2023年高中語(yǔ)文選擇性必修上中下三冊(cè)挖空練習(xí)

選擇性必修上中下三冊(cè)搭空練習(xí)（學(xué)生版）

1.《論語(yǔ)》十二章

1.子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏（）于事而慎于言，就有道（）而正（）

焉，可謂好學(xué)也已?！保ā墩撜Z(yǔ)?學(xué)而》）

2.子曰：“人而不仁，如禮何（）?人而不仁，如樂(lè)何？”（《論

語(yǔ)?八信》）

3.子曰：“朝聞道（）,夕死可矣?！保ā墩撜Z(yǔ)?里仁》）

4.子曰：“君子喻（）于義，小人喻于利?！保ā墩撜Z(yǔ)?里仁》）

5.子曰：“見(jiàn)賢（）思齊（）焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)（）

自省也。”（《論語(yǔ)?里仁》）

6.子曰：“質(zhì)（）勝（）文（）則野（）,文勝質(zhì)則史（）。

文質(zhì)彬彬（），然后君子。"（《論語(yǔ)?雍也》）

7.曾子曰：“士不可以不弘毅（）,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？

死而后已（）,不亦遠(yuǎn)乎？"（《論語(yǔ)?泰伯》）

8.子曰：“譬如為山（）,未成一簧（），止，吾止也。譬如平地（),

雖覆一簧，進(jìn)，吾往也?！保ā墩撜Z(yǔ)?子罕》）

9.子曰：“知（）者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”（《論語(yǔ)?子罕》）

10.顏淵問(wèn)仁。子曰：“克（）己復(fù)（）禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸

仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目（）o”子曰：“非禮勿

視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。''顏淵日：“回雖不敏（），請(qǐng)事（）

斯語(yǔ)矣?！保ā墩撜Z(yǔ)?顏淵》）

11.子貢問(wèn)日：“有一言（）而可以終身行之者乎？”子曰："其'恕'（）

乎！己所不欲，勿施于人。”（《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》）

12.子曰：“小子（）何英學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興（）,可以

觀（），可以群（），可以怨（）。邇（）之事（）

父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。”（《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》）

2.《大學(xué)之道》/《禮記》

大學(xué)之道，在明（）明德，在親民，在止于至善

（）o知上（）而后有定，定而后能靜

（）,靜而后能安（）；安而后能慮

（）,慮而后能得（）。物有本末，

事有終始。知所先后，則近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊（）其

家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)

其意者，先致其知（）。致知在格物（）。

物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊

而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是（）皆

以修身為本（）。

3.《人皆有不忍之心》/《孟子》

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯（）有不忍人之政矣；

以（）不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)（）之掌上。所以（）

謂人皆有不忍人之心者（）：今人乍（）見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵

惕（）惻隱（）之心——非所以（）內(nèi)交（）于孺

子之父母也，非所以要（）譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡（）其聲而

然（）也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡（）之心，非

人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端（）也；

羞惡之心，義之端也；辭讓（）之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人

之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂（）不能者，自賊（）

者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充（）之

矣，若火之始然（）,泉之始達(dá)（）。茍能充之，足以保四

海；茍不充之，不足以事（）父母?！?/p>

4.《老子》四章

三十輻共一轂（當(dāng)其無(wú)，有車之用。蜒埴

（）以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖（）

以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。（第十一章）

企（）者不立，跨者不行，自見(jiàn)（）者不明，

自是（）者不彰。自伐（）者無(wú)功，自矜

（）者不長(zhǎng)（）。其在道也，日余食贅行

（）,物或惡之，故有道者不處（）也。（第

二十四章）

知人者智，自知者明（）勝人者有力，自勝者強(qiáng)

（）o知足者富，強(qiáng)行（）者有志。不失其

所者久，死而不亡者壽。（第三十三章）

其安易持（），其未兆易謀（），其脆易泮

（）,其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生

于毫末（）；九層之臺(tái)，起于累（）

土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)?。?/p>

無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。民之從事，常于幾（）成而敗之。慎

（）終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，

學(xué)不學(xué)，復(fù)（）眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。

（第六十四章）

5.《五石之瓠》/《莊子》

惠子謂莊子曰:“魏王貽（）我大瓠（）之種，我樹(shù)

