山東省日照市2021-2022學年高二下學期期末考試語文 含解析

2020級高二下學期期末校際聯(lián)合考試

語文試題

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改

動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在

本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

各種藝術(shù)體裁普遍使用“母題”作為學科術(shù)語。在音樂中，母題是一種具有獨立性格的最小結(jié)構(gòu)，如

貝多芬《第五交響曲》中那被稱為“命運在敲門”的著名旋律。在美術(shù)中，它表現(xiàn)為一種獨特的圖案或主

題，如民間年畫中常見的“連年有魚”“老鼠嫁女”等。同一個母題，往往在不同體裁中再現(xiàn)，甚至在不

同領(lǐng)域中復制。例如“烏托邦”母題，既見于古老的神話，也出現(xiàn)在哲學、宗教中，并且是政治家常用的

術(shù)語。

“母題”在各門學科中都被用作一種結(jié)構(gòu)單位，可見這是它的一個約定俗成的屬性。我們知道，無論

多么復雜的事物，總是由最簡單的東西組合而成。五光十色的圖畫，可以分解為三個基本原色。形形色色

的物質(zhì)世界，只有一百零幾個基本元素。一部音樂作品，無論旋律怎么變化，卻只有七個基本音符。同理，

豐富多彩的文學作品中，也有一些最基本的結(jié)構(gòu)因子。

美國民間文學學者史蒂斯?湯普森對“母題”的內(nèi)涵作出了闡釋：“一個母題是一個故事中最小的、

能夠延續(xù)在傳統(tǒng)中的成分，它必須具有某種不尋常的和動人的力量?！蹦割}可以分成三類：其一是一個故

事中的角色——眾神，或非凡的動物，或巫婆、妖魔之類；第二類母題涉及情節(jié)的某種背景——魔法器物、

不尋常的習俗、奇特的信仰等：第三類母題是一個情節(jié)單元，如“變形”“復仇”等。

母題能獨立存在，就像音樂中的音符一樣，能從各個具體作品中分解出來。例如盤古神話，我們可以

看出其中有''宇宙之蛋”“垂死化身”母題。又如，"卵生人''是許多神話中都曾出現(xiàn)的母題，周人始祖

后稷生于卵，朝鮮族始祖朱蒙生于卵，哪吒也生于卵。這個母題既是各故事的組成部分，又不僅僅屬于其

中某一個故事。母題通過排列組合，可以轉(zhuǎn)換出無數(shù)作品，并能進入不同文學體裁和文化形態(tài)之中。

母題另一個引人注目的屬性，是它在時間上的延續(xù)性。母題是一種傳統(tǒng)，而“傳統(tǒng)是圍繞人類的不同

活動領(lǐng)域而形成的代代相傳的行事方式，是一種對社會行為具有規(guī)范作用和道德感召力的文化力量，同時

也是人類在歷史長河中的創(chuàng)造性想象的積淀”。傳統(tǒng)表現(xiàn)為某些文化因子一旦產(chǎn)生，就在所屬群體中不斷

復制，并伴隨歷史的延伸代代相傳。神話對今人的影響，主要是通過神話母題在小說、詩歌、影視、繪畫

及其它領(lǐng)域中的復制而實現(xiàn)的，如《葫蘆娃》中的“植物生人”母題，《百年孤獨》里的“報應與天意”

母題，《寶蓮燈》中的“寶物”母題等。母題與民族文化心理越是契合，其復制就越頻繁。

母題也具有普同性。神話從表象看是一種復雜的精神遺產(chǎn)的堆積，但人類一代代不厭其煩地復述祖先

們那些荒誕不經(jīng)的神奇母題，乃是因為它們代表了民族的集體精神，反映了民族的集體意識。神話母題的

普同性中，既含有民族文化的共性，也含有人類文化的共性。產(chǎn)生于某個民族特定文化土壤之上的那些特

殊母題，在漫長歷史中不斷強化，成為民族的文化微號，表現(xiàn)了一個民族文化心理的普同性。人類各群體

間既有相似的心理、生理結(jié)構(gòu)，也會面臨相似的文化壓力。越是人類文化的早期，各群體之間的生活與文

化就越是相似。所以他們既創(chuàng)造了相似的社會制度與風俗習慣，也不約而同地創(chuàng)造了許多相似的神話母題，

如泥土造人、洪水神話等。

（摘自陳建憲《論比較神話學的“母題”概念》）

材料二：

女蝸補大神話最早出現(xiàn)于《淮南子》中，“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載。火襲

而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷲鳥攫老弱。于是女娟煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑

龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生。”它給后人大致勾

勒出女娟補天神話的主要部分，構(gòu)成了女嫻補天神話的主體內(nèi)涵，并使之成為中華民族精神的重要組成部

分。

女娟補天神話的文學移位始于魏晉南北朝時期。南朝的江淹在《遂古篇》中，將水火之災、煉石補天、

共工怒觸不周山這些要素以整齊鏗鏘的音節(jié)和華美風雅的文字加以整合，構(gòu)成了一幅宏偉壯觀的女娟補天

圖，首次從文學的意義上完成了對女娟補天神話的繼承和移位。

女蝸補天神話移位為文學的一個重要標志，就是女娟補天母題的符號化。補天母題被文學家反復使用，

逐漸積淀，成為相對穩(wěn)定的文學符號。這種符號化的女蝸補天意象成為文學家的一種修辭手段，用以描繪

和渲染喻體的美好，比如李賀《李憑箜篌引》用女娟補天神話表現(xiàn)李憑演奏箜篌樂曲的美妙境界。此外，

以女娟補天神話為符號，指代各類壯觀偉業(yè)的文學描寫也有很多，如張養(yǎng)浩《秀碧石》等。

女娟補天神話的文學移位也在小說戲曲等敘事文學作品中留下了深深的印記。有些小說作品用女嫻補

天的典故來詮釋小說故事中的某件器物或道具，以增強其神秘感，如《薛剛反唐》中的“女娟祠”“女娟

鏡”等。當然，女蝸補天神話在小說戲曲中文學移位的極致，還是表現(xiàn)在敘事文學作品的題材選擇、整體

構(gòu)思和結(jié)構(gòu)線索上。有若干作品把女娟補天作為整個作品的故事原型或構(gòu)思依據(jù)，在戲曲方面有小齋主人

《補天記》、汪楫《補天》等，在小說方面則有曹雪芹的不朽巨著《紅樓夢》?！都t樓夢》在藝術(shù)上取得巨

大成功的重要因素，就是其匠心獨運的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。僧人所攜頑石下凡為通靈寶玉是引領(lǐng)全書的主線所在，

