2023年新疆烏魯木齊市中考語文一模試卷

2023年新疆烏魯木齊市中考語文一模試卷

1.你印證著華夏歷史的發(fā)展進程，你記熟著人類社會的燦爛文明。亙古的甲骨文是你最早

的載體，活版印刷加速你生命力的馳騁……

你是語言的符號，你是文化的精靈。你寫滿了中國上下五千年璀璨的文化，你曾刻出華夏兒

女()的精神風骨。

你結構清秀，宛如偉岸的古松；你筆畫靈動，勝似騰空的蛟龍。你在世界文字中靚麗著獨特

的筆鋒，你旖旎著中國漢字無窮的魅力。你蘊含著中華民族頂盛的文化，你彰顯著華夏兒女

崇i?的品質(zhì)。

古往的文學家駕里你的靈魂，留下了不朽的詩篇。當今的書法家美化你的英姿，將你演譯成

美妙多彩的夢境。

我至愛的漢字，你如耀眼的晨曦，輝映著我的生命。我心儀的漢字，你勝似清撤的甘泉，潤

澤著我的心靈。

(1)請用正楷將文中畫線的句子工整地書寫在田字格里。

(2)下列加點字的注音有誤的一項是

A.記萼(zai)

B.鐫刻(jt?n)

C彰顯(zhang)

D.駕取(yu)

(3)下列詞語中字形正確的一項是

A.馳騁

B.頂盛

C.演譯

D.清撤

(4)填入文中括號內(nèi)的成語，最恰當?shù)囊豁検?/p>

A.一絲不茍

B.嘆為觀止

C.不折不撓

D.神采奕奕

(5)下列關于文學文化常識的表述，正確的一項是

A.《孫權勸學》節(jié)選自北宋司馬光的《資治通鑒》，這是一部紀傳體通史，記錄了從戰(zhàn)國到

五代1362年間的史事。

B.《中國人失掉自信力了嗎》出自魯迅的《朝花夕拾》，我們學過的《從百草園到三味書屋》

也出自這本散文集。

C.散文詩《海燕》的作者是英國著名作家高爾基，其主要作品有自傳體小說《童年》《在人

間》《我的大學》等。

D“銘”“記”“說”“表”都是古代常見的文體，其中“銘”是刻在器物上用來警誡自己

或者稱述功德的文字。

2.古詩文名句默寫。

(1)此中有真意，o(陶淵明《飲酒(其五)》)

(2),天涯若比鄰。(王勃《送杜少府之任蜀州》)

(2)我寄愁心與明月，o(李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》)

(4),燕然未勒歸無計。(范仲淹《漁家傲?秋思》)

(3)杜甫在《望岳》中表現(xiàn)登臨的決心和豪邁氣概的句子是,o

(4)諸葛亮在《出師表》中表達自己在危亡關頭受命的句子是,。

3.2023年3月22日是第31屆“世界水日”，3月22日至28日是第36屆“中國水周”。

你所在的博文學校將開展節(jié)水宣傳系列活動。

【活動一】為營造活動氛圍，學校要在校園里懸掛標語。

(1)請參照示例，為本次活動擬寫一條標語。要求：句式一致，不超過16字。

示例：珍惜每滴淡水，共創(chuàng)美好家園。

【活動二】博文學校將向全校師生發(fā)出節(jié)水倡議書。

節(jié)水倡議書①親愛的老師們、同學們:

為深入學習貫徹黨的二十大精神，全面落實“節(jié)水優(yōu)先、空間均衡、系統(tǒng)治理、兩手發(fā)力”

的新時期治水方針，聚力打好節(jié)水控水攻堅戰(zhàn)，我校將開展節(jié)水宣傳系列活動?，F(xiàn)向全體師

生發(fā)出如下倡議：

一、充分認識節(jié)約用水的緊迫性，大力宣傳節(jié)約用水對國民經(jīng)濟建設的重要性。

二、②樹立正確的用水習慣，培養(yǎng)科學的節(jié)水觀念,從我做起，從現(xiàn)在做起。

三、發(fā)現(xiàn)水管有漏水現(xiàn)象，應第一時間向?qū)W校反映，③要堅決杜絕“跑、冒、漏、滴”現(xiàn)象

不再發(fā)生。

四、用水時要避免大開水龍頭，并及時關水?？吹接腥死速M水資源，要立刻制止。

老師們、同學們，節(jié)約用水事關新疆發(fā)展和民族事業(yè)，④讓我們攜起手來，為改善新疆生態(tài)

環(huán)境貢獻力量!