）之成（）而實(shí)（）五石

）。以（）盛水漿，其堅(jiān)不能自舉

）也；剖之以為（）瓢，則瓠落

）無(wú)所容。非不哼然

）大也，吾為（）其無(wú)用

拮

而(

）之。"莊子曰：夫子固（）拙于用（）

大(

）矣！宋人有善為不龜（）手之藥者，

世

世

以濟(jì)湃幺光（PfngPlkuɑng）

）為事?？吐勚?qǐng)買其方

）o聚族而謀曰：“我世世為濟(jì)湃統(tǒng)，不過(guò)

（）數(shù)金；今一朝而鬻（）技百金，請(qǐng)與

（）之?！笨偷弥裕ǎ┱f(shuō)吳王。越有難

（）,吳王使之將

（）。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不

龜手一（）也，或（）以封，或不免于濟(jì)

湃統(tǒng)，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮（）以為大樽

）,而浮乎江湖？而憂其瓠落無(wú)所容？

則夫子猶有蓬之心

（）也

夫！

6.《兼愛(ài)》/《墨子》

圣人（）以（）治天下為（）事者也

（句式），必知亂之所自起（），焉（）能治之；

不知亂之所自起，則不能治（）。譬（）之如醫(yī)之攻（）人

之疾者然（），必知疾之所自起，焉（）能攻之；不知疾之所自起，

則弗（）能攻。治亂者何獨(dú)不然？必知亂之所自起，焉（）能治之；

不知亂之所自起，則弗能治。

圣人以治天下為事者也，不可不察（）亂之所自起。當(dāng)

（）察亂何自起（句式）？起不相愛(ài)。臣子

之不孝（）君父，所謂亂也。子自愛(ài)（句式），不愛(ài)

父，故虧（）父而自利（）；

弟自愛(ài)（句式），不愛(ài)兄，故虧兄而自利；臣省逡，不愛(ài)君，故

虧君而自利。此所謂亂也。雖（）父之不慈

（）子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。

父自愛(ài)也,不愛(ài)子，故虧子而自利：兄自愛(ài)也,不愛(ài)弟，故虧弟而自利；君自愛(ài)也,

不愛(ài)臣，故虧臣而自利。是何也？皆起不相愛(ài)。雖至天下之為盜賊

（）者亦然（）。盜愛(ài)其室

（）,不愛(ài)異室，故竊異室以利（）其室；

賊愛(ài)其身（），不愛(ài)人，故賊（）人以利其身。

此何也？皆起不相愛(ài)。雖至大夫之相亂家（），諸侯之相

攻國(guó)者，亦然。大夫各愛(ài)其家（），不愛(ài)異家，故亂異家以利

（）其家；諸侯各愛(ài)其國(guó)，不愛(ài)異國(guó)，故攻異國(guó)以利其國(guó)。

天下之亂物（），具（）此而巳矣。

察此何自起？皆起不相愛(ài)。若使（）天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若

（）愛(ài)其身，猶（）有不孝者乎？視父兄與君若其身，

惡施（）不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不

孝不慈亡（）。猶有盜賊乎？故視人之室若其室，???視人身

若其身，＜??故盜賊有（）亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)

者乎？視人家若其家，誰(shuí)亂？視人國(guó)若其國(guó)，誰(shuí)攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)