而這一頑石則是女娟補天所遺。結(jié)尾處則交代出大士真人將寶玉帶回青壤峰，放在女娟煉石補天之處。這

樣，小說主人公賈寶玉的身世來歷和最終去向就在這充滿神秘和浪漫色彩的神話故事背景中得到了充分的

渲染和強化，也將女嫻補天神話的文學移位帶入了最高境界。

（摘編自寧稼雨《女娟神話的文學移位》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.母題是一種基本的結(jié)構(gòu)單位，是各種藝術(shù)體裁普遍使用的學科術(shù)語，在音樂、美術(shù)、文學等學科中有不

同內(nèi)涵。

B.母題可以通過排列組合，轉(zhuǎn)換出無數(shù)作品。一個故事可以包含多個母題，同一個母題也可以出現(xiàn)在多個

故事中。

C.母題是一種傳統(tǒng)，是人類在歷史長河中創(chuàng)造性想象的沉淀，一旦產(chǎn)生，就在所屬群體中不斷復制并代

代相傳。

D.女婿補天神話的文學移位始于魏晉南北朝時期，經(jīng)過后世的不斷發(fā)展衍化，在小說《紅樓夢》中達到了

最高境界。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.兩則材料都談到了神話和母題，材料一宏觀論述母題的概念，材料二具體分析女婿補天神話的文學移位

過程。

B.如果沒有神話母題在小說、詩歌、影視、繪畫及其它領(lǐng)域的不斷復制，那些古老的神話很難對今人產(chǎn)生

影響。

C.人類各群體在早期創(chuàng)造了許多相似的神話母題，因為他們有相似的心理、生理結(jié)構(gòu)，也有相似的生活和

文化。

D.女婿補天母題被歷代文學家反復使用，成為相對穩(wěn)定的文學符號，其功用不斷拓展，煥發(fā)出了新的生命

活力。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）

A.我最憐君中宵舞，道“男兒到死心如鐵”。看試手，補天裂。（辛棄疾《賀新郎?同父見和再用韻答之》）

B.俗說天地開辟，未有人民，女期技黃土作人。劇務(wù)，力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。（應劭《風

俗通》）

C.有神十人，名曰女婿之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處。（《山海經(jīng)》）

D,女娟有體，孰制匠之？（屈原《天問》）

4.請結(jié)合材料一，簡要分析女蝸補天神話文學移位的原因。

5.《紅樓夢》沿用了女娟補天這一母題，但對其進行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，請結(jié)合材料和你的整本書閱讀體驗簡

要分析。

【答案】l.c2.B3.A

4.①女婿補天母題具有獨立性，能夠進入不同文學體裁和文化形態(tài)之中。

②女婿補天母題具有延續(xù)性，契合民族文化心理。

③女期補天母題具有普同性，反映民族集體意識。

5.①《紅樓夢》將主人公賈寶玉設(shè)置為女蝸補天所遺“頑石”的化身，借女婿補天神話轉(zhuǎn)化出補天棄石這

一形象。

②將僧人所攜頑石下凡為通靈寶玉作為引領(lǐng)全書的主線，創(chuàng)造了匠心獨運的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。

C.“母題是一種傳統(tǒng)，是人類在歷史長河中的創(chuàng)造性想象的沉淀”錯誤，偷換概念，傳統(tǒng)”是人類在歷史

長河中的創(chuàng)造性想象的沉淀”，而非母題。

故選C

【2題詳解】

本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

B.“如果沒有神話母題在小說、詩歌、影視、繪畫及其它領(lǐng)域的不斷復制，那些古老的神話很難對今人產(chǎn)

生影響”錯誤，原文是“神話對今人的影響，主要是通過神話母題在小說、詩歌、影視、繪畫及其它領(lǐng)域

中的復制而實現(xiàn)的"，反面推斷不成立。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

材料二的觀點是女婿補天神話已移位為文學，如“女婿補天母題的符號化”“在小說戲曲等敘事文學作品

中留下了深深的印記”。

A.“看試手，補天裂”意思是我等待著你大顯身手，為恢復中原作出重大的貢獻。用女婿補天的典故表明

為恢復中原作出重大的貢獻，符合材料二的觀點。

B.是女娟造人的典故，與“補天”無關(guān)。

C.只出現(xiàn)了女婿之名。

D.意為“女婿有著特殊形體，是誰將她造成這樣？”與材料二觀點無關(guān)。

故選Ao

【4題詳解】

本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

根據(jù)“母題能獨立存在，就像音樂中的音符一樣，能從各個具體作品中分解出來……母題通過排列組合，

可以轉(zhuǎn)換出無數(shù)作品，并能進入不同文學體裁和文化形態(tài)之中”可知，女婿補天母題具有獨立性，能夠進

入不同文學體裁和文化形態(tài)之中。

根據(jù)“母題另一個引人注目的屬性，是它在時間上的延續(xù)性……母題與民族文化心理越是契合，其復制就

越頻繁”可知，女蝸補天母題具有延續(xù)性，契合民族文化心理。

根據(jù)“母題也具有普同性。神話從表象看是一種復雜的精神遺產(chǎn)的堆積，但人類一代代不厭其煩地復述祖

先們那些荒誕不經(jīng)的神奇母題，乃是因為它們代表了民族的集體精神，反映了民族的集體意識”可知，女

期補天母題具有普同性，反映民族集體意識。

【5題詳解】

本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。

在《紅樓夢》中，作者將主人公賈寶玉設(shè)置為一塊頑石，“而這一頑石則是女婿補天所遺”，由此可知，

《紅樓夢》沿用了女期補天這一母題，但是作者借女婿補天神話轉(zhuǎn)化出補天棄石這一形象。

根據(jù)“女婿補天神話在小說戲曲中文學移位的極致，還是表現(xiàn)在敘事文學作品的題材選擇、整體構(gòu)思和結(jié)

