2022-2023學(xué)年山東省日照市高二下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題（解析版）

PAGEPAGE2山東省日照市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：自古以來(lái)，中華民族就具有憂患意識(shí)，自然、社會(huì)、人都足以成為憂患的對(duì)象。這種憂患意識(shí)在中國(guó)古代可以進(jìn)一步分解為優(yōu)生意識(shí)和憂世意識(shí)。憂生可以理解為對(duì)生命本體的優(yōu)患，表現(xiàn)為生死之憂、生活之憂與生存之憂；憂世可以理解為儒家入世思想的情感，表現(xiàn)為憂國(guó)、憂君、憂民。在原始社會(huì)中，當(dāng)先民們生命受到自然原始力量的威脅時(shí)，先民們會(huì)采取一切方法來(lái)反抗自然、征服自然，這種對(duì)生的執(zhí)著和對(duì)死的抵抗就是憂生意識(shí)的體現(xiàn)和源起。到了《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，人類已經(jīng)能夠逐漸認(rèn)識(shí)到生命的世俗現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，人們開(kāi)始憂慮生命活力是否能夠舒展，生命能夠以什么樣的方式來(lái)體現(xiàn)它的價(jià)值。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，思想界空前活躍，其中道家學(xué)說(shuō)不同于儒家思想強(qiáng)調(diào)倫理道德觀念，更多考慮的是人的生命本體。老子學(xué)說(shuō)高舉個(gè)體生命的旗幟，認(rèn)為個(gè)體生命在世間萬(wàn)物中是一種非常寶貴的存在，各種名利得失都是外在的東西；莊子在其思想中，出于對(duì)生命短暫、人生無(wú)常的憂慮，他提出一系列應(yīng)對(duì)措施與方法，這也都體現(xiàn)了道家的憂生意識(shí)，但此時(shí)社會(huì)有關(guān)生命意識(shí)還沒(méi)有形成一個(gè)自覺(jué)的命題。直到漢末魏晉，這種憂生意識(shí)才體現(xiàn)得自覺(jué)而凸顯。當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾日益突出，戰(zhàn)亂不息，士林分化，儒學(xué)逐漸走向衰落，大一統(tǒng)的倫理生命觀受到質(zhì)疑，加上自然生命觀的影響，隨之人的生命觀念也發(fā)生了變化。面對(duì)這樣的社會(huì)環(huán)境，文人們必然會(huì)自覺(jué)生發(fā)出憂慮生死問(wèn)題、感嘆人生無(wú)常的情緒。比如，__________當(dāng)個(gè)體生命置于自然山水，置于茫茫天地，一種基于生命本體的憂生意識(shí)使文人們覺(jué)悟，個(gè)體生命如此短暫與渺小，無(wú)論你是圣賢名士，還是凡夫俗子，都不能避免生死的自然規(guī)律。特別指出的是，建安時(shí)期出現(xiàn)了很多戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)文，如“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”（曹操《蒿里行》），“出門無(wú)所觀，白骨蔽平原”（王粲《七哀詩(shī)》）。文人們此時(shí)已經(jīng)把目光投注于社會(huì)群體，哀嘆于亂世群體性的生命遭遇，具有一定的人文關(guān)懷，這正是憂生意識(shí)中的憂世之思。所以，我們?cè)谔接憫n生意識(shí)的時(shí)候，不能單純孤立地看待它，對(duì)生命本體的憂患往往會(huì)受時(shí)代大環(huán)境的影響。（摘編自伍娜《魏晉生命意識(shí)及其文學(xué)書(shū)寫》）材料二：《蘭亭集序》一文中，對(duì)蘭亭一帶的描繪歷來(lái)為人們所稱道。以王羲之為代表的東晉士大夫階層醉心山水，并不僅僅是為自然景色所吸引，而且其中蘊(yùn)藏著對(duì)人生的價(jià)值與意義的思索追尋。從西漢中葉至東漢中葉，儒家思想占統(tǒng)治地位。按照儒家學(xué)說(shuō)，人生的意義和價(jià)值不在人生本身，而在于踐履“仁義”的道德原則，承擔(dān)起修齊治平的社會(huì)使命。從漢末到魏晉，政治腐敗，戰(zhàn)亂頻仍，政權(quán)更迭頻繁，人們開(kāi)始重新思考人生的價(jià)值與意義，這種思索和追尋的重心也從普遍的道德原則和社會(huì)理想轉(zhuǎn)移到人生本身，于是生命本體意識(shí)迅速覺(jué)醒并蔓延開(kāi)來(lái)。人們意識(shí)到儒家倡導(dǎo)的社會(huì)理想和人生理想在當(dāng)時(shí)是虛幻的，是靠不住的，人生的意義和價(jià)值主要在人生本身。如果說(shuō)以儒家學(xué)說(shuō)為代表的先秦兩漢時(shí)代人們對(duì)人生價(jià)值與意義的認(rèn)識(shí)，標(biāo)志著中華民族對(duì)人類總體屬性的理性自覺(jué)，那么漢末魏晉時(shí)期人們的這種生命主體意識(shí)，就標(biāo)志著中華民族對(duì)人的反思，已經(jīng)從類的自覺(jué)發(fā)展到了個(gè)性的自覺(jué)。一旦確定以人生本身作為關(guān)注的焦點(diǎn)，人們才深刻意識(shí)到人生原來(lái)是如此的渺小、短暫。與之形成巨大反差或?qū)Ρ鹊?，是時(shí)間的永恒和空間的無(wú)限。人們?cè)陉P(guān)注人生本身時(shí)，自然而然注意到與之相關(guān)的時(shí)間和空間問(wèn)題，因此伴隨漢末魏晉時(shí)期生命本體意識(shí)的覺(jué)醒，人們的空間意識(shí)和時(shí)間意識(shí)（合稱宇宙意識(shí)）也覺(jué)醒了。與此同時(shí)，人們的山水意識(shí)也覺(jué)醒了。這首先是因?yàn)?，山水是人類生存必須依賴的環(huán)境，人類與山水之間本有一種天然聯(lián)系。當(dāng)人們關(guān)注人生本身時(shí)，自然也開(kāi)始關(guān)注山水，仿佛能從中感受到一種生命的律動(dòng)。其次，與人生的渺小和短暫相比，山水是巨大的、永恒的，草木是生生不息的，因此山川草木是最容易使人們感受到人生渺小和短暫的事物，也成為人們借以感悟和表達(dá)生命本體意識(shí)和宇宙意識(shí)的最佳載體。王羲之的《蘭亭集序》反映的正是當(dāng)時(shí)士大夫觀賞山水進(jìn)而感悟生命本體意識(shí)和宇宙意識(shí)的思維理路。在寥寥幾筆勾勒蘭亭一帶的山水景色之后，作者視野擴(kuò)展到整個(gè)天地之間，接著又上升到對(duì)“宇宙之大，品類之盛”的觀照和思考。在這一深廣背景下俯瞰人生，作者首先感受到的是，人生雖然渺小，但通過(guò)不同的方式，有時(shí)候還可以實(shí)現(xiàn)自己的心愿，“暫得于己，快然自足”；不過(guò)這種情形不可能經(jīng)常遇到，一旦事過(guò)情遷，這種快樂(lè)就不復(fù)存在，剩下的就只有“感慨”了；更讓人“興懷”傷感的是，連作為勾起人們對(duì)往日歡樂(lè)之回憶的種種場(chǎng)景也“俯仰之間，已為陳?ài)E”；然而最殘酷的事實(shí)，還在于人生短暫，每個(gè)人都“終期于盡”，這就不能不使人引起莫大的憂生之“痛”了。由“信可樂(lè)”“快然”到“感慨”，再到“興懷”，層層遞進(jìn)，最后觸及人類最深的生命隱痛和悲哀。在意識(shí)到這一切都不可改變，而且古往今來(lái)人們已無(wú)數(shù)次體驗(yàn)過(guò)同樣的悲痛之后，作者對(duì)所謂“一死生，齊彭殤”的說(shuō)法給予了否定?！耙凰郎?，齊彭殤”也是生命本體意識(shí)覺(jué)醒后的取向之一，但與它相比，王羲之的取向從自己的真切感受出發(fā)，更真誠(chéng)，更貼近人情，更充分地表達(dá)出了當(dāng)時(shí)人們的生命本體意識(shí)，也更容易引起后世人的共鳴。（摘編自廖可斌《時(shí)空感、山水癖與生命意識(shí)——（蘭亭集序）賞析》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.儒家思想強(qiáng)調(diào)倫理道德觀念，道家學(xué)說(shuō)關(guān)注人的生命本體，體現(xiàn)出憂生意識(shí)，但在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期尚未形成生命意識(shí)的自覺(jué)命題。B.漢末魏晉社會(huì)環(huán)境惡劣，士林分化，儒學(xué)逐漸走向衰落，由此使?jié)h末魏晉文人心中生發(fā)出憂慮生死問(wèn)題、感嘆人生無(wú)常的情緒。C.大自然的山川草木既能激發(fā)起人生渺小與短暫的憂生意識(shí)，又能成為人們借以感悟和表達(dá)生命本體意識(shí)、宇宙意識(shí)的最佳載體。D.王羲之的《蘭亭集序》在深廣的時(shí)空背景下俯瞰人生，抒發(fā)情感層層遞進(jìn)，表達(dá)出當(dāng)時(shí)士大夫觀賞山水時(shí)真切的生命本體意識(shí)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，人們開(kāi)始思考生命活力舒展和生命價(jià)值的問(wèn)題，說(shuō)明憂生意識(shí)已經(jīng)發(fā)展成熟。B.建安時(shí)期的眾多戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)文表明，由于受時(shí)代大環(huán)境的影響，憂世意識(shí)促使了憂生意識(shí)的產(chǎn)生。C.儒家學(xué)說(shuō)認(rèn)為，踐履“仁義”的道德原則，并承擔(dān)起社會(huì)使命，個(gè)體生命就有了價(jià)值和意義。D.漢末魏晉時(shí)期生命本體意識(shí)的覺(jué)醒，推動(dòng)著人們空間意識(shí)、時(shí)間意識(shí)和山水意識(shí)的漸次覺(jué)醒。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)放在材料一第三段畫橫線處的一項(xiàng)是（）A.“青青陵上柏，磊磊澗中石人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客?！保ā豆旁?shī)十九首》）B.“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲?！保h樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》）C.“夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟?！保ㄈ罴对亼选菲湟唬〥.“明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕?！保ú懿佟抖谈栊小罚?.材料二第三段在論證結(jié)構(gòu)中有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》中寫到：“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休?！闭?qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其中蘊(yùn)含的生命意識(shí)?！敬鸢浮?.B2.C3.A4.①承接上文漢末魏晉時(shí)期關(guān)注人生本身的論述，轉(zhuǎn)入對(duì)宇宙意識(shí)、山水意識(shí)覺(jué)醒的闡述。

②為下文賞析《蘭亭集序》的生命本體意識(shí)和宇宙意識(shí)提供理論依據(jù)。5.①自然萬(wàn)物的欣欣向榮與個(gè)體生命即將終結(jié)形成對(duì)比（反差），觸發(fā)了詩(shī)人個(gè)體生命短暫的感慨。

