統(tǒng)編人教版高中必修下冊(cè)語(yǔ)文《與妻書(shū)》集體備課課件

與妻書(shū)

林覺(jué)民

第一課時(shí)林覺(jué)民與妻書(shū)原件黃花崗七十二烈士墓孫中山《黃花崗七十二烈士事略序》

“是役也，碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色”“斯役之價(jià)值，直可驚天地，泣鬼神，與武昌革命之役并壽?！弊髡吆?jiǎn)介教學(xué)目標(biāo)1．掌握文中活用的詞在具體語(yǔ)境中的意義和用法。2．理解“吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也”這句話的含義，理清文章的思路。3．學(xué)習(xí)革命前輩犧牲一己，“為天下謀永福”的光輝思想和高尚情操。

教學(xué)重點(diǎn)學(xué)習(xí)革命前輩犧牲一己，“為天下謀永?！钡墓廨x思想和高尚情操。教學(xué)難點(diǎn)：文中所用典故及相關(guān)成語(yǔ)。

教學(xué)方法：品讀法、合作探究

一、導(dǎo)入由童安格《訣別，真愛(ài)是誰(shuí)》導(dǎo)入：夜冷清獨(dú)飲千言萬(wàn)語(yǔ)∕難舍棄思國(guó)心情∕燈欲盡獨(dú)鎖千愁萬(wàn)緒∕言難啟訣別吾妻∕烽火淚滴盡相思意情緣魂夢(mèng)相系∕方寸心只愿天下情侶不再有淚如你

（一）時(shí)代背景

清代末年，清政府極度腐朽反動(dòng)，對(duì)帝國(guó)主義屈辱投降，連年喪權(quán)、賠款、割地；對(duì)人民則加強(qiáng)剝削壓迫，因而激起人民反抗。1905年，孫中山在日本東京組成“中國(guó)同盟會(huì)”提出了“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的十六字政治綱領(lǐng)。在我國(guó)南方，先后發(fā)動(dòng)了十幾次武裝起義。1910年11月，孫中山從美洲來(lái)到南洋，在檳榔嶼（現(xiàn)在馬來(lái)西亞西北部）召集革命黨人開(kāi)會(huì)，總結(jié)了過(guò)去多次起義失敗的教訓(xùn)，決定在廣州再發(fā)動(dòng)一次規(guī)模更大的起義。孫中山親自在華僑中募捐，派人到各國(guó)購(gòu)買武器。同盟會(huì)總部又從國(guó)內(nèi)各省、南洋華僑以及在日本留學(xué)的學(xué)生中征集挑選八百人作為起義骨干，同時(shí)聯(lián)絡(luò)清軍中的新軍、防營(yíng)和民間會(huì)黨響應(yīng)。經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的緊張準(zhǔn)備，1911年4月23日，總指揮黃興由香港秘密來(lái)到廣州，在兩廣總督衙門附近設(shè)立指揮部，部署起義。但這次起義仍然失敗了。因?yàn)樵陉P(guān)鍵時(shí)刻，負(fù)責(zé)運(yùn)輸槍械的人叛變了，不僅一部分槍械不能到手，而且兩廣總督張鳴岐在得到消息后收繳了傾向革命的新軍二營(yíng)的槍支，調(diào)兵加強(qiáng)了廣州的戒備。結(jié)果革命黨人只好放棄原來(lái)的十路進(jìn)兵的計(jì)劃，集中全力攻打總督衙門。4月27日，黃興率一百多人攻入總督衙門，張鳴岐已經(jīng)逃走，黃興等人就和反撲的水師提督李準(zhǔn)的部隊(duì)激戰(zhàn)，因眾寡懸殊，大多數(shù)革命志士犧牲，黃興只身脫逃。這次起義，戰(zhàn)斗犧牲和被捕遇害的有喻培倫、方聲洞、林覺(jué)民等烈士。事后群眾收得尸骸七十二具，葬在廣州西北郊的黃花岡，所以后人把這次起義叫作“黃花岡起義”。這次起義，是同盟會(huì)歷次起義中戰(zhàn)斗最激烈的一次，也是社會(huì)震動(dòng)最大的一次。雖然失敗了，但推動(dòng)了全國(guó)的革命高潮，是五個(gè)多月后的武昌（辛亥）起義的前奏。

