2024年部編版人教版高中語文必修下冊教學設計全套

PAGE2024年人教版高中語文必修下冊教學設計全套《1.1子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學設計【教材分析】：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是《論語》中篇幅最長的一章，也是最具文學色彩的一章。本章以“言志”為主線，體現(xiàn)了孔子及四位弟子的人生志向?！墩撜Z》中師生“言志”“論志”的記錄非止一章，但本文的“言志”涵蓋了社會理想、自我判斷、為政之道等多方面內容，內容豐富，給人以極大的思考空間，故長期以來為人所重。同時，文章對人物的語氣、表情、動作的描寫簡潔傳神，也頗具文學價值?！窘虒W目標】（核心素養(yǎng)）1、語言建構與運用：積累重點文言實詞、虛詞、句式，學會從語言入手讀通讀懂文言文。2、思維發(fā)展與提升：學會梳理文章段落大意，劃分內容層次，整體把握文意。3、審美鑒賞與創(chuàng)造：賞析文章對孔子師徒語氣、表情、動作的精彩描寫，想象品味“沂水春風圖”所傳達的和諧美好的理想社會圖景。4、文化傳承與理解：比較分析子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向，從“吾與點”出發(fā)探討孔子的志向，加深對儒家思想的理解；聯(lián)系社會現(xiàn)實，樹立正確的人生觀、價值觀。【教學重點】疏通文意，提升文言閱讀素養(yǎng)；分析人物性格和志向，探討孔子之志和儒家思想，思考其現(xiàn)代意義?！窘虒W難點】從“吾與點”出發(fā)探討孔子的志向，加深對儒家思想的理解?！菊n時】：3課時【教學過程】：第一課時一、導入從本節(jié)課開始，我們正式開啟高中語文必修（下）冊的學習。請同學們看教材第一單元目錄和單元導引?？梢园l(fā)現(xiàn)，本單元所選文章都是中國傳統(tǒng)文化經典及史書重要選段，可以引領我們去探尋中華文明之光?！墩撜Z》是記錄孔子及其弟子言行觀點的一部經典，古人曾言“半部《論語》治天下”，初中時我們曾學習了《論語》十則，而今天我們要學習的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是《論語》中篇幅最長的一章，也是最具文學色彩的一章。接下來我們就一起來研讀這篇文章，進一步了解、探尋儒家思想。二、題解《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語·先進》篇，標題為后人所加。1、“侍坐”意即“在尊長旁邊陪坐”。2、子路、曾皙、冉有、公西華四人都是孔子的學生，他們年齡不同，性格也各有差異。子路，姓仲名由，字子路，即文中的“由”，當時約51歲。子路很勇敢，63歲時是衛(wèi)國大夫孔悝的家臣。魯哀公十五年，衛(wèi)國發(fā)生內亂，孔悝被劫持，子路知道消息，馬上趕往京城救難。到了城外，遇到衛(wèi)國大夫高柴由城內逃出，高柴勸子路不要進去，子路說：“我拿孔悝的俸祿，就應該救孔悝的難?！边M城后被殺。曾晳，名點，字皙，即文中的“點”當時約39歲。他的兒子曾參也是孔子的著名弟子，后人尊稱為“曾子”。平時所說的“四書五經”中的《大學》就是曾參所著。冉有，姓冉，名求，字子有，即文中的“求”，當時約31歲。冉有有治國才能。魯國的大夫季康子問孔子：“冉有可以從政嗎？”孔子說：“冉有多才多藝，從政有什么不可以的？”季康子就請冉有輔佐自己。魯哀公十一年，齊國軍隊攻打魯國，冉有力排眾議，率領魯國軍隊抵抗強敵，獲得了勝利。公西華，姓公西，名赤，字子華，即文中的“赤”，當時約18歲。據《論語》記載，他衣冠整齊，生活從來不馬虎，儀表堂堂，風度翩翩，擅長辭令，應對得體?？鬃诱f他“束帶立于朝，可使與賓客言也?！彼勺鲆粋€很好的外交官。三、聽讀正音，初步感知1、請同學們先聽老師通讀一遍課文，聽的過程中用紅筆將生僻字的讀音標注在課本上。特別要注意以下字詞的讀音：曾晳(xī)哂(shěn)舞雩(yú)鏗(kēng)爾小相(xiàng)比(bǐ)及冠(guàn)者喟(kuì)然2、聽讀完一遍之后，你認為這篇文章大概在講什么？明確：孔子和四名弟子暢談人生志向。四、逐段細讀，把握文意接下來，我們借助課下注釋及工具書一起疏通文意。在此過程中也要訓練文言文閱讀的“推斷意識”（學會借助字形、語法、成語、句式等推斷詞義）和“整體意識”（聯(lián)系上下文語境讀懂詞義、句義、段落主旨）。注意以下文言知識點：通假字（1）鼓瑟希，鏗爾希，通“稀”，稀疏（2）莫春者，春服既成莫，通“暮”，暮春，陰歷三月（3）唯求則非邦也與與，通“歟”，語氣詞一詞多義如1.如或知爾，則何以哉？如果2.如其禮樂，以俟君子。至于3.宗廟之事，如會同?；蛘?.方六七十，如五六十?；蛘叻?.方六七十，如五六十方形2.可使有勇，且知方也合乎禮儀的行事準則以1.以吾一日長乎爾因為2.毋吾以也認為3.則何以哉用4.加之以師旅用與1.夫子喟然嘆曰：吾與點也。贊同2.唯求則非邦也與？同“歟”，相當于“嗎”乎1．以吾一日長乎爾比2．攝乎大國之間在3．異乎三子者之撰和、跟4．浴乎沂，風乎舞雩到、在爾1.以吾一日長乎爾你們2.子路率爾而對曰...的樣子3.鼓瑟希，鏗爾...的樣子4.爾何如你詞類活用（1）名詞活用為動詞如會同，端章甫穿禮服，戴禮帽鼓瑟希，鏗爾彈奏三子者出，曾皙后最后走出冠者五六人戴帽子浴乎沂，風乎舞雩吹風；乘涼（2）形容詞活用為名詞可使有勇，且知方也符合禮儀的行為準則赤也為之小，小的國家孰能為之大？大的國家特殊句式（1）賓語前置不吾知也毋吾以也則何以哉（2）狀語后置加之以師旅，因之以饑饉異乎三子者之撰。以吾一日長乎爾第二課時一、分角色朗讀課文選六名同學分角色共同完成課文的朗讀，其中一人旁白，五人角色朗讀。讀的過程中注意要盡可能貼近人物的身份、語氣、動作。通過朗讀，一方面進一步熟悉文本，也為進一步思考探究做鋪墊。二、問題探究上節(jié)課我們讀通、讀懂了文意，在此基礎上，本節(jié)課我們將針對文本中的幾個問題作深入研討。（以下問題已呈現(xiàn)在學案上）思考1：全文圍繞著哪個字展開？文章的邏輯層次是什么樣的？明確：圍繞“志”展開。大致邏輯層次是：問志——述志——評志。思考2：四位弟子的人生志向和孔子對他們表現(xiàn)出的態(tài)度各是什么？你更認同誰的志向？（完成下表）人物回答問題時的動作、神態(tài)、性格特點志向孔子的態(tài)度子路曾皙冉有公西華人物動作、神態(tài)、性格特點志向孔子態(tài)度子路“率爾而對”有抱負，自信，卻失之魯莽、輕率“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！眰戎亍皬姳边又斏餍⌒?謙虛退讓“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”側重“富國”冉有謙恭有禮，嫻于辭令?！胺窃荒苤笇W焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！眰戎亍岸Y儀”公西華“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”灑脫高雅從容淡定“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！泵枥L了“沂水春風圖”與之思考3：孔子為什么“哂”子路？如何理解“其言不讓”？可參考以下內容：“為國以禮，其言不讓”?！笆逃诰樱ㄩL者），不顧而對，非禮也?！薄抖Y記·曲禮》“四子以子路為年長，自當先對，但亦當顧望，不得急遽先三人也?！薄宕鷦氶墩撜Z正義》子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽?！薄墩撜Z·季氏》明確：“其言不讓”更多的是說子路回答問題時的表現(xiàn)不夠謙讓，而不是說他的志向。思考4：用現(xiàn)代漢語描繪曾點的所說的“沂水春風圖”。并結合下列文段說說孔子為什么“與點”？顏淵、季路侍。子曰:“盍各言爾志?”子路曰:“愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰:“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩?“愿聞子之志?！弊釉?“老者安之，朋友信之，少者懷之?！薄墩撜Z·公冶長第五》總結：孔子贊賞曾皙之志，并不意味著完全否定子路等人的說法。事實上就治理國家而言，子路講的是“不挨打”，即“強兵”；冉有講的是“不挨餓”，即“富國”；公西華講的是“知禮節(jié)”，即“文明”，所謂“倉廩實而知禮節(jié)”。而曾皙講的是“幸?！保墙K極目標，富強、文明的終極目標是人民的幸福。目標重要，過程同樣重要；既應敢于承擔，又要謙遜禮讓——這就是孔子的態(tài)度。孔子主張以禮治國，想要重整春秋末期混亂的社會秩序，而曾皙說的正是禮治下的太平盛世的圖景，是治國的最高境界。因此孔子說“吾與點也”。課下任務：5人一組，將本文改寫成一個課本劇。要求用現(xiàn)代漢語，且與原文盡量保持一致。下節(jié)課抽選一到兩個小組在課堂上表演。第三課時一、課本劇表演抽選1-2個小組表演課前編寫和排練的課本劇，表演完之后其余學生要做點評。（設計意圖：表演過程中加深對人物的理解，對學生完成全文背誦任務也有幫助。）二、各言己志通過學習本文，我們了解了孔子及其四位弟子的志向?？v觀古今，很多仁人志士都曾在年輕時候立下過志向，比如杜甫心存“致君堯舜上”的志向，周恩來“為中華之崛起而讀書”，袁隆平立志讓全球無凍餒之人那么你的志向是什么？今天我們在課堂上一起分享一下，請同學們暢所欲言，各言己志。《1.2齊桓晉文之事》教學設計【教材分析】：《齊桓晉文之事》在《孟子》中是一篇長文，以對話的形式表現(xiàn)了孟子的政治主張和社會理想，全文以“保民而王”為核心逐層展開，既一氣貫注，又收縱自如。先從正面入手，論述“保民”的根源是“不忍之心”，進而指出“不忍之心”之所以重要就在于“推恩”保民；接下來從反面辨析“王”“霸”之別，指出“發(fā)政施仁”才能“王天下”；最后，點明“發(fā)政施仁”的關鍵舉措是“制民之產”，又回到“保民”的主題?！窘虒W目標】（核心素養(yǎng)）1、語言建構與運用：積累重點文言實詞、虛詞、句式，學會從語言入手讀通讀懂文言文。2、思維發(fā)展與提升：整體把握文意，學會梳理文章段落大意，劃分內容層次，了解孟子和齊宣王論辯的四個回合。3、審美鑒賞與創(chuàng)造：賞析《孟子》文章的語言特點、論辯特點，分析文章中人物形象。4、文化傳承與理解：聯(lián)系孔孟所處的歷史時代，理解其仁政、王道、民貴君輕等思想，并思考這些思想在當今社會的價值?！窘虒W重點】疏通文意，提升文言閱讀素養(yǎng)；分析人物性格和《孟子》論辯風格?！窘虒W難點】思辨閱讀，探討仁政思想的現(xiàn)代意義?！菊n時】：3課時【教學過程】：第一課時一、導入1、社會背景介紹：戰(zhàn)國中期，是諸侯之間爭斗不息、兼并不斷的時代，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”（《孟子-離婁上》），給人民帶來了嚴重的災難。“當是之時，秦用商鞅，富國強兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務于合縱連橫，以攻伐為賢?！保ā妒酚?孟子荀卿傳》）而齊國在東方諸國中實力強大，齊宣王的父親齊威王曾經兩次大敗魏軍（一為公元前353年，于桂陵；一為公元前341年，于馬陵），并以善于納諫著稱，有“戰(zhàn)勝于朝廷”之美譽（《鄒忌諷齊王納諫》）。齊宣王本人也曾經攻破燕國都城（公元前314年），威震諸侯，并且繼承其父遺業(yè)，在稷下（齊國都城臨淄稷門附近地區(qū)）擴置學宮，招攬士子數(shù)千人，任其講學議論。孟子這時也正以客卿身份在齊宣王身邊供職。齊宣王有效仿齊桓公、晉文公稱霸的大欲，卻沒有行王政的志向和信心。要在思想上破其所有，立其所無，本來不是一件容易的事。但孟子通過親切生動的舉例，淺顯恰切的設喻，明確犀利的語言，最終說動了齊宣王，并從正面提出了自己“保民而王”的政治主張。齊宣王野心勃勃，很想憑武力稱霸中原，所以一開始就問孟子“齊桓晉文之事”，用心非常明顯。孟子是極端反對霸道的，他曾說“五霸者，三王之罪人也”（《孟子-告子下》）2、作家作品簡介孟子(約前372～前289)，名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人，戰(zhàn)國時期偉大的思想家，儒家的主要代表之一。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思的學生。學成以后，以士的身份游說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過梁(魏)國、齊國、宋國、滕國、魯國。孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學說，成為其政治思想的核心。孟子的仁政學說被認為是“迂遠而闊于事情”，沒有得到實行的機會。最后退居講學，和他的學生一起，“序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。曾受業(yè)于孔子之孫子思的門人，著名的思想家、政治家和教育家。他繼承并發(fā)展了孔子“仁”的學說，被尊為儒家的第二號圣人——“亞圣”。他在哲學上提出“民貴君輕”為中心的“仁政”主張，哲學上提出“性善論”。《孟子》共七篇，即《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》。各篇又都分上、下兩篇?！睹献印肥恰墩撜Z》之后儒家最重要的著作，漢文帝時列為博士科目。宋代被列為十三經之一。到南宋時，朱熹取《禮記》中的《大學》《中庸》兩篇，與《論語》《孟子》合為《四書》，成為讀書人的必讀書?！睹献印犯挥谛坜q，善用比喻和寓言。文學價值很高。3、題解“齊桓晉文”指齊桓公、晉文公，先后是春秋時候的霸主；“事”，事業(yè)，就是用武力稱霸于諸侯的事業(yè)。本文是問答體散文，記述了孟子與齊宣王的一次談話。齊桓共、晉文公實行的是霸道，而文中齊宣王以此為話題展開問詢，孟子轉移了話題，而談論“王道”，認為“霸道”不可行。全篇都是一問一答，在問答中展開辯論。二、字音檢測（預習內容）觳觫húsù便嬖piánbì放辟fangpì庠序xiáng褊小biǎn邪侈cｈǐ胡龁hé忖度ｃǔｎｄｕó三、初讀課文，劃分層次第一部分——開頭至“是以君子遠庖廚也”；第二部分——“王說,曰”至“王請度之”；第三部分——“抑王興甲兵”至“其若是，孰能御之”；第四部分——向齊宣王闡述“保民而王”的施政綱領。四、細讀課文第一、二部分本文就是孟子與齊宣王這次談話的記錄，可分為四部分。（四次辯論）1、第一部分（開頭至“是以君子遠庖廚也”）重點字詞：無以：不得已。以，同“已”，作止講。王（wàng）：用作動詞，指王天下，即用王道（仁政）統(tǒng)一天下。保：安。莫之能御：沒有人能抵御他。御：抵御，阻擋。胡齕（hé）：齊王的近臣。之：往，到…去。釁（xìn）鐘：古代新鐘鑄成，用牲畜的血涂在鐘的縫隙中祭神求福，叫釁鐘。觳（hú）觫（sù）：恐懼顫抖的樣子。若：如此。就：接近，走向。然則：既然如此，那么就。易：交換。識：知道。諸：“之乎”的合音。是：代詞，這種。足以王（wàng）：足夠用來王天下。愛：愛惜，這里含有吝嗇之意。誠有百姓者：的確有這樣（對我誤解）的百姓。誠：的確，確實。褊（biǎn）?。和恋鬲M小。無異：莫怪，不要感到奇怪。于：對。彼惡知之：他們怎么知道呢？惡（wū）：怎，如何。隱：哀憐。何擇：有什么分別。擇：區(qū)別，分別。宜：應當。乎：在這里表示感嘆。此句是主謂倒裝句，“百姓之謂我愛也”是“宜乎”的主語。之：助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性。無傷：沒有什么妨礙，此處譯為沒有什么關系。仁術：指仁愛之道，實施仁政的途徑。庖廚：廚房。內容分析：孟子指出齊桓、晉文之事不足道，提出“保民而王”的主張。齊宣王首先提出想聽聽齊桓、晉文之事，孟子則用“仲尼之徒無道桓文之事者”，將齊宣王的問題撥開，并提出“無以，則王乎”的話題。這是由于雙方的立場、主張不一致的緣故。在齊宣王看來，齊桓、晉文是春秋時代的霸主，自己也渴望像他們那樣稱霸諸侯；而孟子則從儒家主張仁政的觀點出發(fā)，認為武力征服的方式是野蠻的，不足取的。