②陶淵明這四句詩(shī)蘊(yùn)含著基于生命本體的憂生意識(shí)，體現(xiàn)了生命主體意識(shí)的個(gè)性自覺(jué)。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“漢末魏晉社會(huì)環(huán)境惡劣，士林分化，儒學(xué)逐漸走向衰落，由此……”錯(cuò)誤。從原文“當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾日益突出，戰(zhàn)亂不息，士林分化，儒學(xué)逐漸走向衰落，大一統(tǒng)的倫理生命觀受到質(zhì)疑，加上自然生命觀的影響，隨之人的生命觀念也發(fā)生了變化。面對(duì)這樣的社會(huì)環(huán)境，文人們必然會(huì)自覺(jué)生發(fā)出憂慮生死問(wèn)題、感嘆人生無(wú)常的情緒”來(lái)看，選項(xiàng)原因表述不全。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“發(fā)展成熟”錯(cuò)誤。原文說(shuō)“到了《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，人類已經(jīng)能夠逐漸認(rèn)識(shí)到生命的世俗現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，人們開(kāi)始憂慮生命活力是否能夠舒展，生命能夠以什么樣的方式來(lái)體現(xiàn)它的價(jià)值”，“憂生意識(shí)”才開(kāi)始，并沒(méi)有發(fā)展成熟。B.“憂世意識(shí)促使了憂生意識(shí)的產(chǎn)生”錯(cuò)誤。原文“文人們此時(shí)已經(jīng)把目光投注于社會(huì)群體，哀嘆于亂世群體性的生命遭遇，具有一定的人文關(guān)懷，這正是憂生意識(shí)中的憂世之思”，可見(jiàn)“憂世意識(shí)”是隸屬于“憂世之思”的。D.“推動(dòng)著”“漸次覺(jué)醒”錯(cuò)誤，原文“人們?cè)陉P(guān)注人生本身時(shí)，自然而然注意到與之相關(guān)的時(shí)間和空間問(wèn)題，因此伴隨漢末魏晉時(shí)期生命本體意識(shí)的覺(jué)醒，人們的空間意識(shí)和時(shí)間意識(shí)（合稱宇宙意識(shí)）也覺(jué)醒了。與此同時(shí)，人們的山水意識(shí)也覺(jué)醒了”，“生命本體意識(shí)的覺(jué)醒”對(duì)“人們空間意識(shí)、時(shí)間意識(shí)和山水意識(shí)”并無(wú)推動(dòng)關(guān)系。且原文中“人們空間意識(shí)、時(shí)間意識(shí)和山水意識(shí)”是“伴隨”漢末魏晉時(shí)期生命本體意識(shí)的覺(jué)醒的，故無(wú)“漸次覺(jué)醒”的意思。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。觀點(diǎn)：面對(duì)這樣的社會(huì)環(huán)境，文人們必然會(huì)自覺(jué)生發(fā)出憂慮生死問(wèn)題、感嘆人生無(wú)常的情緒。B.告誡人們惜時(shí)努力；C.表達(dá)孤獨(dú)、愁悶之情；D.“憂”的是賢才難求。故選A。【4題詳解】本題考查學(xué)生重要段落作用的能力。材料二共有四段，第一段，指出由《蘭亭集序》作引，指出東晉士大夫階層醉心山水，并不僅僅是為自然景色所吸引，而且其中蘊(yùn)藏著對(duì)人生的價(jià)值與意義的思索追尋。第二段，指出魏晉時(shí)期人們開(kāi)始重新思考人生的價(jià)值與意義，這種思索和追尋的重心也從普遍的道德原則和社會(huì)理想轉(zhuǎn)移到人生本身，于是生命本體意識(shí)迅速覺(jué)醒并蔓延開(kāi)來(lái)。第三段，指出人們?cè)陉P(guān)注人生本身時(shí)，自然而然注意到與之相關(guān)的時(shí)間和空間問(wèn)題，因此伴隨漢末魏晉時(shí)期生命本體意識(shí)的覺(jué)醒，人們的空間意識(shí)和時(shí)間意識(shí)（合稱宇宙意識(shí)）也覺(jué)醒了。與此同時(shí)，人們的山水意識(shí)也覺(jué)醒了。第四段，指出王羲之的《蘭亭集序》反映的正是當(dāng)時(shí)士大夫觀賞山水進(jìn)而感悟生命本體意識(shí)和宇宙意識(shí)的思維理路。故第三段在論證上的作用為：①承接上文漢末魏晉時(shí)期關(guān)注人生本身的論述，轉(zhuǎn)入對(duì)宇宙意識(shí)、山水意識(shí)覺(jué)醒的闡述；②為下文賞析《蘭亭集序》的生命本體意識(shí)和宇宙意識(shí)提供理論依據(jù)?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”意思是：樹(shù)木滋長(zhǎng)茂盛，一派生機(jī)，泉水清澈，潺潺流淌。（我）羨慕萬(wàn)物恰逢繁榮滋長(zhǎng)的季節(jié)，感嘆自己一生行將告終?！澳拘佬酪韵驑s”“吾生之行休”，大自然充滿了生機(jī)、韻律，令人歡欣鼓舞，亦令人低徊感慨。萬(wàn)物暢育，正當(dāng)青春，而自己呢，已近老年。自然萬(wàn)物的欣欣向榮與個(gè)體生命即將終結(jié)形成對(duì)比（反差），觸發(fā)了詩(shī)人個(gè)體生命短暫的感慨。由材料“山水是人類生存必須依賴的環(huán)境，人類與山水之間本有一種天然聯(lián)系。當(dāng)人們關(guān)注人生本身時(shí)，自然也開(kāi)始關(guān)注山水，仿佛能從中感受到一種生命的律動(dòng)。其次，與人生的渺小和短暫相比，山水是巨大的、永恒的，草木是生生不息的，因此山川草木是最容易使人們感受到人生渺小和短暫的事物，也成為人們借以感悟和表達(dá)生命本體意識(shí)和宇宙意識(shí)的最佳載體”可知，陶淵明這四句詩(shī)蘊(yùn)含著基于生命本體的憂生意識(shí)，體現(xiàn)了生命主體意識(shí)的個(gè)性自覺(jué)。（二）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雪山上陸柱國(guó)天快亮的時(shí)候，部隊(duì)閃開(kāi)了公路，都彎到堆積著大雪的山頭上宿營(yíng)去了。在山洼里、在松樹(shù)下，戰(zhàn)士們鏟出一塊剛剛睡得下人的干地，折些松枝插在四周的雪上，就這樣打開(kāi)背包睡覺(jué)。山風(fēng)嗖嗖的，又尖又毒，連被子帶棉衣全都吹透了。剛剛行過(guò)軍，身上的汗被風(fēng)一吹就像潑了一身冷水，又濕又涼。于林從團(tuán)部聽(tīng)完報(bào)告回來(lái)。他清晰地復(fù)誦著團(tuán)政治委員剛才講的幾句話：“我們出國(guó)作戰(zhàn)，而且又是在這嚴(yán)冬的季節(jié)，遇到山多的地區(qū)。我們的敵人又是武裝到牙齒的美國(guó)強(qiáng)盜。不過(guò)我們怕的不是困難，而是怕我們的干部、黨員不動(dòng)員大家想辦法去克服這個(gè)困難！……”于林在一個(gè)石崖下找到了他的連部。通訊員劉玉孩苦費(fèi)心思地用很多松枝成排地斜靠在石崖的“隱頭石”上，兩頭擋上兩塊雨布?！爸笇?dǎo)員，你鉆進(jìn)去吧！你鉆進(jìn)去吧！我把油布放下來(lái)壓上石頭，這是最好不過(guò)的地方了！連長(zhǎng)恐怕已經(jīng)睡著了。”從他那孩子氣的口音里，聽(tīng)出他對(duì)于自己這一工作是很滿意的?！罢l(shuí)？老于你回來(lái)啦！”“回來(lái)啦！你怎么還不睡？”“怎么能睡著呢？這種鬼不到的冷地方，咱們都到了。戰(zhàn)士都睡在雪地里！這才是第一天！如果不想點(diǎn)辦法，連隊(duì)恐怕很難帶了！團(tuán)里有什么指示？”“團(tuán)里也沒(méi)有這些經(jīng)驗(yàn)，要靠我們自己研究辦法，不要凍壞一個(gè)人。我們先休息一會(huì)兒吧，等天亮了召集大家研究研究，我們不能硬挺！"黎明的光輝夾雜著積雪的光輝，從松枝的縫隙中映進(jìn)來(lái)。無(wú)論如何，于林再也坐不穩(wěn)了。他又從連部鉆出來(lái)。他到班排睡覺(jué)的地方去，第一眼就看見(jiàn)那個(gè)機(jī)槍手李鴻。李鴻蜷縮著高大的身子，把被角裹住腦袋，只露出兩只眼睛，正和睡在他一邊的一個(gè)戰(zhàn)士在說(shuō)話：“過(guò)去我在山東的時(shí)候，國(guó)民黨軍隊(duì)重點(diǎn)進(jìn)攻，那時(shí)候我們夜晚行軍，白天睡覺(jué)，那時(shí)候我們還說(shuō)俏皮話呢：今晚上宿營(yíng)又是‘天亮莊’！可是現(xiàn)在更進(jìn)步了——住起‘天亮山’來(lái)啦！”于林禁不住笑了起來(lái)?！皢?！指導(dǎo)員，怎么起得這樣早？那個(gè)朝鮮小孩找下家了吧？”“找下了，交給一個(gè)朝鮮老太太養(yǎng)著?！薄鞍ΠΓ∵@孩子長(zhǎng)大以后，恐怕也不曉得他的爹娘是哪一個(gè)！”“沒(méi)辦法！朝鮮像這樣的孤兒多著呢！他們總會(huì)知道是誰(shuí)殺死他們的爹娘！”于林看了一遭。戰(zhàn)士們都凍得像芝麻蟲(chóng)似的，拼命蜷成一團(tuán)。他微皺著雙眉，走回連部。于林一面用手巾擦去結(jié)在眉毛上、胡子上、頭發(fā)梢上的冰粒，一面和連長(zhǎng)談起來(lái)：“老郭！的確是個(gè)問(wèn)題！政委叫我們動(dòng)員大家想辦法來(lái)克服這個(gè)困難，今天得開(kāi)個(gè)支部會(huì)，把這問(wèn)題著重地指出來(lái)，不然的話，隊(duì)伍就拖出毛病來(lái)了！”太陽(yáng)出來(lái)了，光線又黃又弱，絲毫沒(méi)有暖意。但是，戰(zhàn)士們對(duì)它還是那樣的親呢，各班都不睡了，圍著被子坐起來(lái)。支部會(huì)在一個(gè)松林里召開(kāi)。黨員們坐在雪地里的背包上，大聲爭(zhēng)論著。機(jī)槍手李鴻站起來(lái)發(fā)言，他現(xiàn)在顯得如此嚴(yán)肅，他不停地做著手勢(shì)說(shuō)：“我們是黨員，我們不怕一切困難和艱苦。我們黨員如果忍耐不下去，那就要影響整個(gè)部隊(duì)！"立刻有人站起來(lái)反問(wèn)他：“李鴻同志，光是不怕苦、忍耐過(guò)去就完了嗎？我們?cè)鯓尤タ朔@個(gè)困難？怎樣去帶領(lǐng)其他同志呢？”李鴻紅著臉坐下去了。大家討論如何在山上睡覺(jué)、如何保護(hù)手腳、如何行軍……支部書(shū)記于林背靠著一棵大樹(shù)，記錄著大家的發(fā)言，他不時(shí)地跺著腳，或者呵呵手，這樣來(lái)減輕冷痛。最后支部書(shū)記總結(jié)說(shuō)：“同志們！這是進(jìn)入朝鮮的頭一個(gè)支部會(huì)，剛才大家的發(fā)言都很好。大家的意見(jiàn)是：我們幾個(gè)人擠在一塊，空出幾條棉被來(lái)，剪開(kāi)分給大伙包耳朵、包手、包腳……同志們，團(tuán)的黨委會(huì)要求我們支部——”于林的面孔更加嚴(yán)肅了，他停頓一下說(shuō)：“在這寒冷的地區(qū)不凍壞一個(gè)人。政治委員說(shuō)，這也是戰(zhàn)斗！而且還是艱苦的戰(zhàn)斗！……”飛機(jī)又來(lái)了，好多啊！它們飛得這樣低，看樣子幾乎能碰到山頭。飛機(jī)從頭頂上飛過(guò)，機(jī)翼帶來(lái)了更大的冷風(fēng)?！伴_(kāi)放冷氣了！你看見(jiàn)個(gè)鬼！”李鴻大聲罵起來(lái)，引起同志們一陣哄笑。飛機(jī)繞了幾圈往山頭上盲目打了一陣機(jī)槍，看看沒(méi)有動(dòng)靜，就又飛走了。支部會(huì)繼續(xù)進(jìn)行。一個(gè)年輕的孩子站起來(lái)紅著臉發(fā)言。他叫金三寶，今年才十六歲，是個(gè)農(nóng)村中的青年團(tuán)員。因?yàn)樵撨B的青年團(tuán)支部尚未建立，所以吸收他參加黨的會(huì)議?！拔姨醾€(gè)意見(jiàn)，我們?nèi)嗟耐鹾Ｍ?，昨天夜里行軍哭了。我希望他作個(gè)檢討，我們黨團(tuán)員要是受不了考驗(yàn)，那怎么能去帶領(lǐng)其他同志呢！”金三寶羞澀地閃著兩只機(jī)靈的黑豆眼，他看了看坐在他一邊的王海，又看一看于林，就紅著臉坐下去了。于林大吃一驚。他還沒(méi)有想到第一夜黨內(nèi)就有人吃不下這苦。他清楚地記起第一個(gè)寫血書(shū)請(qǐng)求入朝的就是這個(gè)王海，練兵最起勁的也有王海，他有些茫然了。“我怕苦我還參加志愿軍嗎？”王海猛然站起來(lái)，有些氣憤地說(shuō)，“解放戰(zhàn)爭(zhēng)那幾年，我什么苦沒(méi)有吃過(guò)？昨晚上我看見(jiàn)指導(dǎo)員抱起那個(gè)朝鮮小孩，同志們不知道，我的老婆、孩子就是被美國(guó)飛機(jī)炸死的！看見(jiàn)朝鮮被炸的女人、孩子，就不由想起自己的了！”王海的眼圈又要發(fā)紅，于林點(diǎn)點(diǎn)頭讓他坐下去。于林感動(dòng)地想：戰(zhàn)士們就是帶著這些仇恨過(guò)鴨綠江的，連隊(duì)中有多少人的身上還帶著美國(guó)子彈打傷的疤痕呢！中午的時(shí)候，散會(huì)了。黨員們回到班里，立刻動(dòng)作起來(lái)。各班集合研究把抽出的棉被如何裁法。等到下午出發(fā)時(shí)，連隊(duì)的面目改變了，都戴上了棉護(hù)耳和手套。當(dāng)然，戰(zhàn)士們的手工千奇百怪：有的把護(hù)耳縫成一長(zhǎng)條圍在脖子上，有的像扎繃帶一樣纏在耳朵上，有的手套簡(jiǎn)直是一只圓筒筒，還有的手套不過(guò)是用布把棉花包成一疙瘩罷了！連長(zhǎng)郭懷忠看著自己的隊(duì)伍既好氣又好笑：“這隊(duì)伍要是拿出去參加檢閱，你以為人家的評(píng)論會(huì)怎么樣？”“這是最優(yōu)秀的軍隊(duì)！”于林果敢地回答。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.大雪堆積山頭，山風(fēng)又尖又毒，戰(zhàn)士們?cè)趪?yán)寒中宿營(yíng)，惡劣的環(huán)境表明戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，也是對(duì)戰(zhàn)士的嚴(yán)峻考驗(yàn)。B.嚴(yán)冬、山多、敵我武裝力量懸殊，于林不擔(dān)心這些困難，而擔(dān)心有些干部、黨員思想懈怠，不想動(dòng)員戰(zhàn)士。C.機(jī)槍手李鴻調(diào)侃宿營(yíng)是住在“天亮山”，又大聲罵來(lái)轟炸的美軍飛機(jī)“開(kāi)放冷氣”“看見(jiàn)個(gè)鬼”，語(yǔ)言生動(dòng)活潑。D.小說(shuō)以“這是最優(yōu)秀的軍隊(duì)！”結(jié)尾，既表明指導(dǎo)員于林對(duì)戰(zhàn)士們迅速解決困難的肯定，也點(diǎn)明了文章主旨。7.關(guān)于文中支部會(huì)上金三寶提意見(jiàn)的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.金三寶認(rèn)為夜里行軍時(shí)王?？奁墙?jīng)受不住困難考驗(yàn)，不能起到帶頭表率作用。B.指導(dǎo)員于林開(kāi)始不滿意王?？奁男袨?，聽(tīng)了王海的話后又被戰(zhàn)士的精神感動(dòng)。C.運(yùn)用神態(tài)描寫、語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫等多種手法，塑造了個(gè)性鮮明的戰(zhàn)士形象。D.以誤解設(shè)置懸念，激發(fā)讀者閱讀興趣，在誤解消除中展現(xiàn)出戰(zhàn)士們豐富的情感。8.小說(shuō)塑造了抗美援朝官兵群像，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這一群像的主要特征。9.本文在敘述時(shí)交替使用了全知視角與文中人物有限視角，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?.B7.B8.①意志堅(jiān)強(qiáng)。如戰(zhàn)士們?cè)谘┥皆鸂I(yíng)不畏嚴(yán)寒。

