專題03古代中國的思想文化與科學藝術（講義）

專題03古代中國的思想文化與科學藝術目錄TOC\o"13"\h\u考情分析 1網(wǎng)絡構建 2考點一古代中國主流思想 3核心提煉·真題研析 3知識點1先秦時期百家爭鳴及影響 3知識點2儒家思想的演變 5題型特訓·命題預測 8考點二古代中國科學技術與文學藝術核心提煉·真題研析 12知識點1古代中國科學技術 12知識點2古代中國文學藝術 15題型特訓·命題預測 18按住ctrl鍵，同時點擊目錄，即可跳轉(zhuǎn)到對應內(nèi)容考點要求考題統(tǒng)計（2021—2023）備考建議古代中國主流思想先秦時期百家爭鳴及影響3年8考（選擇題8次）3年考查基本平衡，重點是儒家思想的演變過程，三教并行、程朱理學都是復習重點。儒家思想的演變3年4考（選擇題2次，非選擇題2次）古代中國科學技術與文學藝術古代中國科學技術3年4考（選擇題2次，非選擇題2次）古代的科學技術和文學藝術三年考查較多，多數(shù)集中在宋元明清時期，復習時重點關注，尤其小說戲曲近幾年考查多。古代中國文學藝術3年16考（選擇題14次，非選擇題2次）考點一古代中國主流思想知識點1先秦時期百家爭鳴及影響核心提煉1．對道、儒、墨、法家思想的認識學派代表人物代表立場救世根據(jù)治國理念影響儒家孔子孟子荀子沒落貴族立場，代表的是文士認為是社會秩序出現(xiàn)了問題，主張通過提高個人道德修養(yǎng)來恢復西周禮樂秩序推崇“人治”，強調(diào)道德感化，實行仁政，帶有民本思想。即所謂的“王道”促進了當時中國思想的解放和文化的繁榮，奠定了中國后世思想文化發(fā)展的基礎，對社會發(fā)展起了巨大的推動作用。如：儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準則。法家思想成為歷代進步思想家、政治家改革的理論武器。道家思想構成了兩千多年傳統(tǒng)思想中的哲學思想。道家老子莊子小農(nóng)階級立場，代表的是隱士認為不能人為制定秩序，主張順從自然規(guī)律主張“無為而治”，要順應時勢和民心，休養(yǎng)生息，以恢復和發(fā)展生產(chǎn)。即所謂的“帝道”墨家墨子平民立場，代表的是武士認為是社會秩序有問題，主張建立平等、“兼愛”的社會“兼愛”“非攻””尚賢“法家韓非子新興地主立場，代表的是謀士認為舊秩序已經(jīng)被淘汰，主張通過改革建立新秩序提倡“法治”，主張用嚴刑峻法來統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權國家。即所謂的“霸道”【真題研析】1．（2023·浙江卷6月）中華文化重視以人為本。子曰：“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲達而達人。”這種“仁者愛人”的思想體現(xiàn)在政治倫理上就是民本思想。下列項中，反映孔子民本思想的是（

）A．無為而治 B．“相生相勝” C．反對苛政 D．“兼愛”“非攻”【答案】C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：春秋時期（中國）。根據(jù)材料“‘仁者愛人’的思想體現(xiàn)在政治倫理上就是民本思想”結合所學知識可知，孔子主張“仁者愛人”，為政以德，抨擊殘暴統(tǒng)治認為“苛政猛于虎”，認為君王應當關注人民的疾苦和需求，盡力滿足人民的利益，反對苛政，C項正確；無為而治是道家老子的思想，主張順應自然，不求有所作為而使天下得到治理，排除A項；戰(zhàn)國末期的鄒衍用五行相生相克、終而復始的觀點解釋歷史發(fā)展現(xiàn)象，即“相生相勝”，排除B項；“兼愛”“非攻”是戰(zhàn)國時期墨子的主張，“兼愛”意思是強調(diào)每個人都應像愛自己一樣愛他人，“非攻”即反對不義的戰(zhàn)爭，排除D項。故選C項。2．（2023·全國甲卷）西周分封制下，諸侯國君爵位由高到低稱為公、侯、伯、子、男。楚國先祖在西周初被封以“子男之田”。春秋時期，楚國國君自稱為王，稱霸中原，爭當華夏盟主，孔子編撰《春秋》，仍堅持稱楚王為“楚子”?？鬃哟伺e目的是（

