《《家》》教學設(shè)計(部級優(yōu)課)

PAGEPAGE1《祖孫之間》教案教學要點：1.品讀文本，理解小說沖突的典型意義。2.分析背景，感受家族小說的文化母題。3.鏈接當下，批判看待宗法家族制度及文化。教學過程：導入家，說文解字，上面是“宀”(mián)，與房室有關(guān)；下面是“豕”，即野豬。（板書）野豬是古代難得的祭品，常常用來祭祀祖先，以示隆重。古代庶人庶士無廟，則在寢屋祭祀，祭祀后一家人圍聚享用祭品。這就是最初的“家”，以血緣親情為紐帶，代代相守，溫馨和諧。寒假假期我們也閱讀了巴金的“激流三部曲”的《家》，《家》的第九章被選入了人教版《中國小說選修》教材，編者為之取名《祖孫之間》。今天我們就來仔細研讀這一選文，看看它會向我們展示怎樣的祖孫關(guān)系家庭氛圍呢？（板書）2、如果我們要用一個詞語來概括選文主人公覺慧感受到的家庭氛圍，可以用什么詞？“壓抑”（板書）“滿屋子的空氣都在壓迫著他”（3）描寫角度關(guān)鍵詞句特點正面描寫肖像描寫暗黃色、花白胡、禿頂、少許白頭發(fā)年邁衰弱神態(tài)描寫眼光驚訝、嚴厲、威嚴嚴厲，不親切語言描寫聲音干燥胡鬧，學堂壞極了小命鬧掉情感匱乏守舊荒唐關(guān)愛孫子動作描寫咳嗽吐痰體弱側(cè)面描寫覺慧的心里活動描寫凜然不可侵犯的神氣，不親切，衰弱，講道德說仁義的頑固人物，道貌儼然專橫頑固道貌儼然“似乎有許多東西都壓在他肩上”（22）誰帶給了他們?nèi)绱藟阂值母惺?？祖?、祖父怎么會帶給覺慧如此深重的壓迫感呢？我們來看看祖父是一個怎樣的人？請同學們以小組為單位交流學案第2題，組合最佳答案。（3分鐘）小結(jié)：選文從正面和側(cè)面多個角度刻畫了祖父的豐滿形象。祖父是一個年邁衰弱、道貌儼然、嚴苛專制、頑固守舊的老頭，是這個宗法大家庭的家長，從內(nèi)到外都散發(fā)著一股“腐朽”的氣味。他以傳統(tǒng)的封建觀念來鑄造他的子孫們，比如祖父在臥室里管教呵斥“胡鬧”的覺慧，比如他對覺新覺民的婚姻的強勢安排，他認為“我說是對的,哪個敢說不對，我說要怎么樣,就要怎樣做?！眰鹘y(tǒng)的孝道把封建宗法家族的父親們推到了至高無上的地位，他們就是這樣擁有無可爭辯的權(quán)威。同時，我們又發(fā)現(xiàn)這呵斥不僅僅只是祖父希望子孫們能夠服從管教言聽計從，背后也隱藏著一個正常的爺爺對孫子深切的擔憂。雖不明言，雖為呵斥，卻是祖父對孫子潛隱的關(guān)愛。祖孫之情，人性之真，是血緣，深埋于心。4、關(guān)于祖孫情，作家張愛玲《看老照相簿》中說“我沒有趕上看見他們（指張愛玲的祖父母），所以跟他們的關(guān)系僅只是屬于彼此，一種沉默的無條件的支持，看似無用、無效，卻是我最需要的。他們只靜靜地躺在我的血液里，等我死的時候再死一次?！保R讀）對于素未謀面的祖輩們，張愛玲依舊懷著一種深入骨髓的無條件的愛。對于祖父既嚴厲又潛隱的關(guān)愛，覺慧感受到了嗎？沒有，為什么覺慧完全感受不到呢？（小組討論，合作探究）思想的迥異，新舊的對立。（板書：抗爭）覺慧是一個進步的“五四”青年，“大膽而幼稚的叛徒”。他與祖父的沖突，是新思想與封建禮教的對立，是現(xiàn)代道德倫理與傳統(tǒng)道德倫理的交鋒，是新時期的自我人格與封建時代的奴性人格的對抗，是新文化與舊文化的較量。祖孫之間本有真情，卻無法跨過橫亙彼此的巨大鴻溝，真摯的親情在這尖銳的思想沖突面前總是顯得那么卑微弱小，不堪一擊。文革時期父子夫妻反目的事例不比比皆是嗎？思想的對立與隔膜不知釀造了多少血淚的悲劇。