構(gòu)線索上”“僧人所攜頑石下凡為通靈寶玉是引領(lǐng)全書的主線所在……小說主人公賈寶玉的身世來歷和

最終去向就在這充滿神秘和浪漫色彩的神話故事背景中得到了充分的渲染和強化，也將女婿補天神話的文

學移位帶入了最高境界”可知，將僧人所攜頑石下凡為通靈寶玉作為引領(lǐng)全書的主線，創(chuàng)造了匠心獨運的

藝術(shù)結(jié)構(gòu)。

（二）現(xiàn)代文閱讀∏（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

一碗臘八粥

黃靜泉

①三哥提著個大塑料袋，大塑料袋里裝著好幾個小塑料袋，小塑料袋里裝著紅豆、綠豆、蕙米、蓮子、

紅棗等等。明天要過臘八節(jié)了，三哥在自由市場采購了好多食材，他也想像母親那樣熬一鍋臘八粥。三哥

提著一大袋食材，剛走到樓門口，就看見一個人迎面沖著他笑。他回頭看了看，后面沒人。三哥再回過頭

來，繼續(xù)看那個人，那個人還在沖他笑。三哥突然說，你是二紅眼兒，是二紅眼兒嗎？那個人說，正是正

是，本人正是二紅眼兒。

②三哥怎么也沒有想到，二紅眼兒突然會來他家，他們起碼有三十多年沒見面了，甚至可以說，三哥

已經(jīng)三十多年沒有想起二紅眼兒了。

③小時候，三哥和二紅眼兒住一排房，他們一塊兒玩頂拐拐，玩逮人，要不就是推著鋼筋棍兒做的鐵

圈子，嘩啦嘩啦滿大街跑?？砷L大后，忙著上班，忙著找對象，忙著成家拉扯孩子……人一旦開始生活，

就很快被改變成另外一個人了。二紅眼兒自從調(diào)到外地去工作，至少三十多年沒回來過了。

④二紅眼兒提了個大綠兜子，看樣子挺沉的。二紅眼兒說，走，領(lǐng)我去看看大娘去。三哥知道二紅眼

兒說的大娘是自己的母親。三哥馬上不笑了，好像剛才他就沒笑過。三哥垂頭喪氣地說，我媽走了，已經(jīng)