博文學校2023年3月20日

(2)這份倡議書畫線部分有三處錯誤，請任選一處，并說出修改意見。

我選第處，修改意見：

【活動三】博文學校要為全校師生開設一場節(jié)約用水的專題講座。

(3)假如學校安排你當面邀請水文專家王教授，請將你要說的話寫出來。

4.下列選項中搭配有誤的一項是()

選項人物語言

“……我手里也有倆體己，咱倆也能弄上兩三輛車，一天進個塊兒八毛的，

A虎妞不比你成天滿街跑臭腿去強？我哪點不好？除了我比你大一點，也大不了多

少！我可是能護著你，疼你呢！”

“……為什么我會感到悲痛呢？今天本是喜慶的日子……我也剛開完慶祝勝

B冬妮婭利的大會回來……為什么恰恰在這個時候我會感到悲痛呢？我們勝利了，但

是有兩個人為此獻出了生命?！?/p>

“請你家老爺出來！……他既要娶我，怎的不張燈結彩，擇吉過門，把我悄

C沈瓊枝悄的抬了來當作娶妾的一般光景？我且不問他要別的，只叫他把我父親親筆

寫的婚書，拿出來與我看，我就沒的說了！”

“難道就因為我貧窮、低微、長相平庸、個子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸

D簡?愛

了？這樣想就大錯特錯了！我跟你一樣,有著鮮活的靈魂,有著敏感的心腸！”

A.AB.BC.CD.D

5.《西游記》中有關唐僧的情節(jié)，按先后順序排列正確的一項是()

①鎮(zhèn)元仙趕捉取經(jīng)僧孫行者大鬧五莊觀

②觀音院唐僧脫難高老莊大圣除魔

③黃風嶺唐僧有難半山中八戒爭先

④花果山群妖聚義黑松林三藏逢魔

A.①③④②B.②④③①C.②③①④D.①②④③

6.《紅星照耀中國》是一部不朽的紀實性名著，作品中有眾多生動鮮活、飽滿自然的人物

形象。請結合以下語段，從人物描寫的角度，說說作者是如何刻畫周恩來這一領袖形象的。

語段一：

他是瘦個子，中等身材，細小而堅韌的骨骼，又大又深的眼睛富于熱情，盡管有長而黑的胡

子，外表上仍不脫孩子氣。他確乎有一種吸引力，那一種吸引力是羞赧、個性的魅力和領導

的堅決徹底奇妙地混合而成的。

語段二：

……他替我開列一個旅程，需要九十二天的一個旅程。

“這是我個人的建議，”他說，“你是否愿意遵照，那完全是你自己的事情.我認為你將覺

得這是一個非常有趣的旅程?！?/p>

7.古代詩歌閱讀。

游山西村

陸游

莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

山重水復疑無路，柳暗花明又一村。

簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。

從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。

對這首詩的理解不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.首聯(lián)寫農(nóng)家豐年熱情待客，詩人以勸說的口吻，直接抒發(fā)自己做客時的感受。

B.頷聯(lián)寫詩人游走在山間水畔，眼前景色似絕而復出，寫景中蘊含著生活哲理。

C.頸聯(lián)寫農(nóng)人歡天喜地地慶祝“春社”，那古樸而淳厚的民風令詩人流連忘返。

D.夜深月明，輕扣柴扉，尾聯(lián)中流露出詩人的悠閑愜意以及對吾土吾民的熱愛。

8.閱讀【甲】【乙】兩篇選文，完成問題。

【甲】

桃花源記

陶淵明

①晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)?？|溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，

芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。

②林盡水源，便得一山，山有小口，他便若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行

數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。

其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻，并怡然自樂。

③見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便攀還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問

訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃

不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)

日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?/p>

④既出，得其船，便扶向路，處處事之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋

向所志，遂迷，不復得路。

⑤南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。

【乙】

少學琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復歡然有喜。常

言五六月中，北窗下臥遇涼風暫至自謂是羲皇上人。意淺識罕，謂斯言可保。日月遂往，機

巧好疏。緬求在昔，眇然如何！

(選自陶淵明《與子儼等疏》)

