2023學(xué)年完整公開(kāi)課版創(chuàng)造宣言

創(chuàng)造宣言陶行知駁論文2024/3/3泰戈?duì)栐?jīng)說(shuō)：“生命是永恒不斷的創(chuàng)造，因?yàn)樵谒鼉?nèi)部蘊(yùn)含著過(guò)剩的精力，它不斷流溢，越出時(shí)間和空間的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表現(xiàn)的形式表現(xiàn)出來(lái)。”新課導(dǎo)入【陶行知】（1891—1946），安徽省徽州歙縣人，祖籍紹興。中國(guó)教育家、思想家。他早年留學(xué)美國(guó)，歸國(guó)后，終身致力于中國(guó)教育的改造，探索中國(guó)人民教育的新路，教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都十分豐富，是我國(guó)教育思想史上的一座豐碑。他一生著作宏富，論述精當(dāng)，堪稱中國(guó)近代教育史上的“一代巨人”。走近作者崇拜（chónɡ）中傷（hònɡ）遁詞（dùn）魯鈍（dùn）玄奘（ànɡ）懦夫（nuò）樵夫（qiáo）豢養(yǎng)（huàn）陡然（dǒu）煙囪（cōnɡ）檢查預(yù)習(xí)字音字形中傷：誣陷或惡意造謠，旨在毀壞人的名譽(yù)。遁詞：指理屈詞窮而故意避開(kāi)正題的話。魯鈍：愚笨，不敏銳。懦夫：軟弱無(wú)所作為的人?；筐B(yǎng)：喂養(yǎng)。畫龍點(diǎn)睛：比喻作文或說(shuō)話時(shí)在關(guān)鍵地方加上精辟語(yǔ)句，使內(nèi)容更加生動(dòng)傳神。自暴自棄：自己瞧不起自己，甘于落后或墮落。山窮水盡：山和水都到了盡頭，借以比喻無(wú)路可走陷入絕境。走投無(wú)路：無(wú)路可走，已到絕境。比喻處境極困難，找不到出路。投，投奔。檢查預(yù)習(xí)詞語(yǔ)釋義閱讀課文，思考：1、作者提出了怎樣的主張？教育者要?jiǎng)?chuàng)造真善美的活人，創(chuàng)造出值得自己崇拜的人；要?jiǎng)?chuàng)造出值得自己崇拜的創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。細(xì)讀感悟2、作者在第二部分中批駁了哪幾種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)？環(huán)境太平凡，不能創(chuàng)造；生活太單調(diào)，不能創(chuàng)造

；年紀(jì)太??；不能創(chuàng)造；太無(wú)能，不能創(chuàng)造；山窮水盡，走投無(wú)路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。3、作者是怎樣進(jìn)行批駁的？這樣批駁有什么好處？最終得出了什么結(jié)論？作者主要運(yùn)用了典型事例與結(jié)合名言警句講道理來(lái)進(jìn)行反駁。結(jié)論：處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。東山樵夫只見(jiàn)茅草，不見(jiàn)樹(shù)苗，把樹(shù)苗與茅草一起焚燒，毀掉了原本能長(zhǎng)成參天大樹(shù)的樹(shù)苗。4、閱讀第三、四部分，思考：這一部分講述了一個(gè)什么故事？寫東山樵夫的故事有什么作用呢？這是比喻論證，批評(píng)東山樵夫不知變通，不會(huì)創(chuàng)造，說(shuō)明喪失創(chuàng)造力的可悲下場(chǎng)，從反面論述了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”這一觀點(diǎn)。5、文章題為《創(chuàng)造宣言》，那么作者的宣言是什么呢？只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。1本文有許多哲理性句子，請(qǐng)你找出幾句，說(shuō)說(shuō)你的理解。品味語(yǔ)言（1）在一個(gè)集體當(dāng)中，每一個(gè)活人之塑像，是這個(gè)人來(lái)一刀，那個(gè)人來(lái)一刀，有時(shí)是萬(wàn)刀齊發(fā)。比喻，一個(gè)人的塑成，是集體塑造的力量（2）活人的塑像和大理石的塑像有一點(diǎn)不同，刀法如果用得不對(duì)，可能萬(wàn)像同毀；刀法如果用得對(duì)，則一筆下去，畫龍點(diǎn)睛。

“刀法”比喻教育方法；“萬(wàn)像”比喻眾多教育對(duì)象?！爱孆堻c(diǎn)睛”比喻使眾多教育對(duì)象成才。

全句的意思是：教育方法不當(dāng)，可能使眾多受教育者被毀，教育方法得當(dāng)，可以使眾多受教育者成才，給人以警示。（3）當(dāng)英雄無(wú)用武之地，他除了大無(wú)畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開(kāi)出一條生路。比喻，把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意志比作金剛。