烈士生平簡(jiǎn)介林覺(jué)民（1887～1911），字意洞，號(hào)抖飛，又號(hào)天外生，福建閩侯縣（今福州市）人。黃花岡七十二烈士之一。14歲進(jìn)高等學(xué)堂，接受了資產(chǎn)階級(jí)民主思想影響，課余談到時(shí)事，總是慷慨激昂地說(shuō)：“中國(guó)不革命不能自強(qiáng)”,畢業(yè)后到日本留學(xué)。1911年（就是辛亥革命那一年）春天，留日學(xué)生接到黃興、趙聲兩人的來(lái)信，說(shuō)事情大有可為，林覺(jué)民于是離東京回國(guó)，準(zhǔn)備在福建起義響應(yīng)。到了香港，黃興把他留下來(lái)協(xié)助廣東革命事務(wù)。于是他便專程回福建召集同志來(lái)香港參加廣州起義。三月二十九日（陽(yáng)歷四月十七日）早晨，他和方聲洞等率領(lǐng)全體福建同志入廣州，和林廣塵（文）會(huì)于城內(nèi)。下午五點(diǎn)多鐘，一同攻擊轟炸督署，不幸中彈受傷，力盡被捕。在審訊中，他從容不迫，縱論世界大勢(shì)，宣揚(yáng)革除暴政，建立共和的革命主張，臨刑談笑自若，引頸就義，年僅25歲。有人以保存國(guó)家元?dú)鈩駜蓮V總督張鳴岐對(duì)林覺(jué)民刀下留情，張鳴岐說(shuō)："此人面貌如玉，心腸如鐵，心地光明如雪，也稱得上奇男子……這樣的人才留給革命黨,為虎添翼,這還了得!"臨刑談笑自若，引頸就義，年僅25歲。

本文的寫作經(jīng)過(guò)1．這封《絕筆書(shū)》是林覺(jué)民烈士在起義前三天的三月二十六日（陽(yáng)歷四月二十四日）夜里寫的，原書(shū)共兩封，一封是給他父親的，內(nèi)容僅云：“不孝兒覺(jué)民叩稟父親大人：兒死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳，然大有補(bǔ)于全國(guó)同胞也，大罪乞恕之?！边@里所選的一封是寫給他夫人陳意映女士的，信里充滿了犧牲一己，為全國(guó)同胞爭(zhēng)取自由幸福的革命精神。林覺(jué)民《與妻書(shū)》，又名《絕筆書(shū)》，又名《寄妻絕筆書(shū)》。這是一篇從妻子的思想實(shí)際出發(fā)，反復(fù)闡明為爭(zhēng)取民族、國(guó)家的自由獨(dú)立而勇蹈死地、義無(wú)反顧的革命道理的情書(shū)，反映了他熱愛(ài)人民、熱愛(ài)祖國(guó)的思想。他在寫《與妻書(shū)》的同時(shí)，還給他父親林孝穎先生寫了一封不到四十字的信。這封信言簡(jiǎn)意明，充滿了他熱愛(ài)祖國(guó)、為爭(zhēng)取自由獨(dú)立而勇蹈死地的崇高精神。他給父親的信和《與妻書(shū)》是在廣州起義前三天寫的，起義失敗后，有人秘密將這兩封信（絕筆書(shū)）在半夜里塞進(jìn)林覺(jué)民家門縫里，第二天清晨家人才發(fā)現(xiàn)這兩封信，其妻陳意映閱后，當(dāng)即昏倒在地，不久生下遺腹子仲新。兩年后（1913）意映在悲傷抑郁中逝世?！杜c妻書(shū)》手稿，現(xiàn)已由林覺(jué)民次子仲新獻(xiàn)給人民政府（長(zhǎng)子伯新即信中之依新，后夭折），現(xiàn)陳列在福建省博物館。

三、初讀課文,歸納難讀、難寫的字詞，把不懂的字詞句做出標(biāo)記。誦讀課文，理解內(nèi)容1．同桌或前后桌的兩位同學(xué)為一組，互相聽(tīng)、讀，誦讀全文。讀準(zhǔn)字音，劃分正確停頓；指出對(duì)方同學(xué)朗讀中的失誤與不足。2．指名朗讀課文，師生共同修正，如語(yǔ)音、句讀等。3．學(xué)生交流預(yù)習(xí)中遇到的疑難點(diǎn)，有爭(zhēng)議的地方，師生共同解決。

吾作此書(shū)，淚珠和筆墨齊下，不能竟書(shū)而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之我寫這封信時(shí)，淚珠和筆墨一起灑落下來(lái)，不忍寫完而想擱筆，又擔(dān)心你不能體察我的心情，以為我忍心拋棄你而去死，以為我不了解你是多么不想我死去（希望我活下去），所以就強(qiáng)忍著悲痛給你寫下去。第一段內(nèi)容——