(1)下列選項中加點詞解釋不正確的一項是

A.繆溪行緣：沿著，順著

B.佐伊若有光仿佛：好像

C.便攀還家要：同“邀”，邀請

D.處處市之志：做記號

(2)用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

①阡陌交通，雞犬相聞。

②此人一一為具言所聞，皆嘆惋。

(3)對選文內(nèi)容理解不正確的一項是

A.全文以一個捕魚人的經(jīng)歷為線索展開，既通過漁人的眼睛把這個理想的社會標本展示出來,

又以漁人的復尋而迷失否定了它的存在。

B.桃源中人從初見漁人時的“大驚”，到囑咐其“不足為外人道也”，可見他們不希望美好

生活被外人破壞，反映出自私自利的本性。

C.本文的語言極富表現(xiàn)力，“芳草鮮美”中“鮮美”二字，造語奇特，描摹生動，“鮮”重

點寫草青色，帶著大地與生俱來的蓬勃生機。

D.作者以虛實相生、回環(huán)曲折的筆墨，描繪出一幅幸福安樂、恬靜自然的人間生活圖景，體

現(xiàn)了東方文明特有的審美追求和社會理想。

(4)對文中畫線句的停頓劃分正確的一項是

A.北窗/下臥遇涼風暫/至自謂是羲皇上人

B.北窗下臥遇涼/風暫至自謂是/羲皇上人

C.北窗下臥/遇涼風暫至/自謂是羲皇上人

D.北窗下臥遇涼風/暫至自/謂是羲皇上人

(5)結合這兩篇選文，說說陶淵明是一個怎樣的人。

9.閱讀下文，完成問題。

我們?yōu)楹我喿x經(jīng)典

王能憲

①今天的我們，處在一個全球化、信息化的時代，為什么要閱讀古人的經(jīng)典呢？

②首先，經(jīng)典是隨著時間的推移和時代的發(fā)展而逐步形成的，是歷史沉淀的結晶，具有典范

性。我國自古便有讀經(jīng)的傳統(tǒng)，此處的“經(jīng)”主要是指儒家經(jīng)典，有“十三經(jīng)”之謂。漢代

設五經(jīng)于學官，作為官辦學校的教科書，這五經(jīng)是指《詩》《書》《易》《禮》《春秋》。

唐代增加《周禮》《儀禮》《公羊》《谷梁》為九經(jīng)，至開成年間刻石于國子學。后來，又

增加《孝經(jīng)》《論語》《爾雅》為十二經(jīng)。到南宋再增加《孟子》，共十三經(jīng)。同時，我國

傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典還有道家和佛家的經(jīng)典。這些千百年來經(jīng)久不衰的傳世之作，經(jīng)歷過歷史

的洗禮和沉淀，成為了當今中華民族的文化基因和精神特質(zhì)。

③其次，經(jīng)典能超越時空，影響未來，具有永恒性。李白有兩句詩“屈平辭賦懸日月，楚王

臺榭空山丘”，形象地闡明了經(jīng)典的永恒價值。楚王當年放逐屈原，使得這位滿懷一腔報國

熱情的三閭大夫，只能到澤畔做一個行吟詩人。如今，楚王不過一杯黃土而已，而偉大的愛

國詩人屈原則如日月一樣經(jīng)天緯地、萬古不滅。從歷史的角度看，人類文明的演進，就是各

民族文化進步的歷史。當一個時代成為歷史，它留給后人的只有文化和文明。物質(zhì)的東西會

隨著時間的推移化為塵埃,但精神文化可以是持久甚至永恒的,特別是那些人類文化的經(jīng)典，

只要人類生存的這個星球存在，它就會永遠與人類同在。

④此外，經(jīng)典蘊含著豐富的古人智慧，是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的思想寶庫和智慧源泉。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著天人合一、天下為公、自強不息、厚德載物、實事求是、經(jīng)世致用、

知行合一、講信修睦、和而不同等豐富的哲學思想、人文精神、道德理念，可以為我們認識

和改造世界提供有益啟迪，也可以為道德建設提供有益啟發(fā)。

⑤通過閱讀經(jīng)典，我們可以從中汲取養(yǎng)分，不斷豐富和提高自己的文化素質(zhì)和思想修養(yǎng)。誠

然，經(jīng)典是歷史的產(chǎn)物，我們今天應當根據(jù)時代和自身的需要，在閱讀和汲取其精神養(yǎng)分的

同時，也要善于認識和區(qū)分其局限和不足。正是從這個意義上，傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化必須做到

“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。

⑥“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”就是解決“古”與“今”的問題，就是古為今用、去粗取精，將古人的思

想精華融入今天的社會生活，發(fā)揮其價值和作用?！皠?chuàng)新性發(fā)展”，是解決“舊”與“新”

的問題，就是推陳出新，也就是繼承與創(chuàng)新的問題。繼承是為了發(fā)展，目的在于創(chuàng)新，就是

要在古人和傳統(tǒng)的基礎上，創(chuàng)造屬于我們這個時代的、無愧于前人的、與中華民族偉大復興

相適應的新文化。

⑦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。每一個中國人，尤其是青年人，都應努力學習

傳統(tǒng)文化，從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧，不斷提高文

化自覺，增強文化自信。青少年在求知成長的人生階段，應充分利用自身精力充沛、記憶力

強等優(yōu)勢，扎扎實實讀一點古人的經(jīng)典著作，包括自己專業(yè)之外的經(jīng)典，如孔孟老莊、詩詞

歌賺、四大名著等。正所謂“勸君惜取少年時”，從小打下傳統(tǒng)文化的“童子功”，必將一

生受益。

(選自《人民日報海外版》2023年1月4日，有刪改)

(1)關于“我們?yōu)楹我喿x經(jīng)典”的原因，下列表述不正確的一項是

A.經(jīng)典是隨著時間推移和時代發(fā)展而逐步形成的歷史沉淀的結晶，具有典范性。

B.經(jīng)典自古代起就被當作官辦學校的教科書，直至唐朝開成年間刻石于國子學。

C.經(jīng)典具有永恒價值，能超越時空，影響未來，是時代留給人類的文化和文明。

D.經(jīng)典蘊含著豐富的古人智慧，是取之不盡、用之不竭的思想寶庫和智慧源泉。

(2)下列理解和分析符合原文意思的一項是

A.文中所說的我國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，指的是從漢代起，歷經(jīng)唐宋等朝代，不斷增設和發(fā)展

而成的儒家經(jīng)典一一“十三經(jīng)”。

B.當一個時代成為歷史，它留給后人的則是永恒的精神文化和物質(zhì)文化，只要人類生存的星

球存在，這些文化就和人類同在。

C.我們應當從經(jīng)典中汲取養(yǎng)分，學習中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的豐富的哲學思想、人文精