走了兩年了。二紅眼兒突然也不笑了。二紅眼兒顯出悲傷的表情說，我給大娘買了一兜子八寶粥，心想明

天過臘八節(jié)的時候，讓大娘喝點八寶粥，大娘就用不著一黑夜不睡，一黑夜那么熬紅豆粥了。二紅眼兒還

說，他本來一直想來看看大娘，可那些年，他一直忙著上班，后來更忙，一邊上班，一邊還要幫著照看孫

子，這一忙就忙了大半輩子。他說他去年退休了，孫子也上班了，才覺得真是應該來看看大娘了?！翱墒?/p>

沒想到，大娘已經(jīng)走了?！岸t眼兒眼睛紅了,說，他忘不了大娘給他吃的那碗臘八粥。

⑤那是四五十年前的事情了。那個時候，人們都管樊二勝叫二紅眼兒，二紅眼兒是樊二勝的外號。樊

二勝的眼睛總是紅斑斑的，還有黃黃的眼屎，挺難看的樣子。其實二紅眼兒的紅眼病，就是去了醫(yī)院也治

不好，那是缺乏營養(yǎng)造成的。過去人們都說，臘八不喝紅豆粥，就容易得紅眼病，所以每年臘八，家家戶

戶都要熬紅豆粥。臘八粥是多種糧食熬的，具有多種營養(yǎng)成分和維生素，對人是有好處的。那個時候人們

都窮，就弄出來個臘八節(jié)，吃一回多種糧食做的飯，是有一種美好的希望包含在里邊的。說到節(jié)日，中國

的節(jié)日好像都跟吃分不開。過年就不說了，正月十五要吃元宵，端午節(jié)要吃粽子，中秋節(jié)要吃月餅，就算

冬至不是節(jié)吧，也還流傳著“冬至不吃肉，凍掉腳趾頭”的說法。清明節(jié)是祭奠的節(jié)日，但也要吃個煮雞

蛋，說是清明節(jié)吃了煮雞蛋，一年不長疙瘩。你就羅列中國的節(jié)吧，沒有不跟吃掛鉤的，好像所有的節(jié)，

都是為了給吃而找的一個理由。為什么？不就是平時吃不上嘛。

⑥扯遠了，那就回頭再說二紅眼兒。二紅眼兒家五個孩子，都是穿得破破爛爛。二紅眼兒到三哥家去

玩，三哥媽就給二紅眼兒個饅頭，或者給個窩頭，二紅眼兒就更常去了。有一年剛進臘月，二紅眼兒進了

三哥的家。三哥媽把二紅眼兒的臉，扳到眼跟前看了看，說，你媽給你熬臘八粥嗎？回去告訴你媽，就說

我說的，讓她熬臘八粥的時候，不光要放大梅豆和紅豆，還要放紅豆和赤小豆，一年才給孩子們吃一回臘

八粥，可得好好地吃一回呢。

⑦二紅眼兒突然覺得臘八粥是那么重要，又是那么新奇。二紅眼兒的心里，開始盼望臘八節(jié)，盼望能

喝上臘八粥來了。其實，臘八粥不是喝，是吃的，因為要熬得很稠，粥里的食材也豐富，除了好幾種豆子

和米，還要放進大紅棗，甚至要往飯桌上再放一碗白糖，可真是儀式隆重呢。

⑧就在二紅眼兒一心一意地盼著臘八節(jié)時，二紅眼兒的媽出事了。二紅眼兒的媽到行石山上去拾炭，

從山上摔下來了，顱腦骨折。大夫們說，能不能保住命，還不一定呢。二紅眼兒的媽，指定是一時半會兒

出不了院了，指定是不能回家給孩子們熬臘八粥了。

⑨明天就是臘八節(jié)。

⑩家家戶戶都準備了熬臘八粥的各種食材，有了一點點過節(jié)的歡樂氣氛。臘八節(jié)，似乎是個炮捻子，

一旦點著了，就把大年給炸出來了。人們哪能不快樂？

?三哥他媽，是個勤謹女人，過什么節(jié)，她都要把那個節(jié)過得像個樣子。臘八節(jié)的前一天晚上，三哥

媽就把大梅豆和缸豆還有綠豆，當然還有紅豆和赤小豆以及小米大紅棗，放在一個搪瓷盆子里，洗了又洗，

淘了又淘。三哥的媽熬臘八粥，是一黑夜不合一眼的。太困的時候，就拿涼水洗把臉，涼水洗臉也不管用

的時候，就用縫衣針扎一下指頭肚子，扎上那么幾回，困勁兒也就扎沒了，天也就亮了，臘八粥也就熬好

了。三哥他媽熬的臘八粥，那是有名的好，這個好，主要是說粥熬得稠，沒有那樣勤攪勤翻不睡覺的辛苦

勁兒，是不敢熬那么稠的臘八粥的。只要瞌睡個十分八分，粥就蝴了。

?I昔八節(jié)來了，臘八粥也熬好了，一家人也睡好了。三哥媽就很高興地喊道：臘八粥熬好了，都起來

喝粥吧。

?三哥起來了，要喝粥了，可三哥媽卻跟他說，去，去給二紅眼兒家送一盆粥過去。粥盛在一個小鋼

精盆子里，拍得圓乎乎的，就好像是拍了一小盆豆腐渣。

?三哥挺高興，端著一小盆臘八粥，倔噠倔噠地就往二紅眼兒的家去了……

??1今，二紅眼兒已經(jīng)是六十多歲的老漢，眼睛也不紅了。二紅眼兒說，三哥，我真恨不得扇我自己

兩個耳刮子，我咋就沒早一點過來看看大娘呢？我提來這么多八寶粥，給誰喝，有啥用？說著話，二紅眼

兒把手里提著的綠兜子，嘩嚓一下摔到了地上。臨走的時候，二紅眼兒的眼睛又紅了,他紅著眼睛說，明

年過清明節(jié)的時候，我提前給你打電話，你等著我，帶我到大娘的墳上去，給大娘燒點紙。

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.三十多年沒見面的兒時伙伴二紅眼兒突然到訪，引發(fā)了三哥對童年往事的回憶，設(shè)置了懸念，推動了小

說情節(jié)的發(fā)展。

B.小說把童年的生活與長大后的生活進行對比，體現(xiàn)出成人世界的忙碌，蘊含著深刻的人生感悟，容易引

起讀者的共鳴。

C.“臘八節(jié)，似乎是個炮捻子，一旦點著了，就把大年給炸出來了”，形象地寫出了過節(jié)時家家戶戶放鞭

炮的熱鬧場景。

D.“二紅眼兒的眼睛又紅了”中的“眼紅”與第④段中的“眼紅”原因不同，前者是因為悲傷，后者則包

含深深的自責。

7.關(guān)于文中三哥準備臘八粥食材和二紅眼兒送八寶粥的部分，下列說法不正確的一項是（）

A.三哥對于母親當年熬臘八粥記憶深刻，采購了食材，準備像母親一樣熬臘八粥。

B.當年大娘黑夜不睡熬臘八粥，讓二紅眼兒至今心懷愧疚，于是就來看望大娘。

C.二紅眼兒提著八寶粥來看望大娘，為后文寫二紅眼兒與臘八粥的故事做了鋪墊。

D.三哥和二紅眼兒都表現(xiàn)出對三哥媽的深深懷念，這從側(cè)面刻畫出三哥媽的形象。

8.第⑤段為什么用大量筆墨寫各種節(jié)日習俗？請簡要分析。

9.“臘八粥”這一物象是理解小說的關(guān)鍵，請聯(lián)系文本談?wù)勀愕恼J識。

【答案】6.C7.B

8.①指出中國的節(jié)日都跟吃有關(guān)，反映出當時人們生活水平低，寄托了人們對美好生活的期盼。

②為下文熬臘八粥、送臘八粥等情節(jié)做鋪墊。

③豐富了內(nèi)容，使小說更有文化韻味。

9.①臘八粥是貫穿全文的線索，小說圍繞臘八粥展開，情節(jié)集中緊湊。

②小說通過臘八粥塑造三哥母親勤謹、善良的形象。

③小說通過臘八粥表達對質(zhì)樸人性的贊美，以及對現(xiàn)代人生活的反思，凸顯主題。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