②積極樂(lè)觀。如機(jī)槍手李鴻調(diào)侃巡邏的敵機(jī)，引起戰(zhàn)士們哄笑。

③團(tuán)結(jié)一致。如各班集合共同研究棉被的裁法。

④同仇敵愾。如戰(zhàn)士們帶著對(duì)美國(guó)仇恨援助朝鮮。9.①小說(shuō)整體運(yùn)用全知視角講述，全面地反映抗美援朝官兵克服困難的過(guò)程。

②小說(shuō)以于林的有限視角敘述，使故事更具真實(shí)感，便于展現(xiàn)人物的心理。

③兩種視角交替使用，使小說(shuō)的敘述靈活多變，使戰(zhàn)士們形象更加生動(dòng)立體，凸顯小說(shuō)主旨?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。B.“于林不擔(dān)心這些困難，而是擔(dān)心有些干部、黨員思想懈怠，不想動(dòng)員戰(zhàn)士”錯(cuò)，張冠李戴。原文是說(shuō)于林從團(tuán)部聽(tīng)完報(bào)告回來(lái)，“清晰地復(fù)誦著團(tuán)政治委員剛才講的幾句話”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。B.“于林開(kāi)始不滿意王?？奁男袨椤辈划?dāng)，于林只是“大吃一驚”“感到茫然”，沒(méi)有表現(xiàn)出不滿。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。①意志堅(jiān)強(qiáng)。如“在山洼里、在松樹(shù)下，戰(zhàn)士們鏟出一塊剛剛睡得下人的干地，折些松枝插在四周的雪上，就這樣打開(kāi)背包睡覺(jué)。山風(fēng)嗖嗖的，又尖又毒，連被子帶棉衣全都吹透了”如戰(zhàn)士們?cè)谘┥皆鸂I(yíng)不畏嚴(yán)寒。②積極樂(lè)觀。如“‘開(kāi)放冷氣了！你看見(jiàn)個(gè)鬼！’李鴻大聲罵起來(lái)，引起同志們一陣哄笑。飛機(jī)繞了幾圈往山頭上盲目打了一陣機(jī)槍，看看沒(méi)有動(dòng)靜，就又飛走了”機(jī)槍手李鴻調(diào)侃巡邏的敵機(jī)，引起戰(zhàn)士們哄笑。③團(tuán)結(jié)一致。如“支部會(huì)在一個(gè)松林里召開(kāi)。黨員們坐在雪地里的背包上，大聲爭(zhēng)論著”“黨員們回到班里，立刻動(dòng)作起來(lái)。各班集合研究把抽出的棉被如何裁法”如各班集合共同研究棉被的裁法。④同仇敵愾。如“戰(zhàn)士們就是帶著這些仇恨過(guò)鴨綠江的，連隊(duì)中有多少人的身上還帶著美國(guó)子彈打傷的疤痕呢！”戰(zhàn)士們帶著對(duì)美國(guó)仇恨援助朝鮮。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析敘述視角及其表達(dá)效果的能力。①結(jié)合“在山洼里、在松樹(shù)下，戰(zhàn)士們鏟出一塊剛剛睡得下人的干地”“支部會(huì)在一個(gè)松林里召開(kāi)。黨員們坐在雪地里的背包上，大聲爭(zhēng)論著”“飛機(jī)又來(lái)了，好多啊！它們飛得這樣低，看樣子幾乎能碰到山頭”“中午的時(shí)候，散會(huì)了。黨員們回到班里，立刻動(dòng)作起來(lái)”可知，小說(shuō)整體運(yùn)用全知視角講述，講述了抗美援朝戰(zhàn)士們?cè)谘┥缴纤逘I(yíng)，想辦法克服寒冷等惡劣環(huán)境的困難，全面地反映抗美援朝官兵克服困難的過(guò)程。②結(jié)合“于林在一個(gè)石崖下找到了他的連部”“他又從連部鉆出來(lái)。他到班排睡覺(jué)的地方去，第一眼就看見(jiàn)那個(gè)機(jī)槍手李鴻”“于林一面用手巾擦去結(jié)在眉毛上、胡子上、頭發(fā)梢上的冰粒，一面和連長(zhǎng)談起來(lái)”“于林大吃一驚。他還沒(méi)有想到第一夜黨內(nèi)就有人吃不下這苦”可知，小說(shuō)以于林的有限視角敘述，有他親眼所見(jiàn)、親耳所聞，親身的感受使故事更具真實(shí)感，便于展現(xiàn)人物的心理。③小說(shuō)敘述全知視角和有限視角兩種視角交替使用，使小說(shuō)的敘述靈活多變，既有整體宏觀的群像描寫，也有具體的個(gè)體形象，使戰(zhàn)士們形象更加生動(dòng)立體，凸顯小說(shuō)主旨。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（赧王中）三十一年，燕王悉起兵，以樂(lè)毅為上將軍。秦尉斯離帥師與三晉之師會(huì)之。趙王以相國(guó)印授樂(lè)毅，樂(lè)毅并將秦、魏、韓、趙之兵以伐齊。齊湣王悉國(guó)中之眾以拒之戰(zhàn)于濟(jì)西齊師大敗樂(lè)毅還秦韓之師分魏師以略宋地部趙師以收河間身率燕師長(zhǎng)驅(qū)逐北劇辛曰：“齊大而燕小，賴諸侯之助以破其軍，宜及時(shí)攻取其邊城以自益，此長(zhǎng)久之利也。今過(guò)而不攻，以深入為名，無(wú)損于齊，無(wú)益于燕，而結(jié)深怨，后必悔之?！睒?lè)毅曰：“齊王伐功矜能，謀不逮下，廢黜賢良，信任諂諛，政令戾虐，百姓怨懟。今軍皆破亡，若因而乘之，其民必叛，禍亂內(nèi)作，則齊可圖也。若不遂乘之，待彼悔前之非，改過(guò)恤下而撫其民，則難慮也?！彼爝M(jìn)軍深入。齊人果大亂失度，湣王出走。樂(lè)毅入臨淄，取寶物、祭器，輸之于燕。燕王親至濟(jì)上勞軍，行賞饗士，封樂(lè)毅為昌國(guó)君，遂使留徇齊城之未下者。齊王出亡之衛(wèi)，衛(wèi)君避宮舍之，稱臣而供具。舍食皆備，而齊王不遜，衛(wèi)人侵之。齊王去奔鄒、魯，有驕色，鄒、魯弗內(nèi)，遂走莒。楚使淖齒將兵救齊，因?yàn)辇R相。淖齒欲與燕分齊地，乃執(zhí)湣王而數(shù)之曰：“千乘、博昌之間，方數(shù)百里，雨血沾衣，王知之乎？”曰：“知之。”“嬴、博之間，地坼及泉，王知之乎？”曰：“知之?！薄坝腥水?dāng)闕而哭者，求之不得，去則聞其聲，王知之乎？”曰：“知之?！蹦X曰：“天雨血沾衣者，天以告也；地坼及泉者，地以告也；有人當(dāng)闕而哭者，人以告也。天、地、人皆告矣，而王不知誠(chéng)焉，何得無(wú)誅！”遂弒王于鼓里。荀子論之曰：“國(guó)者，天下之利勢(shì)也。得道以持之，則大安也，大榮也，積美之源也。不得道以持之，則大危也，大累也，有之不如無(wú)之。及其極也，索為匹夫，不可得也。齊浴、宋獻(xiàn)是也。故用國(guó)者義立而王，信立而霸，權(quán)謀立而亡。”（節(jié)選自《資治通鑒·周紀(jì)四》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.齊湣王悉國(guó)中之眾/以拒之戰(zhàn)于濟(jì)西/齊師大敗/樂(lè)毅還秦韓之師/分魏師以略宋地/部趙師以收河間/身率燕師/長(zhǎng)驅(qū)逐北/B.齊湣王悉國(guó)中之眾/以拒之戰(zhàn)于濟(jì)西/齊師大敗/樂(lè)毅還秦韓之師/分魏師以略宋地/部趙師以收/河間身率燕師/長(zhǎng)驅(qū)逐北/C.齊湣王悉國(guó)中之眾以拒之/戰(zhàn)于濟(jì)西/齊師大敗/樂(lè)毅還秦韓之師/分魏師以略宋地/部趙師以收/河間身率燕師/長(zhǎng)驅(qū)逐北/D.齊湣王悉國(guó)中之眾以拒之/戰(zhàn)于濟(jì)西/齊師大敗/樂(lè)毅還秦韓之師/分魏師以略宋地/部趙師以收河間/身率燕師/長(zhǎng)驅(qū)逐北/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.黜，貶斥，與《諫太宗十思疏》中“想讒邪則思正身以黜惡”的“黜”含義相同。B.饗，文中是犒勞的意思，與《鴻門宴》中“旦日饗士卒”的“饗”含義相同。C.闕，古代王宮、祠廟門前兩邊的高建筑物。后來(lái)引申為帝王所居之處，朝廷。D.匹夫，泛指平民百姓，普通人；也可指逞勇而無(wú)謀的人。文中的意思是后者。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.樂(lè)毅統(tǒng)一指揮秦、魏、韓、趙聯(lián)軍打敗齊軍。劇辛認(rèn)為這是他國(guó)幫助的結(jié)果，應(yīng)做長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，盡快攻取邊境城池。B.樂(lè)毅沒(méi)有采納劇辛建議，而是率領(lǐng)軍隊(duì)逼走了齊滑王，攻入臨淄，搶奪寶器運(yùn)回燕國(guó)，最終占領(lǐng)了齊國(guó)全部土地。C.齊湣王態(tài)度傲慢不遜，被衛(wèi)國(guó)人攻擊，只好趕赴鄒地和魯?shù)兀瑓s又因面帶驕色，不被收留接納，最后只得投奔莒。D.救援齊湣王的魏將淖齒想與燕國(guó)瓜分齊國(guó)的土地，于是抓住齊湣王，數(shù)說(shuō)他面對(duì)警告不知悔改，在鼓里殺死了他。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①齊王出亡之衛(wèi)，衛(wèi)君避宮舍之，稱臣而供具。②故用國(guó)者義立而王，信立而霸，權(quán)謀立而亡。14.樂(lè)毅堅(jiān)持深入進(jìn)軍齊國(guó)的原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.D11.D12.B13.①齊王出逃到衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)國(guó)國(guó)君讓出宮殿給他居住，向他稱臣并供給酒食飯菜。②所以治理國(guó)家的君主如果提倡禮義，就可以稱王，樹(shù)立信譽(yù)就可以稱霸，玩弄權(quán)術(shù)就會(huì)滅亡。14.①齊湣王王昏庸暴虐，百姓怨恨。