所以孟子提出“保民而王”的主張。齊桓晉文之事，孟子并非真的不知，而是不愿講，不屑講?？墒侨绻苯舆@樣回答，那么談話就無法再進行下去，而孟子想要說服宣王行王道的目的更是無法實現(xiàn)。于是孟子巧妙采用“求同”戰(zhàn)術，設法把齊宣王引入自己所要勸說的范圍之內?！氨偻恋?，朝秦楚，蒞中國而撫四夷”，這統(tǒng)一天下的大欲正式孟子所要求的同。宣王也想聽，于是繼續(xù)追問“德何如則可以王”，孟子抓住這一機會明確提出自己的政治觀點“保民而王，莫之能御”，此即全篇立論的總綱。齊宣王對此表示懷疑，孟子就以發(fā)生在齊宣王身上的一件事為例：某次釁鐘時，齊宣王不忍看到牛的恐懼戰(zhàn)栗之態(tài)，而提出“以羊易?！薄＝又赋鲞@個“不忍”就是“仁術”的表現(xiàn)，就是行王政的基礎。這樣既分析了齊宣王有“保民而王”的可能，打消其疑慮，博得宣王歡心，幫齊宣王樹立信心，也為宣揚自己的政治主張作了鋪墊。2、第二部分（“王說,曰”至“王請度之”）重點字詞：說：同“悅”，高興。戚戚：心動的樣子，指有同感。復：報告。鈞：古代以斤為一鈞。明：眼力。秋毫之末：鳥獸秋天生出的絨毛的尖端，喻極細小的東西。輿薪：一車薪柴。許：相信，贊同。見保：受到保護或安撫。見：被。王之不王：大王不能以王道統(tǒng)一天下。第二個王是動詞。形：具體的外在區(qū)別和表現(xiàn)。異：區(qū)別。挾（xié）：夾在腋下。太山：泰山。超：跳過。北海：渤海。運于掌：運轉在手掌上，比喻稱王天下很容易辦到。大過：大大超過。權：秤錘，這里作動詞用，指用秤稱重。度（duó）：思量，揣度。內容分析：論述齊宣王之“不王”是不為而非不能。齊宣王覺得孟子說到自己的心里了，同時提出：“此心之所以合于王者，何也？”孟子舉有人能“舉百鈞”而不能“舉一羽”，能“察秋毫”而不能“見輿薪”為例，說明“不為也，非不能也”的道理。齊宣王還不能理解，于是孟子又舉“挾泰山以超北?！迸c“為長者折枝”為例進一步說明。兩問兩答，兩次取譬，同時進行反詰，詞鋒犀利，使對方明確“不王”的癥結所在。第二課時一、細讀文本第三、四部分1、第三部分（“抑王興甲兵”至“其若是，孰能御之”）重點字詞：抑：選擇連詞，還是。危：使……受到危害。構怨：結仇。肥甘：肥美香甜的食物。豈：難道。然：這樣。則：那么。輕暖：輕柔暖和的衣裘。便嬖（piánbì）：國王寵愛的近侍。辟：開辟，擴大。朝：使……稱臣（或朝見）。蒞（lì）：居高臨下，引申為統(tǒng)治。中國：指中原地帶。而：表并列。撫：安撫，使……歸順。四夷：四方的少數(shù)民族。以：憑借。若：如此。若：你。若是：如此。甚：厲害。殆：不定副詞，恐怕，大概。有：同“又”。鄒：與魯相鄰的小國，在今山東鄒縣。楚：南方的大國。集：湊集。這句說，齊國土地合起來約有一千個平方里。蓋：同“盍”，兼詞，“何不”的合音。涂：通“途”。疾：憎恨。赴愬：前來申訴。內容分析：揭出齊宣王之大欲，論證其不可能實現(xiàn)，指出應當反本而行王道。孟子提出：“抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心與？”齊宣王說：“否，吾何快于是，將以求吾所大欲也。”孟子抓住齊王的“大欲”，連連反問，最終揭示其“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷”的圖霸夙愿，并一針見血地指出：“以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！庇忠脏u人與楚人戰(zhàn)為例，詳細剖析，曉之以利害，指出只有放棄稱霸的企圖，反本而行王道，才能一統(tǒng)天下。這樣，齊宣王的圖霸大欲便失去了成立的基礎，不得不重視孟子“保民而王”的觀點了。（第三回合：排除宣王“保民而王”的巨大障礙。）2、第四部分（“王曰：‘吾惛，不能進于是矣?！敝两Y尾）重點字詞：惛：同“昏”，思想昏亂不清。進：前進。于：在。是：這。敏：聰慧。恒產：用以維持生活的固定的產業(yè)。恒心：安居守分之心。“辟”和“邪”同義，都是行為不軌的意思。罔民：張開羅網陷害百姓。罔，同“網”，用作動詞。制：規(guī)定。畜：同“蓄”，養(yǎng)活，撫育。妻子；妻子兒女。樂歲：豐收的年頭。終：一年。兇年：饑荒的年頭。驅：督促，驅使。之：往，到。善，做好事。輕：容易。贍（shàn）：足，及。奚：何。暇：空閑時間。盍：何不。衣：穿。帛：絲織品。豚（tún）：小豬。彘（zhì）：大豬。謹：重視，謹慎地對待。庠（xiáng）序：古代學校的名稱。周代叫庠，殷代叫序。申：反復教導。頒白者：頭發(fā)半白半黑的老人。頒，同“斑”。黎民：黑頭發(fā)的民眾。這里指少壯者，與上文老者對舉。內容分析：歸結到“保民而王”的主張，并舉出實現(xiàn)這一主張的根本措施。經過上面的層層剖析，反復交鋒，齊宣王愿意放棄圖霸的主張，誠懇地接受孟子的意見。于是孟子才正面論述自己“保民而王”主張的具體內容。孟子認為，老百姓“無恒心，放辟邪侈”，是因為“無恒產”；只有擁有了“恒產”，解決了生活問題，才談得上講禮義。其具體措施就是“五畝之宅，樹之以?！?，“雞、豚、狗、彘之畜，無失其時”，“百畝之田，勿奪其時”，在此基礎上“謹庠序之教，申之以孝悌之義”，“然而不王者，未之有也”。（第四回合：向齊宣王闡述“保民而王”的施政綱領。）全文總結：本文先后有序，環(huán)環(huán)相扣：王天下的關鍵是保民——保民的前提是有不忍之心——不忍之心需要發(fā)揚，善于推恩——推恩具體表現(xiàn)是摒除武力，富民、教民。總之，孟子反對武力征服，主張推行王道，而王道的關鍵在于先解決人民的生計問題，然后進行教化。這種主張淵源有自，《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中即有先“足民”后“禮樂”的提法，但孟子將這種思想闡述得更為細致、具體，勾畫出了一幅美好的政治藍圖——衣食無憂，守禮知義，天下歸心，遠人來附。然而，當時的諸侯醉心于征戰(zhàn)殺伐、武力兼并，盡管如齊宣王、梁惠王等愿意讓孟子陳述自己的主張，卻沒有一個統(tǒng)治者真正愿意踐行；更何況從社會發(fā)展的角度看，孟子的主張在當時也是難以實現(xiàn)的。但不得不說的是，現(xiàn)實中的不得施行，并不妨礙孟子的思想光耀后世，成為一代代仁人志士奮力追求的目標，成為傳統(tǒng)文化中重要的精神資源。二、文言知識點總結：（一）通假字1、無以，則王乎：以，通“已”，停止2、然則廢釁鐘與：與，通“歟”，語氣詞，表疑問3、王說：說，通“悅”，高興4、為長者折枝：枝，通“肢”，肢體（一說，折枝，就是折樹枝）5、刑于寡妻：刑，通“型”，作榜樣6、然則王之所大欲，可知已：已，通“矣”，語氣詞，相當于“了”7、蓋亦反其本矣：蓋，通“盍”，何不；反，通“返”，回、歸8、行旅皆欲出于王之涂：涂，通“途”，道路9、其君者皆欲赴愬于王：愬，通“訴”，控訴、控告10、是罔民也：罔，通“網”，張開羅網捕捉，引申為陷害11、頒白者不負戴于道路矣：頒，通“斑”，頭發(fā)花白，常比喻老人12、放辟邪侈，無不為已：已。通“矣”，表確定語氣（二）古今異義1、吾何愛一牛：愛，吝嗇2、老吾老，以及人之老：以及，用來推及到3、至于兄弟：至于，推廣到4、不推恩無以保妻子：妻子，妻子和兒女5、蒞中國而撫四夷也：中國，指中原一帶6、然后從而刑之：從而，接著就（三）詞類活用1、齊桓、晉文之事可得聞乎：聞，使動，使聽到2、無以，則王乎：王，名詞作動詞，行王道，成就王業(yè)，取得天下3、王無異于百姓之以王為愛也：異，意動，對感到奇怪4、是以君子遠庖廚也：遠，形容詞作動詞，遠離5、明足以察秋毫之末：明，形容詞作名詞，視力6、老①吾老②，以及人之老②：老①，形容詞作動詞，尊敬，愛護；老②，形容詞作名詞，老人7、幼①吾幼②，以及人之幼②：幼①，形容詞作動詞，愛護；幼②，形容詞作名詞，幼兒，孩童8、刑于寡妻：刑（通“型”），名詞作動詞，作榜樣9、為肥甘不足于口與：肥甘，形容詞作名詞，肥美的食物10、輕暖不足于體與：輕暖，形容詞作名詞，輕暖的衣服11、危士臣：危：使動，使??受到危害12、朝秦楚：朝，使動，使??