《《儒林外史》》課件(安徽省市級(jí)優(yōu)課)

匡超人全椒中學(xué)帥俊一、作品及作者

1．介紹作者

吳敬梓（1701—1754年），字敏軒，一字文木，號(hào)粒民，清代小說(shuō)家，漢族，安徽全椒人。吳敬梓生于清圣祖康熙四十年，卒于高宗乾隆十九年，享年五十四歲（一生54年，在全椒23年，在贛榆10年，在南京21年）。幼即穎異，善記誦。稍長(zhǎng)，補(bǔ)官學(xué)弟子員。尤精《文選》，賦援筆立成。不善治生，性豪邁，不數(shù)年，舊產(chǎn)揮霍俱盡，時(shí)或至于絕糧。雍正十三年，（公元一七三五年）巡撫趙國(guó)轔舉以應(yīng)“博學(xué)鴻詞”，不赴。移家金陵，為文壇盟主。晚年，自號(hào)文木老人，客揚(yáng)州，尤落拓縱酒。后卒于客中。敬梓生平最惡舉業(yè)，費(fèi)20年心血所著《儒林外史》五十五回，專寫熬中于此者之真相，幽默詼諧，讀之捧腹。他出身于仕宦名門，小時(shí)候受到良好教育，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作表現(xiàn)出特別的天賦，及至成年，因?yàn)殡S父親到各處做官而有機(jī)會(huì)獲得包括官場(chǎng)內(nèi)幕的大量見識(shí)。吳敬梓22歲時(shí)，父親去世，家族內(nèi)部因?yàn)樨?cái)產(chǎn)和權(quán)力而展開了激烈的爭(zhēng)斗。

經(jīng)歷了這場(chǎng)變故，吳敬梓既無(wú)心做官，對(duì)虛偽的人際關(guān)系又深感厭惡，無(wú)意進(jìn)取功名。安徽巡撫推薦他應(yīng)博學(xué)鴻詞考試，他竟裝病不去。他不善持家，遇貧即施，家產(chǎn)賣盡，直至1754年53歲去逝時(shí)，一直過(guò)著清貧的生活。

吳敬梓一生創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌、散文和史學(xué)研究著作，有《文木山房詩(shī)文集》十二卷，今存四卷。不過(guò)，確立他在中國(guó)文學(xué)史上的杰出地位的，是他創(chuàng)作的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)《儒林外史》。該書中《范進(jìn)中舉》一文還被選入八（初二）年級(jí)下冊(cè)的語(yǔ)文書。這部小說(shuō)大約用了他近20年的時(shí)間，直到49歲時(shí)才完成。人們?cè)谒募亦l(xiāng)建立了用來(lái)紀(jì)念他的“吳敬梓紀(jì)念館”；南京秦淮河畔桃葉渡也建立了“吳敬梓故居”。

2．了解《儒林外史》

《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的章回體長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)。魯迅先生評(píng)為“如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時(shí)見珍異?！比珪适虑楣?jié)雖沒有一個(gè)主干，可是有一個(gè)中心貫穿其間，那就是反對(duì)科舉制度和封建禮教的毒害，諷刺因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會(huì)風(fēng)習(xí)。這樣的思想內(nèi)容，在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是有其重大的現(xiàn)實(shí)意義和教育意義的。加上它那準(zhǔn)確、生動(dòng)、洗練的白話語(yǔ)言，栩栩如生的人物形象塑造，優(yōu)美細(xì)膩的景物描寫，出色的諷刺手法，藝術(shù)上也獲得了巨大的成功。當(dāng)然，由于時(shí)代的局限，作者在書中雖然批判了黑暗的現(xiàn)實(shí)，卻把理想寄托在“品學(xué)兼優(yōu)”的士大夫身上，宣揚(yáng)古禮古樂，看不到改變?nèi)辶趾蜕鐣?huì)的真正出路，這是應(yīng)該加以批判的。

《儒林外史》全書56章，由許多個(gè)生動(dòng)的故事聯(lián)起來(lái)，這些故事都是以真人真事為原型塑造的。全書的中心內(nèi)容，就是抨擊僵化的考試制度和由此帶來(lái)的嚴(yán)重社會(huì)問(wèn)題.