②深入進(jìn)軍會(huì)使齊國(guó)百姓叛亂，齊國(guó)可圖。

③一旦齊湣王改過(guò)，后果難料?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：齊湣王集中國(guó)內(nèi)全部人力進(jìn)行抵御，雙方在濟(jì)水西岸大戰(zhàn)。齊國(guó)軍隊(duì)大敗。樂(lè)毅就退回秦國(guó)、韓國(guó)軍隊(duì)，分派魏國(guó)軍隊(duì)進(jìn)攻宋國(guó)，布署趙國(guó)軍隊(duì)收復(fù)河間。自己率領(lǐng)燕軍，由北長(zhǎng)驅(qū)直入齊國(guó)。“齊湣王悉國(guó)中之眾以拒之”，“拒之”是“悉國(guó)中之眾”目的，不可斷開(kāi)，排除AB；“部趙師以收河間”，“收河間”是“部趙師”目的，不可斷開(kāi)，排除C。故選D。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)和文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。黜，貶斥?！皬U黜賢良”句意：又貶斥賢良人士。“想讒邪則思正身以黜惡”句意：考慮到(朝中可能會(huì)出現(xiàn))讒佞奸邪，就想到使自身端正(才能)罷黜奸邪。B.正確。饗，是犒勞的意思。

“行賞饗士”句意：頒行獎(jiǎng)賞，犒勞將士?！暗┤震嬍孔洹本湟猓好魈礻麆谑勘?。C.正確。D.“文中的意思是后者”錯(cuò)誤。文中的意思是前者。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“最終占領(lǐng)了齊國(guó)全部土地”錯(cuò)。從原文“遂進(jìn)軍深入。齊人果大亂失度，滑王出走。樂(lè)毅入臨淄，取寶物、祭器，輸之于燕”來(lái)看，選項(xiàng)的表述沒(méi)有依據(jù)。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。①“之”，到；“避”，讓出；“舍”，讓……住，給……提供住處；“供具”，提供酒食。②“用國(guó)者”，治理國(guó)家的君主，治理國(guó)家的人；“王”，稱王；“信立”，樹(shù)立威信；“權(quán)謀立”，玩弄權(quán)術(shù)?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。由“齊王伐功矜能，謀不逮下，廢黜賢良，信任諂諛，政令戾虐，百姓怨懟”可知，齊湣王王昏庸暴虐，百姓怨恨。由“今軍皆破亡，若因而乘之，其民必叛，禍亂內(nèi)作，則齊可圖也”可知，深入進(jìn)軍會(huì)使齊國(guó)百姓叛亂，齊國(guó)可圖。由“若不遂乘之，待彼悔前之非，改過(guò)恤下而撫其民，則難慮也”可知，一旦齊湣王改過(guò)，后果難料。參考譯文：（赧王中）三十一年，燕王調(diào)動(dòng)全部兵力，任命樂(lè)毅擔(dān)任上將軍。秦國(guó)將軍尉斯離率領(lǐng)軍隊(duì)與韓、趙、魏聯(lián)軍前來(lái)會(huì)合。趙王把相國(guó)大印授給樂(lè)毅，樂(lè)毅統(tǒng)一指揮秦、魏、韓、趙大軍進(jìn)攻齊軍。齊湣王集中國(guó)內(nèi)全部人力進(jìn)行抵御，雙方在濟(jì)水西岸大戰(zhàn)。齊國(guó)軍隊(duì)大敗。樂(lè)毅就退回秦國(guó)、韓國(guó)軍隊(duì)，分派魏國(guó)軍隊(duì)進(jìn)攻宋國(guó)，布署趙國(guó)軍隊(duì)收復(fù)河間。自己率領(lǐng)燕軍，由北長(zhǎng)驅(qū)直入齊國(guó)。劇辛勸說(shuō)道：“齊國(guó)強(qiáng)大，燕國(guó)弱小，（我們）依靠各國(guó)的幫助才打敗齊軍，應(yīng)該及時(shí)地攻取齊國(guó)邊境城池來(lái)充實(shí)燕國(guó)領(lǐng)土，這才是長(zhǎng)久的利益。現(xiàn)在軍隊(duì)過(guò)城卻不進(jìn)攻，以深入進(jìn)軍為名，既對(duì)齊國(guó)沒(méi)有損害，又對(duì)燕國(guó)沒(méi)有好處，卻只能結(jié)下深怨，日后一定后悔?！睒?lè)毅說(shuō)：“齊王好大喜功，自我吹噓，謀劃國(guó)事不與下屬商議，又貶斥賢良人士，專門信任諂媚阿諛之人，政令暴虐，百姓十分怨憤?，F(xiàn)在齊國(guó)軍隊(duì)已潰不成軍，如果我們乘勝追擊，齊國(guó)百姓必然反叛，內(nèi)部發(fā)生動(dòng)亂，那么齊國(guó)就可以謀取了。如果不趁著這個(gè)機(jī)會(huì)，等到齊王痛改前非，改過(guò)自新，體貼臣下，撫恤百姓，我們就難以打算了?！庇谑窍铝钸M(jìn)軍深入齊國(guó)。齊國(guó)人民果然大亂，失去常度，齊湣王出逃。樂(lè)毅率軍進(jìn)入齊都臨淄，搜刮寶物和祭祀重器，運(yùn)回到燕國(guó)。燕王親自到濟(jì)水上游慰勞軍隊(duì)，頒行獎(jiǎng)賞，犒勞將士，封樂(lè)毅為昌國(guó)君，讓他留在齊國(guó)進(jìn)攻其余未被攻克的城市。齊湣王出逃到衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)國(guó)國(guó)君讓出宮殿給他居住，向他稱臣并供給酒食飯菜（日常用度）。住所和食物都齊備了，齊湣王卻傲慢不遜，衛(wèi)國(guó)人（氣憤地）攻擊他。齊湣王又出奔到鄒、魯兩地，仍舊面有驕色；鄒、魯兩地不接納他，齊潛王又投奔莒地。楚國(guó)派淖齒率軍前來(lái)救援齊王，于是被任命為齊相。淖齒卻想與燕國(guó)瓜分齊國(guó)土地，于是抓住齊湣王數(shù)說(shuō)他的罪過(guò)：“千乘、博昌之間的方圓幾百里土地，下血雨浸濕衣服，你知道嗎?”齊潛王回答:“知道?！薄百?、博之間，大地崩塌，泉水上涌，你知道嗎？”齊湣王回答：“知道。”“有人堵著宮門哭泣，求見(jiàn)您卻不見(jiàn)人影，離開(kāi)后又聽(tīng)到音樂(lè)聲，你知道嗎？”齊湣王回答：“知道?！蹦X說(shuō):“天降血雨浸濕衣服，這是上天警告你；地崩泉涌，這是大地警告你；有人堵著宮門哭泣，這是人在警告你。天、地、人都警告你，而你卻不知警惕改悔，怎么能夠不被誅殺!”于是在鼓里這個(gè)地方將齊湣王處死。荀況議論這件事說(shuō)：“國(guó)家，集中了天下的利益和權(quán)勢(shì)。有道德的人主持國(guó)家，就可以得到大的安樂(lè)，大的榮耀，成為幸福的源泉。無(wú)道德的人主持國(guó)家，卻帶來(lái)大的危險(xiǎn)，大的拖累，有君王的地位還不如沒(méi)有；等到形勢(shì)極度惡化，他即使想當(dāng)一個(gè)普通百姓，也做不能夠做到了。齊湣王、宋獻(xiàn)王便是如此。所以治理國(guó)家的君主如果提倡禮義，就可以稱王，樹(shù)立信譽(yù)就可以稱霸，玩弄權(quán)術(shù)就會(huì)滅亡?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。次韻和師黯寄王耿端公蘇舜欽嫉惡曾收柱后冠，淹淪今未復(fù)榮班。青云失路初心遠(yuǎn)，白雪盈簪壯志閑。廄馬尚嘶騁奮迅，篋衣猶曝繡斕斑。風(fēng)流縣尹多才思，時(shí)寄篇章與解顏。【注】①王耿：官至御史，曾遭貶黜。②柱后冠：御史所戴之冠。③縣尹：縣令，此處指師黯，曾寫詩(shī)寄王耿。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.和詩(shī)是朋友間用詩(shī)相互酬答的方式，次韻指依次用所和詩(shī)的韻作詩(shī)。B.“白雪”與“朝如青絲暮成雪”中的“雪”手法一致，意思相同。C.“廄馬”尚且疾馳，“篋衣”仍舊斑斕，反襯出王耿的雄心壯志。D.詩(shī)人贊美師黯才華出眾、才思敏捷，希望他常寫文章寄給王耿。16.詩(shī)歌尾句暗示王耿當(dāng)時(shí)尚未“解顏”，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析原因?！敬鸢浮?5.C16.①因嫉惡如仇被貶，尚未官?gòu)?fù)原職。②年華已逝卻壯志難酬。③滿腹才華卻無(wú)處施展?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“反襯”說(shuō)法有誤?！皫R”尚且疾馳，說(shuō)明駿馬仍?shī)^斗不息，這應(yīng)是正面映襯王耿的雄心壯志。故選C【16題詳解】本題考查學(xué)生分析理解作者的思想情感的能力。根據(jù)詩(shī)句“嫉惡曾收柱后冠，淹淪今未復(fù)榮班”可知，詩(shī)人曾經(jīng)因?yàn)榧祼喝绯穑米锪烁吖俣毁H謫，失去了御史的官職，而且如今尚未“復(fù)榮班”。由此可知，因嫉惡如仇被貶，尚未官?gòu)?fù)原職。根據(jù)詩(shī)句“青云失路初心遠(yuǎn)，白雪盈簪壯志閑”可知，詩(shī)人此時(shí)應(yīng)是白發(fā)盈簪，年事已高。但此時(shí)他卻“初心遠(yuǎn)”“壯志閑”，離自己的初心、壯志越來(lái)越遠(yuǎn)。由此可知，他年華已逝卻壯志難酬。詩(shī)句“廄馬尚嘶騁奮迅，篋衣猶曝繡斕斑”中，“廄馬”尚且思念疾馳，“篋衣”仍舊斑斕，但是它們卻只能被關(guān)在馬廄里、藏在箱篋里，由此可知，詩(shī)人滿腹才華卻無(wú)處施展。