原理（2023版）第一章練習(xí)題

一、單項(xiàng)選擇

1、全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大基本問(wèn)題是（

）A.唯物主義和唯心主義

B.可知論和不可知論

C.辯證法和形而上學(xué)

D.思維和存在

2、列寧的物質(zhì)定義揭示物質(zhì)的唯一特性是（

）A.運(yùn)動(dòng)B.物質(zhì)可以認(rèn)識(shí)

C.物質(zhì)能為感官感知

D.客觀實(shí)在性3、物質(zhì)的根本屬性是（

）A.運(yùn)動(dòng)B.時(shí)間和空間

C.物質(zhì)能為感官感知

D.客觀實(shí)在性4、馬克思說(shuō)，人在“勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過(guò)程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著?！边@說(shuō)明（

）A.意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性B.意識(shí)具有創(chuàng)造性C.意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用D.意識(shí)具有調(diào)控人的行為和生理活動(dòng)的作用5、人的意識(shí)可以運(yùn)用概念、判斷、推理等形式，對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作和選擇建構(gòu)，在思維中構(gòu)造一個(gè)現(xiàn)實(shí)中所沒(méi)有的觀念世界。這說(shuō)明（

）A.意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性B.意識(shí)具有創(chuàng)造性C.意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用D.意識(shí)具有調(diào)控人的行為和生理活動(dòng)的作用6、正如列寧所說(shuō)：“世界不會(huì)滿足人，人決心以自己的行動(dòng)來(lái)改變世界?！边@說(shuō)明（

）A.意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性B.意識(shí)具有創(chuàng)造性C.意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用D.意識(shí)具有調(diào)控人的行為和生理活動(dòng)的作用7、的“笑一笑十年少，愁一愁白了頭”這說(shuō)明（

）A.意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性B.意識(shí)具有創(chuàng)造性C.意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用D.意識(shí)具有調(diào)控人的行為和生理活動(dòng)的作用8、中國(guó)古代莊子說(shuō)：“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可。”這是一種（

）

A.抹煞事物質(zhì)的穩(wěn)定性的相對(duì)主義觀點(diǎn)B.折衷主義觀點(diǎn)

C.形而上學(xué)觀點(diǎn)D.絕對(duì)主義的觀點(diǎn)

9、“馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂：具體地分析具體情況”。這就是要人們?cè)趯?shí)踐中學(xué)會(huì)運(yùn)用（

）

A.矛盾普遍性原理

B.運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的原理

C.普遍聯(lián)系的原理

D.矛盾特殊性原理

10、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是

(

)A.前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一B.量變和質(zhì)變的相互轉(zhuǎn)化C.運(yùn)動(dòng)和靜止的相對(duì)統(tǒng)一D.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

11、“揠苗助長(zhǎng)”的事例是(

)A.重視可能性的表現(xiàn)B.忽視可能性的表現(xiàn)C.違反事物發(fā)展規(guī)律的表現(xiàn)D.發(fā)揮主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)

12、“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已?！边@個(gè)命題表明(

)

A.意識(shí)是客觀存在的主觀映象B.人腦是意識(shí)的源泉

C.觀念的東西和物質(zhì)的東西沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別D.意識(shí)是人腦特有的物質(zhì)13、馬克思主義哲學(xué)大廈的基石是(

)A.世界是聯(lián)系和發(fā)展的原理B.世界是運(yùn)動(dòng)變化的原理

C.世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理D.世界統(tǒng)一于精神的原理14、把世界的本原歸結(jié)為某種或某幾種具體物質(zhì)形態(tài)的觀點(diǎn)是

(

)A.近代形而上學(xué)唯物主義

B.唯心主義

C.古代樸素唯物主義

D.辯證唯物主義15、“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”說(shuō)的是(

)A.形而上學(xué)和詭辯論的統(tǒng)一B.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一C.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一D.連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一16、“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”主要說(shuō)明運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系是(

)A.運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的B.運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的，靜止是絕對(duì)的C.靜止是絕對(duì)的，運(yùn)動(dòng)也是絕對(duì)的D.靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)也是相對(duì)的17、矛盾的兩種基本屬性是(

)A.矛盾的主要方面和矛盾的次要方面B.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性

C.矛盾的普遍性和特殊性D.矛盾的對(duì)抗性和非對(duì)抗性18、在馬克思主義普遍原理指導(dǎo)下，從中國(guó)的基本國(guó)情出發(fā)，走建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。這體現(xiàn)了(

)A.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的統(tǒng)一B.矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一C.事物發(fā)展的量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D.事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一19、區(qū)分新事物和舊事物的標(biāo)志在于看它們(

)A.是不是在新的歷史條件下出現(xiàn)的B.是不是符合事物發(fā)展規(guī)律，有強(qiáng)大的生命力C.是不是具有新形式和新特點(diǎn)D.是不是得到絕大多數(shù)人的承認(rèn)20、唯物辯證法的總特征是（

）A.唯物辯證法的范疇體系B.矛盾的對(duì)立面又統(tǒng)一又斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)C.普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)D.運(yùn)動(dòng)和靜止辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)21、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是（

）A.量質(zhì)互變規(guī)律

B.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

C.否定之否定規(guī)律

D.聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律22、古人說(shuō)：“白馬非馬”，這種說(shuō)法的錯(cuò)誤在于它割裂了（

）A.矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性的關(guān)系B.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系C.主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系D.矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系23、

面對(duì)消極腐敗的東西，我們一定要提高警惕，做到見微知著，防微杜漸。因?yàn)椋?/p>

）

A.量變積累到一定程度就會(huì)引起質(zhì)變B.原因必然引起結(jié)果

C.外因通過(guò)內(nèi)因而起作用D.矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化24、在唯物辯證法的科學(xué)體系中，否定之否定規(guī)律揭示了（