者有（）亡。若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂,

盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。

故圣人以治天下為事者，惡（）得不禁惡而勸（）

愛(ài)？故天下兼相愛(ài)則治，交相（）惡則亂。故子墨子（）

目不可以不勸愛(ài)人者，此也（句式）。

7.《屈原列傳》/司馬遷

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞（）強(qiáng)志（），明

于治亂，嫻（）于辭令。入則與王圖議（）國(guó)事，以出號(hào)令；出則

接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任（）之。

上官大夫與之同列（），爭(zhēng)寵而心害（）其能。懷王使屈原造（）

為憲令，屈平屬（）草稿未定。上官大夫見(jiàn)而欲奪（）之，屈平不

與（），因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐（）

其功，目以為'非我英能為也。'"王怒而疏（）屈平。

屈平疾(）王聽(tīng)（）之不聰（）也，讒諂

（）之蔽明（）也，邪曲

）之害（）公也,方正（）之不

容（)也，故憂愁幽思（）而作《離騷》。“離騷”者，

猶離（）憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮（）

則反（）本，故勞苦倦極（）,未嘗不呼天也；疾痛慘怛

）,未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間

)之，可謂窮（）矣。信而見(jiàn)（）疑，忠而被謗，能無(wú)

怨乎？屈平之作《離騷》，蓋（）自）怨生也?！秶?guó)風(fēng)》好色

（古今，喜好描寫(xiě)男女戀情）而不淫（）,《小雅》怨誹（）

而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱（）帝轡，下道（）齊

桓，中述湯、武，以刺（）世事。明）道德之廣崇，治

亂（）之條貫（），靡（）不畢見(jiàn)（）。

其文約（），其辭微（）,其志潔，其行廉。其稱文小

（）而其指（）極大，舉類（）邇（）

而見(jiàn)（）義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物（）芳；其行廉，故死

而不容。自疏濯（）淖污泥之中，蟬蛻（）

于濁穢（），以浮游塵埃之外，不獲（）世之滋

（）垢，罅然（）泥（）而不滓（）

者也。推（）此志（）也，雖（）與日月?tīng)?zhēng)光可

也。

她

原

屈

既

）其后秦欲伐齊，齊與楚從

1O

）親，惠王患之。乃令張儀詳）去秦，厚

幣<

）委質(zhì)（）事楚，日：“秦甚憎齊，

齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，

使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古?，歸告懷王。

懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈向，遂

取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚

兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。

明年（），秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘

心焉?！睆垉x聞，乃日：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚?！比绯?，又因（）

厚幣用事（）者臣靳尚，而設(shè)詭辯（）于懷王之寵姬鄭袖。懷

王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈原既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反（），

諫懷王日：“何不殺張儀？"懷王悔，追張儀，不及。

其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐味。

時(shí)秦昭王與楚婚（），欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平日：“秦，

虎狼（）之國(guó)，不可信。不如毋行。"懷王稚子子蘭勸王行：”奈

何絕秦歡（）？"懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以

求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走（）趙，趙不內(nèi)（）。復(fù)之

秦，竟死于秦而歸葬。

長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎（）子蘭以勸懷王入秦而

不反也。屈平既嫉（）之，雖放流，眷顧（）楚國(guó)，系心

（）懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存（）

君興國(guó)而欲反覆（）之，一篇之中三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。

卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。人君無(wú)（）愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠

（）以自為（），舉賢（）

以自佐（）：然亡國(guó)破家相隨屬（），而圣君治國(guó)累

世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)

（）惑于鄭袖，外（）欺于張儀，疏屈平而信上官大

夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。

令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短（）屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷

（）之。

屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形（）容（）枯槁。漁

父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原目：“舉世混濁而我獨(dú)清，

眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)（）放?！睗O父日：“夫圣人者，不凝滯于物，而

能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不鋪（）其糟而

啜（）其醯？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？"屈原目：“吾聞之，新沐者必

彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察（），受物之汶汰

（）者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世

之溫蟆乎？”乃作《懷沙》之賦?！谑菓咽熳酝躲枇_以死。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭（）而以賦見(jiàn)

稱；然皆祖（）屈原之從容（）辭令，終莫敢直諫。其后

楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。……

太史公曰：“余讀《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》，悲其志。適（）長(zhǎng)沙，