神、道德理念，不斷提升自己。

D.“創(chuàng)新性發(fā)展”是解決“古”與“今”的問題，就是推陳出新；“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”是解決“舊”

與“新”的問題，就是古為今用。

(3)下列說法不正確的一項是

A.本文層次清晰，圍繞“我們?yōu)楹我喿x經(jīng)典”展開論述，強調(diào)閱讀經(jīng)典的意義，闡釋如何

傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，并號召大家要閱讀經(jīng)典。

B.本文第③段運用舉例論證、引用論證、比喻論證和對比論證，生動形象地闡明了經(jīng)典是民

族文化進步的歷史，從而使論證更具有說服力。

C.本文語言準確典雅，第④段中“自強不息”“厚德載物”等成語的使用，末尾段“勸君惜

取少年時”詩句的引用，都給人以文化的厚重感。

D.本文呼吁中華兒女要閱讀經(jīng)典，傳承、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，不斷提高文化自覺，增強文化自信，

文章飽含民族自豪感，具有深刻的時代意義。

10.閱讀下文，完成問題。

以山之名

韓國華

①我想，從來沒有一座山是孤立的，它一定連著各種人文，連著大自然的一切。于是，出門

采風或旅行，但凡看到山脈，我總會去了解其背后涉及的歷史、人文、典故與傳說。

②初到新疆生產(chǎn)建設兵團工作時，閑暇之余我常一個人旅行，如果偶遇一座山，就坐在一塊

青石上，遙望著遠方，然后瞥一眼周遭的山以及那些郁郁蔥蔥的野松林，試圖找到山脈與兵

團精神之間存在著的千絲萬縷的聯(lián)系。

③每當去團場連隊工作的路上，我總會透過車窗不自覺地看向那些或高或低、或遠或近、形

態(tài)各異的山。山頂白雪皚皚，山下綠草茵茵，雪的白和草的綠緊密銜接，融合在一起，山頂

與云彩環(huán)抱，山腳與草地相擁，宛若母親親吻著嬰兒，父親守護著兒女。

④我下了車，站在山腳向上望去，那威嚴的山頂似乎也隨之而逐漸升高，聳入藍天。讓人不

自主地升騰起一股向上的、昂揚的力量。那籠罩在山頭的朵朵白云，柔細飄渺，為獨踞藍天

的山峰增添了溫柔的魅力，讓人不禁想融入她的心間，撲進她的胸懷。山中的野花，紫瓣黃

蕊，在翠綠欲滴的葉叢中密集地簇擁在一起，陽光下迎風怒放，一陣陣濃郁的香味令人沉醉。

山里的奇石，不平的棱角，顯示出滄桑的輪廓。有些石頭在風力的剝蝕下，形成奇特的自然

景觀，或巨齒獴牙，或?qū)訉臃?，如大海波濤。山腳的小溪，淺淺的、彎彎的，宛若仙女手

中輕輕揮舞的長飄帶，絲綢般透著亮，泛著光。

⑤兵團的山可以包容一切：樹木、奇石、小草、飛禽走獸……依山而存，在一座山中自然相

處，構成了獨特的風景。在流連其中的我看來，與其說是在欣賞兵團山脈的景觀，不如說是

在體悟其背后的人文內(nèi)涵。

⑥我想，一個人只有對山有了情感，山才能置于他的心中。而兵團人正是將這種情感傾注其

中，才有了一個個新城創(chuàng)建的奇跡。行駛在連隊的柏油馬路上，回想兵團初創(chuàng)時的景象，面

對沒有路、沒有水的戈壁、沙漠、荒原、堿灘，兵團人迎難而上、艱苦奮斗，用雙手開墾出

良田千萬畝，創(chuàng)造了舉世矚目的塞外綠洲文明。

⑦兵團人將對山的情感延伸到了一座座城市的建設中，一個個生機盎然的人工綠洲呈現(xiàn)在沙

漠周邊，百余個流光溢彩的軍墾小鎮(zhèn)崛起在戈壁荒原,千余家工業(yè)企業(yè)星羅棋布在天山南北，

一座座跨越重山的大橋?qū)⒈鴪F與外界相連，迎來八方游客，為兵團發(fā)展注入了無限生機與活

力。

⑧誰說兵團人沒有色彩？兵團人的色彩如同山脈一樣五彩繽紛，四季絢爛。當夜幕降臨，燈

光閃耀，鬧市區(qū)中的飯館升騰起了煙火氣，每一個來兵團的人都切身地感受到了兵團精神的

洗禮，收獲到了內(nèi)心的殷實。

⑨是??！以山為名，正是兵團人向世界發(fā)出的邀約。

(選自“學習強國”，有刪改)

(1)根據(jù)提示，概括第④段所描寫的山中景色。

、、山中的野花、、

(2)從修辭的角度賞析畫線句子。

山頂與云彩環(huán)抱，山腳與草地相擁，宛若母親親吻著嬰兒，父親守護著兒女。

(3)說說第⑤段在文章中的作用。

(4)作者“試圖找到山脈與兵團精神之間存在著的千絲萬縷的聯(lián)系”，他找到了嗎？結合全文

內(nèi)容，談談你的理解。

11.請以“最美還是”為題，寫一篇記敘文。

要求：(1)將題目補充完整；

(2)文中不能出現(xiàn)真實的地名、校名和人名；

(3)不少于600字；

(4)字跡工整，書寫規(guī)范，標點正確。

答案和解析

1.【答案】【小題1】B

【小題2】A

【小題3】C

【小題4】D

【小題5】

【解析】答案：

(1)你是語言的符號，你是文化的精靈.