）A．實錄歷史事實 B．提升周王權威C．維護等級秩序 D．強調(diào)文化差異【答案】C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：春秋時期（中國）。據(jù)本題材料“楚國國君自稱為王，稱霸中原，爭當華夏盟主?！辈⒔Y合所學知識可知，春秋時期是禮治社會，禮儀是一個國家或者個人最高的行為準則，楚國國君自立為王并沒有得到周天子的冊封，當然，也不可能得到重視“禮儀”的儒家創(chuàng)始人孔子的肯定?？鬃泳幾洞呵铩肥菫榱嗣鞔_等級制度上下尊卑關系，以穩(wěn)定社會，達到社會和諧，如果孔子承認了楚國國君為王的實事，那么也就代表孔子自己先違背了自己遵從的“禮”。所以在孔子改《春秋》時一直稱楚國國王為楚子、楚人，綜上可知孔子此舉目的是維護等級秩序，C項正確；《春秋》是中國古代史類文學作品，孔子此舉目的并非實錄歷史事實，排除A項；孔子編撰《春秋》堅持稱楚王為“楚子”，無法達到提升周王權威的效果，排除B項；材料中沒有將各諸侯國的文化進行對比，無法得出強調(diào)文化差異的結論，排除D項。故選C項。3．（2023·全國新課標卷）荀子是戰(zhàn)國時期著名的儒家學者，他的學生韓非、李斯則是法家學派代表人物。下列能代表三人在治國方略上共同主張的是（

）A．“起法正以治之，重刑罰以禁之”B．“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”C．“道之以德，齊之以禮，有恥且格”D．“絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”【答案】A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主體干的設問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：戰(zhàn)國時期（中國）。據(jù)本題材料“荀子是戰(zhàn)國時期著名的儒家學者，他的學生韓非、李斯則是法家學派代表人物?！辈⒔Y合所學知識可知，“起法正以治之，重刑罰以禁之”出自荀子的《性惡》，意為對人民施以教化，使其明禮，用禮儀規(guī)范對其起到教化的作用。在禮儀教化的同時制定法律，對于違反禮儀教化的人予以制裁。用重刑法來禁止人們犯罪。使天下人能夠符合治理要求，做守法良民。荀子主張禮法并用思想，治國理政要“隆禮”“重罰”，要求統(tǒng)治者要抓住這一根本問題，“起法正以治之，重刑罰以禁之”，以此達到天下有序、社會穩(wěn)定的目的，所以A項能代表三人在治國方略上共同主張，A項正確；“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”出自孟子《孟子·離婁上》，意為即使有堯舜的學說，如果不以仁政為法度，也就不能治理好天下，與材料設問不符，排除B項；“道之以德，齊之以禮，有恥且格”出自孔子《論語·為政》，意為用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德引導百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會有羞恥之心，而且有歸服之心，與材料設問不符，排除C項；“絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”出自《老子·道經(jīng)·第十九章》，意為拋棄聰明智巧，人民可以得到百倍的好處；拋棄仁義，人民可以恢復孝慈的天性；拋棄巧詐。