《儒林外史》是我國(guó)古代諷刺文學(xué)的典范，吳敬梓對(duì)生活在封建末世和科舉制度下的封建文人群像的成功塑造，以及對(duì)吃人的科舉、禮教和腐敗事態(tài)的生動(dòng)描繪，使他成為我國(guó)文學(xué)史上批判現(xiàn)實(shí)主義的杰出作家之一?！度辶滞馐贰凡粌H直接影響了近代譴責(zé)小說(shuō)，而且對(duì)現(xiàn)代諷刺文學(xué)也有深刻的啟發(fā)?，F(xiàn)在，《儒林外史》已被譯成英、法、德、俄、日等多種文字，成為一部世界性的文學(xué)名著。有的外國(guó)學(xué)者認(rèn)為：這是一部諷刺迂腐與賣弄的作品，然而卻可稱為世界上一部最不引經(jīng)據(jù)典、最饒?jiān)娨獾纳⑽臄⑹鲶w之典范。它可與意大利薄加丘、西班牙塞萬(wàn)提斯、法國(guó)巴爾扎克等人的作品相抗衡。

3、小說(shuō)第15-18回里的匡超人形象。

第15回：匡超人頭一年跟著一個(gè)賣柴的客人來(lái)省城杭州，在柴行里記賬，不想客人消折了本錢，不得回家，于是流落在此。遇到馬二先生，受到夸獎(jiǎng)：“又勤學(xué)，又敏捷，可敬可敬！”并且得到他十兩銀子的資助。馬二先生讓他回鄉(xiāng)讀書，“圖個(gè)日后宦途相見”；并且告訴他，書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉。從馬二先生這里，匡超人第一次知道能夠求取功名富貴，“顯親揚(yáng)名”“才是大孝”。這是馬二先生給他上的第一課。

第16回：回到家鄉(xiāng)樂清縣，匡超人見人作躬打揖，甚是知書達(dá)禮。整日殺豬磨豆腐，幫助久病在床的老父親出恭，念書至四更鼓。作品中運(yùn)用大量的細(xì)節(jié)描寫，突出匡超人是個(gè)頂極孝子和酷愛讀書之人。因他的知書達(dá)禮和勤奮苦讀，受到知縣的提拔，中了相公。

第17回：因知縣提拔中了相公，卻因知縣遇事，將會(huì)禍及于匡超人，于是，他只得躲回杭州，舊地重游?？蜕嶂杏龅骄疤m江，景蘭江不喜歡馬二先生的時(shí)文（功名），在一次眾人飲酒之時(shí)，景蘭江問(wèn)道：“眾位先生所講中進(jìn)士，是為名？是為利？”眾人道：“是為名。”景又說(shuō)道：“可知道趙爺雖不曾中進(jìn)士，外面詩(shī)選上刻著他的詩(shī)幾十處，行遍天下，哪個(gè)不曉得有個(gè)趙雪齋先生？只怕比進(jìn)士還享名多著呢。”匡超人聽得，才知道天下還有這一種道理。——除了馬二先生說(shuō)的功名富貴之外，還有士林秀才們的附庸風(fēng)雅之趣。

經(jīng)過(guò)這一番見識(shí)之后，匡超人的思想與精神發(fā)生了急劇的變化。小說(shuō)在第18、19回里寫到他與潘三的相遇，則使他徹底陷入了腐化墮落的儒林大染缸。在潘三眼里，“這一班人（西湖詩(shī)會(huì)諸友）是有名的呆子。”景蘭江因?yàn)樽鲈?shī)把頭巾店的本錢做得精光，并且告誡匡二相公，“在客邊要做些有想頭的事，這樣人同他混纏做甚么？”

在潘三的招待之下，匡超人先是做起了賭場(chǎng)的抽頭，接著為潘老爺弄回批、假文書，經(jīng)過(guò)潘三的出謀劃策，成為考場(chǎng)槍手，干起了替考的勾當(dāng)。在潘三看來(lái)，“像這都是有些想頭的事，也不枉費(fèi)一番精神，和那些呆瘟纏甚么！”匡超人果然聽了潘三的話，和那邊的名士來(lái)往稀少。后來(lái)，在潘三的一手策劃之下，娶巡撫衙差鄭老爹的三女兒為妻。從此，匡超人便徹底墮落為一個(gè)無(wú)恥可笑可鄙之徒。

二、整理節(jié)選部分情節(jié)