(2)B

(3)A

(4)C

(5)D

(1)本題考查漢字書寫。根據(jù)要求，將劃線句子寫在田字格中，注意書寫正確，沒有錯別字，用

正楷來寫，工整、美觀、規(guī)范。

(2)本題考查字音。

ACD.正確。

B.有誤,“鐫刻”的“鐫”讀作“judn”。

故選：Bo

(3)本題考查字形。

A.正確。

B.有誤，“頂盛”的“頂”應作“鼎”。

C.有誤，“演譯”的“譯”應作“繹”。

D.有誤,“清撤”的“撤”應作“澈”。

故選：Ao

(4)本題考查成語運用。一絲不茍：意思是連最細微的地方也不馬虎，形容辦事認真細致，一點

兒不馬虎。嘆為觀止：形容事物極好，令人贊嘆不已。不折不撓：意思是面對壓力和困難不屈服、

頑強。神采奕奕：意思是形容精力旺盛，容光煥發(fā)。由語境可知，修飾“精神風骨”應該用“不

折不撓”。

故選：Co

(5)本題考查文學文化常識。

A.有誤，《資治通鑒》，這是一部編年體通史。

B.有誤，《中國人失掉自信力了嗎》出自魯迅的《且介亭雜文》。

C.有誤，高爾基是前蘇聯(lián)作家。

D.正確。

故選：D。

漢字的音與形是密不可分的，大部分漢字字形不同，讀音不同，意義不同。因此，平時的學習中

對字音與字形的辨析要到位，努力做到不誤讀，不誤解，不誤寫。

2.【答案】【小題1］欲辨己忘言,海內(nèi)存知己

【小題2】隨君直到夜郎西,濁酒一杯家萬里

【小題3］會當凌絕頂,一覽眾山小

【小題4］受任于敗軍之際,奉命于危難之間

【解析】(1)欲辨已忘言

(2)海內(nèi)存知己

(3)隨君直到夜郎西

(4)濁酒一杯家萬里

(5)會當凌絕頂一覽眾由小(重點字：凌)