來朝見13、然則小固不可以敵大：小，形容詞作名詞，小的國家；大，形容詞作名詞大的國家14、寡固不可以敵眾：寡，形容詞作名詞，人口稀少的國家；眾，形容詞作名詞，人口眾多的國家15、弱固不可以敵強：弱，形容詞作名詞，弱小的國家；強，形容詞作名詞，強大的國家16、然后從而刑之：刑，名詞作動詞，處罰17、是罔民也：罔（通“網”），名詞作動詞，張開羅網捕捉，引申為陷害18、樹之以桑：樹，名詞作動詞，種19、謹庠序之教：形容詞作動詞，謹慎從事，重視四、特殊句式判斷句1、是乃仁術也2、夫子之謂也3、是誠不能也4、是折枝之類也5、是罔民也判斷句6、百姓之不見保：見，表示被動省略句1、有牽牛而過（于）堂下者2、將以（之）釁鐘3、將以（之）求吾所大欲也4、及（其）陷于罪5、必使（之）仰足以事父母賓語前置句1、臣未之聞也：否定句中代詞賓語前置，即“臣未聞之也”，之，代詞2、莫之能御也：否定句中代詞賓語前置，即“莫能御之也”，之，代詞3、何由知吾可也：疑問句中代詞賓語前置，即“由何知吾可也”4、牛何之：疑問句中代詞賓語前置，，即“牛之何”，此處之是動詞，去、往5、然則一羽之不舉：否定句中代詞賓語前置，即“不舉一羽”，之，起提賓作用6、夫子之謂也：即“謂夫子也”，之，起提賓作用7、輿薪之不見：否定句中代詞賓語前置，即“不見輿薪”，之，起提賓作用8、何以異：疑問句中代詞賓語前置，即“以何異”9、未之有也：否定句中代詞賓語前置，即“未有也”，之，起提賓作用狀語后置句1、王坐于堂上：即“王于堂上坐”2、構怨于諸侯：即“于諸侯構怨”3、使天下仕者皆欲立于王之朝：即“皆欲于王之朝立”4、我非愛其財，而易之以羊也：即“而以羊易之”5、樹之以桑：即“以桑樹之”主謂倒置句宜乎百姓之謂我愛也：即“百姓之謂我愛也，宜乎”（五）一詞多義1、道（1）仲尼之徒無道桓文之事者（談論）（2）唯恐道途顯晦，不相通達，致負誠托，又乖懇愿（道路）（3）師道之不傳也久矣（風尚）（4）道芷陽間行（取道）（5）彼與彼年相若也，道相似也（道理）2、之（1）齊桓晉文之事可得聞乎（的）（2）牛何之（去、往）（3）臣聞之胡龁曰（助詞，無意義）3、舍（1）shè舍南舍北皆春水（房屋）（2）shě舍之！吾不忍其觳觫（釋放）（3）shě逝者如斯乎，不舍晝夜（停止）（4）shè唐浮圖慧褒始舍于其址（居?。?）shě鍥而不舍，金石可鏤（舍棄，放棄）4、誠（1）誠有百姓者（的確）（2）是誠何心也（真的）（3）帝感其誠，命夸娥氏二子負二山（真誠）（4）楚誠能絕齊，秦愿獻商于之地六百里（果真，如果）第三課時一、思考探究：1、比較孔子（及其弟子）和孟子在社會理想、治國理念方面的異同點。明確：《侍坐》和《齊桓晉文之事》兩篇文章的思想有相通之處，如都重視安養(yǎng)民眾。也有因論說重點不同而形成的差異，如孔子重視“為國以禮”，孟子強調“發(fā)政施仁”。就整體而言，兩篇文章愛“民”望“治”，重“王”輕“霸”，推“仁”講“禮”，比較系統(tǒng)地體現(xiàn)了儒家的社會理想和政治主張，其中的許多論斷至今仍為人們認可、重視。2、孟子勸說齊宣王“發(fā)政施仁”，認為“推恩足以保四海”。他對實現(xiàn)理想社會的設想，在今天看來有什么可資借鑒之處？又有哪些不足？明確：古代文化經典有很高的思想文化價值從《齊桓晉文之事》來看，孟子治國理念可以概括為四點：“君為中樞”“寬政愛民”“制民之產”“崇禮重教”。這樣的理念在今天自然還有相當?shù)慕梃b價值。但是古代文化經典同時也不可避免地存在一定的局限性。如孟子所說“無恒產而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產，因無恒心”，在重視“保民”的同時，有對平民百姓有一定程度的歧視。在孟子生活的年代，這樣重“士”輕“民”的態(tài)度并不罕見，但在今天，要對其局限性有明確的認識，進行批判性閱讀，而批判性閱讀本身就是思辨性閱讀的重要形式。而且，孟子將治好國家的期望完全寄托在君主的觀念轉變和善性自覺上，期待賢君明主推己及人，在當時固為無可奈何，不得不如此。在今天看來，就與現(xiàn)代國家的治理理念相去甚遠了。孟子的“王道”主張，最終還是寄托在封建統(tǒng)治者肯發(fā)善心并懂得推恩的基礎上，在戰(zhàn)國列強紛爭的情況下，這只能是一種不切實際的幻想。正因為如此，孟子雖能言善辯，說得宣王心服口服，但事后宣王并沒有真正采納孟子的主張。孟子在齊國待了幾年，也曾多次企圖說服宣王行王道，但始終不得志，結果只能悻悻離去。3、結合原文，賞析孟子論辯的風格。（1）氣勢浩然，邏輯嚴謹?！睹献印飞⑽牡奶攸c是氣勢充沛，感情強烈，筆帶鋒芒，富于鼓動性，有縱橫家、雄辯家的氣概，充分反映了戰(zhàn)國時代尖銳激烈的階級斗爭。韓愈：“氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜?！北疚匿亸垞P厲，縱橫恣肆，各段之間又聯(lián)系緊密，一氣呵成。孟子散文的氣勢源于他堅毅的人格，他對自己的主張，堅定不移的信念和廣博的學問，氣盛則言宜，所以談起話來理直氣壯，剛柔相濟，詞鋒犀利。但本文不僅波瀾起伏，氣勢磅礴，而且邏輯上十分嚴密，一環(huán)扣一環(huán)，表面上散漫無紀，實則始終圍繞“保民而王”這一中心論點，層次清晰地步步深入，由齊宣王的不忍之心推出他有行王道的基礎，進而論述不行王道是不為，而非不能。不為王道是因其心存霸欲，所以又力論霸道的不可行及其危害。至此，孟子才展開仁政藍圖，令齊王心動目眩，迫切希望實行王道，于是孟子又向齊宣王說出了實行王道的具體措施。全文如滔滔江河，水到渠成，順理成章。（2）取譬設喻?！睹献印飞⑽纳朴谶\用比喻。有人統(tǒng)計，《孟子》全書共261章，其中有93章共用了159個比喻，可見孟子是善用比喻的能手。用比喻說理，用生動形象的比喻來進行論辯，不僅增加了形象性，富有情趣，引人入勝；而且顯得簡潔、明白，更有說服力。本篇也是如此。如，“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽”“明足以察秋毫之末，而不見輿薪”“挾太山以超北海”“為長者折枝”“緣木求魚”“鄒人與楚人戰(zhàn)”等等，非常生動而又言簡意賅地說明了道理。孟子這些比喻，并非實際存在的事物，而是憑空造說，帶有寓言性和夸張性，卻并不給人虛假之感，而是更顯道理之真，情事之實?！?.3庖丁解牛》教學設計【教材分析】：本文節(jié)選自《莊子?養(yǎng)生主》，是《莊子·養(yǎng)生主》的第一個寓言。所謂“養(yǎng)生主”，意思是保養(yǎng)生命、保存天性應該遵循的基本原則。“養(yǎng)生”的表層意思是保養(yǎng)身體，延年益壽；但是莊子想要說的主要是如何立身處世，怎樣在一個不夠理想的生存空間里，讓自己生命的內涵延展得更理想些。人類社會充滿錯綜復雜的矛盾，人們只有像庖丁那樣把握了社會的肌理，才能夠成功地避開各種難解的矛盾，使自己免于遭受傷神與勞神的困擾，從而達到保身、全生、養(yǎng)親、盡年的目的?！窘虒W目標】（核心素養(yǎng)）1、語言建構與運用：積累重點文言實詞、虛詞、句式，深入思考“依乎天理”“因其固然”等語句的含義，學會從語言入手讀通讀懂文言文。2、思維發(fā)展與提升：挖掘“解牛之道”與“養(yǎng)生之道”的關聯(lián)。3、審美鑒賞與創(chuàng)造：通過品賞語言，欣賞庖丁解牛的技藝高超。4、文化傳承與理解：領悟文章寓意，體悟文章思想主旨，學習莊子哲學中所蘊含的為人處世的道理?！窘虒W重點】結合對庖丁解牛過程的描寫，理解其高超技藝中蘊含的“道”，從而全面把握文章寓意?！窘虒W難點】領悟文章寓意，思考莊子思想與現(xiàn)實生活的關系?！菊n時】：1課時【教學過程】：一、導入1、作家作品簡介莊子（約前369－前286），戰(zhàn)國中期哲學家，莊氏，名周，字子休（一作子沐)，漢族，蒙（今安徽蒙城，又說河南商丘、山東東明）人。是我國先秦（戰(zhàn)國）時期偉大的思想家、哲學家、文學家，生平行事略見于《史記·老子韓非列傳》。莊子原系楚國公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國，曾做過宋國地方的漆園吏。是道家學說的主要創(chuàng)始人，與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學思想體系，被思想學術界尊為“老莊哲學”。