4．（2022·全國甲卷）漢晉時期有多種文本記載，帝堯之時，“天下太和，百姓無事”。有老者“擊壤”而戲，圍觀者稱頌帝堯。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食，帝何德于我哉！”上述記載所體現(xiàn)的政治理念最接近（）A．孔子 B．老子 C．韓非 D．墨子【答案】B【詳解】材料“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食”體現(xiàn)了當時人與自然的和諧，反映了老子“順應自然”的思想，“百姓無事”“帝何德于我哉”反映了百姓生活較少受到干預，反映了“無為”的思想，B項正確；孔子主張仁、禮、以德治國，材料信息沒有體現(xiàn)，排除A項；韓非主張加強君主專制和中央集權，主張法治，材料信息沒有體現(xiàn)，排除C項；墨子主張兼愛、非攻、尚賢等思想，材料沒有體現(xiàn)，排除D項。故選B項。知識點2儒家思想的演變核心提煉1．儒家思想的演變時期地位原因春秋戰(zhàn)國儒家思想受到統(tǒng)治者的冷落“仁政”“德治”等主張雖然有利于緩和社會矛盾，但在諸侯爭霸、戰(zhàn)亂不斷的年代，這些主張不能適應當時激烈的社會變革秦朝儒家思想受到壓制秦統(tǒng)一后，儒生依舊遵守舊的主張，非議郡縣制，站在了專制主義中央集權的對立面，不能為統(tǒng)治者服務漢朝儒學處于獨尊的地位董仲舒提出“大一統(tǒng)”“天人感應”等新內(nèi)容，對儒家思想進行了改造，適應了當時加強中央集權的需要魏晉南北朝儒學受到?jīng)_擊佛道興盛；三教并存宋明儒家思想正統(tǒng)地位依然如故儒學更加理論化和思辨化，體現(xiàn)了唯心主義的內(nèi)容，逐漸束縛了人們的思想；儒家思想發(fā)生了轉(zhuǎn)型，理學產(chǎn)生并發(fā)展為心學，更加適應統(tǒng)治者的需要明清儒學正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，但仍占統(tǒng)治地位資本主義萌芽的發(fā)展；封建統(tǒng)治的腐朽【難點突破】比較程朱理學和陸王心學？比較程朱理學陸王心學不同點宇宙觀理是世界萬物的本源，理在心外心即理，理在心中認識論格物致知反省內(nèi)心，致良知，知行合一哲學客觀唯心主義主觀唯心主義影響豐富了中華文化的理論思維，但它宣揚的封建禮教，嚴重束縛了人們的精神世界強調(diào)主觀能動性，激勵人們奮發(fā)立志；以自己的內(nèi)心為準則，又隱含一定的平等和叛逆色彩相同點主張都認為世界的本源是理，同屬唯心主義思想體系實質(zhì)以儒家綱常約束社會，遏制人的自然欲求，維護專制統(tǒng)治地位影響是我國古代哲學思想的重大成就，產(chǎn)生重大而深遠的影響【難點突破】儒家思想的現(xiàn)代價值？1、儒家思想所倡導的“道德規(guī)范意識”有利于培養(yǎng)當今公民的道德規(guī)范；2、“大一統(tǒng)”思想有利于維護國家統(tǒng)一；3、“以人為本”思想有利于當今民主政治建設的借鑒；4、“和為貴”和“和而不同”思想有利于和諧社會的構建等?！倦y點突破】明清之際活躍的儒家思想和歐洲啟蒙思想的比較？比較儒家思想啟蒙思想原因經(jīng)濟資本主義萌芽的產(chǎn)生與緩慢發(fā)展資本主義工場手工業(yè)有較大發(fā)展政治高度強化的君主專制壓制封建專制的阻礙思想程朱理學、八股取士的束縛和限制人們的思想進一步解放不同點性質(zhì)本質(zhì)上仍屬于封建思想的范疇資產(chǎn)階級反封建的思想主張政治上：反對君主專制和獨裁，提倡“人民為主”；經(jīng)濟上：重視手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，強調(diào)經(jīng)世致用。