C.“形象地寫出了過節(jié)時家家戶戶放鞭炮的熱鬧場景”錯誤。結(jié)合“二紅眼兒的媽，指定是一時半會兒出

不了院了，指定是不能回家給孩子們熬臘八粥了”可知，應該是烘托出樊二勝將要喝不上臘八粥的凄涼。

故選Co

【7題詳解】

本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

B.“讓二紅眼兒至今心懷愧疚”錯誤，應該是讓二紅眼兒至今心懷感激，于是就來看望大娘。

故選Bo

【8題詳解】

本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

結(jié)合“那個時候人們都窮，就弄出來個臘八節(jié)，吃一回多種糧食做的飯，是有一種美好的希望包含在里邊

的”和“你就羅列中國的節(jié)吧，沒有不跟吃掛鉤的，好像所有的節(jié)，都是為了給吃而找的一個理由。為什

么？不就是平時吃不上嘛”可知，那個時候人們都窮，人們生活水平低，平時吃不上這些東西，盼望著過

節(jié)能吃上好東西，所以指出中國的節(jié)日都跟吃有關(guān)，反映出寄托了人們對美好生活的期盼。

下文寫了母親在臘八節(jié)這天熬粥，并讓三哥給樊二勝送臘八粥，用大量筆墨寫各種節(jié)日習俗是為下文熬臘

八粥、送臘八粥等情節(jié)做鋪墊。

結(jié)合“正月十五要吃元宵，端午節(jié)要吃粽子，中秋節(jié)要吃月餅，就算冬至不是節(jié)吧，也還流傳著‘冬至不

吃肉，凍掉腳指頭’的說法。清明節(jié)是祭奠的節(jié)日，但也要吃個煮雞蛋，說是清明節(jié)吃了煮雞蛋，一年不

長疙瘩”可知，給我們介紹了各種節(jié)日中吃的東西，豐富了內(nèi)容，使小說更有文化韻味。

【9題詳解】

本題考查學生賞析物象作用的能力。

文章寫三哥在自由市場采購了好多食材，他也想像母親那樣熬一鍋臘八粥。走到樓口的時候，碰到了二紅

眼兒，二紅眼兒也買了一兜子八寶粥來看望母親。文章還回憶了母親熬八寶粥，并讓三哥給二紅眼兒送八

寶粥。臘八粥是貫穿全文的線索，小說圍繞臘八粥展開，情節(jié)集中緊湊。

結(jié)合“三哥他媽，是個勤謹女人，……三哥的媽熬臘八粥，是一黑夜不合一眼的。太困的時候，就拿涼水

洗把臉，涼水洗臉也不管用的時候，就用縫衣針扎一下指頭肚子，扎上那么幾回，困勁兒也就扎沒了，天

也就亮了，臘八粥也就熬好了”可知，三哥的媽熬臘八粥，是一黑夜不合一眼的。結(jié)合”三哥起來了，要

喝粥了，可三哥媽卻跟他說，去，去給二紅眼兒家送一盆粥過去。粥盛在一個小鋼精盆子里，拍得圓乎乎

的，就好像是拍了一小盆豆腐渣”可知，樊二勝的媽媽生死未下不能給孩子做臘八粥，三哥媽此時讓三哥

去給樊二勝送臘八粥，表現(xiàn)了三哥母親的善良。小說通過臘八粥塑造三哥母親勤謹、善良的形象。

一碗臘八粥能讓人記得那么長的時間，是因為施與者對苦難者的同情，表明三哥媽有一顆美好、善良的心

靈，表現(xiàn)了對三哥媽善良、美好心靈的贊美之情。一碗臘八粥樊二勝居然記了四五十年，一直沒有忘記，

表現(xiàn)了對樊二勝懂得感恩的贊美之情。小說通過臘八粥表達對質(zhì)樸人性的贊美，以及對現(xiàn)代人生活的反思,

凸顯主題。

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

范雎至秦，王庭迎，敬執(zhí)賓主之禮，范雎辭讓。秦王跪而進日：“先生何以幸教寡人？”范雎日：“唯

唯?！庇虚g，秦王復請，范雎日：“唯唯?！比羰钦呷?，秦王尊日：“先生不幸教寡人乎？”

范雎謝日：“非敢然也。臣聞始時呂尚之遇文王也，身為漁父而釣于渭陽之濱耳。若是者，交疏也。

已一說而立為共印，載與俱歸者，其言深也。故文王果收功于呂尚，卒擅天下而身立為帝王。今臣,羈旅

之臣也，交疏于王，而所愿陳者，皆匡君臣之事、處人勺中之間。愿以陳臣之陋忠，而未知王心也，所以

王三問而不對者是也?！?/p>

“臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏誅于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死

不足以為臣患，亡不足以為臣憂，漆身而為厲，被發(fā)而為狂，不足以為臣恥。不干之圣而死，三王之仁而

死O死者人之所必不必也處必然之勢可以少有補于秦此臣之所大愿也臣何患乎伍子胥橐載而出昭關(guān)，夜行

而晝伏，至于羨水，無以鑰■其口，膝行蒲伏，乞食于吳市，卒興吳國，闔閭為霸。使臣得進謀如伍子胥，

加之以幽囚，終身不復見，是臣說之行也，臣何憂乎？箕子、接輿，漆身而為厲，被發(fā)而為狂，無益于殷、

楚。使臣得同行于箕子、接輿，漆身可以補所賢之主，是臣之大榮也，臣又何恥乎？臣之所恐者，獨恐臣

死之后，天下見臣盡忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之嚴,下惑奸臣之態(tài)，居深

宮之中，不離保傅之手，終身暗惑，無與昭奸，大者宗廟滅覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳！

秦王聰日：“先生是何言也！夫秦國僻遠，寡人愚不肖，先生乃幸至此。寡人得受命于先生，此天所

以幸先王而不棄其孤也。愿先生悉以教寡人，無疑寡人也?！狈饿略侔?，秦王亦再拜。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國境?秦策》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.死者/人之所必不免也/處必然之勢/可以少/有補于秦/此臣之所大愿也/臣何患乎/

B.死者/人之所必/不免也/處必然之勢/可以少有補于秦/此臣之所大愿也/臣何患乎/

C.死者/人之所必/不免也/處必然之勢/可以少/有補于秦/此臣之所大愿也/臣何患乎/

D.死者/人之所必不免也/處必然之勢/可以少有補于秦/此臣之所大愿也/臣何患乎/

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.踞是雙膝著地，把上身挺直，與《鴻門宴》中“按劍而跑”的“跑”皆表示警備。

B.太師，周朝設(shè)置，為輔弼天子之官，與太傅、太保合稱三公，太師是其中最尊者。

C.骨肉比喻至親，與《諫太宗十思疏》中“傲物則骨肉為行路”的“骨肉”含義相同。

D.五帝是傳說中的五位帝王，常與三皇并稱，一般指黃帝、顓頊、帝善、唐堯、虞舜。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.范雎在游說秦昭王時，一開始對秦昭王的問題避而不答，成功勾起了秦昭王對其所獻謀略的好奇心。