說(shuō)明寫遺書(shū)的原因和寫遺書(shū)時(shí)的心情

然遍地腥云，滿街狼犬，稱心如意，幾家能彀？司馬青衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語(yǔ)云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。然而遍地是腥血，滿街是狼犬，有幾家能夠稱心快意地過(guò)日子呢？（人民的災(zāi)難使我像）白居易那樣淚濕青衫，我不能學(xué)古代圣人那樣忘情。古語(yǔ)說(shuō)：有仁愛(ài)心腸的人“尊敬我家里的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人家里的長(zhǎng)輩；愛(ài)護(hù)我家里的兒女，從而推廣到愛(ài)護(hù)別人家里的兒女”。

吾誠(chéng)愿與汝相守以死，第以今日事勢(shì)觀之，天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國(guó)，國(guó)中無(wú)地?zé)o時(shí)不可以死，到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？我確實(shí)是希望跟你共同生活到老，但拿今天的形勢(shì)看來(lái)，天災(zāi)能夠造成死亡，盜賊能夠造成死亡，國(guó)家被列強(qiáng)瓜分那天起能夠造成死亡，貪官污吏虐待平民百姓能夠造成死亡，我們這代人身處今天的中國(guó)，國(guó)內(nèi)每個(gè)地方，每時(shí)每刻，都可能造成死亡，到那個(gè)時(shí)候使我眼睜睜看你死，或者讓你眼睜睜看我死，我能這樣做么？還是你能這樣做么？

天下人之不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì)，鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。全國(guó)人民中不當(dāng)死而死（不應(yīng)當(dāng)死卻死了）、不愿分離而被迫分離的，多得不能用數(shù)字來(lái)計(jì)算。像我們這樣感情濃摯的人，能忍看這種（慘狀）嗎？這就是我斷然干脆地（果斷勇敢地）（為革命而）死、舍你不顧的原因。

今人又言心電感應(yīng)有道，吾亦望其言是實(shí)，則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無(wú)侶悲。現(xiàn)在有人提出（死人和活人之間）有心電感應(yīng)的現(xiàn)象，我也希望他們說(shuō)的是事實(shí)，那么我死后，我的靈魂還依偎在你身旁，你不必因?yàn)槭グ閭H而悲痛。

吾平生未嘗以吾所志語(yǔ)汝，是吾不是處；然語(yǔ)之又恐汝日日為吾擔(dān)憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂，的的非吾所思。吾愛(ài)汝至，所以為汝體者唯恐未盡。我平日從沒(méi)有把我的志向告訴你，是我不對(duì)的地方；然而告訴了你，又恐怕你天天為我擔(dān)憂。我（對(duì)于）犧牲，（即使是）死一百次我都不會(huì)推辭，可是讓你為此擔(dān)憂，確確實(shí)實(shí)不是我能忍心的。我愛(ài)你到了極點(diǎn)，所以為你考慮的只怕不周到

【文言基礎(chǔ)知識(shí)】注音釋義意映卿卿如晤（晤，音wù，相遇、見(jiàn)面，引申為面對(duì)面）的的非吾所忍（的，音dí，實(shí)在、的確）2.通假字吾靈尚依依旁汝也（旁，通傍，靠近）3.一詞多義[竟]A動(dòng)詞不能竟書(shū)而欲擱筆（完畢、終了，本課）此縣官重太后，故不竟也（追究《漢書(shū)、霍光傳》）輕舟竟川（從頭到尾，曹操《善哉行》）B副詞道竟何為耶（究竟、終究，劉禹錫《天論上》）神農(nóng)竟不知（竟然、居然，杜甫《游何將軍山林》）[身]

A名詞首身離合心不懲（身體、軀體，《國(guó)殤》）且以汝有身也（有身指懷孕，本課）B代詞然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者（自己、自身《出師表》）身是張翼德也（我《三國(guó)志?蜀書(shū)?張飛傳》）C副詞將軍身披堅(jiān)執(zhí)銳（親自《陳涉世家》）4.詞性活用A.

名詞用作動(dòng)詞汝幸而偶我（婚配）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼（老，尊敬。幼，疼愛(ài)）B.

名詞用作狀語(yǔ)汝泣告我（哭著）瓜分之日可以死（像分瓜一樣）C.