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）孝是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，《陳情表》中李密以烏鴉為喻，表達(dá)自己贍養(yǎng)祖母愿望的句子是：“___________，___________?！保?）柳永《望海潮》中“________，_________”兩句視聽(tīng)結(jié)合，寫出達(dá)官貴人宴享之樂(lè)、山水之樂(lè)。（3）唐代政治家魏征曾有“古木鳴寒鳥(niǎo)，空山啼夜猿”的名句，寫盡景色之荒涼凄楚。用猿與鳥(niǎo)兩種意象共同營(yíng)造氛圍的寫法在詩(shī)歌中較為常見(jiàn)，如“___________，___________”。【答案】（1）烏鳥(niǎo)私情愿乞終養(yǎng)（2）乘醉聽(tīng)簫鼓吟賞煙霞（3）示例一：黃鶴之飛尚不得過(guò)猿猱欲度愁攀援示例二：風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥(niǎo)飛回示例三：其間旦暮聞何物杜鵑啼血猿哀鳴三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近年來(lái)，博物館文創(chuàng)開(kāi)發(fā)呈現(xiàn)井噴態(tài)勢(shì)，新模式、新玩法_______。相比于高高在上的、不可觸碰的文物，博物館文創(chuàng)更能俯下身段與公眾主動(dòng)對(duì)話?！拔氖歉?，創(chuàng)是生命?！辈簧贅I(yè)內(nèi)人士表示，“出圈”的博物館文創(chuàng)品，大都建立在對(duì)文化內(nèi)涵的準(zhǔn)確把握與創(chuàng)意的考究打磨上。在保留文物原型自身特點(diǎn)的同時(shí)，對(duì)銅奔馬昂首嘶鳴的形象做了卡通化處理的“馬踏飛燕”設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的大膽創(chuàng)意拉近了文物與大眾的距離。挖掘產(chǎn)品背后的文化價(jià)值，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)語(yǔ)境，以______的思想表達(dá)帶給人們情感共鳴，是成功的文創(chuàng)產(chǎn)品普遍具有的特點(diǎn)。當(dāng)然，文創(chuàng)產(chǎn)品只有實(shí)現(xiàn)銷售，才能在根本上實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。國(guó)內(nèi)的博物館商店，有的人流攢動(dòng)，觀眾購(gòu)買踴躍；有的則是門庭冷落，商品________。之所以形成如此強(qiáng)烈反差的原因，正是市場(chǎng)這只無(wú)形之手關(guān)鍵性發(fā)揮著作用。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品作為文化產(chǎn)品的重要組成部分，也是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、文化可持續(xù)發(fā)展______的力量，發(fā)展前景廣闊。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.層出不窮獨(dú)具匠心無(wú)人問(wèn)津不可或缺B.屢見(jiàn)不鮮獨(dú)樹(shù)一幟鮮為人知不可或缺C.屢見(jiàn)不鮮獨(dú)具匠心鮮為人知缺一不可D.層出不窮獨(dú)樹(shù)一幟無(wú)人問(wèn)津缺一不可19.文中畫波浪線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成四個(gè)較短的語(yǔ)句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?0.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)??！敬鸢浮?8.A19.“馬踏飛燕”的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)大膽創(chuàng)意，保留文物原型自身特點(diǎn)，對(duì)銅奔馬昂首嘶鳴的形象做了卡通化處理，這（這種做法或這種創(chuàng)意）拉近了文物與大眾的距離。20.示例一：之所以形成如此強(qiáng)烈的反差，是因?yàn)槭袌?chǎng)這只無(wú)形之手發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用。示例二：形成如此強(qiáng)烈反差的原因，正是市場(chǎng)這只無(wú)形之手發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，層出不窮，形容事物連續(xù)出現(xiàn)，沒(méi)有窮盡。屢見(jiàn)不鮮，形容事物看見(jiàn)過(guò)多次，就不會(huì)覺(jué)得新奇。語(yǔ)境形容新模式、新玩法不斷出現(xiàn)，應(yīng)用“層出不窮”。第二空，獨(dú)具匠心，指具有與眾不同的巧妙的構(gòu)思。獨(dú)樹(shù)一幟，比喻獨(dú)闖一條路子，自成一家。語(yǔ)境形容思想表達(dá)與眾不同，應(yīng)用“獨(dú)具匠心”。第三空，無(wú)人問(wèn)津，比喻沒(méi)有人來(lái)探問(wèn)、嘗試或購(gòu)買。鮮為人知，指很少有人知道。與“門庭冷落”同義，應(yīng)用“無(wú)人問(wèn)津”。第四空，不可或缺，表示非常重要，不能有一點(diǎn)點(diǎn)的缺失，不能少一點(diǎn)。缺一不可，少一樣也不行。形容文創(chuàng)產(chǎn)品是很重要的力量，應(yīng)用“不可或缺”。故選A?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之改寫句子的能力。首先找出句子主干：大膽創(chuàng)意拉近了文物與大眾的距離，表述時(shí)可用指示代詞“這種創(chuàng)意”代指“大膽創(chuàng)意”。然后將剩下的修飾語(yǔ)變?yōu)閱为?dú)的語(yǔ)句，“在保留文物原型自身特點(diǎn)的同時(shí)”改為“保留文物原型自身特點(diǎn)”；“對(duì)銅奔馬昂首嘶鳴的形象做了卡通化處理的‘馬踏飛燕’設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的”改為“對(duì)銅奔馬昂首嘶鳴的形象做了卡通化處理”，“‘馬踏飛燕’的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)”可提取出來(lái)作為第一個(gè)分句的主語(yǔ)。最后，按照一定的邏輯關(guān)系，表述為：“馬踏飛燕”的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)大膽創(chuàng)意，保留文物原型自身特點(diǎn)，對(duì)銅奔馬昂首嘶鳴的形象做了卡通化處理，這（這種做法或這種創(chuàng)意）拉近了文物與大眾的距離?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有兩處語(yǔ)?。壕涫诫s糅，“之所以……的原因，正是……”雜糅，改為“之所以……是因?yàn)椤被颉啊脑?，正是……”。語(yǔ)序不當(dāng)，“關(guān)鍵性”應(yīng)作定語(yǔ)，修飾“作用”，“關(guān)鍵性發(fā)揮著作用”應(yīng)為“發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。隨著校園文化建設(shè)的推進(jìn)，不少學(xué)校的校訓(xùn)發(fā)生了變動(dòng)。據(jù)某市126所中小學(xué)的校訓(xùn)統(tǒng)計(jì)，保持10年以上不變的不到20%，絕大多數(shù)學(xué)校都是5～10年更改一次。___①___導(dǎo)致有的老師根本不知道學(xué)校的校訓(xùn)是什么。校訓(xùn)體現(xiàn)了學(xué)校一以貫之的文化追求和精神風(fēng)貌，不宜頻繁變動(dòng)。校訓(xùn)是學(xué)校辦學(xué)傳統(tǒng)的積淀，是學(xué)校傳統(tǒng)最便捷、最直觀的反映形式，不宜經(jīng)常變動(dòng)。近現(xiàn)代中外名校，不管是中小學(xué)還是大學(xué)，____②___。清華大學(xué)“自強(qiáng)不息，厚德載物”的校訓(xùn)，自辦學(xué)以來(lái)，從未變動(dòng)，激勵(lì)了一代又一代清華人。當(dāng)然，校訓(xùn)不頻繁變動(dòng)，并不意味著校訓(xùn)一成不變。如果原來(lái)校訓(xùn)內(nèi)涵已經(jīng)不適應(yīng)新的教育形勢(shì)，___③___?？傊?，校訓(xùn)的修改必須慎之又慎。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。22.某校擬修改校訓(xùn)，請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，用含有條件關(guān)系的句子提一條建議，不超過(guò)30個(gè)字?！敬鸢浮?1.①校訓(xùn)變動(dòng)太過(guò)頻繁