意指當(dāng)一個(gè)人陷入絕境，走投無(wú)路時(shí)，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。隨堂練習(xí)說(shuō)說(shuō)你知道的具有“創(chuàng)造性”的事例。齊白石老人五易畫風(fēng)我國(guó)著名畫家齊白石，曾榮獲世界和平獎(jiǎng)。然而，面對(duì)已經(jīng)取得的成功，他并不滿足，而是不斷汲取歷代畫家的長(zhǎng)處，不斷改進(jìn)自己作品的風(fēng)格。他60歲以后的畫，明顯不同于60歲以前。70歲以后，他的畫風(fēng)又變了一次。80歲以后，他的畫風(fēng)再度變化。齊白石一生，曾五易畫風(fēng)。正因?yàn)榘资先嗽诔晒?，能仍然馬不停蹄地改變、創(chuàng)新，所以他晚年的作品比早期的作品更完美成熟，也形成了自己獨(dú)特的流派與風(fēng)格。他告誡弟子“學(xué)我者生，似我者死”。他認(rèn)為畫家要“我行我道，我有我法”。就是說(shuō)，在學(xué)習(xí)別人長(zhǎng)處時(shí)，不能照搬照抄，而要?jiǎng)?chuàng)造性地運(yùn)用，不斷發(fā)展，這樣才會(huì)賦予藝術(shù)以鮮活的生命力。保守是創(chuàng)新最大的障礙牛頓是世界上最偉大的科學(xué)家之一，他對(duì)科學(xué)的貢獻(xiàn)是史無(wú)前例的。他的一生有許多重大的發(fā)現(xiàn)：力學(xué)三定律、萬(wàn)有引力、冷卻定律以及微積分等。然而到了晚年，他的研究陷入了亞里士多德和柏拉圖學(xué)說(shuō)的范疇而不能自拔。他花了十年的時(shí)間研究上帝的存在，結(jié)果自然毫無(wú)所得。由此看來(lái)，即使一個(gè)偉大的學(xué)者，一旦落入陳舊的范疇，也談不上有絲毫的成就。不斷創(chuàng)新的海爾創(chuàng)新是海爾發(fā)展的不竭動(dòng)力。海爾集團(tuán)始終堅(jiān)持以技術(shù)創(chuàng)新作為發(fā)展的手段和依托，在十幾年的發(fā)展過(guò)程中，從引進(jìn)技術(shù)到整合國(guó)內(nèi)外資源、自主創(chuàng)新，堅(jiān)持“技術(shù)創(chuàng)新課題來(lái)自于市場(chǎng)難題”和“設(shè)計(jì)創(chuàng)造高質(zhì)量、高附加值”的研發(fā)理念，通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新使集團(tuán)在中國(guó)市場(chǎng)和國(guó)際市場(chǎng)上取得長(zhǎng)期的成功，營(yíng)業(yè)額年平均增長(zhǎng)率達(dá)到78%，持續(xù)保持在家電與其他相關(guān)領(lǐng)域的領(lǐng)先地位。袁隆平長(zhǎng)期從事雜交水稻育種理論研究和制種技術(shù)實(shí)踐。1964年首先提出培育“不育系、保持系、恢復(fù)系”三系法利用水稻雜種優(yōu)勢(shì)的設(shè)想并進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)。1970年，與其助手李必湖和馮克珊在海南發(fā)現(xiàn)一株花粉敗育的雄性不育野生稻，成為突破“三系”配套的關(guān)鍵。1972年育成中國(guó)第一個(gè)大面積應(yīng)用的水稻雄性不育系“二九南一號(hào)A”和相應(yīng)的保持系“二九南一號(hào)B”，次年育成了第一個(gè)大面積推廣的強(qiáng)優(yōu)組合“南優(yōu)二號(hào)”，并研究出整套制種技術(shù)。1986年提出雜交水稻育種分為“三系法品種間雜種優(yōu)勢(shì)利用、兩系法亞種間雜種優(yōu)勢(shì)利用到一系法遠(yuǎn)緣雜種優(yōu)勢(shì)利用”的戰(zhàn)略設(shè)想。被同行們譽(yù)為“雜交水稻之父”。愛(ài)迪生，美國(guó)著名的發(fā)明家、企業(yè)家。1847年2月11日誕生于美國(guó)俄亥俄州米蘭鎮(zhèn)的一個(gè)農(nóng)民家庭。8歲進(jìn)學(xué)校讀書，只學(xué)習(xí)了三個(gè)月，就不得不退學(xué)回家，由當(dāng)過(guò)鄉(xiāng)村教師的母親、輔導(dǎo)他自學(xué)