《越州趙公救災(zāi)記》課后習(xí)題(江蘇省市級(jí)優(yōu)課)

《越州趙公救災(zāi)記》練習(xí)預(yù)習(xí)1、理清文本思路，用簡(jiǎn)潔的語言分條概括內(nèi)容。第一部分（1）：第二部分（2-3）：第三部分（4-5）：第四部分（6）：2、給下列加點(diǎn)字注音。可僦（）閉糶（）糴（）病坊（）收瘞（）便宜（）罹難（）拊循（）沴氣（）有間（）歲廩（）官粟（）3、解釋下列加點(diǎn)的字。所被者幾鄉(xiāng)：___________當(dāng)廩于官者幾人：___________而謹(jǐn)其備：___________佐其費(fèi)：___________使自十月朔：___________處疾病之無歸者：___________憂其眾相蹂也：___________著其荒政可師者：___________是時(shí)旱疫被吳越：___________民饑饉疾癘，死者殆半：___________課堂練習(xí)、閱讀《越州趙公救災(zāi)記》，回答下列問題。（1）、下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A、書于籍者，其幾具存籍：登記B、故事，歲廩窮人，當(dāng)給粟三千石而止故事：按照舊例C、民不幸罹旱疫罹：遭遇D、樂為之識(shí)其詳識(shí)：記述（2）、（3分）下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法都相同的一組是（）A、為之告富人無得閉糶今日嬴之為公子足矣B、計(jì)其傭與錢今兩虎共斗，其勢(shì)不俱生C、令無失所恃重為鄉(xiāng)黨所笑D、治世不能使之無，而能為之備則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣（3）、（3分）下列句子編為四組，全都說明趙抃救災(zāi)的具體措施的一項(xiàng)是（）①庫(kù)錢倉(cāng)粟可發(fā)者幾何？富人可募出粟者幾家？②使自十月朔，人受粟日一升③民取息錢者，告富人縱予之④為病坊，處疾病之無歸者⑤蚤夜憊心力不少懈，事細(xì)巨必躬親⑥委曲纖悉，無不備者A、①③⑤B、①④⑥C、②③④D、②⑤⑥（4）、把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①民取息錢者，告富人縱予之而待熟，官為責(zé)其償。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________②事有非便文者，公一以自任。_______________________________________________________________________________③其事雖行于一時(shí)，其法足以傳后。______________________________________________________________________________④告富人縱予之，而待熟，官為責(zé)其償。⑤其施雖在越，其仁足以示天下。_______________________________________________________________________________【課后拓展延伸】尚節(jié)亭記劉基古人植卉木而有取義焉者，豈徒為玩好而已。故蘭取其芳，諼草取其忘憂，蓮取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，環(huán)以象，坐右之器以欹；或以之比德而自勵(lì)，或以之懲志而自警，進(jìn)德修業(yè)，于是乎有裨焉。會(huì)稽黃中立，好植竹，取其節(jié)也，故為亭竹間，而名之曰“尚節(jié)之亭”，以為讀書游藝之所，澹乎無營(yíng)乎外之心也。予觀而喜之。夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉而不為風(fēng)雨摧折者，以其有節(jié)也。至于涉寒署，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子。信乎，有諸中，形于外，為能踐其形也。然則以節(jié)言竹，復(fù)何以尚之哉！世衰道微，能以節(jié)立身者鮮矣。中立抱材未用，而早以節(jié)立志，是誠(chéng)有大過人者，吾又安得不喜之哉！夫節(jié)之時(shí)義，大易①備矣；無庸外而求也。草木之節(jié)，實(shí)枝葉之所生，氣之所聚，筋脈所湊。故得其中和，則暢茂條達(dá)，而為美植；反之，則為瞞為液，為癭腫，為樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，謂之節(jié)；節(jié)者，陰陽寒暑轉(zhuǎn)移之機(jī)也。人道有變，其節(jié)乃見；節(jié)也者，人之所難處也，于是乎有中焉。故讓國(guó)，大節(jié)也，在泰伯則是，在季子則非；守死，大節(jié)也，在子思則宜，在曾子則過。必有義焉，不可膠也。擇之不精，處之不當(dāng)，則不為暢茂條達(dá)，而為瞞液、癭腫、樛屈矣，不亦遠(yuǎn)哉？傳②曰：“行前定則不困?！逼骄佣v之，他日處之裕如也。