②校訓(xùn)是不輕易變動(dòng)的

③就應(yīng)該進(jìn)行修改22.示例一：不管校訓(xùn)怎么修改，都應(yīng)保持學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)。示例二：只有秉持一以貫之的文化追求和精神風(fēng)貌，才能更好地修改校訓(xùn)。示例三：無(wú)論怎么修改校訓(xùn)，都應(yīng)適應(yīng)新的教育形勢(shì)?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，該空前文主要說(shuō)的是絕大多數(shù)學(xué)校都曾更改過(guò)校訓(xùn)，所以此處指的是校訓(xùn)變動(dòng)過(guò)于頻繁“導(dǎo)致有的老師根本不知道學(xué)校的校訓(xùn)是什么”，據(jù)此可寫“校訓(xùn)變動(dòng)太過(guò)頻繁”；第二空，由后文列舉的“清華大學(xué)……的校訓(xùn)，自辦學(xué)以來(lái)，從未變動(dòng)”的例子可知，此處說(shuō)的是近現(xiàn)代中外名校不會(huì)輕易更改校訓(xùn)，據(jù)此可寫“校訓(xùn)是不輕易變動(dòng)的”；第三空，由前文“校訓(xùn)不頻繁變動(dòng)，并不意味著校訓(xùn)一成不變”可知，當(dāng)原來(lái)的校訓(xùn)內(nèi)涵已經(jīng)不適應(yīng)新的教育形勢(shì)時(shí)，校訓(xùn)就應(yīng)該進(jìn)行更改，據(jù)此可寫“就應(yīng)該進(jìn)行修改”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之談?dòng)^點(diǎn)，提建議的能力。題干要求用含有條件關(guān)系的句子提建議，所以前后分句之間可用表示條件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)連綴，如“不管……都……”“只有……才……”“無(wú)論……都……”等。示例一：由文中“校訓(xùn)是學(xué)校辦學(xué)傳統(tǒng)的積淀，是學(xué)校傳統(tǒng)最便捷、最直觀的反映形式，不宜經(jīng)常變動(dòng)”可知，校訓(xùn)應(yīng)該符合學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)。用條件關(guān)系表達(dá)就是：不管校訓(xùn)怎么修改，都應(yīng)保持學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)。示例二：由文中“校訓(xùn)體現(xiàn)了學(xué)校一以貫之的文化追求和精神風(fēng)貌，不宜頻繁變動(dòng)”可知，校訓(xùn)應(yīng)秉持學(xué)校一以貫之的文化追求和精神風(fēng)貌。用條件關(guān)系表達(dá)就是：只有秉持一以貫之的文化追求和精神風(fēng)貌，才能更好地修改校訓(xùn)。示例三：由文中“如果原來(lái)校訓(xùn)內(nèi)涵已經(jīng)不適應(yīng)新的教育形勢(shì)，就應(yīng)該進(jìn)行修改”可知，校訓(xùn)的內(nèi)涵要適應(yīng)新的教育形勢(shì)。用條件關(guān)系表達(dá)就是：無(wú)論怎么修改校訓(xùn)，都應(yīng)適應(yīng)新的教育形勢(shì)。最后，注意字?jǐn)?shù)要求。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。三年前，櫻花綻放時(shí)，援鄂的醫(yī)護(hù)人員逆流而上，奉獻(xiàn)在抗疫一線，錯(cuò)過(guò)了櫻花盛景。三年后，武漢用最高規(guī)格的禮遇迎接他們回來(lái)賞櫻花，作為對(duì)他們無(wú)私奉獻(xiàn)的回報(bào)。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯陨綎|省日照市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：自古以來(lái)，中華民族就具有憂患意識(shí)，自然、社會(huì)、人都足以成為憂患的對(duì)象。這種憂患意識(shí)在中國(guó)古代可以進(jìn)一步分解為優(yōu)生意識(shí)和憂世意識(shí)。憂生可以理解為對(duì)生命本體的優(yōu)患，表現(xiàn)為生死之憂、生活之憂與生存之憂；憂世可以理解為儒家入世思想的情感，表現(xiàn)為憂國(guó)、憂君、憂民。在原始社會(huì)中，當(dāng)先民們生命受到自然原始力量的威脅時(shí)，先民們會(huì)采取一切方法來(lái)反抗自然、征服自然，這種對(duì)生的執(zhí)著和對(duì)死的抵抗就是憂生意識(shí)的體現(xiàn)和源起。到了《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，人類已經(jīng)能夠逐漸認(rèn)識(shí)到生命的世俗現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，人們開(kāi)始憂慮生命活力是否能夠舒展，生命能夠以什么樣的方式來(lái)體現(xiàn)它的價(jià)值。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，思想界空前活躍，其中道家學(xué)說(shuō)不同于儒家思想強(qiáng)調(diào)倫理道德觀念，更多考慮的是人的生命本體。老子學(xué)說(shuō)高舉個(gè)體生命的旗幟，認(rèn)為個(gè)體生命在世間萬(wàn)物中是一種非常寶貴的存在，各種名利得失都是外在的東西；莊子在其思想中，出于對(duì)生命短暫、人生無(wú)常的憂慮，他提出一系列應(yīng)對(duì)措施與方法，這也都體現(xiàn)了道家的憂生意識(shí)，但此時(shí)社會(huì)有關(guān)生命意識(shí)還沒(méi)有形成一個(gè)自覺(jué)的命題。直到漢末魏晉，這種憂生意識(shí)才體現(xiàn)得自覺(jué)而凸顯。當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾日益突出，戰(zhàn)亂不息，士林分化，儒學(xué)逐漸走向衰落，大一統(tǒng)的倫理生命觀受到質(zhì)疑，加上自然生命觀的影響，隨之人的生命觀念也發(fā)生了變化。面對(duì)這樣的社會(huì)環(huán)境，文人們必然會(huì)自覺(jué)生發(fā)出憂慮生死問(wèn)題、感嘆人生無(wú)常的情緒。比如，__________當(dāng)個(gè)體生命置于自然山水，置于茫茫天地，一種基于生命本體的憂生意識(shí)使文人們覺(jué)悟，個(gè)體生命如此短暫與渺小，無(wú)論你是圣賢名士，還是凡夫俗子，都不能避免生死的自然規(guī)律。特別指出的是，建安時(shí)期出現(xiàn)了很多戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)文，如“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”（曹操《蒿里行》），“出門無(wú)所觀，白骨蔽平原”（王粲《七哀詩(shī)》）。文人們此時(shí)已經(jīng)把目光投注于社會(huì)群體，哀嘆于亂世群體性的生命遭遇，具有一定的人文關(guān)懷，這正是憂生意識(shí)中的憂世之思。所以，我們?cè)谔接憫n生意識(shí)的時(shí)候，不能單純孤立地看待它，對(duì)生命本體的憂患往往會(huì)受時(shí)代大環(huán)境的影響。（摘編自伍娜《魏晉生命意識(shí)及其文學(xué)書(shū)寫》）材料二：《蘭亭集序》一文中，對(duì)蘭亭一帶的描繪歷來(lái)為人們所稱道。以王羲之為代表的東晉士大夫階層醉心山水，并不僅僅是為自然景色所吸引，而且其中蘊(yùn)藏著對(duì)人生的價(jià)值與意義的思索追尋。從西漢中葉至東漢中葉，儒家思想占統(tǒng)治地位。按照儒家學(xué)說(shuō)，人生的意義和價(jià)值不在人生本身，而在于踐履“仁義”的道德原則，承擔(dān)起修齊治平的社會(huì)使命。從漢末到魏晉，政治腐敗，戰(zhàn)亂頻仍，政權(quán)更迭頻繁，人們開(kāi)始重新思考人生的價(jià)值與意義，這種思索和追尋的重心也從普遍的道德原則和社會(huì)理想轉(zhuǎn)移到人生本身，于是生命本體意識(shí)迅速覺(jué)醒并蔓延開(kāi)來(lái)。人們意識(shí)到儒家倡導(dǎo)的社會(huì)理想和人生理想在當(dāng)時(shí)是虛幻的，是靠不住的，人生的意義和價(jià)值主要在人生本身。如果說(shuō)以儒家學(xué)說(shuō)為代表的先秦兩漢時(shí)代人們對(duì)人生價(jià)值與意義的認(rèn)識(shí)，標(biāo)志著中華民族對(duì)人類總體屬性的理性自覺(jué)，那么漢末魏晉時(shí)期人們的這種生命主體意識(shí)，就標(biāo)志著中華民族對(duì)人的反思，已經(jīng)從類的自覺(jué)發(fā)展到了個(gè)性的自覺(jué)。一旦確定以人生本身作為關(guān)注的焦點(diǎn)，人們才深刻意識(shí)到人生原來(lái)是如此的渺小、短暫。與之形成巨大反差或?qū)Ρ鹊模菚r(shí)間的永恒和空間的無(wú)限。人們?cè)陉P(guān)注人生本身時(shí)，自然而然注意到與之相關(guān)的時(shí)間和空間問(wèn)題，因此伴隨漢末魏晉時(shí)期生命本體意識(shí)的覺(jué)醒，人們的空間意識(shí)和時(shí)間意識(shí)（合稱宇宙意識(shí)）也覺(jué)醒了。與此同時(shí)，人們的山水意識(shí)也覺(jué)醒了。這首先是因?yàn)椋剿侨祟惿姹仨氁蕾嚨沫h(huán)境，人類與山水之間本有一種天然聯(lián)系。當(dāng)人們關(guān)注人生本身時(shí)，自然也開(kāi)始關(guān)注山水，仿佛能從中感受到一種生命的律動(dòng)。其次，與人生的渺小和短暫相比，山水是巨大的、永恒的，草木是生生不息的，因此山川草木是最容易使人們感受到人生渺小和短暫的事物，也成為人們借以感悟和表達(dá)生命本體意識(shí)和宇宙意識(shí)的最佳載體。王羲之的《蘭亭集序》反映的正是當(dāng)時(shí)士大夫觀賞山水進(jìn)而感悟生命本體意識(shí)和宇宙意識(shí)的思維理路。在寥寥幾筆勾勒蘭亭一帶的山水景色之后，作者視野擴(kuò)展到整個(gè)天地之間，接著又上升到對(duì)“宇宙之大，品類之盛”的觀照和思考。在這一深廣背景下俯瞰人生，作者首先感受到的是，人生雖然渺小，但通過(guò)不同的方式，有時(shí)候還可以實(shí)現(xiàn)自己的心愿，“暫得于己，快然自足”；不過(guò)這種情形不可能經(jīng)常遇到，一旦事過(guò)情遷，這種快樂(lè)就不復(fù)存在，剩下的就只有“感慨”了；更讓人“興懷”傷感的是，連作為勾起人們對(duì)往日歡樂(lè)之回憶的種種場(chǎng)景也“俯仰之間，已為陳?ài)E”；然而最殘酷的事實(shí)，還在于人生短暫，每個(gè)人都“終期于盡”，這就不能不使人引起莫大的憂生之“痛”了。由“信可樂(lè)”“快然”到“感慨”，再到“興懷”，層層遞進(jìn)，最后觸及人類最深的生命隱痛和悲哀。在意識(shí)到這一切都不可改變，而且古往今來(lái)人們已無(wú)數(shù)次體驗(yàn)過(guò)同樣的悲痛之后，作者對(duì)所謂“一死生，齊彭殤”的說(shuō)法給予了否定?！耙凰郎R彭殤”也是生命本體意識(shí)覺(jué)醒后的取向之一，但與它相比，王羲之的取向從自己的真切感受出發(fā)，更真誠(chéng)，更貼近人情，更充分地表達(dá)出了當(dāng)時(shí)人們的生命本體意識(shí)，也更容易引起后世人的共鳴。（摘編自廖可斌《時(shí)空感、山水癖與生命意識(shí)——（蘭亭集序）賞析》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.儒家思想強(qiáng)調(diào)倫理道德觀念，道家學(xué)說(shuō)關(guān)注人的生命本體，體現(xiàn)出憂生意識(shí)，但在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期尚未形成生命意識(shí)的自覺(jué)命題。B.漢末魏晉社會(huì)環(huán)境惡劣，士林分化，儒學(xué)逐漸走向衰落，由此使?jié)h末魏晉文人心中生發(fā)出憂慮生死問(wèn)題、感嘆人生無(wú)常的情緒。C.大自然的山川草木既能激發(fā)起人生渺小與短暫的憂生意識(shí)，又能成為人們借以感悟和表達(dá)生命本體意識(shí)、宇宙意識(shí)的最佳載體。D.王羲之的《蘭亭集序》在深廣的時(shí)空背景下俯瞰人生，抒發(fā)情感層層遞進(jìn)，表達(dá)出當(dāng)時(shí)士大夫觀賞山水時(shí)真切的生命本體意識(shí)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，人們開(kāi)始思考生命活力舒展和生命價(jià)值的問(wèn)題，說(shuō)明憂生意識(shí)已經(jīng)發(fā)展成熟。B.建安時(shí)期的眾多戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)文表明，由于受時(shí)代大環(huán)境的影響，憂世意識(shí)促使了憂生意識(shí)的產(chǎn)生。C.儒家學(xué)說(shuō)認(rèn)為，踐履“仁義”的道德原則，并承擔(dān)起社會(huì)使命，個(gè)體生命就有了價(jià)值和意義。D.漢末魏晉時(shí)期生命本體意識(shí)的覺(jué)醒，推動(dòng)著人們空間意識(shí)、時(shí)間意識(shí)和山水意識(shí)的漸次覺(jué)醒。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)放在材料一第三段畫橫線處的一項(xiàng)是（）A.“青青陵上柏，磊磊澗中石人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客?！保ā豆旁?shī)十九首》）B.“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲?！保h樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》）C.“夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟?！保ㄈ罴对亼选菲湟唬〥.“明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕?！保ú懿佟抖谈栊小罚?.材料二第三段在論證結(jié)構(gòu)中有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》中寫到：“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休?！闭?qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其中蘊(yùn)含的生命意識(shí)?！敬鸢浮?.B2.C3.A4.①承接上文漢末魏晉時(shí)期關(guān)注人生本身的論述，轉(zhuǎn)入對(duì)宇宙意識(shí)、山水意識(shí)覺(jué)醒的闡述。

②為下文賞析《蘭亭集序》的生命本體意識(shí)和宇宙意識(shí)提供理論依據(jù)。5.①自然萬(wàn)物的欣欣向榮與個(gè)體生命即將終結(jié)形成對(duì)比（反差），觸發(fā)了詩(shī)人個(gè)體生命短暫的感慨。