(6)受任于敗軍之際奉命于危難之間

本題考查學生對古詩文名句的識記能力。解答此類題目，我們需要在平時的學習中，做好積累，

根據(jù)提示語句寫出相應的句子，尤其要注意不能出現(xiàn)錯別字。理解性識記，注意結合語境填充。

為了保證在默寫名句時不出錯，關鍵還是平時要加強背誦和記憶，準確書寫。下面幾種方法可供

借鑒。

1.保持良好的心態(tài)，培養(yǎng)識記興趣。

2.多種方式相結合，提高識記效果。

3.提倡使用名句，鞏固識記成果。

4.留心特別詞句，規(guī)避識記誤區(qū)。

3.【答案】【小題1】③

【小題2】刪掉“不”。

【小題3】

【解析】答案：

（1）節(jié)約一滴清水，滋潤一片綠地。

⑵③刪掉“不”。

（3）王教授：您好！我是博文學校的學生代表，我校想請您3月28日在學校大禮堂為全校師生

開設一場節(jié)約用水的專題講座。您看可以嗎？

（1）本題考查擬寫活動標語。

根據(jù)主題“節(jié)水”和示例“珍惜每滴淡水，共創(chuàng)美好家園”及要求“句式一致，不超過16字”可

確定答案：節(jié)約一滴清水，滋潤一片綠地。

（2）本題考查倡議書。

①“親愛的老師們、同學們”應該頂格寫。

②“樹立正確的用水習慣，培養(yǎng)科學的節(jié)水觀念”搭配不當，應改為“培養(yǎng)正確的用水習慣，樹

立科學的節(jié)水觀念”。

③“要堅決杜絕‘跑、冒、漏、滴'現(xiàn)象不再發(fā)生”否定不當，應刪掉“不”。

（3）本題考查情景表達能力。

根據(jù)情景“當面邀請水文專家王教授”可知，需注意說清邀請事由和具體的時間、地點，還要注

意表達得體。根據(jù)提示“2023年3月22日是第31屆‘世界水日’，3月22日至28日是第36屆

'中國水周'”，時間可定為3月28日；地點可定為學校大禮堂。

解答擬寫宣傳標語類題目，要注意主題突出、語言簡潔、有號召力?？蛇\用比喻、擬人、對偶等

修辭方法。

4.【答案】B

【解析】ACD.正確；

B.有誤，“今天本是喜慶的日子?？膳碌膰篮呀?jīng)被戰(zhàn)勝，鐵路的各個車站堆滿了寶貴的木柴，

我也剛開完慶祝勝利的大會回來”等內(nèi)容分析可知，這段文字選自小說《鋼鐵是怎樣煉成的》。

這段日記是麗達在得到''保爾的死”的消息后所寫的。

故選：B0

本題考查名著內(nèi)容的理解記憶。

閱讀名著要注意積累的廣泛性，既要注意名著表面的知識，如作者、背景、特色、涉及人物及故

事，還要知道一些細節(jié)，并且及時做筆記，做到積少成多，常讀常新，逐步深化印象。做題時才

能信手拈來，得心應手。

5.【答案】C

【解析】“鎮(zhèn)元仙趕捉取經(jīng)僧孫行者大鬧五莊觀”是第25回；“觀音院唐僧脫難高老莊大圣

除魔”是第18回；“黃風嶺唐僧有難半山中八戒爭先”是第20回；“花果山群妖聚義黑松林

三藏逢魔”是第28回。所以順序為：②③①④。

故選：C0

本題考查名著《西游記》文學常識及情節(jié)內(nèi)容的積累。《西游記》是中國古代第一部浪漫主義章

回體長篇神魔小說，作者吳承恩。這部小說以“唐僧取經(jīng)”這一歷史事件為藍本，通過作者的藝

術加工，深刻地描繪了當時的社會現(xiàn)實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮后，遇見了唐僧、

豬八戒和沙僧三人，西行取經(jīng)，一路降妖伏魔，經(jīng)歷了九九八十一難，終于到達西天見到如來佛

祖，最終五圣成真的故事。

閱讀名著要注意積累的廣泛性，既要注意名著表面的知識，如作者、背景、特色、涉及人物及故

事，還要知道一些細節(jié)，并且及時做筆記，做到積少成多，常讀常新，逐步深化印象。做題時才

能信手拈來，得心應手。

6.【答案】本題考查人物形象描寫的方法。結合語段，看從何種描寫角度刻畫人物的即可。

答案：

語段一是外貌描寫，“瘦個子”“中等身材”“細小而堅韌的骨骼”寫他的體態(tài)特征；“又大又

深的眼睛富于熱情”“長而黑的胡子”寫他的面部特征；“不脫孩子氣”表現(xiàn)出他輕松愉快，富

有朝氣的性格特點；“他確乎有一種吸引力……”一句，寫出了周恩來獨特的個人魅力。

語段二為語言描寫，反映出周恩來的溫文爾雅、平易近人、和藹可親，待人接物十分有涵養(yǎng)，對

“我”的來訪十分熱情，安排十分周到。

【解析】《紅星照耀中國》又名《西行漫記》，是美國著名記者埃德加?斯諾的不朽名著，是一部

文筆優(yōu)美的紀實性很強的報道性作品。作者真實地記錄了自1936年6月到10月在中國西北革命

根據(jù)地（以延安為中心的陜甘寧邊區(qū)）進行實地采訪的所見所聞，向全世界真實報道了中國和中

國工農(nóng)紅軍以及毛澤東、朱德、周恩來等許多紅軍領袖、紅軍將領的情況，先后被譯為二十多種

文字，幾乎傳遍了全世界。

閱讀名著要注意積累的廣泛性，既要注意名著表面的知識，如作者、背景、特色、涉及人物及故

事，還要知道一些細節(jié)，并且及時做筆記，做到積少成多，常讀常新，逐步深化印象。做題時才

能信手拈來，得心應手.