過(guò)屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游

諸侯，何國(guó)不容，而自令若是！讀《服鳥(niǎo)賦》，同（）死生，輕

（）去就，又爽然自失矣?！?/p>

8.《蘇武傳》/班固

武，字子卿。少以（）父任（），兄弟并為郎。稍（）

遷至移中廄監(jiān)。時(shí)漢連伐胡（），數(shù)通便（）相窺觀。

匈奴留漢使郭吉、路克國(guó)等，前后十余輩（）o匈奴使來(lái)，漢亦留之以

相當(dāng)（）。天漢元年，且鞋侯單于初立，恐漢襲之，乃曰：“漢天子

我丈人（）行（）也?！北M歸（）漢使

路充國(guó)等。武帝嘉其義（），乃遣武以中郎將

（）使持節(jié)送匈奴使留在漢者，因（）

厚賂單于，答（）其善意。武與副中郎將張勝及假（）

吏?；莸饶际砍夂虬儆嗳司悖ǎ?，既至匈奴，置幣遺（）

單于；單于益驕，非漢所望也。

方欲發(fā)使送武等，會(huì)歌王與長(zhǎng)水虞常等謀反匈奴中。歌王者，昆邪王姊子也，與昆邪

王俱降漢，后隨淀野侯沒(méi)（）胡中，及衛(wèi)律所將（）

降者，陰（）相與謀劫單于母闕氏歸漢。會(huì)武等至匈奴，虞常在漢時(shí)，

素與副張勝相知，私（）候勝目：“聞漢天子甚怨衛(wèi)律，常能為漢

伏弩（）射殺之，吾母與弟在漢，幸（）蒙（）

其賞賜。”張勝許之，以貨物（）與常。

后月余，單于出獵，獨(dú)鬧氏子弟在。虞常等七十余人欲發(fā)（），其一人夜

亡（），告（）之。單于子弟發(fā)兵與戰(zhàn)。歌王等皆死，虞常生得

（）。單于使衛(wèi)律治（）其事，張勝聞之，恐前語(yǔ)發(fā)（），

以狀（）語(yǔ)武。武日：”事如（）此，此必及（）我，

見(jiàn)（）犯乃死，重（）負(fù)國(guó)?！庇詺?，勝、惠共止之。虞常果

引（）張勝。單于怒，召諸貴人議，欲殺漢使者。左伊秩譬日：“即謀單

于，何以復(fù)加？宜皆降（）之。”

單于使衛(wèi)律召武受辭（）。武謂惠等：“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸

漢！”引佩刀自刺。衛(wèi)律驚，自抱持武，馳召醫(yī)。鑿地為坎（），置爆火，

覆武其上，蹈（）其背以出血。武氣絕，半日復(fù)息?；莸瓤蓿?/p>

輿（）歸營(yíng)。單于壯（）

其節(jié)，朝夕（）遣人候問(wèn)（）武，而收系

）張勝。

武益愈，單于使（）使（）曉武，會(huì)論（）

虞常，欲因（）此時(shí)降（）武。劍（）

斬虞常已，律曰：“漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)（）死。單于募降者赦

罪。”舉劍欲擊之，勝請(qǐng)降。律謂武日：“副有罪，當(dāng)（）相坐（）?！?/p>

武日：“本無(wú)謀，又非親屬，何謂相坐？”復(fù)舉劍擬（）之，武不動(dòng)。律日：

“蘇君，律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙（）大恩，賜號(hào)稱王。擁眾數(shù)萬(wàn)，馬畜彌