②陶淵明這四句詩(shī)蘊(yùn)含著基于生命本體的憂生意識(shí)，體現(xiàn)了生命主體意識(shí)的個(gè)性自覺(jué)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“漢末魏晉社會(huì)環(huán)境惡劣，士林分化，儒學(xué)逐漸走向衰落，由此……”錯(cuò)誤。從原文“當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾日益突出，戰(zhàn)亂不息，士林分化，儒學(xué)逐漸走向衰落，大一統(tǒng)的倫理生命觀受到質(zhì)疑，加上自然生命觀的影響，隨之人的生命觀念也發(fā)生了變化。面對(duì)這樣的社會(huì)環(huán)境，文人們必然會(huì)自覺(jué)生發(fā)出憂慮生死問(wèn)題、感嘆人生無(wú)常的情緒”來(lái)看，選項(xiàng)原因表述不全。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“發(fā)展成熟”錯(cuò)誤。原文說(shuō)“到了《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，人類已經(jīng)能夠逐漸認(rèn)識(shí)到生命的世俗現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，人們開(kāi)始憂慮生命活力是否能夠舒展，生命能夠以什么樣的方式來(lái)體現(xiàn)它的價(jià)值”，“憂生意識(shí)”才開(kāi)始，并沒(méi)有發(fā)展成熟。B.“憂世意識(shí)促使了憂生意識(shí)的產(chǎn)生”錯(cuò)誤。原文“文人們此時(shí)已經(jīng)把目光投注于社會(huì)群體，哀嘆于亂世群體性的生命遭遇，具有一定的人文關(guān)懷，這正是憂生意識(shí)中的憂世之思”，可見(jiàn)“憂世意識(shí)”是隸屬于“憂世之思”的。D.“推動(dòng)著”“漸次覺(jué)醒”錯(cuò)誤，原文“人們?cè)陉P(guān)注人生本身時(shí)，自然而然注意到與之相關(guān)的時(shí)間和空間問(wèn)題，因此伴隨漢末魏晉時(shí)期生命本體意識(shí)的覺(jué)醒，人們的空間意識(shí)和時(shí)間意識(shí)（合稱宇宙意識(shí)）也覺(jué)醒了。與此同時(shí)，人們的山水意識(shí)也覺(jué)醒了”，“生命本體意識(shí)的覺(jué)醒”對(duì)“人們空間意識(shí)、時(shí)間意識(shí)和山水意識(shí)”并無(wú)推動(dòng)關(guān)系。且原文中“人們空間意識(shí)、時(shí)間意識(shí)和山水意識(shí)”是“伴隨”漢末魏晉時(shí)期生命本體意識(shí)的覺(jué)醒的，故無(wú)“漸次覺(jué)醒”的意思。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。觀點(diǎn)：面對(duì)這樣的社會(huì)環(huán)境，文人們必然會(huì)自覺(jué)生發(fā)出憂慮生死問(wèn)題、感嘆人生無(wú)常的情緒。B.告誡人們惜時(shí)努力；C.表達(dá)孤獨(dú)、愁悶之情；D.“憂”的是賢才難求。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生重要段落作用的能力。材料二共有四段，第一段，指出由《蘭亭集序》作引，指出東晉士大夫階層醉心山水，并不僅僅是為自然景色所吸引，而且其中蘊(yùn)藏著對(duì)人生的價(jià)值與意義的思索追尋。第二段，指出魏晉時(shí)期人們開(kāi)始重新思考人生的價(jià)值與意義，這種思索和追尋的重心也從普遍的道德原則和社會(huì)理想轉(zhuǎn)移到人生本身，于是生命本體意識(shí)迅速覺(jué)醒并蔓延開(kāi)來(lái)。第三段，指出人們?cè)陉P(guān)注人生本身時(shí)，自然而然注意到與之相關(guān)的時(shí)間和空間問(wèn)題，因此伴隨漢末魏晉時(shí)期生命本體意識(shí)的覺(jué)醒，人們的空間意識(shí)和時(shí)間意識(shí)（合稱宇宙意識(shí)）也覺(jué)醒了。與此同時(shí)，人們的山水意識(shí)也覺(jué)醒了。第四段，指出王羲之的《蘭亭集序》反映的正是當(dāng)時(shí)士大夫觀賞山水進(jìn)而感悟生命本體意識(shí)和宇宙意識(shí)的思維理路。故第三段在論證上的作用為：①承接上文漢末魏晉時(shí)期關(guān)注人生本身的論述，轉(zhuǎn)入對(duì)宇宙意識(shí)、山水意識(shí)覺(jué)醒的闡述；②為下文賞析《蘭亭集序》的生命本體意識(shí)和宇宙意識(shí)提供理論依據(jù)。【5題詳解】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力?！澳拘佬酪韵驑s，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”意思是：樹(shù)木滋長(zhǎng)茂盛，一派生機(jī)，泉水清澈，潺潺流淌。（我）羨慕萬(wàn)物恰逢繁榮滋長(zhǎng)的季節(jié)，感嘆自己一生行將告終?！澳拘佬酪韵驑s”“吾生之行休”，大自然充滿了生機(jī)、韻律，令人歡欣鼓舞，亦令人低徊感慨。萬(wàn)物暢育，正當(dāng)青春，而自己呢，已近老年。自然萬(wàn)物的欣欣向榮與個(gè)體生命即將終結(jié)形成對(duì)比（反差），觸發(fā)了詩(shī)人個(gè)體生命短暫的感慨。由材料“山水是人類生存必須依賴的環(huán)境，人類與山水之間本有一種天然聯(lián)系。當(dāng)人們關(guān)注人生本身時(shí)，自然也開(kāi)始關(guān)注山水，仿佛能從中感受到一種生命的律動(dòng)。其次，與人生的渺小和短暫相比，山水是巨大的、永恒的，草木是生生不息的，因此山川草木是最容易使人們感受到人生渺小和短暫的事物，也成為人們借以感悟和表達(dá)生命本體意識(shí)和宇宙意識(shí)的最佳載體”可知，陶淵明這四句詩(shī)蘊(yùn)含著基于生命本體的憂生意識(shí)，體現(xiàn)了生命主體意識(shí)的個(gè)性自覺(jué)。（二）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雪山上陸柱國(guó)天快亮的時(shí)候，部隊(duì)閃開(kāi)了公路，都彎到堆積著大雪的山頭上宿營(yíng)去了。在山洼里、在松樹(shù)下，戰(zhàn)士們鏟出一塊剛剛睡得下人的干地，折些松枝插在四周的雪上，就這樣打開(kāi)背包睡覺(jué)。山風(fēng)嗖嗖的，又尖又毒，連被子帶棉衣全都吹透了。剛剛行過(guò)軍，身上的汗被風(fēng)一吹就像潑了一身冷水，又濕又涼。于林從團(tuán)部聽(tīng)完報(bào)告回來(lái)。他清晰地復(fù)誦著團(tuán)政治委員剛才講的幾句話：“我們出國(guó)作戰(zhàn)，而且又是在這嚴(yán)冬的季節(jié)，遇到山多的地區(qū)。我們的敵人又是武裝到牙齒的美國(guó)強(qiáng)盜。不過(guò)我們怕的不是困難，而是怕我們的干部、黨員不動(dòng)員大家想辦法去克服這個(gè)困難！……”于林在一個(gè)石崖下找到了他的連部。通訊員劉玉孩苦費(fèi)心思地用很多松枝成排地斜靠在石崖的“隱頭石”上，兩頭擋上兩塊雨布?！爸笇?dǎo)員，你鉆進(jìn)去吧！你鉆進(jìn)去吧！我把油布放下來(lái)壓上石頭，這是最好不過(guò)的地方了！連長(zhǎng)恐怕已經(jīng)睡著了?！睆乃呛⒆託獾目谝衾?，聽(tīng)出他對(duì)于自己這一工作是很滿意的?！罢l(shuí)？老于你回來(lái)啦！”“回來(lái)啦！你怎么還不睡？”“怎么能睡著呢？這種鬼不到的冷地方，咱們都到了。戰(zhàn)士都睡在雪地里！這才是第一天！如果不想點(diǎn)辦法，連隊(duì)恐怕很難帶了！團(tuán)里有什么指示？”“團(tuán)里也沒(méi)有這些經(jīng)驗(yàn)，要靠我們自己研究辦法，不要凍壞一個(gè)人。我們先休息一會(huì)兒吧，等天亮了召集大家研究研究，我們不能硬挺！"黎明的光輝夾雜著積雪的光輝，從松枝的縫隙中映進(jìn)來(lái)。無(wú)論如何，于林再也坐不穩(wěn)了。他又從連部鉆出來(lái)。他到班排睡覺(jué)的地方去，第一眼就看見(jiàn)那個(gè)機(jī)槍手李鴻。李鴻蜷縮著高大的身子，把被角裹住腦袋，只露出兩只眼睛，正和睡在他一邊的一個(gè)戰(zhàn)士在說(shuō)話：“過(guò)去我在山東的時(shí)候，國(guó)民黨軍隊(duì)重點(diǎn)進(jìn)攻，那時(shí)候我們夜晚行軍，白天睡覺(jué)，那時(shí)候我們還說(shuō)俏皮話呢：今晚上宿營(yíng)又是‘天亮莊’！可是現(xiàn)在更進(jìn)步了——住起‘天亮山’來(lái)啦！”于林禁不住笑了起來(lái)。“喲！指導(dǎo)員，怎么起得這樣早？那個(gè)朝鮮小孩找下家了吧？”“找下了，交給一個(gè)朝鮮老太太養(yǎng)著?！薄鞍Π?！這孩子長(zhǎng)大以后，恐怕也不曉得他的爹娘是哪一個(gè)！”“沒(méi)辦法！朝鮮像這樣的孤兒多著呢！他們總會(huì)知道是誰(shuí)殺死他們的爹娘！”于林看了一遭。戰(zhàn)士們都凍得像芝麻蟲(chóng)似的，拼命蜷成一團(tuán)。他微皺著雙眉，走回連部。于林一面用手巾擦去結(jié)在眉毛上、胡子上、頭發(fā)梢上的冰粒，一面和連長(zhǎng)談起來(lái)：“老郭！的確是個(gè)問(wèn)題！政委叫我們動(dòng)員大家想辦法來(lái)克服這個(gè)困難，今天得開(kāi)個(gè)支部會(huì)，把這問(wèn)題著重地指出來(lái)，不然的話，隊(duì)伍就拖出毛病來(lái)了！”太陽(yáng)出來(lái)了，光線又黃又弱，絲毫沒(méi)有暖意。但是，戰(zhàn)士們對(duì)它還是那樣的親呢，各班都不睡了，圍著被子坐起來(lái)。支部會(huì)在一個(gè)松林里召開(kāi)。黨員們坐在雪地里的背包上，大聲爭(zhēng)論著。機(jī)槍手李鴻站起來(lái)發(fā)言，他現(xiàn)在顯得如此嚴(yán)肅，他不停地做著手勢(shì)說(shuō)：“我們是黨員，我們不怕一切困難和艱苦。我們黨員如果忍耐不下去，那就要影響整個(gè)部隊(duì)！"立刻有人站起來(lái)反問(wèn)他：“李鴻同志，光是不怕苦、忍耐過(guò)去就完了嗎？我們?cè)鯓尤タ朔@個(gè)困難？怎樣去帶領(lǐng)其他同志呢？”李鴻紅著臉坐下去了。大家討論如何在山上睡覺(jué)、如何保護(hù)手腳、如何行軍……支部書(shū)記于林背靠著一棵大樹(shù)，記錄著大家的發(fā)言，他不時(shí)地跺著腳，或者呵呵手，這樣來(lái)減輕冷痛。最后支部書(shū)記總結(jié)說(shuō)：“同志們！這是進(jìn)入朝鮮的頭一個(gè)支部會(huì)，剛才大家的發(fā)言都很好。大家的意見(jiàn)是：我們幾個(gè)人擠在一塊，空出幾條棉被來(lái)，剪開(kāi)分給大伙包耳朵、包手、包腳……同志們，團(tuán)的黨委會(huì)要求我們支部——”于林的面孔更加嚴(yán)肅了，他停頓一下說(shuō)：“在這寒冷的地區(qū)不凍壞一個(gè)人。政治委員說(shuō)，這也是戰(zhàn)斗！而且還是艱苦的戰(zhàn)斗！……”飛機(jī)又來(lái)了，好多?。∷鼈冿w得這樣低，看樣子幾乎能碰到山頭。飛機(jī)從頭頂上飛過(guò)，機(jī)翼帶來(lái)了更大的冷風(fēng)?！伴_(kāi)放冷氣了！你看見(jiàn)個(gè)鬼！”李鴻大聲罵起來(lái)，引起同志們一陣哄笑。飛機(jī)繞了幾圈往山頭上盲目打了一陣機(jī)槍，看看沒(méi)有動(dòng)靜，就又飛走了。支部會(huì)繼續(xù)進(jìn)行。一個(gè)年輕的孩子站起來(lái)紅著臉發(fā)言。他叫金三寶，今年才十六歲，是個(gè)農(nóng)村中的青年團(tuán)員。因?yàn)樵撨B的青年團(tuán)支部尚未建立，所以吸收他參加黨的會(huì)議?！拔姨醾€(gè)意見(jiàn)，我們?nèi)嗟耐鹾Ｍ?，昨天夜里行軍哭了。我希望他作個(gè)檢討，我們黨團(tuán)員要是受不了考驗(yàn)，那怎么能去帶領(lǐng)其他同志呢！”金三寶羞澀地閃著兩只機(jī)靈的黑豆眼，他看了看坐在他一邊的王海，又看一看于林，就紅著臉坐下去了。于林大吃一驚。他還沒(méi)有想到第一夜黨內(nèi)就有人吃不下這苦。他清楚地記起第一個(gè)寫血書(shū)請(qǐng)求入朝的就是這個(gè)王海，練兵最起勁的也有王海，他有些茫然了?！拔遗驴辔疫€參加志愿軍嗎？”王海猛然站起來(lái)，有些氣憤地說(shuō)，“解放戰(zhàn)爭(zhēng)那幾年，我什么苦沒(méi)有吃過(guò)？昨晚上我看見(jiàn)指導(dǎo)員抱起那個(gè)朝鮮小孩，同志們不知道，我的老婆、孩子就是被美國(guó)飛機(jī)炸死的！看見(jiàn)朝鮮被炸的女人、孩子，就不由想起自己的了！”王海的眼圈又要發(fā)紅，于林點(diǎn)點(diǎn)頭讓他坐下去。于林感動(dòng)地想：戰(zhàn)士們就是帶著這些仇恨過(guò)鴨綠江的，連隊(duì)中有多少人的身上還帶著美國(guó)子彈打傷的疤痕呢！中午的時(shí)候，散會(huì)了。黨員們回到班里，立刻動(dòng)作起來(lái)。各班集合研究把抽出的棉被如何裁法。等到下午出發(fā)時(shí)，連隊(duì)的面目改變了，都戴上了棉護(hù)耳和手套。當(dāng)然，戰(zhàn)士們的手工千奇百怪：有的把護(hù)耳縫成一長(zhǎng)條圍在脖子上，有的像扎繃帶一樣纏在耳朵上，有的手套簡(jiǎn)直是一只圓筒筒，還有的手套不過(guò)是用布把棉花包成一疙瘩罷了！連長(zhǎng)郭懷忠看著自己的隊(duì)伍既好氣又好笑：“這隊(duì)伍要是拿出去參加檢閱，你以為人家的評(píng)論會(huì)怎么樣？”“這是最優(yōu)秀的軍隊(duì)！”于林果敢地回答。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.大雪堆積山頭，山風(fēng)又尖又毒，戰(zhàn)士們?cè)趪?yán)寒中宿營(yíng)，惡劣的環(huán)境表明戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，也是對(duì)戰(zhàn)士的嚴(yán)峻考驗(yàn)。B.嚴(yán)冬、山多、敵我武裝力量懸殊，于林不擔(dān)心這些困難，而擔(dān)心有些干部、黨員思想懈怠，不想動(dòng)員戰(zhàn)士。C.機(jī)槍手李鴻調(diào)侃宿營(yíng)是住在“天亮山”，又大聲罵來(lái)轟炸的美軍飛機(jī)“開(kāi)放冷氣”“看見(jiàn)個(gè)鬼”，語(yǔ)言生動(dòng)活潑。D.小說(shuō)以“這是最優(yōu)秀的軍隊(duì)！”結(jié)尾，既表明指導(dǎo)員于林對(duì)戰(zhàn)士們迅速解決困難的肯定，也點(diǎn)明了文章主旨。7.關(guān)于文中支部會(huì)上金三寶提意見(jiàn)的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.金三寶認(rèn)為夜里行軍時(shí)王?？奁墙?jīng)受不住困難考驗(yàn)，不能起到帶頭表率作用。B.指導(dǎo)員于林開(kāi)始不滿意王?？奁男袨?，聽(tīng)了王海的話后又被戰(zhàn)士的精神感動(dòng)。C.運(yùn)用神態(tài)描寫、語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫等多種手法，塑造了個(gè)性鮮明的戰(zhàn)士形象。D.以誤解設(shè)置懸念，激發(fā)讀者閱讀興趣，在誤解消除中展現(xiàn)出戰(zhàn)士們豐富的情感。8.小說(shuō)塑造了抗美援朝官兵群像，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這一群像的主要特征。9.本文在敘述時(shí)交替使用了全知視角與文中人物有限視角，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?.B7.B8.①意志堅(jiān)強(qiáng)。如戰(zhàn)士們?cè)谘┥皆鸂I(yíng)不畏嚴(yán)寒。