7.【答案】A

【解析】本題考查理解詩歌內(nèi)容。

A.有誤，首聯(lián)詩人以勸說別人不要嫌棄農(nóng)家臘酒渾濁的口吻，寫農(nóng)家在豐年熱情待客的情誼，間

接抒寫了自己在山西村農(nóng)家做客時的感受。

BCD.正確。

故選：Ao

這是一首記游詩。游玩的地點是山西村。詩人前兩句寫了山村人家的熱情好客，三四句寫出了村

莊的美麗景色。五六句寫了山村的淳樸鄉(xiāng)俗，最后兩句表達自己還希望再次游覽的愿望，也表明

作者對山村生活的喜愛。

古典詩詞鑒賞的基本方法：一、了解作者所處時代背景和特定的寫作背景。二、把握作者思想特

點和詩詞創(chuàng)作的風格流派。三、品味詞句、把握意象并進而領悟詩詞意境。四、探究詩詞中景、

事、人、典的用意和直接抒情議論的關鍵句。

8.【答案】【小題1】B

【小題2】B

【小題3】C

【小題4】

【小題5】

【解析】ɑ）本題考查文言實詞含義的理解。解答此題的關鍵是先理解詞語所在句子的含義，然

后結合句意來推斷詞語意思。

ACD.正確。

B.有誤，句意：洞里仿佛有點光亮。仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。

故選：Bo

（2）本題考查文言文句子翻譯。翻譯文言文句子要盡量保持原文遣詞造句的特點，直譯和意譯相

結合。

①中重點詞語有：交通，交錯相通；相聞，可以互相聽到。句意為：田間小路交錯相通，雞鳴狗

叫到處可以聽到。

②中重點詞語有：為，對，向；具言，詳細地說出。句意為：漁人把自己知道的事一一詳盡地告

訴了他們，聽完以后，他們都感嘆惋惜。

(3)本題考查內(nèi)容理解和分析。

ACD.正確。

B.有誤，“不足為外人道也”表現(xiàn)了桃花源中人對自己美好生活的珍惜，不希望外人來破壞。

故選：Bo

(4)本題考查文言文斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反

復誦讀加以驗證。這個句子的大意是：在北窗下面躺著，遇到?jīng)鲲L一陣陣吹過，便自認為是伏轟

氏以前的古人了。據(jù)此斷句為：北窗下臥/遇涼風暫至/自謂是羲皇上人。

故選：Co

(5)本題考查人物評價?！短一ㄔ从洝啡囊晕淞隄O人進出桃花源為線索，虛構了一個寧靜祥和

的世外桃源，描繪了一幅沒有剝削，沒有壓迫，人安居樂業(yè)，彼此和睦相處的生活圖景，表達了

作者對黑暗現(xiàn)實的不滿和對和平生活的向往。從乙文中的“少學琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便

欣然忘食”“意淺識罕，謂斯言可保。日月遂往，機巧好疏”等語句能看出陶淵明熱愛讀書，閑

靜少言，安貧樂道。

答案：

(1)B

(2)①田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。

②漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以后，他們都感嘆惋惜。

(3)B

(4)C

(5)陶淵明虛構了一個寧靜祥和的世外桃源，表現(xiàn)出對自由自在，美滿幸福生活的向往；他熱愛

彈琴、讀書，闈靜少言，不愿意逢迎取巧，具有安貧樂道的崇高品質(zhì)。

參考譯文：

【甲】①東晉太元年間，武陵郡有個人以打漁為生。他順著溪水行船，忘記了路程的遠近。忽然

遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛

的散在地上。漁人對此(眼前的景色)感到十分詫異，繼續(xù)往前行船，想走到林子的盡頭。

②桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，于是便出現(xiàn)一座山，山上有個小洞口，洞里仿佛有點光亮。

于是他下了船，從洞口進去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾十步，突然變得開闊

明亮了。(呈現(xiàn)在他眼前的是)一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美

麗的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。人們在田野里來來往

往耕種勞作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個個都安適愉快，自得

其樂。

③村里的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細地做了回答。村里有人

就邀請他到自己家里去（做客），設酒殺雞做飯來款待他。村里的人聽說來了這么一個人，就都

來打聽消息、。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，領著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來到這個與人世

隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。他們問漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不

知道有過漢朝，更不必說魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以后，

他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天，

向村里人告辭離開。村里的人對他說：“我們這個地方不值得對外面的人說啊?！?/p>

④漁人出來以后，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標記。到了郡城，到太守那

里去說，報告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標記，終于迷失了方向，再

也找不到通往桃花源的路了。

⑤南陽人劉子驥，是個志向高潔的隱士，聽到這件事后，高興地計劃前往。但沒有實現(xiàn)，不

久因病去世了。此后就再也沒有問桃花源路的人了。

【乙】我少年時曾學習彈琴、讀書，間或喜歡悠閑清靜，打開書卷，心有所得，便高興得連飯也

忘記吃了?？吹綐淠局θ~交錯成蔭，聽見候鳥不同的鳴聲，我也十分高興。我常常說，五六月里，

在北窗下面躺著，遇到?jīng)鲲L一陣陣吹過，便自認為是伏轟氏以前的古人了。我的思想單純，見識

稀少，認為這樣的生活可以保持下去。時光逐漸逝去，逢迎取巧那一套我仍十分生疏。要想恢復

過去的那種生活，希望又是多么渺茫！

文言文內(nèi)容理解分析題，解題方法：

1.引用原文句子回答。

2.摘錄原文關鍵的詞語回答。

3.用自己的話組織文字回答。

三種方法，采用第一、二種方法回答的準確率一般會比較高。

9.【答案】【小題1]B

【小題2】C

【小題3】B

【解析】(1)本題考查文章內(nèi)容理解分析。結合“首先，經(jīng)典是隨著時間的推移和時代的發(fā)展而

逐步形成的，是歷史沉淀的結晶，具有典范性”“其次，經(jīng)典能超越時空，影響未來，具有永恒

性”“此外，經(jīng)典蘊含著豐富的古人智慧，是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的思想寶庫和智慧源泉”

分析。

ACD.正確；

B.有誤，“經(jīng)典自古代起就被當作官辦學校的教科書，直至唐朝開成年間刻石于國子學”于文無

據(jù)。

故選：Bo

(2)本題考查材料理解分析。

A.有誤，結合“后來，又增加《孝經(jīng)》《論語》《爾雅》為十二經(jīng)。到南宋再增加《孟子》，共

十三經(jīng)。同時，我國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典還有道家和佛家的經(jīng)典。這些千百年來經(jīng)久不衰的傳世之

作，經(jīng)歷過歷史的洗禮和沉淀，成為了當今中華民族的文化基因和精神特質(zhì)”分析，可知選項錯

誤；

B.有誤，結合“當一個時代成為歷史，它留給后人的只有文化和文明。物質(zhì)的東西會隨著時間的

推移化為塵埃，但精神文化可以是持久甚至永恒的，特別是那些人類文化的經(jīng)典，只要人類生存

的這個星球存在，它就會永遠與人類同在”分析，可知選項錯誤；

C.正確；

D.有誤，結合“'創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化'就是解決‘古‘與'今'的問題，就是古為今用、去粗取精，將