思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學，構筑具有時代特色的新思想體系。政治上：提出三權分立、君主立憲、民主共和的社會藍圖。經(jīng)濟上：發(fā)展資本主義。思想上：反對君主專制，等級特權制度，維護人權，提倡自由平等，維護資產(chǎn)階級利益．地位沒有成為當時主流思想17到18世紀的主流思想作用儒學的新發(fā)展，沒有推動中國社會的轉(zhuǎn)型與變革推動歐洲從封建社會向資本主義過度的過程相同點都對封建專制制度進行了深刻的揭露和批判，都沖擊了封建君主專制統(tǒng)治，都在反封建斗爭中發(fā)揮了啟蒙運動?！菊骖}研析】1．（2023·遼寧卷）唐代張彥遠的《歷代名畫記》收錄兩漢及以前畫家16人；收錄魏晉南北朝時期畫家128人，其中包括顧愷之、張僧繇等杰出畫家。這一變化發(fā)生的原因有（）①紙張的普遍使用②門閥士族的推動③北人的大量南遷④儒家思想的影響A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：魏晉南北朝（中國）。據(jù)題干“《歷代名畫記》收錄魏晉南北朝時期畫家128人，其中包括顧愷之、張僧繇等杰出畫家”并結合所學知識可知，魏晉南北朝時期紙逐漸取代簡牘，成為最主要的書寫材料，有利于繪畫作品的產(chǎn)生，①正確；魏晉南北朝時期，門閥士族崇尚清談，其中“收錄魏晉南北朝時期畫家128人”說明門閥士族的推動，②正確；故①②正確，A項正確；北方人大量南遷，促進南方的開發(fā)，但和畫家數(shù)量增多無必然聯(lián)系，③錯誤；魏晉南北朝時期，佛教盛行，道教的傳播，儒家思想獨尊地位受到挑戰(zhàn)，出現(xiàn)三教并存局面，④不符合題意；排除BCD項。故選A項。2．（2023·廣東卷）漢初儒家代表人物陸賈的《新語》云：“昔舜治天下也，彈五弦之琴，歌南風之詩，寂若無治國之意，漠若無憂天下之心，然而天下大治……故無為者乃有為也。”陸賈的上述思想（）A．適應了休養(yǎng)生息的政治需要 B．契合了德法并用的治國理念C．為尊崇儒術提供依據(jù) D．有利于加強中央集權【答案】A【詳解】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：西漢初期（中國）。據(jù)本題材料“漠若無憂天下之心，然而天下大治……故無為者乃有為也。”并結合所學知識可知，由于西漢初年經(jīng)濟蕭條，國家貧窮，統(tǒng)治者難以剝削到很多東西。漢初統(tǒng)治者吸取了秦因暴政而亡的教訓。西漢初期讓士兵復員生產(chǎn)，免除若干年徭役；讓戰(zhàn)時逃亡在外的人回鄉(xiāng)，發(fā)還原有的田宅；下令釋放因饑餓自賣為奴婢的人為平民；田租定為十五稅一，材料中陸賈無為勝有為的思想適應了休養(yǎng)生息的政治需要，A項正確；材料并未涉及法家思想，排除B項；“罷黜百家、獨尊儒術”是在漢武帝時期，不是西漢初期，排除C項；材料并未對西漢初年中央與地方的關系進行論述，排除D項。故選A項。3．（2023·北京卷）閱讀材料，回答問題南學與北學南北朝時期，儒學有南學與北學之分?！澳媳彼?，章句好尚，互有不同。”南方儒士大多濡染玄風，注重探尋玄學義理；北學嚴守漢儒傳統(tǒng)，注重名物訓詁。南、北儒士研習經(jīng)書，偏重不同的注本（對儒家經(jīng)典的注釋本）。以《左傳》為例，南朝流行“杜預注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔靈恩常引用“服虔注本”來詰難“杜預注本”，引領論辯之風。北魏有名儒“兼讀杜、服，隱括（修訂）兩家，異同悉舉”。這一時期，南北政權?；ヅ墒构?jié)，他們也往往借機相互考校儒學。隋滅陳后，將大量士人遷至北方。