動(dòng)詞使動(dòng)用法不能竟書(shū)而欲擱筆（使……完畢）當(dāng)盡吾意為幸（使……盡）D.

形容詞用作動(dòng)詞

卒不忍獨(dú)善其身（完善）E.

形容意動(dòng)用法當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利（以……為樂(lè)）

5.古今異義汝可以模擬得之（模擬

古義：想象、揣摩。今義：模仿）6.句式解析稱心快意，幾家能彀（主謂倒裝句）老師提醒說(shuō)明：課文中時(shí)間的記法。

1．辛未三月念六夜四鼓。辛未，辛亥年，1911年。三月，農(nóng)歷三日，當(dāng)為公歷四月。念六，二十六日。念，二十。四鼓，即四更，凌晨1～3點(diǎn)。2．適冬之望日前后。冬之望日，農(nóng)歷立冬之月的十五日，即農(nóng)歷十月十五日。文中所用典故及含義點(diǎn)撥：所謂“典故”，是指詩(shī)文里引用的古書(shū)中的故事或詩(shī)句。課文中的典故有如下幾處：

吾自遇汝以來(lái)，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語(yǔ)云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。“司馬春衫”語(yǔ)出白居易《琵琶行》：“感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕。”詩(shī)中寫白居易聽(tīng)琵琶女彈奏琵琶曲，深受樂(lè)曲的感染，聯(lián)想到自己被貶的不幸遭遇，十分感傷，落下的淚水打濕了青布衫。林覺(jué)民用“司馬春衫”的典故，表達(dá)對(duì)“天下人”不幸遭遇的深切同情。“春衫”，當(dāng)為“青衫”之誤。

“太上之忘情”

原作“圣人忘情”。語(yǔ)出《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》：“王戌喪兒萬(wàn)子，山簡(jiǎn)往省之。王悲不自勝。簡(jiǎn)曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所鐘，正在我輩’”。

“圣人忘情”，后世多作“太上忘情”，意思是“圣明的人忘記了喜怒哀樂(lè)之情”。林覺(jué)民說(shuō)“吾不能學(xué)太上之忘情也”，意在表達(dá)自己關(guān)心民眾的痛苦，與人民的感情息息相通?！袄衔崂?，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”

語(yǔ)出《孟子·梁惠王上》。作者用這個(gè)典故，意在表示，自己要把愛(ài)妻子的感情推廣到愛(ài)“天下人”，為“天下人”的幸福，寧可犧牲自己的一切。吾輩處今日之中國(guó)，國(guó)中無(wú)地?zé)o時(shí)不可以死，到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見(jiàn)，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問(wèn)古來(lái)幾曾見(jiàn)破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？

“眼成穿”是“望眼欲穿”的化用。意思是極目遠(yuǎn)望，眼睛都快要破了，形容盼望非常急切。語(yǔ)出杜甫《寄越州賈司馬六丈巴州嚴(yán)八使君兩閣老五十韻》：“歸好腸堪斷，新愁眼欲穿?！?/p>

“骨化石”

事見(jiàn)南朝宋劉義慶《幽明錄》：“武昌北山有望夫石，狀若人立。古傳云：昔有貞婦，其夫從役，遠(yuǎn)赴國(guó)難，攜弱子餞送北山，立望夫而化為立石?！绷钟X(jué)民用這個(gè)典故，意在說(shuō)明在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，夫妻離散，相見(jiàn)無(wú)期。

“破鏡能重圓？”

作者反用“破鏡重圓”的典故，意在說(shuō)明在反動(dòng)統(tǒng)治者肆虐的中國(guó)，夫妻離散，永無(wú)團(tuán)圓之日。“破鏡重圓”，事見(jiàn)唐·孟棨《本事詩(shī)·情感》：“陳太子舍人徐德言之妻，后主叔寶之妹封樂(lè)昌公主，才色冠絕。時(shí)陳政方亂，德言知不相?！似埔荤R，人執(zhí)其半，約曰：‘他日必以正月望日賣于都市，我當(dāng)在，即以是日訪之?！瓣愅觯淦薰朐焦珬钏刂?，寵嬖殊厚。德言流離辛苦，僅能至京，遂以正月望日方于都市。有蒼頭（奴仆）賣半鏡者，大高其價(jià)，人皆笑之。德言直引至其居，設(shè)食，具言其故，出半鏡以合之，乃題詩(shī)曰：‘鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無(wú)復(fù)嫦娥影，空照明月輝?！愂系迷?shī)，涕泣不食。素知之，愴然改容，即召德言，還其妻，仍厚遺之?！?/p>