《莊子》為道家經典之一，是莊周及其后學的著作集。據《漢書·藝文志》著錄，《莊子》52篇。今存33篇，分內7篇、外15篇、雜11篇，為郭象注本。內篇的思想、結構、文風都比較一致，一般認為是莊周自著。外、雜篇則兼有其后學之作，甚至羼入其他學派的個別篇章，思想觀點與內篇多有出入。據傳，莊子嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為《南華真經》。思想主張：關于莊子思想的淵源，司馬遷指出:“其要本歸于老子之言”，“明老子之術”（《史記·老子韓非列傳》）。書中對于儒墨等當時顯學，多有詆訾，并表現(xiàn)了憤世嫉俗的精神。莊子主張順從天道，而摒棄“人為”，摒棄人性中那些“偽”的雜質。在莊子看來，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教導什么，規(guī)定什么，而是要忘掉成心、機心、分別心，宣傳、教化、勸導都是人性中的“偽”，應該摒棄。對中國后世哲學、藝術、各宗教經典產生了深遠的影響。作為道家學派始祖的老莊哲學是在中國的哲學思想中唯一能與儒家和后來的佛家學說分庭抗禮的古代最偉大的學說。它在中國思想發(fā)展史上占有的地位絕不低于儒家和佛家。寫作特色：1、大量地運用了寓言，把抽象迷蒙的天道描繪得似乎可感可知。其他子書也運用寓言，但多從歷史傳說與民間故事中引用；《莊子》“寓言十九”則多是作者所虛構。其他子書的寓言多為短小故事，插入議論之中，以資譬喻或論證；而《莊子》中的部分寓言，則擴展成篇，將作者的議論，寓于故事人物口中。這些類似短篇小說的寓言，虛構了人物與故事情節(jié)，有動作、有對話，還有肖像、表情的描繪，與《墨子》、《孟子》中基于實錄的一些對話式語錄大不相同。2、《莊子》還以想象豐富，結構靈活見長。憑空虛設，海闊天空，放縱自由，宏偉壯麗，詼諧怪異。后世影響及評價：《莊子》在文學上的影響很大。自宋玉、賈誼、司馬遷以來，歷代大作家?guī)缀鯚o一不受到它的熏陶。在思想上，或取其憤世嫉俗、不與統(tǒng)治者為伍；或隨其悲觀消極，自解自嘲。對于《莊子》的藝術，或者贊嘆，或者仿效，或者從中取材而化為己意。阮籍、陶淵明、李白、蘇軾，在思想和藝術上都從《莊子》那里吸取了許多營養(yǎng)。李白（唐）：“萬古高風一子休，南華妙道幾時修。誰能造入公墻里，如上江邊望月樓?！碧K軾（宋）：吾昔有見于中，口未能言。今見《莊子》，得吾心矣！魯迅：其文則汪洋捭闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。（《漢文學史綱要》）聞一多：“中國人的文化上永遠留著莊子的烙印?！惫簦呵貪h以來的每一部中國文學史，差不多大半是在他的影響之下發(fā)展的：以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。（《魯迅與莊子》）李澤厚：“中國文人的外表是儒家，但內心永遠是莊子?！蹦蠎谚摷叭?、釋、道時有這樣一番比喻：儒家是糧食店，沒有儒家，我們的精神就要挨餓。佛家是百貨店，里面是人生必須品，各樣東西自己去選。道家是藥店，平時用不上，生病則必定要自動找上門去。2、題解庖，廚師。丁，人名。丁即名為“丁”的廚師。一說即廚師，“丁”指從事專門勞動的人。解，分解、分割。二、預習檢測1、字音庖páo履lǚ騞huō砉xū郤xì窾kuǎn綮qìng軱gū硎xíng怵chù謋huò2、相關成語①游刃有余：現(xiàn)代人使用它來比喻技術熟練高超，做事輕而易舉。②目無全牛：一般用來指技藝達到極其純熟的程度，達到得心應手的境界。③躊躇滿志：文中是悠然自得，心滿意足的意思。躊躇，一般用于形容猶豫不決的樣子。躊躇滿志，指對自己取得的成就洋洋得意的樣子。④切中肯綮：切中,正好擊中.肯綮,是指骨肉相連的地方,比喻最重要的關鍵.切中肯綮是指解決問題的方法對，方向準，一下子擊中了問題的要害，找到了解決問題的好辦法。⑤批郤導窾——批：擊；郤：空隙；窾：骨節(jié)空處。從骨頭接合處批開，無骨處則就勢分解。⑥善刀而藏：善：拭；善刀：把刀擦干凈。將刀擦凈，收藏起來。比喻適可而止，自斂其才。三、初讀課文，劃分層次全文分兩大部分，先講述故事（第一、二段），再點明寓意（第三段）。就故事說，又分兩層，即由寫“技”到說“道”。先描述庖丁解牛的高超技藝，再由庖丁闡述他的解牛之道。第一段：描寫解牛過程。第二段：用文惠君之嘆承上啟下。第三段：揭示道理。第四段：總結全文。四、逐段細讀，分析講解1、第一段原文：庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中經首之會。重點字詞：踦（yǐ）：支撐，接觸。這里指用一條腿的膝蓋頂牛。砉然：象聲詞。砉然，皮骨相離的聲音。向，通“響”。騞然：象聲詞，形容比砉然更大的進刀解牛聲。桑林：傳說中商湯時的樂曲名。經首：傳說中堯樂曲《咸池》中的一章。會：指節(jié)奏。以上兩句互文，即“乃合于桑林、經首之舞之會”之意。內容分析：先寫庖丁為文惠君解牛的熟練動作和美妙音響：手按，肩靠，腳踩，膝抵，動作何其自如；皮肉筋骨，輕快分離，擬聲詞的使用形象生動，節(jié)奏何其美妙。整個解牛的過程沒有掙扎、慘叫、血腥，卻如同一場充滿美感的樂舞表演?！敖馀！痹阝叶∧抢?，可以說不僅僅是技術，更是一項藝術。正如清人龔自珍《明良論四》所言：“庖丁之解牛，伯牙之操琴，羿之發(fā)羽，僚之弄丸，古之所謂神技也?！?、第二段原文：文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”重點字詞：嘻：贊嘆聲。蓋：通“盍（hé）”，何，怎樣。內容分析：這一段寫文惠君的贊嘆（同時也是詢問），從側面烘托庖丁技藝的精湛，同時也引出了庖丁對“所以然”的解釋。3、第三段原文：庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！敝攸c字詞：進：超過。官知：這里指視覺。神欲：指精神活動。天理：指牛的生理上的天然結構。批大郤：擊入大的縫隙。批：擊。郤：空隙。導大窾（kuǎn）：順著（骨節(jié)間的）空處進刀。因：依。固然：指牛體本來的結構。軱（gū）：股部的大骨。族：眾，指一般的。硎（xíng）：磨刀石。間：間隙。恢恢乎：寬綽的樣子。族：指筋骨交錯聚結處。怵（chù）然：警懼的樣子。謋（huò）：象聲詞。骨肉離開的聲音。善：通“繕”，修治。這里是拭擦的意思。內容分析：庖丁首先說明自己追求的是“道”，已經超越了技術的層面。接著依次講了自己達于“道”境的三個階段：第一階段是“所見無非牛者”，即僅能看見牛的外部形態(tài)，與一般人無二；第二階段是“未嘗見全牛”，即認識到牛的內部及結構并能將其視為可以拆解的東西；第三階段是“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”，“依乎天理”“因其固然”，下刀、運刀都可以避實就虛，得心應手。達于“道”境的外在表現(xiàn)就是一把用了十九年、解了數(shù)千頭牛的刀，“刀刃若發(fā)于硎”，特別是與良庖、族庖的用刀情況一比，高下立判；其本質原因則是“以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣”。盡管已經達于“道”，但每次遇到筋骨錯雜之處，依然會謹慎從事，心存戒懼，動作亦為之輕微遲緩；成功解牛之后，在滿足的同時害死要小心地把刀擦拭干凈，妥善保藏。4、第四段原文：文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！敝攸c字詞：養(yǎng)生：指養(yǎng)生之道。內容分析：末段以文惠君的話點題。文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”。五、問題探究1、根據文意分析庖丁成長的三個階段。明確：第一階段：初學解牛時，“所見無非牛者”，不熟悉牛的生理結構，解牛時只見到牛的整體外在形態(tài)。這時候的庖丁是一個“族庖”，可以想見，其解牛的時候也一定是經常用刀去砍劈骨頭，每月也要換刀一次。（不懂規(guī)律——目有全牛）第二階段：三年后“未嘗見全?！