xué)語言方面，他都給予了中國(guó)歷代的思想家和文學(xué)家以深刻的、巨大的影響，在中國(guó)思想史、文學(xué)史上都有極重要的地位。《莊子》名篇有《逍遙游》《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。莊子的想象力極為豐富，語言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。據(jù)傳，又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為《南華真經(jīng)》。字音字形：魏王貽（）我大瓠（）之種（）瓠（）落呺（）然掊（）不龜（）手之藥洴澼絖（）（）（）鬻（）以說（）吳王越有難（）吳王使之將（）字詞釋義：魏王貽（）我我樹之（）瓠落（）呺然（）掊（）不龜（）手之藥洴澼絖（）鬻（）請(qǐng)與之（）以說（）吳王吳王使之將（）裂地而封之（）或以封（）慮以為大樽（）浮乎江湖（）蓬之心（）導(dǎo)入挾太山以超北海，語人曰：‘我不能。’是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。《詩(shī)》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與?——《齊桓晉文之事》閱讀有感情地齊讀課文，讀準(zhǔn)字音，看清字形，根據(jù)課下注釋，疏通文意。三、反饋抽查字音字形和字詞釋義，并疏通文意。四、討論1、同桌之間分角色朗讀課文，概括文章內(nèi)容，并思考：本文借助寓言論述了一個(gè)怎樣的哲理？2、小組之內(nèi)分段落朗讀本課兩篇課文，列表比較二者在論辯風(fēng)格上的不同。五、展示分組展示探究成果。六、點(diǎn)評(píng)《莊子》的論辯風(fēng)格：寓言為主的創(chuàng)作方法；“意出塵外、怪生筆端”的想象與虛構(gòu)；形象恢詭的論辯；富有詩(shī)意的語言。七、檢測(cè)惠子謂莊子曰:“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠人不顧。今子之言大而無用，眾所同去也?！鼻f子曰:“子獨(dú)不見貍狌乎?卑身而伏，以候敖者;東西跳梁，不辟高下;中于機(jī)辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉!”（選自莊子《逍遙游》）【注釋】①樗chū，一種樹。②狌shēng，黃鼠狼。③敖者，游玩的小動(dòng)物。④辟，躲開避免。⑤機(jī)辟，機(jī)關(guān)。⑥罔罟wǎng

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