后來(lái)用“破鏡重圓”比喻夫妻失散或決裂后，又重新團(tuán)圓。

吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國(guó)！卒不忍獨(dú)善其身。

“獨(dú)善其身”，語(yǔ)出《孟子·盡心上》：“古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！币馑际翘幱诶Ь降木车?，也要搞好自身的修養(yǎng)。后用來(lái)指保持自身的節(jié)操；只顧自身好而不顧大局。林覺(jué)民說(shuō)自己“不忍獨(dú)善其身”，表明了他心系國(guó)家、人民的偉大胸懷。

【難句解析】1、吾作此書(shū)，淚珠和筆墨齊下，不能竟書(shū)而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。全句譯為：當(dāng)我寫這封信（的時(shí)候），淚珠和筆墨一齊落下，不能把信寫完就擱筆了，又很擔(dān)心你不能深深地了解我的苦衷，說(shuō)我忍心丟了你去死，說(shuō)我不了解我的不要我死去（的心情）啊，因此忍著悲痛跟你講講這種苦衷。

2、司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。

“春衫”實(shí)際是“青衫”，原句是《琵琶行》中“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕?！薄疤稀本褪恰疤拧?，最遠(yuǎn)最古的，引申為最高尚的人。全句譯為：江州司馬的青衫（濕了），我不能學(xué)那些修養(yǎng)高超的人忘懷于世理人情。3、汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也?！皹?lè)”意動(dòng)用法，以……樂(lè)。全句譯為：你在哭不成聲以后體察我的苦衷，也能把天下人（的福利）放在心上，（那么），就應(yīng)當(dāng)也把犧牲我跟你的福利作為樂(lè)事，去為天下人謀福利??！

4、初婚三四個(gè)月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映。

“適”，合適的意思?！昂Y”名詞兼動(dòng)詞，既表動(dòng)作又表動(dòng)作使用的工具。“依稀”作“仿佛”、“朦朧”講。譯作：新婚三四個(gè)月，恰巧是冬天的某個(gè)月半的前后，窗外稀疏的梅枝就象篩孔一樣，篩出了稀疏的月影，（梅影和月影）朦朧地互相掩映。

吾平生未嘗以吾所志語(yǔ)汝，是吾不是處；然語(yǔ)之又恐汝日日為吾擔(dān)憂，吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂的的非吾所忍。

5、“犧牲”和“百死”同義，這里復(fù)用，為的強(qiáng)調(diào)死。譯作：我平時(shí)不曾把我所追求的目標(biāo)告訴你，是我的不是；但是，如果告訴了你卻又很怕你天天替我擔(dān)憂，我即使?fàn)奚话俅我膊煌吮埽鼓銚?dān)憂倒的的確確不是我能忍心的。四、課文整體感知

【內(nèi)容主旨】全文七段，可分為三個(gè)部分。第一部分（1段），作為遺書(shū)的開(kāi)端，簡(jiǎn)要地說(shuō)明自己寫這封遺書(shū)的原因和悲痛的心情。第二部分（第2、3、4段），是信的核心。在這部分中，烈士心情傾訴自己“至愛(ài)汝”又“忍舍汝而死”的心情和道理。第2段開(kāi)頭一句“吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也”，是全文的綱。烈士在這段里先簡(jiǎn)單地闡述“犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永?！钡牡览怼Ｈ缓笙旅嬗脙啥挝淖?，一段詳訴，“吾至愛(ài)汝”的衷情，一段說(shuō)明“即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也”的道理。第3段，用“汝憶否”、“回憶”、“又回憶”引出三件夫妻恩愛(ài)的追憶。三件事情都反映了烈士對(duì)妻子的眷戀之深，為妻子著想“無(wú)所不至”，用事實(shí)說(shuō)明自己絕不是一個(gè)無(wú)情的人。第4段，開(kāi)頭用“吾誠(chéng)愿與汝相守以死，第以今日事勢(shì)觀之”作為過(guò)渡，把“吾至愛(ài)汝”的傾訴過(guò)渡到“忍舍汝而死”的說(shuō)理。先列舉種種“可以死”的情況，說(shuō)明延緩此不能眼睜睜地看著對(duì)方死；次講破鏡難以重圓，說(shuō)明“生離”較“死別”更為痛苦；再說(shuō)“天下人”生死離別的慘狀，說(shuō)明