（身份地位：君君臣臣父父子子，君父同構(gòu)，家國同構(gòu)，君便是天下的父，父也是家庭的君。年齡代溝：祖輩與孫輩的年齡相差甚大，閱歷經(jīng)歷的差別會影響著對一些事情的看法和理解。社會環(huán)境：那是一個新興的時代，也是一個偉大的時代，若是把高家放在兩百年前的中國，祖孫之間的沖突恐怕沒有那么尖銳，即便有叛逆，更多地也是在傳統(tǒng)觀念鑄造的模具里扭曲地生長。正是新時期新思想的傳播，年輕的抗爭才有了思想的引領(lǐng)，新舊沖突才日益尖銳。交流溝通：祖孫間缺乏親切平等的交流溝通，覺慧忍住氣地分辨只會換來祖父更加嚴厲地訓斥，祖父總是端著家長的權(quán)威架子，何來交流，何談情感。性格差別：祖父性格強勢，覺慧性格急躁勇敢大膽，沒有覺新那么懦弱膽怯，沒有覺民那樣儒雅溫和。）5、這種新舊沖突最終會把這個家族帶向何方呢？（這個家里僅僅只有覺慧與祖父的新舊沖突嗎？結(jié)合閱讀的整部作品分析）隨著新思潮運動的擴大，新文化思想廣泛地傳播，民主青年不斷成長，新舊的沖突勢必會越來越大，越來越廣。除了選文中覺慧與祖父的沖突之外，作品中還許多的新舊沖突，比如覺慧追求自由的愛情，幫助覺民逃婚，反對驅(qū)鬼，勸說覺新斗爭；覺民逃婚逃婚；琴表妹與家長抗爭進入新式學習讀書……?？磥?，高家家族秩序井然的外表之下，充滿了矛盾沖突，它不僅是覺慧與祖父兩個人的沖突，更是兩代人的沖突。祖父已經(jīng)垂垂老矣，最終走向了死亡。他臨終前的反思，讓人感到無盡的末路悲涼。隨著年邁的祖父的死亡，幼稚的孫子必將用新生的火種點燃社會的希望。（臨終時的祖父似乎從他的傳統(tǒng)觀念中解放出來，不僅能像一個人那樣思考，也能像一個人那樣感受。他漸漸露出笑容，溫和地講話，含著淚向?qū)O子妥協(xié)。高老太爺摘下了權(quán)威的面具之后就有著人性的自然流露。）6、覺慧一代人舉起時代的大錘，終將敲碎高家封閉禁錮的圍墻。20世紀有很多像高家一樣的宗法家族，它們最終都走向了沒落。時隔百年的今天，偉大的習近平總書記卻又強調(diào)重視“家族文化”，大力提倡“家風”建設(shè)，以“家國情懷”執(zhí)政治國。對此，你有什么樣的思考？（結(jié)合拓展資料小組思考探究）宗法家族長久地影響著中華民族的思想與思維。宗法家族的專制、權(quán)威、男尊女卑、愚孝、守舊、排外等是我們要擯棄的，這些也是封建時代家族里的毒瘤，所以在五四時期就開始被批判鞭撻。但事物都具有兩面性，我們也應(yīng)辯證地看待宗法家族文化。宗法文化的家國一體、家國同構(gòu)思想就非常積極，有利于社會安定和民族統(tǒng)一；以血緣為紐帶維系的家庭較為穩(wěn)固持久，人們的家庭家族觀念很強；提倡的“孝道”在現(xiàn)在也具有時代的力量。一些大家族流傳下來的“家訓”擁有豐富的文化內(nèi)涵，更記載了許多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)?！额伿霞矣枴返募彝惱?、道德修養(yǎng)的內(nèi)容對今天的我們同樣有著重要的借鑒作用。如他提倡學習，反對不學無術(shù)；主張實踐，反對空談高論。《曾國藩家訓》習主席提倡“家風”建設(shè)，就是要用祖訓家規(guī)里教誨后人立身行事的積極正面的傳統(tǒng)，來為當下的中國人尋找家族的精神家園。如魯迅先生所說，我們當實行拿來主義，頭腦清晰地去拿，有挑選地去拿，取其精華，棄其糟粕！7、小結(jié)小家庭反映大時代。詩禮傳家的大家族的沒落，象征著傳承千年的宗法制真正走向衰亡，同時也預