然則中立之取諸竹以名其亭，而又與吾徒游，豈茍然哉？【注】①大易：指《易經(jīng)》；②傳：在此指《禮記·中庸》的注。1、（3分）下列句子中加點(diǎn)詞的意義不正確的一項(xiàng)是（）A、坐右之器以欹欹：傾斜B、或以之比德而自勵(lì)比：比擬C、信乎，有諸中，形于外信：的確D、在子思則宜，在曾子則過。宜：似乎，大概2、（3分）下列各項(xiàng)句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A、不特卉木也相如度秦王特以詐佯為予趙城B、故為亭竹間，而名之曰“尚節(jié)之亭”青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)C、能以節(jié)立身者鮮矣樊噲側(cè)其盾以撞D、豈徒為玩好而已郯子之徒，其賢不及孔子3、（3分）下列各項(xiàng)對(duì)文意的理解有誤的一項(xiàng)是（）A、古代的人種植花草樹木都是為了取其所蘊(yùn)涵的精神，并不是只為了好玩、喜好。同樣別的一些物什也能反映人的精神追求。B、會(huì)稽的黃中立，就是因?yàn)橹褡佑泄?jié)而喜歡種植竹子，并在竹林中修了一座“尚節(jié)亭”。作者劉基看到了以后很喜歡。C、作者認(rèn)為，花草樹木的節(jié)，體現(xiàn)出陰陽寒暑的中和之道；而作為人的大節(jié)，則體現(xiàn)為極難做到的中庸之道。D、在文末，作者引用古語指出：為人做事，只要未雨綢繆，從平時(shí)在家就開始講究，就能做到應(yīng)對(duì)自如。《越州趙公救災(zāi)記》學(xué)案參考答案【課堂練習(xí)】1、A。籍：戶籍，名冊(cè)。2、A。A為：均作介詞，替；后者見《信陵君竊符救趙》。B其：前者代詞，他們的；后者指示代詞，那，見《廉頗藺相如列傳》。C所：前者結(jié)構(gòu)助詞“的”；后者，為…所，表被動(dòng)，見《報(bào)任安書》。D而：前者連詞，表轉(zhuǎn)折，卻；后者連詞，表修飾，不譯，見《孟子見梁襄王》。3、C。①是災(zāi)前的了解調(diào)查，⑤是工作任勞任怨，⑥是評(píng)價(jià)，均不是“具體措施”，應(yīng)排除。4、C。趙抃遇事當(dāng)機(jī)立斷、敢于承當(dāng)責(zé)任的內(nèi)容在原文第四段，選項(xiàng)所列的是趙抃關(guān)心災(zāi)民的例子。【課后拓展延伸】1、D（適宜）2、A（A特：只，不過；B而：連詞，不譯；連詞，表遞進(jìn)C以：介詞，憑借；介詞，因D徒：副詞，只是；名詞，類，一班人）3、D（“未雨綢繆”“要從平時(shí)在家就開始講究”錯(cuò)，應(yīng)為“做事前預(yù)先計(jì)劃好，就不致發(fā)生困惑”“平日有所研究”）參考譯文：古人栽種花草樹木是有所取義的，并非只為好玩罷了。所以（栽）蘭花，是取它的芬芳；（種）諼草，是取它的名字含有忘憂的意思；（愛）蓮花，是取它生長(zhǎng)在污泥里，卻不染上污穢。不只是花草樹木，（其它如）用玉石做佩飾，用象牙做環(huán)圈，用傾斜的器具放在座位右邊作擺設(shè)（也是這個(gè)意思）；有的人拿它來比擬美好的德行而藉以自勉，有的人拿它來懲戒不良的想法而藉以自警；（這樣）在提高道德修養(yǎng)方面是有幫助的。會(huì)稽人黃中立，喜歡種竹子，是取竹有節(jié)的意思，因此他在竹林間建了一所亭子，起名叫“尚節(jié)亭”，作為讀書游藝的地方，淡泊而無向外營(yíng)謀的念頭。我見了，很喜歡。竹子這種植物，體質(zhì)柔弱，當(dāng)中還是空的，柔美卻不會(huì)被風(fēng)雨摧殘折斷，原因是它有節(jié)。至于經(jīng)歷了冬天的嚴(yán)寒、夏天的酷熱，遭受了霜雪的侵襲，仍然枝干不改，葉子不變，顏色依舊青青的，像是守住大節(jié)而不可以使他屈服的君子一般。的確，內(nèi)里有什么也會(huì)表現(xiàn)在外面，因?yàn)椋ㄌ熨x的真性）常常表現(xiàn)在形體上。這樣，就拿節(jié)來說明竹子，還有比節(jié)更值得崇尚的嗎？世風(fēng)衰敗了，道德淪喪了，能夠憑借節(jié)操立身的人也少了。中立有才能還沒有開始施展，卻早早地的因崇尚節(jié)操而立下志向，這真是具有大過人的地方，我又怎能不高興呢？關(guān)于“節(jié)”字的含義，在《易經(jīng)》里已解釋得十分充分了，用不著另外再尋求解釋?；ú輼淠镜墓?jié)，確實(shí)是枝葉所生的地方，生氣聚集在那里，筋脈也匯合在那里。所以得到這個(gè)節(jié)的中和之道，就可以暢旺茂盛，枝條通達(dá)，而長(zhǎng)成美好的植物；得不到這個(gè)中和之道，就變成流出汗液、生出贅瘤、枝干彎曲的壞草木，因而戕害了它的生命。因此一年中的春分、秋分，夏至、冬至，就是節(jié)氣；所謂節(jié)，就是陰陽寒暑轉(zhuǎn)移的契機(jī)。在人生旅途中遭到變故，人的節(jié)操就會(huì)顯露出來；所謂節(jié)，是人很難表現(xiàn)到恰到好處的，于是才有合乎中庸的（一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)）。所以：辭讓繼任國(guó)王之位，這件事是大節(jié)，在泰伯就做