B.范雎指出，只要自己的主張得以施行，能幫助秦昭王治理好國家，即使遭受再多的磨難也心甘情愿。

C.伍子胥逃出昭關(guān)，晝伏夜出，甚至在吳市乞食為生，但他最后振興了吳國，輔佐吳王闔閭成為霸主。

D.范雎認為如果秦昭王受到太后、奸臣、保傅的蒙蔽，那么會造成自身孤立危險甚至國家滅亡的結(jié)局。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（I）故文王果收功于呂尚，卒擅天下而身立為帝王。

（2）天下見臣盡忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。

14.秦昭王三問范雎而范雎不答的原因是什么？請簡要概括。

【答案】10.D11.A12.D

13.（1）所以文王果真在呂尚輔佐下取得了成功，終于占有天下而成為帝王。

（2）天下人看到我盡忠卻身死，因此閉口不言、停步不前，沒有人愿意到秦國來罷了。

14.①范雎客處他鄉(xiāng)，與秦昭王關(guān)系疏遠。

②范雎想要陳奏的事涉及秦昭王的過失和其至親。

③范雎不知道秦昭王內(nèi)心的想法。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：死，是人無法逃避的。處在難免一死的形勢下，可以對秦國稍微有些益處，這就是我最大的希望了，

我還擔心什么呢？

“者……也……”，表判斷，“者”和“也”后斷句，中間不能斷開，排除選項BC；

“少”修飾“有”，中間不能斷開，排除選項A。

故選D。

【11題詳解】

本題考查學生理解古代文化常識的能力。

A.“《鴻門宴》中‘按劍而跟'的'踞'皆表示警備”錯誤，文中的“跟”是一種表示恭敬，有所請求的

姿勢。

故選

Ao

【12題詳解】

本題考查學生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。

D.“范雎認為如果秦昭王受到太后、奸臣、保傅的蒙蔽”錯誤。由原文“足下上畏太后之嚴，下惑奸臣之

態(tài)，居深宮之中，不離保傅之手，終身暗惑，無與昭奸，大者宗廟滅覆，小者身以孤?！笨芍?，大王上怕

太后的嚴厲，下受奸臣的偽裝迷惑，居住在深宮之中，離不開輔臣的約束，始終受到蒙蔽，無法洞察奸佞,

(如此下去，)大則國家滅亡，小則自身陷于孤立危險的境地。由此可知，秦昭王怕太后的嚴厲，而不是

豕敝O

故選D。

【13題詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

賦分點：

(1)“果”，果真；“故文王果收功于呂尚”，狀語后置句，正常語序為“故文王果于呂尚收功"；“卒”，

終于；“擅”，占有。

（2）“身蹶”，身死；“是以”，因此；“杜口裹足”，閉口不言、停步不前；“即”，至I」。

【14題詳解】

本題考查學生對文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。

由原文“今臣，羈旅之臣也，交疏于王”可知，如今的我，是個客處他鄉(xiāng)的人，與大王關(guān)系疏遠。由此可

知，范雎客處他鄉(xiāng)，與秦昭王關(guān)系疏遠。

由原文“而所愿陳者，皆匡君臣之事、處人骨肉之間”可知，而所想要面陳的，又都是糾正君王偏差錯失

的事，又夾在您的至親骨肉之間。由此可知，范雎想要陳奏的事涉及秦昭王的過失和其至親。

由原文“愿以陳臣之陋忠，而未知王心也”可知，我本愿意獻上自己一片淺陋的忠誠，卻不知大王的心意

如何。由此可知，范雎不知道秦昭王內(nèi)心的想法。

參考譯文：

范唯來到泰國，泰昭襄王在宮廷里迎接，恭敬的執(zhí)守賓主的禮節(jié)，范睢推辭謙讓。秦昭襄王跪著請求

說：“先生拿什么來指教我呢？”范雎說：“對對?！边^了一會兒，秦王再次請求，范雎說：“對對?！?/p>

像這樣有三次了。秦昭襄王長跪著說：“先生不肯開導我嗎？”