1應(yīng)歲考潘三被抓2逐舊妻另娶新歡3原配亡補(bǔ)追畫像4找借口不問(wèn)潘三5遇布衣無(wú)恥自夸

三、分析人物形象（學(xué)生回答教師總結(jié)）我們看到的是一個(gè)極富虛榮、虛偽狡詐、不講信義、厚顏無(wú)恥、喜新厭舊、趨炎附勢(shì)、膽小怕事的士林丑惡之人，他的言行舉止與眾儒林眾生相比，有過(guò)之無(wú)不及。討論匡超人蛻變的原因吳敬梓詳細(xì)描寫了匡超人蛻變的過(guò)程，目的是揭示其蛻變的社會(huì)原因，他筆鋒所指是造成這種悲劇的社會(huì)制度，它將封建傳統(tǒng)文化中的消極因素發(fā)展到了極致。首先，對(duì)八股取士的科舉制度的揭露和批判?！度辶滞馐贰芬源藶橹苯拥呐険裟繕?biāo)，充分揭露了它對(duì)知識(shí)分子的腐蝕和摧殘?！度辶滞馐贰吩陂_宗明義的第一回就借王冕之口指出：“這個(gè)法卻定的不好！將來(lái)讀書人既有此一條榮身之路，把那文行出處都看得輕了?！北M管科舉制度弊端百出，但是讀書人舍此并無(wú)第二條進(jìn)身之路。在匡超人所處的社會(huì)環(huán)境中，讀圣賢書卻品格卑劣者舉不勝舉：嚴(yán)貢生、張靜齋、王惠等等?？锍颂幵谶@樣的環(huán)境中自然也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)學(xué)問(wèn)與道德的自我完善。他只能在追求功名富貴的道路上走得越來(lái)越遠(yuǎn)，并為此而不擇手段，從而迷失了自我。因此，吳敬梓把罪惡和墮落的責(zé)任主要?dú)w結(jié)于八股取士的科舉制度。其次，勢(shì)利的社會(huì)風(fēng)氣?！啊度辶滞馐贰窂淖I諷勢(shì)利起始，到譴責(zé)勢(shì)利為結(jié)，對(duì)勢(shì)利的描寫可以說(shuō)是貫穿于全書，具有長(zhǎng)久的歷時(shí)性”?？锍酥徽J(rèn)提拔他的李本瑛為老師，而不承認(rèn)學(xué)里的老師；可一旦傳說(shuō)他所拜的老師李本瑛被參而可能連累他時(shí)，又認(rèn)為真是“晦氣”；但在李本瑛升任為給事中派人來(lái)尋他時(shí)，他又表示將不日即來(lái)赴教。可見“老師”和“門生”這層關(guān)系是以對(duì)自己是否有益來(lái)確定的。從小說(shuō)的實(shí)際描寫來(lái)看雖然勢(shì)利之風(fēng)遍及各個(gè)階層，歷久而不衰，但仔細(xì)讀來(lái)，作者所描寫和譴責(zé)的勢(shì)利現(xiàn)象又多出現(xiàn)于士林和官場(chǎng)。在吳敬梓筆下，無(wú)論是秀才如匡超人、進(jìn)士如王惠。整個(gè)社會(huì)都被勢(shì)利之風(fēng)所浸染。如此描寫與作者的實(shí)際生活是密切相關(guān)的。吳敬梓出生并生活于他的家族由盛而衰之際，他由此而飽嘗人間的冷暖、世態(tài)的炎涼，產(chǎn)生了對(duì)勢(shì)利社會(huì)的無(wú)窮憤慨。討論三：者塑造匡超人這個(gè)人物形象的用意是什么？說(shuō)明作者所處的儒林已經(jīng)四一個(gè)大染缸，匡超人的變質(zhì)墮落的過(guò)程正是儒林熏染的結(jié)果，這充分說(shuō)明了匡超人這個(gè)人物在《儒林外史》中具有重要的社會(huì)歷史地位。探討本文的藝術(shù)成就1、獨(dú)特的結(jié)構(gòu)——“雖允長(zhǎng)篇，頗同短制”小說(shuō)結(jié)構(gòu)上與通常的長(zhǎng)篇小說(shuō)以中心人物、中心事件來(lái)結(jié)構(gòu)的方式不同，它以連綴的故事、相互銜接的人物，既獨(dú)立又前后呼應(yīng)地結(jié)成藝術(shù)整體，奠定了我國(guó)諷刺小說(shuō)的基石。2、獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法——辛辣的諷刺3