山，富貴如此！蘇君今日降，明日復(fù)然。空以身膏（）草

野，誰(shuí)復(fù)知之！”武不應(yīng)。律日：“君因（）我降，與君為兄弟；今不聽(tīng)吾

計(jì)，后雖復(fù)欲見(jiàn)我，尚可得乎？”武罵律曰：“汝為人臣子，不顧恩義，畔

（）主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見(jiàn)？且單于信汝，使

決人死生，不平心持正，反欲斗兩主，觀禍敗。若（）知我不降明，欲令兩

國(guó)相攻，匈奴之禍，從我始矣?！?/p>

律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降（）之。乃

幽（）武置大窖中，絕（）不飲食。天雨（）雪。

武臥嚙雪，與旖（）毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神。

乃徙武北海上無(wú)人處，使牧察（）,嶷乳（）乃得

歸。別其官屬?；莸雀髦盟?。武既至海上，原食不至，掘野鼠去

（）草實(shí)而食之。杖（）漢節(jié)牧羊，臥起操

持，節(jié)旄盡落。積五六年，單于弟於野王弋射海上。武能網(wǎng)（）

紡繳，菜（）弓弩，於野王愛(ài)之，給其衣食。三歲余，王病，

賜武馬畜、服匿、穹廬。王死后，人眾徒去。其冬，丁令盜武牛羊，武復(fù)窮厄。

初，武與李陵俱為侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，單于使陵至海上，

為武置酒設(shè)樂(lè)。因謂武日：“單于聞陵與子卿素厚，故使陵來(lái)說(shuō)足下，虛心欲相待。

終不得歸漢，空自苦亡（）人之地，信義安所見(jiàn)

（）乎？前長(zhǎng)君為奉車，從至雍棧陽(yáng)宮，扶輦下除（），

觸柱折轅，劾大不敬，伏劍自刎，賜錢二百萬(wàn)以葬。蔚卿從祠河?xùn)|后土，宦騎與黃門

駙馬爭(zhēng)船，推墮駙馬河中溺死，宦騎亡，詔使猿卿逐捕，不得，惶恐飲藥而死。來(lái)時(shí)

太夫人已不幸，陵送葬至陽(yáng)陵。子卿婦年少，聞已更嫁矣。獨(dú)有女弟二人，兩女一男，

今復(fù)十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦（）如此！

陵始降時(shí)，忽忽如（）狂，自痛負(fù)漢，加以老母系保宮。子卿不欲降，何以

過(guò)陵？且陛下春秋高，法令亡（）常，大臣亡（）罪

夷滅者數(shù)十家，安危不可知，子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎？愿聽(tīng)陵計(jì)，勿復(fù)有云?！蔽淙眨骸拔?/p>

父子亡（）功德，皆為陛下所成就（），位列將，爵通侯，

兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙（）斧鉞湯鏈，誠(chéng)甘樂(lè)

（）之。臣事（）君，猶子事父也。子為

父死，亡所恨（），愿無(wú)復(fù)再言！”

陵與武飲數(shù)日，復(fù)曰：“子卿去（）聽(tīng)陵言！”武日：“自分（）

已死久矣！王必欲降（）武，請(qǐng)畢今日之歡，效死于前！”

陵見(jiàn)其至誠(chéng)，喟然嘆目：“嗟呼，義士！陵與衛(wèi)律之罪上（）

通于天！”因（）泣下沾衿（）,與武決

（）去……

昭帝即位，數(shù)年，匈奴與漢和親。漢求武等，匈奴詭言武死。后漢使復(fù)至匈奴，常惠

請(qǐng)其守者與俱，得夜見(jiàn)漢使，具（）自陳道。教使者謂單于，言天

子射上林中，得雁，足有系帛書(shū)，言武等在某澤中。使者大喜，如（）

惠語(yǔ)以讓（）單于。單于視左右而驚，謝漢使日：“武等實(shí)在。”……

單于召會(huì)武官屬，前以（）降及物故（），凡

隨武還者九人。武以（）始元六年春至京師....武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)

壯出，及還，須發(fā)盡白。

9.《過(guò)秦論》/賈誼

秦孝公據(jù)靖函之國(guó).（），擁雍州之地，君臣固.（）守以

筑周室，有席卷天下，包舉字內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐

之，內(nèi)立法度，務(wù)（）耕織，修守戰(zhàn)之具，外（對(duì)外）連衡（）

而土（）諸侯。于是秦人拱手（兩手合抱，形容毫不費(fèi)力）而取西河

之外。

孝公既沒(méi)（逝世），惠文、武、昭襄蒙（繼承）故業(yè)，因（）遺策，南取漢中，西

舉巴、蜀，東割膏腴（肥沃）之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱

（）秦，不受（）珍器重寶肥饒之地，

以致（）天下之士，合從（采用合縱的策略）締交，相與為一。

當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，

寬厚而愛(ài)人，尊賢而重士，約從（結(jié)為合縱）離（使離散）衡，兼韓、魏、燕、楚、

齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國(guó)之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫咨（）