隋煬帝大舉征召儒生，“使相與講論得失于東都（洛陽）之下”，勝出者多為南方儒士。其后他們大多在北方活動和授徒。唐初，“四方儒士，多抱負典籍，云會京師”。唐太宗下詔統(tǒng)一五經(jīng)文本和注釋?？追f達兼采南北，撰成《五經(jīng)正義》，高宗時頒行全國，成為官方經(jīng)學定本。（1）指出南北朝時期南學與北學分立的時代背景。（2）概述南北朝至隋唐時期儒學走向統(tǒng)一的過程及意義。【答案】（1）政治上：南北分裂對峙；經(jīng)濟上：北方經(jīng)濟恢復與發(fā)展，江南經(jīng)濟開發(fā)；民族關系上：各民族之間大交融；文化上：佛教盛行；學術傳統(tǒng)上：南方儒士受玄學影響，北方儒士嚴守漢儒傳統(tǒng)。（2）過程：南北朝時期互派使節(jié)，借機相互考校儒學；隋朝時，大量士人遷至北方，南學與北學匯集洛陽；唐朝時逐漸走向統(tǒng)一。意義：有利于學術文化上的統(tǒng)一，推動儒學的發(fā)展，鞏固儒學正統(tǒng)地位；推動知識分子思想上的統(tǒng)一；有利于維護政治上的統(tǒng)一?！驹斀狻浚?）本題是背景類材料分析題。時空是南北朝時期（中國）。根據(jù)所學可知，南北朝時期，政治上，南北分裂對峙；經(jīng)濟上，北方經(jīng)濟恢復與發(fā)展，江南經(jīng)濟開發(fā)；民族關系上，各民族之間大交融；文化上，佛教盛行。根據(jù)材料“南方儒士大多濡染玄風，注重探尋玄學義理；北學嚴守漢儒傳統(tǒng)，注重名物訓詁。”可知，學術傳統(tǒng)上，南方儒士受玄學影響，北方儒士嚴守漢儒傳統(tǒng)。（2）本題是特點類、影響類材料分析題。時空是南北朝到隋唐時期（中國）。第一小問過程，根據(jù)材料“南北政權?；ヅ墒构?jié)，他們也往往借機相互考校儒學”得出，南北朝時期互派使節(jié)，借機相互考校儒學；根據(jù)“隋滅陳后，將大量士人遷至北方。隋煬帝大舉征召儒生，‘使相與講論得失于東都（洛陽）之下’，勝出者多為南方儒士”得出，隋朝時，大量士人遷至北方，南學與北學匯集洛陽；根據(jù)“唐太宗下詔統(tǒng)一五經(jīng)文本和注釋?？追f達兼采南北，撰成《五經(jīng)正義》，高宗時頒行全國，成為官方經(jīng)學定本。”得出，唐朝時逐漸走向統(tǒng)一。第二小問意義，根據(jù)材料“唐太宗下詔統(tǒng)一五經(jīng)文本和注釋。孔穎達兼采南北，撰成《五經(jīng)正義》，高宗時頒行全國，成為官方經(jīng)學定本”并結合所學知識，從有利于學術文化的統(tǒng)一，推動儒學的發(fā)展，鞏固儒學正統(tǒng)地位；推動知識分子思想上的統(tǒng)一；有利于維護政治上的統(tǒng)一等角度進行回答。1．春秋戰(zhàn)國是政治、經(jīng)濟、社會、文化大變動時期。下列選項中，無法直接反映“大變動”特點的是（）A．禮崩樂壞、社會動蕩 B．百家爭鳴、變法圖強C．民族融合、工商食官 D．諸侯紛爭、社會轉(zhuǎn)型【答案】C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是反向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：春秋戰(zhàn)國。根據(jù)所學可知，周朝實行“工商食官”政策將商人集中起來，設官統(tǒng)一管理，為他們提供衣食，驅(qū)使他們?yōu)檎眨@與該時期“大變動”特點無關，卻符合題意，C項正確；該時期是禮崩樂壞、社會動蕩，諸侯紛爭不斷，各國開始變法圖強，思想上出現(xiàn)百家爭鳴，整個社會轉(zhuǎn)型，民族融合也出現(xiàn)，因此A、B、D項能夠直接反映春秋戰(zhàn)國“大變動”特點，但是不符合題目要求，都需要排除。故選C項。2．