保瑢ε５淖匀簧斫Y構了如指掌，庖丁成了一個技術良好的廚子，但解牛時仍要時常用刀去割筋肉，結果仍需每年換一次刀。（認識規(guī)律——目無全牛）第三階段：庖丁徹底掌握了解牛之道，解牛時能以心神去領會而不以目視，依循自然紋理，刀鋒切入空隙處，避實就虛，得心應手，所以他的刀用了十九年仍像剛剛磨過一樣。（運用規(guī)律+謹慎小心——游刃有余）2、文惠君稱贊庖丁技藝高超，庖丁卻說自己所好的是“道”。如何理解“技”與“道”？二者有什么區(qū)別？明確：技是形而下的，可以目視的，是感官所感的；而“道”則是形而上的，不能目視，只能神遇。“官知止而神欲行”，也就是說在四之軀體所掌握的“技”不能不停止的地方，而“神”卻徑自運行。這種“神”的力量從何而來？“依乎天理”，“天”就是自然，“理”就是奧秘、規(guī)律，即“道”。由此看來，“道”是超越“技”的。3、文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”，“庖丁解?！焙汀梆B(yǎng)生”之間有什么關系呢？你怎么理解這則寓言的寓意？明確：本文選自《莊子·養(yǎng)生主》，“養(yǎng)生主”即養(yǎng)護身體，給養(yǎng)心靈的關鍵。原文開頭說：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！币馑际牵喝藗兊纳怯邢薜?，而知識卻是無限的。以有限的生命去追求無限的知識，勢必體乏神傷，既然如此還在不停地追求知識，那可真是十分危險的了！做了世人所謂的善事卻不去貪圖名聲，做了世人所謂的惡事卻不至于面對刑戮的屈辱。遵從自然的中正之路并把它作為順應事物的常法，這就可以護衛(wèi)自身，就可以保全天性，就可以不給父母留下憂患，就可以終享天年。這段其實是莊子所想表達內容的綜述，想告訴人們唯有順應自然規(guī)律，也就是老莊所說的“道”，就可以終享天年。如果把解牛之刀看作人的生命，那么牛身體相當于我們所生存的環(huán)境，牛身上的骨骼筋肉纏結之處比喻世事的紛繁復雜，解牛的方法便是養(yǎng)生之道。人生于世，必然要面對、處理各種復雜的事情，所以講究“解牛之法”即“養(yǎng)生之道”也就顯得格外重要。人處理各種復雜的事情，應先了解事物的道理，順應自然與社會的良性法則，同時要巧妙地避過種種障礙；遇到困難的事情時，要全神貫注，謹慎應付，問題便會迎刃而解，這樣才可全身養(yǎng)性，盡享天年。4、《庖丁解?！分兴w現(xiàn)的莊子的處世觀與孔、孟的處世觀相比有何異同？莊子的觀點對于當今的社會是否有借鑒意義？明確：莊子認為，人世間充滿錯綜復雜的矛盾，應該像庖丁解牛一樣，“依乎天理”“因其固然”“以無厚入有間”，像躲避牛身上可能使刀口鈍折之處一樣，躲避那些可能傷害自己的矛盾，順著“天然”的縫隙，游刃有余地處世，這樣才能達到“保身”“全生”“養(yǎng)親”“盡年”的目的。這是與孔孟的“知其不可而為之”、積極進取、舍我其誰完全不同的一種人生哲學。它固然有回避矛盾的一面，但也提醒我們不要強行、妄為，仍不失為一種有益的啟示，不可一味以“消極哲學”看待。雖然儒、道兩家觀點截然不同，但并無優(yōu)劣高下之分，甚至可以說，無論孔子、孟子還是莊子，最終的目的都是落實到追求人的幸福，只是實現(xiàn)的路徑有所不同罷了。和其他許多寓言一樣，“庖丁解?！苯o我們你的啟示已經超出了寓言講述者最初的命意范疇：一切事物都有其客觀規(guī)律，我們應該在實踐中不斷積累經驗，善于總結，按照規(guī)律辦事；把握規(guī)律之后，面對具體問題，仍然要敬慎戒懼，才能把事情做好。附：《庖丁解?！肺难灾R點一、通假字1、砉然向然向通“響”2、技蓋至此乎蓋通“盍”，何，怎樣3、批大郤郤通“隙”，空隙4、技經肯綮之未嘗技通“枝”，支脈5、善刀而藏之善通“繕”，修治（擦拭）二、古今異義1、依乎天理（古義：機理今義：天然的道理）2、因其固然（古義：牛體本來的結構今義：連詞）3、雖然，每至于族（古義：雖然這樣今義：轉折關系連詞）（古義：到今義：連詞）4、吾見其難為（古義：難解今義：使人為難）5、所見無非牛者（古義：沒有不是今義：副詞，只，不外乎）6、視為止，行為遲（古義：舉止行動，因為，兩個詞今義：受思想支配而表現(xiàn)出來的活動）三、詞類活用1、足之所履（名作動，踩）2、良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。（名作狀，每年，每月）3、而刀刃者無厚（形作名，厚度）4、視為之止（動作名，目光）四、特殊句式1、臣之所好者道也（判斷句）2、技經肯綮之未嘗（賓語前置）3、如土委地（省略句）4、是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎（狀語后置）5、視為止，行為遲（省略句）五、一詞多義會１、會天大雨（動詞，恰逢）２、會盟而謀弱秦（動詞，集會）３、乃中《經首》之會（名詞，節(jié)奏）善１、善哉 （應答詞，好的）２、素善留侯張良（形作動，與‥‥‥交好）３、積善成德（形作名，善行）４、善萬物之得時（形作動，喜愛）５、君子生非異也，善假于物也（動詞，擅長，善于）6、工欲善其事，必先利其器（使動，做好）7、善刀而藏之 （動詞，修治（擦拭））8、嘗學琵琶于穆、曹二善才（名詞，琵琶師）族1、族庖月更刀（形容詞，一般的）2、每至于族（名詞，筋骨交錯聚結的地方）3、士大夫之族（名詞，指一類人）4、山東豪俊遂并起而亡秦族矣（名詞，家族）5、族秦者秦也，非天下也（名作動，滅族）委１、如土委地（動詞，卸落）２、曷不委心任去留（動詞，順，隨）３、委身為賈人婦（動詞，托付，交托）解1、庖丁為文惠君解牛（動詞，剖開，分解肢體）２、師者，所以傳道受業(yè)惑也（動詞，解釋，解答）３、其為惑也，終不解矣（動詞，解決）４、天下土崩瓦解（動詞，渙散，分裂）5、今有一言，可以解燕國之患（動詞，消除，免除）6、好讀書，不求甚解（動詞，理解，明白）道1、臣之所好者道也（名詞，天道，自然規(guī)律）2、于是費先王之道（名詞，主張，學說）3、得道多助（名詞，道義，正義）4、從酈山下，道芷陽間行（名作動，取道，經過）間1、間不容發(fā)（名詞，中間）2、奉命于危難之間（名詞，期間）3、扁鵲見蔡桓公，立有間（名詞，頃刻，片刻）4、安得廣廈千萬間（量詞）5、彼節(jié)者有間（名詞，空隙）6、道芷陽間行（名作狀，從小路）7、肉食者謀，又何間焉（動詞，參與）8、中間力拉崩倒之聲（動詞，夾雜）9、讒人間之（動詞，離間）10、間或一輪（副詞，偶爾，有時）11、侯生乃屏人間語（副詞，秘密地）六、重要虛詞為1、庖丁為文惠君解牛(介詞，替、給）2、吾見其難為，怵然為戒（動詞，①解；②作為）3、視為止，行為遲（都是介詞，因為）４、 提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志（都是介詞，因為）５、 誰為大王為此計者（介詞，替、給）（動詞，制定）６、 今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為（動詞，是）（疑問句句末語氣詞，呢）7、身死人手，為天下笑者，何也（介詞，被）8、不足為外人道也（介詞，對）于1、合于《桑林》之舞（介詞，引出對象，不譯）2、而刀刃若新發(fā)于硎（介詞，從）3、其于游刃必有余地矣（介詞，對于）4、雖然，每至于族（介詞，到）5、青取之于藍，而青于藍（介詞，從）（介詞，比）６、不拘于時，學于余（介詞，被）（介詞，向）7、乃設九賓禮于廷（介詞，在）８、燕王欲結于君（介詞，跟）然１、砉然向然（象聲詞詞尾，……的樣子）２、雖然，每至于族（代詞，這樣）３、吳廣以為然（形容詞，對）４、然往來視之，覺無異能（轉折關系連詞，但是）５、火未及然（動詞，燃燒）６、輮使之然也（代詞，這樣）而１、臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行（表并列關系）２、技經肯綮之未嘗，而況大軱乎（表遞進關系）３、所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎（表轉折關系）４、提刀而立（表修飾關系）５、善刀而藏之（表順承關系）乎１、技蓋至此乎（疑問句句末語氣詞，呢）２、依乎天理（同“于”，引出對象，不譯）３、恢恢乎其游刃必有余地矣（同“然”，形容詞詞尾）《2燭之武退秦師》教學設計【教材分析】：本文節(jié)選自《左傳?