范雎表示歉意說：“我不敢這樣啊。我聽說當初呂尚遇到文王的時候，身份只是個漁夫，在渭水北岸

垂釣罷了。像這種情況，關(guān)系可以說是生疏的。隨后呂尚通過一席交談就被立為太師，與文王同車一起回

去，這是他們交談得深啊。所以文王果真在呂尚的輔佐下取得了成功，終于占有天下而成為帝王。如今的

我，是個客處他鄉(xiāng)的人，與大王關(guān)系疏遠，而所想要面陳的，又都是糾正君王偏差錯失的事，又夾在您的

至親骨肉之間。我本愿意獻上自己一片淺陋的忠誠，卻不知大王的心意如何，所以大王再三問我都沒回答，

就是這個原因?！?/p>

“我并非有什么害怕而不敢說，即使知道今天說在前面，明天受死刑在后面，然而我也不敢害怕。大

王真能實行我的話，死不足以成為我的禍患，流亡不足以成為我的憂慮，渾身涂漆像生癩瘡，披頭散發(fā)裝

作發(fā)狂，不足以成為我的恥辱。五帝這樣的圣人要死，三王這樣的仁人要死。死，是人無法逃避的。處在

難免一死的形勢下，可以對秦國稍微有些益處，這就是我最大的希望了，我還擔心什么呢？伍子胥用袋子

裝運混出昭關(guān)，夜間趕路，白天隱蔽，到了滾水，沒東西可吃，跪著走、爬著行，在吳市討飯，最后振興

了吳國，吳王闔閭成為霸主。假如我進獻謀略能像伍子胥那樣，就是把我禁閉起來，終身不再見大王，只

要我的主張實行了，我還憂慮什么呢？箕子、接輿（他們），渾身涂漆像生癩瘡，披頭散發(fā)裝作發(fā)狂，可

是對殷朝、楚國并無好處。假如我會與箕子、接輿有相同的行為，而渾身涂漆能對（我認為）賢明的君主

有所幫助，這就是我最大的榮耀了，我又有什么恥辱的呢？我所怕的，只怕我死了以后，天下人看到我盡

忠卻身死，因此閉口不言、停步不前，沒有人愿意到秦國來罷了。大王上怕太后的嚴厲，下受奸臣的偽裝

迷惑，居住在深宮之中，離不開輔臣的約束，始終受到蒙蔽，無法洞察奸佞，（如此下去，）大則國家滅亡，

小則自身陷于孤立危險的境地。這才是我所怕的！

秦昭襄王直跪著說：“先生這是什么話！秦國偏僻荒遠，我又笨拙而不賢明，幸蒙先生光臨此地啊。

我能夠受到先生的教海，這是上天賜恩于先王而不拋棄他的兒子啊。希望先生毫無保留地教導我，不要懷

疑我的誠意啊。”范睢向秦昭襄王拜了兩拜，秦昭襄王也向范雎拜了兩拜。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

感皇恩?讀莊子聞朱晦庵即世①

辛棄疾

案上數(shù)編書，非莊即老。會說忘言始知道。萬言千句，自不能忘堪笑。今朝梅雨霽，青天好。

一壑一丘，輕衫短帽。白發(fā)多時故人少。子云何在？應有玄經(jīng)②遺草。江河流日夜，何時了。

[注]①朱晦庵：南宋大儒朱熹，晦庵是他的號。即世：去世。②玄經(jīng)：揚雄的著作《太玄經(jīng)》。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.老莊提倡“忘言知道”，一面卻又著書立說，可見他們自己也不能做到“忘言”。

B.梅雨初晴表面上寫天氣，實際上暗示詞人對老莊哲學有了獨到的體會，豁然開朗。

C.詞人晚年遠離官場，輕衫短帽，甘心隱居于山林丘壑之間，過著悠閑愜意的生活。

D.這首詞上片寫讀書所感，下片悼念好友朱嘉，既富有哲理意味，又顯得情致深長。

16.這首詞是怎樣表達悼念之意的？請簡要分析。

【答案】15.C16.①直抒胸臆，用“故人少”直接表達對友人去世的傷感。②運用典故，稱道朱熹會

像揚雄一樣留下不朽的著作。③運用比喻，認為朱熹的著作會像江河日夜奔流一樣傳之后世，表達對朱熹

的敬仰和緬懷。

【解析】

[15題詳解】

本題考查學生對詩歌內(nèi)容理解和賞析的能力。

C.“甘心隱于山林丘壑之間”不當，結(jié)合詩人生平可知，隱居山林是無奈之舉。

故選C

[16題詳解】

本題考查學生賞析詩歌表達技巧的能力。

“白發(fā)多時故人少”，“白發(fā)多”是感嘆歲月蹉昵，有壯志消磨的隱痛，“故人少”則是見故舊凋零，健

在者已經(jīng)聊聊無幾了。此句直抒胸臆，一多一少充分表達了作者嘆己悼人的情懷。

“子云何在，應有玄經(jīng)遺草”，先生已經(jīng)逝去，可是無論去了哪里，都會像西漢學者揚雄（字子云）那樣,

留下不朽的經(jīng)典。這是運用典故，稱道朱熹會像揚雄一樣留下不朽的著作。

“江河流日夜，何時了”，就像江河日夜奔流，永不停息。運用比喻，贊揚朱熹的學術(shù)成就，像江河流日

夜，何時了。表達對朱熹的敬仰和緬懷。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）屈原《離騷》中“,”寫出作者掩面嘆息、關(guān)心民間疾苦

的感慨。

（2）李白《蜀道難》中“,”化用西晉左思的“羲和假道于峻

歧，陽烏回翼乎高標”，描寫了蜀地的高山急流。

（3）賈誼《過秦論》中“,”兩句，以“胡人”“士”的表現(xiàn)，

襯托始皇帝的聲威，寓含對攻守形勢變化、秦仍以攻取姿態(tài)統(tǒng)治天下的批評。

【答案】①.長太息以掩涕兮②.哀民生之多艱③.上有六龍回日之高標（4）.下有沖波

逆折之回川⑤.胡人不敢南下而牧馬⑥.士不敢彎弓而報怨

【解析】

【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯字詞：太息、涕、逆折、報、怨。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

閱讀是人類獲取知識、啟智增慧、培養(yǎng)道德的重要途徑，可以讓人得到思想啟發(fā)，樹立崇高理想

浩然之氣。作為國家的未來和民族的希望的青少年為了給自身成長成才打下堅實基礎(chǔ)應當養(yǎng)成愛讀書、讀

好書、善讀書的良好習慣。

愛讀書必須讀好書，做到從名篇佳作中汲取養(yǎng)分。好書是適合自己的書，能針對不同年齡階

段、不同知識結(jié)構(gòu)，提供恰如其分的知識養(yǎng)分，讓學習o對于青少年而言，如何挑選好書是一門學

問，需要練就一雙“慧眼”，避免浪費光陰。

讀書是青少年的必備功課。做好這門功課不僅要有明確目標，還需要掌握有效方法，做到善讀書。其

一，“讀書如樹木，不可求驟長?！弊x書不能淺嘗輒止，要遵循學習規(guī)律，做到。其二，“學而不

思則罔，思而不學則殆。”讀書是一個不斷思考、提升認知的過程，要堅持閱讀與思考相結(jié)合，通過動腦

將書本上的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為自己的知識。其三，“知者行之始，行者知之成?！睂W到的知識最終要運用于實踐，