《史記·商君列傳》記載，商鞅見秦孝公，頭兩次分別說以帝道與王道，均不為孝公所欣賞。第三次商鞅提出禮樂只能造成淫佚，道德不足以治國，而刑治可以使人民畏懼，產(chǎn)生良好的道德，于是深得孝公歡心。由此可知（）A．商鞅變法的核心是強化君主專制 B．百家爭鳴實質(zhì)是德治與法治之爭C．法治思想符合秦國統(tǒng)治者的需要 D．法家學派在治國之道上左右搖擺【答案】C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：秦國（中國）。根據(jù)材料“商鞅見秦孝公，頭兩次分別說以帝道與王道，均不為孝公所欣賞。第三次商鞅提出禮樂只能造成淫佚，道德不足以治國，而刑治可以使人民畏懼，產(chǎn)生良好的道德，于是深得孝公歡心?！笨芍眺钡闹鲝埍举|(zhì)是法治，深得孝公歡心，說明法治思想更符合戰(zhàn)國時期秦國富國強兵、政令統(tǒng)一的需要，C項正確；材料敘述的是商鞅變法前的史事，不能說明商鞅變法的內(nèi)容，而且商鞅強調(diào)的是法治，不是君主專制，排除A項；商鞅的談話內(nèi)容涉及儒家的德治和法家的法治思想，不能說明百家爭鳴的實質(zhì)，排除B項；商鞅頭兩次分別說以帝道與王道，可能只是為第三次強調(diào)法治作鋪墊，不代表以商鞅為代表的法家沒有自己的治國之道，排除D項。故選C項。3．據(jù)考古發(fā)現(xiàn)統(tǒng)計，春秋時期的簡牘較為罕見。到戰(zhàn)國時期，不僅數(shù)量繁多，而且內(nèi)容豐富多彩，從最普通的隨葬文件到地理天文、經(jīng)濟社會、法律政治、思想文化都有所涉及。這種變化折射出（

）A．鐵犁牛耕的普及 B．百家爭鳴的盛況C．書寫材質(zhì)的變革 D．社會轉(zhuǎn)型的加劇【答案】D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：春秋戰(zhàn)國（中國）。根據(jù)題干信息可知，戰(zhàn)國時期簡牘數(shù)量繁多，內(nèi)容豐富多彩，這有利于文化的普及，打破貴族對文化的壟斷，從而推動社會轉(zhuǎn)型，D項正確；A項與史實不符，春秋戰(zhàn)國時期，鐵犁牛耕出現(xiàn)，還沒有普及，排除A項；材料信息不足，無法看出百家爭鳴的盛況，排除B項；題干的變化是簡牘數(shù)量由少到多，不是書寫材料的變革，排除C項。故選D項。4．中元節(jié)（農(nóng)歷七月十五日）是中國的祭祖大節(jié)，其歷史悠久，內(nèi)涵豐富。從南北朝到隋唐，形成了儒家嘗秋（緬懷先人慶賀收成）、佛教盂蘭（尊長孝道）、道教中元（天地人和）并行的祭祀活動，這一現(xiàn)象最能反映（

）A．農(nóng)本文化具有強大的凝聚力 B．三教禮儀習俗不斷融合與世俗化C．外來文化改造中國傳統(tǒng)文化 D．國人特有的倫理道德及文化心理【答案】D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：中國古代。根據(jù)“形成了儒家嘗秋（緬懷先人慶賀收成）、佛教盂蘭（尊長孝道）、道教中元（天地人和）并行的祭祀活動”可得出，三教的相關禮儀都體現(xiàn)了社會的倫理，以及中國人尊宗敬祖的文化心理，D項正確；材料不能充分體現(xiàn)凝聚力，排除A項；材料只反映三教各自的禮儀，并沒有體現(xiàn)融合之處，排除B項；材料中只有佛教屬于外來文化，因此并不能充分說明外來文化的影響，排除C項。故選D項。5．“自宋以降，仗義死節(jié)之士遠軼（超過）前古，論者以為程朱講學之效?！辈牧媳砻鞒讨炖韺W對宋代以后中國社會的影響突出表現(xiàn)為（