僖公三十年》，是《左傳》中的名篇之一。它記述的是公元前630年九月，秦、晉兩個大國聯(lián)合攻打鄭國時發(fā)生的一場外交斗爭，表現(xiàn)了燭之武以國家利益為重，不計個人恩怨的心胸和愛國精神，以及他機智善辯，善于利用矛盾分化瓦解敵人的外交才能?！窘虒W目標】（核心素養(yǎng)）1、語言建構與運用：積累重點文言實詞、虛詞、句式，學會從語言入手讀通讀懂文言文。2、思維發(fā)展與提升：領會文中體現(xiàn)的人物特點。關注燭之武退秦師前后發(fā)生的事，更全面、準確地把握文章內容。3、審美鑒賞與創(chuàng)造：賞析燭之武游說秦穆公的外交辭令。反復誦讀，理清思路，揣摩人物情態(tài)，體會對話語氣，把握燭之武說辭的語言藝術和其中蘊含的智慧。4、文化傳承與理解：思考歷史敘述中透露出的思想觀念，理解文中所說的“禮”，深入認識春秋時期軍事、外交活動中的行為準則，并思考其當今價值。【教學重點】疏通文意，賞析燭之武游說秦穆公的外交辭令，分析人物形象。【教學難點】結合歷史背景了解春秋時期軍事、外交活動中的行為準則，并思考其當今價值?！菊n時】：2課時【教學過程】：第一課時一、導入1、作家作品簡介《左傳》又名《春秋左氏傳》，是我國第一部詳細完整的編年體歷史著作，相傳是魯國的史官左丘明所著?！蹲髠鳌肥恰洞呵镒笫蟼鳌返暮喎Q，又名《左氏春秋》。因為《左傳》和《公羊傳》《谷梁傳》都是為解說《春秋》而作，所以它們又被稱作“春秋三傳”。《左傳》主要記載了東周前期240多年各國的政治、經濟、軍事、外交和文化方面的一些事件?！蹲髠鳌访鑼懭宋锷鷦蛹氈拢宋镎Z言富有文學色彩，敘寫戰(zhàn)爭時以記敘戰(zhàn)前準備、戰(zhàn)后論戰(zhàn)為主，略寫戰(zhàn)爭經過，記錄了不少外交辭令、議論、諫說，是研究我國先秦歷史很有價值的文獻。左丘明（前502年-前422年），姓姜，氏丘，名明，丘穆公呂印的后代。本名丘明，因其先祖曾任楚國的左史官，故在姓前添“左”字，世稱“左丘明”，后為魯國太史。左氏世為魯國太史，至丘明則約與孔子（前551-前479）同時，而年輩稍晚。他是當時著名史家、學者與思想家，著有《春秋左氏傳》、《國語》等。左丘明的最重要貢獻在于其所著《春秋左氏傳》與《國語》二書。左氏家族世為太史，左丘明又與孔子一起“如周，觀書于周史”，故熟悉諸國史事，并深刻理解孔子思想。2、歷史背景春秋時期，諸侯爭霸，一度形成分別以晉、楚為首的兩大陣營?！扒С酥畤编崌庥銮?、晉兩強夾攻。鄭國被圍攻的原因是“無禮于晉”且“貳于楚”?！盁o禮于晉”指的是魯僖公二十三年（公元前637），晉公子重耳（后為晉文公）出亡至鄭國，鄭文公未以禮相待?！百E于楚”——魯僖公二十八年（公元前632）的城濮之戰(zhàn)，事實上是兩大軍事集團之間的戰(zhàn)爭。一方是晉文公率晉、宋、齊、秦四國聯(lián)軍，另一方則是以楚國為主的楚、陳、蔡、鄭四國聯(lián)軍。晉國在城濮之戰(zhàn)中大敗楚國，成為中原霸主，而鄭國在這場戰(zhàn)爭中出兵幫助楚國，因此與晉國結怨。城濮之戰(zhàn)后，晉文公在踐土（今河南原陽西南，當時屬鄭地）大會諸侯，鄭國也參加了。次年夏，晉文公派大夫狐偃（即子犯）在翟泉會盟魯、秦、齊、陳等諸侯，重溫踐土之盟，但鄭國這次沒有前來，因此諸侯共同謀劃討伐鄭國。魯僖公三十年春，晉國已向鄭國出兵，但僅僅是試探性的（根據《左傳-僖公三十年》的說法，是“觀其可攻與否”）。是年九月，晉國聯(lián)合秦國對鄭國形成合圍，鄭國這樣一個“千乘之國”陷入了“攝乎大國之間”的境地，而且已是兵臨城下，危在旦夕。秦國當時也要爭奪霸權，也需要向外擴張。秦、晉歷史上關系一直很好，晉文公的姐姐是秦穆公的夫人，且晉文公是在秦穆公的幫助下才返回晉國為君的；更重要的是，秦國也有向外擴張的愿望，所以，秦、晉聯(lián)合也就是必然的了。3、題解燭之武是鄭國大夫。燭之武，考城人，是三朝老臣，但始終得不到升官，在鄭國一直擔任“圉正”（yǔ、養(yǎng)馬的長官），大概相當于《西游記》里所說的“弼馬溫”吧。被舉薦使秦時，已年過七十，須發(fā)皆白，身子傴僂，步履蹣跚?！T夢龍《東周列國演義》退：使撤退。秦師：秦國的軍隊。這篇文章講的是鄭國老臣燭之武運用自己的外交才能使秦國退兵的事。二、字音檢測fánqǐpángyìzhuìgōngquē氾南杞子逢孫佚之狐縋而出共其乏困闕秦以利晉三、初讀課文，概括段意全文圍繞“燭之武退秦師”的前后過程展開，共有四個段落：第1段：秦晉圍鄭第2段：臨危受命第3段：說退秦師第4段：晉軍撤退四、逐段細讀，分析講解1、第一段原文：晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。重點字詞：晉侯、秦伯：指晉文公和秦穆公。以，因為，連詞。其，代詞，它，指鄭國。于，對于。且，并且，表遞進。貳，從屬二主。于，對，介詞。軍，名詞作動詞，駐軍。函陵，鄭國地名，在今河南新鄭北。氾（fán）南：氾水的南面，也屬鄭地。2、第二段原文：佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使燭之武見秦君，師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉！”許之。重點字詞：佚（yì）之狐：鄭國大夫。若：假如。使：派。見：拜見進見。從：聽從。辭：推辭。猶：尚且。為：做。已：同“矣”，語氣詞，了。用：任用。過：過錯。然：然而。許之：答應這件事。許，答應。3、第三段原文：夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。重點字詞：縋（zhuì）：用繩子拴著人（或物）從上往下運。既：已經。執(zhí)事，執(zhí)行事務的人，對對方的敬稱。陪：增加。鄰：鄰國，指晉國。舍：放棄（圍鄭）。行李：出使的人。共（gōng）其乏困：供給他們缺乏的東西。共，通“供”，供給。其：代指使者。嘗：曾經。為，給予。賜，恩惠。濟：渡河。版：筑土墻用的夾板。厭：通“饜”，滿足。肆：延伸，擴張。闕（quē）：侵損，削減。盟：結盟。戍：守衛(wèi)。說：“說”同“悅”，喜歡，高興。4、第四段原文：子犯請擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブＶ攸c字詞：微：沒有。夫人：遠指代詞，那人，指秦穆公。因：依靠。敝：損害。與：結交，親附。知：通“智”。易：代替。不武：不符合武德。其，表商量或希望的語氣，還是。去之：離開鄭國。之，指代鄭國。第二課時問題探究1、賞析燭之武的外交辭令明確：燭之武游說秦穆公，最終使之退兵，完成了一次出色的外交。游說特點：說辭雖短，卻委婉謙恭，有理有據，動之以情，曉之于理。游說技巧：（1）以退為進：坦言鄭國“知亡”，示弱臣服；（2）正反兩方面分析利害得失：站在秦國的角度，表現(xiàn)出處處為秦國著想，亡鄭對晉有利，存鄭對秦有利；（3）擺事實：用史實離間秦晉關系，點破晉國對秦國的威脅。2、燭之武游說成功，除了辭令巧妙外，還有什么深層次的原因？明確：“晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也”這就指出，出兵圍鄭，是以晉文公為主。圍鄭的原因：一是鄭文公得罪了晉文公；二是晉文公打敗楚國稱霸主，鄭文公還是暗通楚國。這兩個原因都是跟晉文公有關，跟秦穆公無關?！皶x軍函陵，秦軍氾南”說明秦晉兩軍分駐兩地，所以燭之武去游說秦穆公，晉軍不會知道，無從阻攔。值得注意的是，雖然是秦、晉圍鄭，但主要是由于晉國想要報復鄭國，與秦國自身關系不大，秦國出兵，只是由于與晉國的良好關系以及自身擴張的需要，這就為燭之武勸退秦軍創(chuàng)造了可能；同時，晉、秦兩國軍隊并未合兵一處，也為燭之武分化對手提供了有利條件。3、本文篇幅雖然短小，但在敘述故事時，卻能夠處處注意伏筆和照應。請結合文章簡要分析。明確：例如，在交代秦晉圍鄭的原因時，說是“以其無禮于晉，且貳于楚也”，說明秦鄭并沒有多大的矛盾沖突。這就為下文燭之武退秦軍埋下伏筆?！耙箍P而出”照應了開頭的“秦晉圍鄭”“國危矣”?！霸S君焦、瑕，朝濟而夕設版焉”和“微夫人之力不及此”，又照應了上文秦晉雖是聯(lián)合行動，但貌合神離，既沒有駐扎在一起，彼此行動也不需要通知對方，這就為秦、鄭聯(lián)盟提供了條件。