要堅持閱讀和實踐相統(tǒng)一，把知識轉(zhuǎn)化為能力，把書本所學用于解決問題。

18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.修養(yǎng)開卷有益駕輕就熟循序漸進

B.涵養(yǎng)開卷有益事半功倍循序漸進

C.涵養(yǎng)手不釋卷事半功倍按部就班

D.修養(yǎng)手不釋卷駕輕就熟按部就班

19.請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。

20.文中多次使用引用的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達效果。

【答案】18.B19.示例一：青少年作為國家的未來和民族的希望，應當養(yǎng)成愛讀書、讀好書、善讀書

的良好習慣，為自身成長成才打下堅實基礎(chǔ)。

示例二：為了給自身成長成才打下堅實基礎(chǔ)，青少年作為國家的未來和民族的希望，應當養(yǎng)成愛讀書、讀

好書、善讀書的良好習慣。

20.①論證讀書需要掌握有效方法，增強說服力。

②使語言典雅有文采，富有文學韻味。

【解析】

[18題詳解】

本題考查學生正確使用詞語的能力。

第一處，涵養(yǎng)：滋潤養(yǎng)育；培養(yǎng)。修養(yǎng)：培養(yǎng)高尚的品質(zhì)和正確的待人處事的態(tài)度。此處是動詞，應用“涵

養(yǎng)”。

第二處，開卷有益：讀書有好處。手不釋卷：形容勤勉好學，或讀書入迷。根據(jù)“從名篇佳作中汲取養(yǎng)分”

可知，應用“開卷有益”。

第三處，駕輕就熟：比喻對事情很熟悉，做起來很容易。事半功倍：形容用力小而收獲大。此處指學習花

費精力小卻能有很大收獲，應用“事半功倍”。

第四處，循序漸進：按照一定的步驟或程序逐漸推進或提高。按部就班：按照部署，依次進行?！弊x書如

樹木，不可求驟長”是強調(diào)逐漸推進的過程，應用“循序漸進”。

故選B,

[19題詳解】

本題考查學生語言表達之變換句式的能力。

“作為國家的未來和民族的希望的青少年”是主語，可以轉(zhuǎn)換為第一個分句“青少年作為國家的未來和民

族的希望”；

“應當養(yǎng)成愛讀書、讀好書、善讀書的良好習慣”可以作為第二個分句；

“打下堅實基礎(chǔ)”可以作為第三個分句，其中“給自身成長成才”改為“為自身成長成才”作“打下堅實

基礎(chǔ)”的狀語；或者“給自身成長成才打下堅實基礎(chǔ)”改為“為了給自身成長成才打下堅實基礎(chǔ)”作整個

句子的狀語，放在句首。

【20題詳解】

本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。

在論述“讀書是青少年的必備功課。做好這門功課不僅要有明確目標，還需要掌握有效方法，做到善讀書”

時，引用了“讀書如樹木，不可求驟長”“學而不思則罔，思而不學則殆”“知者行之始，行者知之成”，

增強說服力；引用古代經(jīng)典名言警句使語言典雅有文采，富有文學韻味。

（二）語言文字運用∏（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”每每提及牧草，許多人都會想到壯闊的北方草原。其實，_

Φ_,也生長在南方。與一歲一枯榮的北方牧草相比，（）

種植牧草，②。經(jīng)濟方面，牧草是發(fā)展畜牧業(yè)的基礎(chǔ)，發(fā)展草食家畜能有效減少糧食消耗，藏

糧于地，藏糧于草，增加肉奶供應，保障國家糧食安全。生態(tài)方面，牧草是陸地生態(tài)系統(tǒng)的重要構(gòu)成部分，

能發(fā)揮固沙護土、改良土壤、凈化水源等作用。

在南方，牧草產(chǎn)業(yè)囿于種植面積等因素發(fā)展較為緩慢。因此，要種植高質(zhì)量的飼料牧草，③。

我們通過引種選育、雜交育種、太空育種等多種手段，培育優(yōu)良熱帶牧草新品種。種質(zhì)資源是選育熱帶牧

草新品種的基礎(chǔ)，如今，我們相繼建立了農(nóng)業(yè)農(nóng)村部熱帶牧草種質(zhì)資源圃、國家熱帶牧草資源保存中期（備

份）庫，已累計收集熱帶牧草種質(zhì)資源1.5萬多份。

21.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.南方牧草雖然生長周期長、四季皆青翠，但種植規(guī)模小、分布零散。

B.雖然南方牧草種植規(guī)模小、分布零散，但生長周期長、四季皆青翠。

C.雖然南方牧草生長周期長、分布零散，但種植規(guī)模小、四季皆青翠。

D.南方牧草雖然種植規(guī)模小、分布零散，但生長周期長、四季皆青翠。

22.在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。

【答案】21.D22.①牧草不只生長在北方

②能實現(xiàn)經(jīng)濟和生態(tài)效益雙贏

③就要選育優(yōu)質(zhì)牧草新品種

【解析】

[21題詳解】

本題考查學生語言表達之連貫的能力。

兩句主語都是“南方牧草”，所以主語放在關(guān)聯(lián)詞語前面，排除選項BC；

該句突出的是南方牧草的優(yōu)點，選項A突出的是南方牧草的缺點，排除選項A。

故選D?

[22題詳解】

本題考查學生語言表達之情境補寫能力。

第一空，由上句“許多人都會想到壯闊北方草原”可知，牧草生長在北方，結(jié)合下句“也生長在南方”

中的“也”可知，牧草不只生長在北方，所以此處應該填寫“牧草不只生長在北方”。

第二空，由下文“經(jīng)濟方面，牧草是發(fā)展畜牧業(yè)的基礎(chǔ)，發(fā)展草食家畜能有效減少糧食消耗，藏糧于地，

臧糧于草，增加肉奶供應，保障國家糧食安全。生態(tài)方面，牧草是陸地生態(tài)系統(tǒng)的重要構(gòu)成部分，能發(fā)揮

固沙護土、改良土壤、凈化水源等作用”可知，介紹了牧草在經(jīng)濟和生態(tài)方面的好處，此處為總領(lǐng)句，所

以應該填寫“能實現(xiàn)經(jīng)濟和生態(tài)效益雙贏”。

第三空，結(jié)合下句“我們通過引種選育、雜交育種、太空育種等多種手段，培育優(yōu)良熱帶牧草新品種”可

知，我們培育了優(yōu)良熱帶牧草新品種，再