②積極樂(lè)觀。如機(jī)槍手李鴻調(diào)侃巡邏的敵機(jī)，引起戰(zhàn)士們哄笑。

③團(tuán)結(jié)一致。如各班集合共同研究棉被的裁法。

④同仇敵愾。如戰(zhàn)士們帶著對(duì)美國(guó)仇恨援助朝鮮。9.①小說(shuō)整體運(yùn)用全知視角講述，全面地反映抗美援朝官兵克服困難的過(guò)程。

②小說(shuō)以于林的有限視角敘述，使故事更具真實(shí)感，便于展現(xiàn)人物的心理。

③兩種視角交替使用，使小說(shuō)的敘述靈活多變，使戰(zhàn)士們形象更加生動(dòng)立體，凸顯小說(shuō)主旨?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。B.“于林不擔(dān)心這些困難，而是擔(dān)心有些干部、黨員思想懈怠，不想動(dòng)員戰(zhàn)士”錯(cuò)，張冠李戴。原文是說(shuō)于林從團(tuán)部聽(tīng)完報(bào)告回來(lái)，“清晰地復(fù)誦著團(tuán)政治委員剛才講的幾句話”。故選B。【7題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。B.“于林開(kāi)始不滿意王海哭泣的行為”不當(dāng)，于林只是“大吃一驚”“感到茫然”，沒(méi)有表現(xiàn)出不滿。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。①意志堅(jiān)強(qiáng)。如“在山洼里、在松樹(shù)下，戰(zhàn)士們鏟出一塊剛剛睡得下人的干地，折些松枝插在四周的雪上，就這樣打開(kāi)背包睡覺(jué)。山風(fēng)嗖嗖的，又尖又毒，連被子帶棉衣全都吹透了”如戰(zhàn)士們?cè)谘┥皆鸂I(yíng)不畏嚴(yán)寒。②積極樂(lè)觀。如“‘開(kāi)放冷氣了！你看見(jiàn)個(gè)鬼！’李鴻大聲罵起來(lái)，引起同志們一陣哄笑。飛機(jī)繞了幾圈往山頭上盲目打了一陣機(jī)槍，看看沒(méi)有動(dòng)靜，就又飛走了”機(jī)槍手李鴻調(diào)侃巡邏的敵機(jī)，引起戰(zhàn)士們哄笑。③團(tuán)結(jié)一致。如“支部會(huì)在一個(gè)松林里召開(kāi)。黨員們坐在雪地里的背包上，大聲爭(zhēng)論著”“黨員們回到班里，立刻動(dòng)作起來(lái)。各班集合研究把抽出的棉被如何裁法”如各班集合共同研究棉被的裁法。④同仇敵愾。如“戰(zhàn)士們就是帶著這些仇恨過(guò)鴨綠江的，連隊(duì)中有多少人的身上還帶著美國(guó)子彈打傷的疤痕呢！”戰(zhàn)士們帶著對(duì)美國(guó)仇恨援助朝鮮?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析敘述視角及其表達(dá)效果的能力。①結(jié)合“在山洼里、在松樹(shù)下，戰(zhàn)士們鏟出一塊剛剛睡得下人的干地”“支部會(huì)在一個(gè)松林里召開(kāi)。黨員們坐在雪地里的背包上，大聲爭(zhēng)論著”“飛機(jī)又來(lái)了，好多??！它們飛得這樣低，看樣子幾乎能碰到山頭”“中午的時(shí)候，散會(huì)了。黨員們回到班里，立刻動(dòng)作起來(lái)”可知，小說(shuō)整體運(yùn)用全知視角講述，講述了抗美援朝戰(zhàn)士們?cè)谘┥缴纤逘I(yíng)，想辦法克服寒冷等惡劣環(huán)境的困難，全面地反映抗美援朝官兵克服困難的過(guò)程。②結(jié)合“于林在一個(gè)石崖下找到了他的連部”“他又從連部鉆出來(lái)。他到班排睡覺(jué)的地方去，第一眼就看見(jiàn)那個(gè)機(jī)槍手李鴻”“于林一面用手巾擦去結(jié)在眉毛上、胡子上、頭發(fā)梢上的冰粒，一面和連長(zhǎng)談起來(lái)”“于林大吃一驚。他還沒(méi)有想到第一夜黨內(nèi)就有人吃不下這苦”可知，小說(shuō)以于林的有限視角敘述，有他親眼所見(jiàn)、親耳所聞，親身的感受使故事更具真實(shí)感，便于展現(xiàn)人物的心理。③小說(shuō)敘述全知視角和有限視角兩種視角交替使用，使小說(shuō)的敘述靈活多變，既有整體宏觀的群像描寫，也有具體的個(gè)體形象，使戰(zhàn)士們形象更加生動(dòng)立體，凸顯小說(shuō)主旨。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（赧王中）三十一年，燕王悉起兵，以樂(lè)毅為上將軍。秦尉斯離帥師與三晉之師會(huì)之。趙王以相國(guó)印授樂(lè)毅，樂(lè)毅并將秦、魏、韓、趙之兵以伐齊。齊湣王悉國(guó)中之眾以拒之戰(zhàn)于濟(jì)西齊師大敗樂(lè)毅還秦韓之師分魏師以略宋地部趙師以收河間身率燕師長(zhǎng)驅(qū)逐北劇辛曰：“齊大而燕小，賴諸侯之助以破其軍，宜及時(shí)攻取其邊城以自益，此長(zhǎng)久之利也。今過(guò)而不攻，以深入為名，無(wú)損于齊，無(wú)益于燕，而結(jié)深怨，后必悔之。”樂(lè)毅曰：“齊王伐功矜能，謀不逮下，廢黜賢良，信任諂諛，政令戾虐，百姓怨懟。今軍皆破亡，若因而乘之，其民必叛，禍亂內(nèi)作，則齊可圖也。若不遂乘之，待彼悔前之非，改過(guò)恤下而撫其民，則難慮也?！彼爝M(jìn)軍深入。齊人果大亂失度，湣王出走。樂(lè)毅入臨淄，取寶物、祭器，輸之于燕。燕王親至濟(jì)上勞軍，行賞饗士，封樂(lè)毅為昌國(guó)君，遂使留徇齊城之未下者。齊王出亡之衛(wèi)，衛(wèi)君避宮舍之，稱臣而供具。舍食皆備，而齊王不遜，衛(wèi)人侵之。齊王去奔鄒、魯，有驕色，鄒、魯弗內(nèi)，遂走莒。楚使淖齒將兵救齊，因?yàn)辇R相。淖齒欲與燕分齊地，乃執(zhí)湣王而數(shù)之曰：“千乘、博昌之間，方數(shù)百里，雨血沾衣，王知之乎？”曰：“知之。”“嬴、博之間，地坼及泉，王知之乎？”曰：“知之?！薄坝腥水?dāng)闕而哭者，求之不得，去則聞其聲，王知之乎？”曰：“知之?！蹦X曰：“天雨血沾衣者，天以告也；地坼及泉者，地以告也；有人當(dāng)闕而哭者，人以告也。天、地、人皆告矣，而王不知誠(chéng)焉，何得無(wú)誅！”遂弒王于鼓里。荀子論之曰：“國(guó)者，天下之利勢(shì)也。得道以持之，則大安也，大榮也，積美之源也。不得道以持之，則大危也，大累也，有之不如無(wú)之。及其極也，索為匹夫，不可得也。齊浴、宋獻(xiàn)是也。故用國(guó)者義立而王，信立而霸，權(quán)謀立而亡?！保ü?jié)選自《資治通鑒·周紀(jì)四》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.齊湣王悉國(guó)中之眾/以拒之戰(zhàn)于濟(jì)西/齊師大敗/樂(lè)毅還秦韓之師/分魏師以略宋地/部趙師以收河間/身率燕師/長(zhǎng)驅(qū)逐北/B.齊湣王悉國(guó)中之眾/以拒之戰(zhàn)于濟(jì)西/齊師大敗/樂(lè)毅還秦韓之師/分魏師以略宋地/部趙師以收/河間身率燕師/長(zhǎng)驅(qū)逐北/C.齊湣王悉國(guó)中之眾以拒之/戰(zhàn)于濟(jì)西/齊師大敗/樂(lè)毅還秦韓之師/分魏師以略宋地/部趙師以收/河間身率燕師/長(zhǎng)驅(qū)逐北/D.齊湣王悉國(guó)中之眾以拒之/戰(zhàn)于濟(jì)西/齊師大敗/樂(lè)毅還秦韓之師/分魏師以略宋地/部趙師以收河間/身率燕師/長(zhǎng)驅(qū)逐北/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.黜，貶斥，與《諫太宗十思疏》中“想讒邪則思正身以黜惡”的“黜”含義相同。B.饗，文中是犒勞的意思，與《鴻門宴》中“旦日饗士卒”的“饗”含義相同。C.闕，古代王宮、祠廟門前兩邊的高建筑物。后來(lái)引申為帝王所居之處，朝廷。D.匹夫，泛指平民百姓，普通人；也可指逞勇而無(wú)謀的人。文中的意思是后者。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.樂(lè)毅統(tǒng)一指揮秦、魏、韓、趙聯(lián)軍打敗齊軍。劇辛認(rèn)為這是他國(guó)幫助的結(jié)果，應(yīng)做長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，盡快攻取邊境城池。B.樂(lè)毅沒(méi)有采納劇辛建議，而是率領(lǐng)軍隊(duì)逼走了齊滑王，攻入臨淄，搶奪寶器運(yùn)回燕國(guó)，最終占領(lǐng)了齊國(guó)全部土地。C.齊湣王態(tài)度傲慢不遜，被衛(wèi)國(guó)人攻擊，只好趕赴鄒地和魯?shù)兀瑓s又因面帶驕色，不被收留接納，最后只得投奔莒。D.救援齊湣王的魏將淖齒想與燕國(guó)瓜分齊國(guó)的土地，于是抓住齊湣王，數(shù)說(shuō)他面對(duì)警告不知悔改，在鼓里殺死了他。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①齊王出亡之衛(wèi)，衛(wèi)君避宮舍之，稱臣而供具。②故用國(guó)者義立而王，信立而霸，權(quán)謀立而亡。14.樂(lè)毅堅(jiān)持深入進(jìn)軍齊國(guó)的原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.D11.D12.B13.①齊王出逃到衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)國(guó)國(guó)君讓出宮殿給他居住，向他稱臣并供給酒食飯菜。②所以治理國(guó)家的君主如果提倡禮義，就可以稱王，樹(shù)立信譽(yù)就可以稱霸，玩弄權(quán)術(shù)就會(huì)滅亡。14.①齊湣王王昏庸暴虐，百姓怨恨。

②深入進(jìn)軍會(huì)使齊國(guó)百姓叛亂，齊國(guó)可圖。

③一旦齊湣王改過(guò)，后果難料?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：齊湣王集中國(guó)內(nèi)全部人力進(jìn)行抵御，雙方在濟(jì)水西岸大戰(zhàn)。齊國(guó)軍隊(duì)大敗。樂(lè)毅就退回秦國(guó)、韓國(guó)軍隊(duì)，分派魏國(guó)軍隊(duì)進(jìn)攻宋國(guó)，布署趙國(guó)軍隊(duì)收復(fù)河間。自己率領(lǐng)燕軍，由北長(zhǎng)驅(qū)直入齊國(guó)?！褒R湣王悉國(guó)中之眾以拒之”，“拒之”是“悉國(guó)中之眾”目的，不可斷開(kāi)，排除AB；“部趙師以收河間”，“收河間”是“部趙師”目的，不可斷開(kāi)，排除C。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)和文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。黜，貶斥?！皬U黜賢良”句意：又貶斥賢良人士?！跋胱嬓皠t思正身以