古人的思想精華融入今天的社會生活，發(fā)揮其價值和作用。'創(chuàng)新性發(fā)展'，是解決‘舊‘與‘新'

的問題，就是推陳出新，也就是繼承與創(chuàng)新的問題”分析，可知選項錯誤。

故選：Co

(3)本題考查文章內(nèi)容理解分析。

ACD.正確；

B.有誤，文第③段沒有運用比喻論證。

故選:Bo

答案：

(?)B

(2)C

(3)B

本文是一篇議論文，圍繞“我們?yōu)楹我喿x經(jīng)典”展開論述，強調(diào)閱讀經(jīng)典的意義，闡釋如何傳

承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，并號召大家要閱讀經(jīng)典。

閱讀題以選擇題的形式命題，難度相對降低。解答此類題，先在理解文意的基礎上找到答案相對

應的內(nèi)容，再將選項內(nèi)容與原文比對，通過分析與比對得出答案。解題時一定要注意句中的細微

錯誤，如一些限定性的詞語有沒有丟失，使選項的說法過于絕對化等。

10?【答案】【小題1】威嚴的山頂

【小題2】山頭的白云

【小題3】山里的奇石

【小題4】山腳的小溪

【解析】（1）本題考查文章內(nèi)容梳理。結合“那威嚴的山頂似乎也隨之而逐漸升高，聳入藍天”，

第一空概括為：威嚴的山頂。結合“那籠罩在山頭的朵朵白云，柔細飄渺”，第二空概括為：山

頭的白云。結合“山里的奇石，不平的棱角，顯示出滄桑的輪廓”，第三空概括為：山里的奇石。

結合“山腳的小溪，淺淺的、彎彎的”，第四空概括為：山腳的小溪。

（2）本題考查句子賞析?！巴鹑裟赣H親吻著嬰兒，父親守護著兒女”運用比喻的修辭手法，將“山

頂與云彩環(huán)抱”比作“母親親吻嬰兒”，生動地寫出了山頂籠罩在白云之中；將“山腳與草地相

間”比作“父親守護兒女”，形象地寫出來山腳隱沒在草地之中，表達了作者對山的喜愛之情。

（3）本題考查段落作用分析。結構上：承上啟下的作用，承接上文兵團的山包容一切，所有的事

物都依山而存，同時也引出了下文中人對山的情感，以及背后體現(xiàn)的人文內(nèi)涵；內(nèi)容上：”與其

說是在欣賞兵團山脈的景觀，不如說是在體悟其背后的人文內(nèi)涵”體現(xiàn)出了“我”對山的喜愛，

以及對兵團人迎難而上、艱苦奮斗的贊美。

（4）本題考查文章內(nèi)容分析。首先回答：他找到了，然后分析原因。結合“回想兵團初創(chuàng)時的景

象，面對沒有路、沒有水的戈壁、沙漠、荒原、堿灘，兵團人迎難而上、艱苦奮斗，用雙手開墾

出良田千萬畝，創(chuàng)造了舉世矚目的塞外綠洲文明”分析，兵團人對山有了情感，將山置于心中，

他們迎難而上，用雙手開墾出千萬畝良田，創(chuàng)造了塞外綠洲文化；結合”兵團人將對山的情感延

伸到了一座座城市的建設中，一個個生機盎然的人工綠洲呈現(xiàn)在沙漠周邊，百余個流光溢彩的軍

墾小鎮(zhèn)崛起在戈壁荒原，千余家工業(yè)企業(yè)星羅棋布在天山南北，一座座跨越重山的大橋?qū)⒈鴪F與

外界相連，迎來八方游客，為兵團發(fā)展注入了無限生機與活力”分析，兵團人將對山的情感延伸

到城市建設中，建造了一個個人造綠洲，建造了百余個軍墾小鎮(zhèn)、千余家工業(yè)企業(yè)，也建造了一

座座跨越重山的大橋；結合“誰說兵團人沒有色彩？兵團人的色彩如同山脈一樣五彩繽紛，四季

絢爛”分析，兵團人的色彩和山脈是一樣的，是五彩繽紛的，四季絢爛。正是因為有山脈的存在，

才讓兵團人更加積極的努力著、奮斗著因此，山脈與兵團精神有著千絲萬縷的聯(lián)系。

答案：

(I)威嚴的山頂山頭的白云山里的奇石山腳的小溪

(2)運用比喻修辭，生動地寫出了山頂籠罩在白云之中以及山腳隱沒在草地之中，表達了作者對

山的喜愛之情。

(3)體現(xiàn)出了“我”對山的喜愛，以及對兵團人艱苦奮斗的贊美；承接上文兵團的山包容一切，

所有的事物都依山而存，同時也引出了下文中人對山的情感，以及背后體現(xiàn)的人文內(nèi)涵。

(4)他找到了。兵團人對山有了情感，將山置于心中，他們迎難而上，用雙手開墾出千萬畝良田，

創(chuàng)造了塞外