）A．重建了人們的價值信仰 B．成為維護封建統(tǒng)治的工具C．壓抑了人的個性發(fā)展 D．促進了文化教育的普及【答案】A【詳解】材料信息“自宋以降，仗義死節(jié)之士遠軼（超過）前古，論者以為程朱講學之效。”可翻譯為自宋朝以后，因為忠義而死于節(jié)氣的人遠遠超過過去，議論者認為這是因為程朱理學的緣故，結合所學可知理學重視主觀意志，注重氣節(jié)道德，強調(diào)人的社會責任感和歷史使命，有利于塑造中華民族的性格特征，故程朱理學對宋代以后中國社會的影響突出表現(xiàn)為重建了人們的價值信仰，A項正確；材料未涉及理學對封建統(tǒng)治維護的內(nèi)容，排除B項；材料未涉及理學壓抑了人的個性發(fā)展，排除C項；材料未涉及理學促進了文化教育的普及，排除D項。故選A項。6．北宋呂大鈞制定的《呂氏鄉(xiāng)約》載有“德業(yè)相勸，過失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤”等規(guī)定；南宋朱熹修訂該鄉(xiāng)約時在“德業(yè)相勸”一條中加入“畏法令，謹租賦”的內(nèi)容，這表明A．“存天理滅人欲”觀深入人心 B．鄉(xiāng)約不斷滲透國家治理因素C．程朱理學已經(jīng)日益走向僵化 D．鄉(xiāng)村自我治理能力不斷加強【答案】B【詳解】朱熹在鄉(xiāng)約中增加了“畏法令，謹租賦”，這些內(nèi)容顯然是將鄉(xiāng)約和國家對基層的治理相結合，即鄉(xiāng)約逐漸帶有了國家基層治理因素，B項正確；材料內(nèi)容與“存天理滅人欲”無關，排除A項；明清時期，程朱理學逐漸僵化，排除C項；材料涉及的不是鄉(xiāng)村自我治理，排除D項。故選B項。7．顧炎武曾批評明代后期學者趙凡夫的《說文長箋》（研究傳統(tǒng)語言文字、音韻等方面的著作）過于簡陋粗疏。現(xiàn)代學者解釋：“明代后期談《說文》，總是學問上努力的表現(xiàn)，清初研究《說文》成績卓越的人漸多，自然看不慣明朝學者的粗疏，惟我們覺得開風氣之先的，都是粗枝大葉的。”現(xiàn)代學者所說的“開風氣之先”指的是何種風氣的轉(zhuǎn)變？A．從注釋經(jīng)典到談論心性B．從空談心性到注重實學C．從程朱理學到陸王心學D．從固守舊學到西學東漸【答案】B【詳解】“學問上努力的表現(xiàn)”“清初研究《說文》成績卓越的人漸多，自然看不慣明朝學者的粗疏”說明清初由于嚴密的文化專制，導致文人更多的從事空談義理和心性，他們引經(jīng)據(jù)典而不注重實學，而現(xiàn)代學者則反對這種做法，故“開風氣之先”應該就是B。8．讀材料，完成下列要求。材料一漢武帝以后，經(jīng)學日趨昌盛，太學中的經(jīng)學博士就是專治一經(jīng)的經(jīng)師，皓首窮經(jīng)，搞章句之學。兩漢博士通過薦舉、征召等途徑可任太傅少傅、刺史太守、奉常議郎等官職。經(jīng)學博士是漢代官方確認的學術權威，負責經(jīng)學的研究與傳承。——摘編自樊樹志《國史概要》材料二明代陽明心學提出“致良知”“知行合一”，通過追求高級的道德哲學狀態(tài)，重構政治哲學實踐。清初，破解國破家亡的歷史遺憾，重回實學研究，把學術研究的范圍從儒家經(jīng)典擴大到了自然、社會和思想文化領域，其研究對象幾乎涉及社會的一切方面。19世紀“今文經(jīng)學派”中的龔自珍、魏源，分別提出“改制更法”“師夷之長技以制夷”，具有鮮明時代價值的實踐指向。——摘編自汪四紅《論傳統(tǒng)文化的“經(jīng)世致用”和馬克思“實踐觀”的互融相通》材料三20世紀三四十年代，顧頡剛回歸傳統(tǒng)經(jīng)世致用觀。他宣揚以學術經(jīng)國濟世，致力于民眾歷史教育和邊疆史地研究，他根據(jù)時代要求對經(jīng)世致用論作了發(fā)展，突出史學培養(yǎng)國民愛國主義的作用；在形式上，他不再限于傳統(tǒng)學術研究和史學著述，通過撰寫新歷史教科書和各類通俗歷史讀物傳播歷史知識。