4、你最欣賞這篇文章中的哪個人物？結合文章內容加以分析說明。明確：燭之武——雖不滿鄭文公不看重他，但為了救國，還是用盡智慧去說服秦穆公，說明他以國家利益為重，深明大義，是愛國志士；知難而上，夜縋而出，孤身入秦營，可謂勇士；富有智慧，機智善辯，是難得的“辯士”。佚之狐——“國危矣，若使燭之武見秦君，師必退?！闭f明他敢于直言進諫，也是薦賢舉能的伯樂。鄭文公——肯聽佚之狐的話，相信燭之武能退秦軍；當燭之武一開始滿腹牢騷且不愿受命時，陷入尷尬境地的鄭伯沒有放棄，先是自責以撫慰燭之武的情緒；然后又曉之以理：“然鄭亡，子亦有不利焉?！笨梢娖渖朴诩{諫、勇于自責、知錯能改，是一位有見識的君主。秦穆公——從秦國的利益角度來考慮問題，聽取了燭之武的建議，是一位善于決斷、善謀利益的君主。晉文公——“不仁不智不武”的“不戰(zhàn)之論”充分體現(xiàn)了他的政治遠見和霸主風度。晉文公是依靠秦國的力量取得國君的地位，依靠別人的力量卻去損害別人，不仁；打鄭國容易，與秦國交惡時機未到,失去盟國，不智；從中可以看出他的知恩圖報以及隱忍不發(fā)、隨機應變的聰慧?！?鴻門宴》教學設計【教材分析】：本文選自《史記?項羽本紀》，是《史記》中描寫情節(jié)、人物都極其精彩的一篇。“鴻門宴”是劉邦、項羽由聯(lián)合破秦到互爭天下的轉折點，名為宴會，實則是一場變幻莫測的心智和勇氣的較量。宴會上的情節(jié)矛盾錯綜交織，波瀾起伏，扣人心弦?！窘虒W目標】（核心素養(yǎng)）1、語言建構與運用：積累重點文言實詞、虛詞、句式，學會從語言入手讀通讀懂文言文。2、思維發(fā)展與提升：能準確概括文章的故事情節(jié)，結合故事情節(jié)分析項羽、劉邦等人物的性格特征。3、審美鑒賞與創(chuàng)造：賞析《史記》對緊張復雜的情節(jié)、戲劇性的場面及個性化的人物語言的描寫。4、文化傳承與理解：了解《史記》的史學價值和文學價值；思考歷史故事帶給后人的啟示?！窘虒W重點】積累文言知識；把握課文情節(jié)；分析人物形象。【教學難點】結合更多史料進行思辨閱讀，思考歷史故事帶給后人的啟示【課時】：3課時【教學過程】：第一課時一、導入1、作家作品簡介司馬遷(公元前145—約公元前87)，字子長,夏陽(今陜西韓城縣)人。10歲“誦古文”，20歲開始游歷，游蹤遍及南北，到處考察風俗，采集傳說。歸來后，初仕郎中，曾出使西南各地。漢武帝元封八年（公元前108年）繼承他父親司馬談的官職，任太史令，掌管起草文書、編寫史料、兼管國家典籍、天文歷法等。他博覽皇帝珍藏的大量圖書、檔案和文獻。后替投降匈奴的李陵辯解，被捕入獄，受腐刑。出獄后，任中書令，掌管皇家機要文件。他發(fā)憤著書，公元前91年完成《史記》?！妒酚洝吩短饭珪贰！妒酚洝肥俏覈谝徊考o傳體通史,記載了從傳說中的黃帝到漢武帝長達三千年的歷史。魯迅把《史記》稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”。紀傳體是司馬遷首創(chuàng)的體例，全書五十二萬多字，包括12本紀、10表、8書、30世家、70列傳、共130篇?！氨炯o”按年代順序記敘帝王的言行和政跡；“世家”載述諸侯國的興衰和杰出人物的業(yè)績；“列傳”是人臣之傳，記載各種代表人物的活動；“表”按年代譜列各個時期的重大事件；“書”記錄了各種典章制度的沿革。本紀和列傳是全書的中心，在書中所占篇幅最大。2、歷史背景“鴻門宴”的故事發(fā)生在公元前206年（即陳涉起義后的第四年），地點在今陜西臨潼新豐鎮(zhèn)附近的“項王營”，當時叫“鴻門”。秦二世元年，陳涉在大澤鄉(xiāng)起兵反秦，被秦滅亡的六國后裔，紛紛叛秦自立。陳涉起義失敗后，項梁（項羽的叔叔）等擁立楚懷王之孫熊心，仍號楚懷王，項梁叔侄、劉邦同為懷王的主力軍。公元前207年，項羽在鉅鹿（今河北巨鹿）之戰(zhàn)中大破秦軍主力，并在新安（今屬河南）坑殺了秦朝降軍二十萬。項羽繼續(xù)進軍，行至函谷關發(fā)現(xiàn)已有人守衛(wèi)，又聽說劉邦已經率先進入咸陽，大怒，派英布（黥布）等攻破函谷關。項羽于是也進入了函谷關，兵至戲西（今陜西西安臨潼區(qū)東北戲水西岸）。這就是鴻門宴發(fā)生的大背景。劉邦與項羽名義上同受楚懷王節(jié)制，懷王曾與兩人約，先入函谷關破秦者為關中之王。關中是秦國經營多年的基地，物產豐足，地勢險要，誰一旦為關中王，就有了統(tǒng)一天下的堅實基業(yè)。項羽的祖父項燕被秦將王翦所殺，叔父項梁又在定陶之戰(zhàn)中死于秦將章邯之手，因此他領楚兵渡河擊秦救趙，既為了滅秦復楚，也為了給祖父、叔父報仇。正當項羽與秦軍主力在河北決戰(zhàn)，劉邦卻迂回進擊，破秦都咸陽，秦王子嬰出降，秦朝徹底滅亡。顯然，擊潰秦軍主力的是項羽，坐收漁人之利的是劉邦。這樣就構成了劉、項之間的尖銳矛盾。鴻門宴的故事正發(fā)生在這焦點時刻?！傍欓T宴”是劉邦、項羽由聯(lián)合破秦到互爭天下的轉折點。3、題解鴻門：地名，在今陜西臨潼東北。宴：宴會。二、預習檢測1、字音沛公欲王關中（wàng）道芷欲間行（jiàn）饗（xiǎng）美姬（jī）鯫（zōu）生卮（zhī）酒有郤（xì）玉玦（jué）瞋（chēn）目目眥（zì）跽（jì）參乘（shèng）彘（zhì）肩刀俎（zǔ）2、成語：秋毫不敢有所近（秋毫無犯）今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也（項莊舞劍，意在沛公）勞苦而功高如此（勞苦功高）大行不顧細謹，大禮不辭小讓如今人方為刀俎，我為魚肉（人為刀俎，我為魚肉）三、初讀課文，梳理文意本文內容按情節(jié)發(fā)展過程可分為宴前、宴中、宴后：1、第一部分（第1-2段）內容概括：寫鴻門宴的緣起。交代劉、項雙方駐地、力量對比、事件起因及雙方幕后活動。主要情節(jié)：曹無傷告密；范增勸戰(zhàn)；項伯報信；劉邦方面的應對。2、第二部分（第3-4段）內容概述：寫鴻門宴上的斗爭。這部分是全文的重心。情節(jié)大起大落，扣人心弦。主要情節(jié)：①劉邦謝罪;②范增示意;③項莊舞劍;④樊噲闖帳;⑤項羽賜座。3、第三部分（第5-7段）內容概述：寫宴后余事。主要情節(jié)：①劉邦趁機離席;②項王受璧;③范增碎玉斗。第二課時一、細讀課文，逐句串講《史記》的閱讀對于高中階段學習文言知識很有幫助，《鴻門宴》一文中也有很多典型、常見的文言知識點，串講時注意歸納、總結。例如以下知識點：通假字1.皆為龍虎，成五采通彩，含義色彩2.距關，毋內諸侯距通拒，含義把守內通納，含義接納3.欲止不內內通納，含義接納4.要項伯要通邀，含義邀請5.不敢倍德倍通背，含義違背6.不可不蚤來蚤通早，含義早早地7.令將軍與臣有郤郤通隙，含義隔閡8.因擊沛公于坐坐通座，含義座位9.置之坐上坐通座，含義座位古今異義詞1.沛公居山東時古義：崤山以東今義：山東省2.沛公奉卮酒為壽，約為婚姻古義：姻親關系今義：男女結為夫妻3.備他盜之出入與非常也古義：意外事故今義：很4.將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南古義：黃河以北（以南）今義：河北（河南）省5.持劍盾步走古義：逃跑今義：步行詞類活用1.沛公軍霸上n.作v.，含義駐扎2.沛公欲王關中n.作v.，含義稱王秦地可盡王也n.作v.，含義稱王3.此其志不在小adj.作n.，含義小的方面4.素善留侯張良adj.作v.，含義與...交好5.項伯乃夜馳之公軍n.作狀，含義在夜里6.亡去不義n.作v.，含義符合道義今人有大功而擊之，不義也n.作v.，含義符合道義7.項伯殺人，臣活之v.作使v.，含義使...活下來8.吾得兄事之n.作狀，含義像對待兄長一樣9.吾入關，秋毫不敢有所近adj.作v.，含義接近10.籍吏民，封府庫n.作v.，含義登記11.日夜望將軍至n.作狀，含義每日每夜12.沛公旦日從百余騎來見項王v.作使v.，含義使...跟從13.范曾數(shù)目項王n.作v.，含義用眼示意14.常以身翼蔽沛公n.作狀，含義像鳥的翅膀一樣15.頭發(fā)上指n.作狀，含義向上16.刑人如恐不勝n.作v.，含義處罰17.先破秦入咸陽者王之n.作使v.，含義使...