為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂(lè)毅查（）通

其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢工?（）

制其兵（軍隊(duì)）。嘗以十倍之地，百萬(wàn)之眾，叩（）關(guān)而攻秦。秦人

開(kāi)關(guān)建（）敵，九國(guó)之師（軍隊(duì)），逡巡（）而不敢

進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺諼之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。秦有余

力而制其弊（弱點(diǎn)），追亡逐北，伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓：圖（）利乘便，

宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)人朝。延及（延續(xù)到）孝文王、莊襄王，享國(guó)

之日淺，國(guó)家無(wú)事。

及至始皇，查（）六世之余烈（功業(yè)），振（）長(zhǎng)策而御

（駕馭，統(tǒng)治）宇內(nèi)，吞二周而立（）諸侯，履至尊（登上帝位）而制

六合.執(zhí)敲撲（刑具）而鞭笞天下,威振四海。南取百越之地，以為（）

桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委（）命下（下級(jí)）吏。乃（于

是）使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬（籬笆，喻邊疆上的屏障），卻（）匈奴

七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，

以愚黔首（）:堪（毀壞）名城，殺豪杰；收天下之兵（兵器），聚

之咸陽(yáng)（）,銷鋒鋪（兵刃/箭頭），鑄以為金人十二，以弱天下之

民。然后踐（）華為城，因（）河（）為

池（），據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為（）固（）。

良將勁弩守要害之處，信臣（可靠的大臣）精卒陳（拿著）利兵而誰(shuí)何（稽查盤問(wèn)）。

天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固（險(xiǎn)固的地勢(shì)），金城千里（方圓千里），子

孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。

始皇既沒(méi)，余威震于殊俗（不同的風(fēng)俗，指邊遠(yuǎn)地區(qū)）。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸

之人，而遷徙之徒也（句式：判斷句）：才能不及史&（）,非有仲尼，

墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足（）行伍之間，而倔起（突然奮起）

阡陌（田野）之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天

下云（）集胞（）應(yīng)，?（）糧而

?（）從。jj?（）豪俊遂并起而亡（使……滅

亡）秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，靖函之固（）,自若（還像從前那個(gè)

樣子）也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤梭

棘矜，非隹（）于鉤戟長(zhǎng)鋒也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀

遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及（比得上）向時(shí)（先前）之士也。然而成敗異變，功業(yè)相

反，何也？試便（）山東之國(guó)與陳涉度一餐大（）,比

權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)（）之地，致（）

萬(wàn)乘之勢(shì)，序（）八州而朝.（）同列，百有余年矣；

然后以六合為家，靖函為宮（宮墻）：一夫作難而七廟夔（），身死

人手（）,為天下笑者（）,何也？仁義不施而

攻守之勢(shì)異也。

10.《伶官傳序》/歐陽(yáng)修

嗚呼！盛衰之理，雖曰夭命，豈非人事哉！原（）莊宗之所以

（）得天下，與其所以（）失之者，可以知之矣。

世言晉王之將終也，以（）三矢（）賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；

燕王，吾所立，契丹，與吾約為兄弟，而皆背晉以歸（）梁。此三者，吾遺

恨也。與（）爾三矢，爾其無(wú)（）忘乃（）父之志！”莊

宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事（）以一少牢（）告

廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)（）而前（）驅(qū)，及凱旋而納之。

方（）其系（）燕父子以組（），函

（）梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意

氣之盛，可謂壯哉！及仇健（）已滅，天下已定，一夫夜（）

呼，亂（）者四（）應(yīng)，倉(cāng)皇（）

東（）出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧（），不知

所歸。至于（）誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其（）衰也！

豈得之難而失之易歟？抑（）本（）其成敗之跡，而皆

自于人歟？《書(shū)》日：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興（)

國(guó)，逸豫可以亡（）身，自然之理也。

故方其盛也，舉（）天下之豪杰莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困

之，而身死國(guó)滅，為（）天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于

所溺（）,豈獨(dú)伶