）A.事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉B.事物發(fā)展的狀態(tài)和形式C.事物發(fā)展的趨勢(shì)和道路D.事物發(fā)展的順序和形式25、在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止“過(guò)”或“不及”，這在哲學(xué)上屬于(

)A.抓事物的主要矛盾B.確定事物的質(zhì)C.認(rèn)識(shí)事物的量D.把握事物的度26、下列選項(xiàng)中，屬于因果聯(lián)系的是（

）A.風(fēng)來(lái)雨至B.冬去春來(lái)

C.摩擦生熱

D.電閃雷鳴

27、勞動(dòng)在人類意識(shí)產(chǎn)生過(guò)程中起了決定作用，這是因?yàn)閯趧?dòng)（

）A.使自然環(huán)境發(fā)生了變化B.為意識(shí)的產(chǎn)生提供了客觀需要和可能

C.為人類提供了生活數(shù)據(jù)D.使人更好地適應(yīng)自然28、有一首描述在戰(zhàn)爭(zhēng)中缺了釘子的馬掌會(huì)導(dǎo)致國(guó)家滅亡的童謠：“釘子缺，蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國(guó)家滅?！边@首童謠包含的哲學(xué)原理是（

）

A.事物是普遍聯(lián)系的B.事物是變化的

C.事物的現(xiàn)像是本質(zhì)的表現(xiàn)D.事物的量變引起質(zhì)變29、辯證法的否定即“揚(yáng)棄”，它的含義是指（

）A.拋棄

B.事物中好的方面和壞的方面的組合

C.純粹的否定

D.既克服又保留30、“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”這一古訓(xùn)的哲學(xué)方法論意義是指（

）A.正確認(rèn)識(shí)事物的因果聯(lián)系是自覺(jué)活動(dòng)的決定性條件B.正確認(rèn)識(shí)事物的因果聯(lián)系同“神學(xué)目的”論劃清界限C.正確認(rèn)識(shí)事物的因果聯(lián)系同唯心主義劃清界限D(zhuǎn).正確認(rèn)識(shí)事物的因果聯(lián)系可以提高實(shí)踐活動(dòng)的預(yù)見性二、多項(xiàng)選擇題1、哲學(xué)基本問(wèn)題主要包括兩方面內(nèi)容（

）A.思維和存在何者為第一性的問(wèn)題

B.世界是如何發(fā)展的問(wèn)題C.思維和存在是否具有同一性的問(wèn)題

D.世界的本質(zhì)是一個(gè)還是多個(gè)的問(wèn)題2、意識(shí)是（

）A.人腦的分泌物B.人腦的屬性和機(jī)能

C.神的啟示

D.客觀存在的主觀映射

3、在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用（

）A.從實(shí)際出發(fā)

B.通過(guò)實(shí)踐C.必須具備一定的物質(zhì)手段和物質(zhì)條件D.充分發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神4、下列各項(xiàng)屬于矛盾同一性的有

（

）A.有無(wú)相生

B.禍與福在一定條件下的相互轉(zhuǎn)化

C.磁鐵南極和北極的相互依存D.兩個(gè)事物的絕對(duì)同一5、下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理的有（

）A.九層之臺(tái)，起于壘土B.千里之行，始于足下C.千里之堤，潰于蟻穴D.物極必反，相反相成6、辯證的否定觀認(rèn)為（

）A.否定是事物的自我否定B.否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)C.否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)D.否定是揚(yáng)棄7、否定之否定規(guī)律揭示了（

）A.事物發(fā)展是螺旋式上升B.事物發(fā)展是波浪式前進(jìn)C.事物發(fā)展周而復(fù)始的循環(huán)D.事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一

8、恩格斯說(shuō)：“物質(zhì)無(wú)非是各種實(shí)物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的，這說(shuō)明：(

)A.物質(zhì)范疇和實(shí)物完全是一回事B.物質(zhì)范疇是帶有普遍性的哲學(xué)范疇C.物質(zhì)范疇和實(shí)物是共性和個(gè)性的關(guān)系D.物質(zhì)范疇就是各種具體實(shí)物的總和9、下列哪些說(shuō)法是錯(cuò)誤的(

)A.“天不變，道亦不變”B.“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”C.“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可”D.“光陰一去不復(fù)返”10、客觀唯心主義把世界的本原歸結(jié)為（

）A.絕對(duì)觀念

B.絕對(duì)精神

C.上帝和神

D.人的心11、列寧說(shuō)：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映?！逼浜x是（

）A.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性

B.物質(zhì)是可以認(rèn)識(shí)的C.物質(zhì)是屬于共性的范疇D.物質(zhì)是看得見、摸得著的12、必然性與偶然性的統(tǒng)一在于（

）A.沒(méi)有脫離偶然性的必然性，也沒(méi)有脫離必然性的偶然性B.事出有因，沒(méi)有偶然性，一切都是純粹的必然性C.偶然即必然，必然即偶然，二者沒(méi)有區(qū)別D.偶然性是必然性的表現(xiàn)形式，偶然性總是受著必然性的支配13、新事物之所以可以戰(zhàn)勝舊事物其原因在于(

)A.新事物具有新的結(jié)構(gòu)和功能，它適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件B.新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的因素C.在社會(huì)歷史領(lǐng)域，新事物符合人民群眾的利益和要求，能夠得到人民群眾的擁護(hù)D.新事物從一開始就力量強(qiáng)大14、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和