——摘編自徐國利《民國時期顧頡剛學術價值觀的轉(zhuǎn)向及與經(jīng)世致用觀的離合》（1）根據(jù)材料一、二并結合所學知識，概括漢代經(jīng)學與明清經(jīng)學的異同。（2）根據(jù)材料三并結合所學知識，簡析20世紀三四十年代顧頡剛對經(jīng)世致用思想的發(fā)展及原因。（3）根據(jù)材料并結合所學知識，簡析經(jīng)世致用思想的價值?！敬鸢浮浚?）同：注重對儒家經(jīng)典的研究。異：漢代經(jīng)學：與選官密切結合，學術性強。明清經(jīng)學：注重研究和解決社會現(xiàn)實問題；研究范圍擴大。（2）發(fā)展：使史學研究服務于國家和社會；利用現(xiàn)代媒介向大眾傳播歷史知識。原因：民族危機不斷加劇；顧頡剛本人的愛國情懷。（3）經(jīng)世致用強調(diào)研究學問要關注現(xiàn)實，強調(diào)學問和實踐的結合，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但也有互通之處?！驹斀狻浚?）本題屬于對比類材料分析題，時空是：漢代經(jīng)學與明清經(jīng)學。同：根據(jù)材料“漢武帝以后，經(jīng)學日趨昌盛，他們以詮釋儒家經(jīng)典為終身職業(yè)，搞章句之學”“通過追求高級的道德哲學狀態(tài)，重構政治哲學實踐?！笨芍?，漢代經(jīng)學與明清經(jīng)學都注重對儒家經(jīng)典的研究；由材料“太學中的經(jīng)學博士就是專治一經(jīng)的經(jīng)師，皓首窮經(jīng)，搞章句之學。兩漢博士通過薦舉、征召等途徑可任太傅少傅、刺史太守、奉常議郎等官職?！笨芍?，漢代經(jīng)學與選官密切結合，學術性強；由材料“把學術研究的范圍從儒家經(jīng)典擴大到了自然、社會和思想文化領域，其研究對象幾乎涉及社會的一切方面?！笨芍髑鍖崒W跳出了理學道德性命的范圍、社會和思想文化領域、研究范圍擴大。（2）本題屬于對比類、背景類材料分析題，時空是：20世紀三四十年代。發(fā)展：由材料“他宣揚以學術經(jīng)國濟世，致力于民眾歷史教育和邊疆史地研究。同時，突出史學培養(yǎng)國民愛國主義的作用；”可知，使史學研究服務于國家和社會；由材料“通過撰寫新歷史教科書和各類通俗歷史讀物傳播歷史知識。”可知，利用現(xiàn)代媒介向大眾傳播歷史知識。原因：結合材料時間及材料“他根據(jù)時代要求對經(jīng)世致用論作了發(fā)展，突出史學培養(yǎng)國民愛國主義的作用”可知，民族危機不斷加劇；結合所學知識，顧頡剛本人的愛國情懷。（3）本題是認識類材料分析題。時空是：明清時期（中國）。開放性試題，言之有理即可，如：經(jīng)世致用強調(diào)研究學問要關注現(xiàn)實，強調(diào)學問和實踐的結合，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但也有互通之處。考點二古代中國科學技術與文學藝術知識點1古代中國科學技術核心提煉1．古代中國科學技術時間科技先秦扁鵲四診法秦漢《黃帝內(nèi)經(jīng)》等，《九章算術》等，造紙術發(fā)明、改進，張衡《靈憲》，《汜勝之書》等魏晉至隋唐祖沖之的圓周率，賈思勰的《齊民要術》，裴秀的《禹貢地域圖》趙州橋，雕版印刷術，火藥，僧一行，《千金方》《唐本草》宋元三大發(fā)明在宋朝基本成熟；沈括，郭守敬，王禎明清李時珍，宋應星，徐光啟，徐弘祖核心提煉2．四大發(fā)明的演進、外傳及影響科技項目發(fā)明、改進西傳影響造紙術①前2世紀，已出現(xiàn)用植物纖維制成的紙；②105年，蔡倫制成“蔡侯紙”8世紀以后，逐漸傳入中亞、西亞及歐洲①紙成為主要書寫材料，大大促進了中國和世界文化的傳播和發(fā)展。②對歐洲的教育、政治及商業(yè)等活動的發(fā)展，起了重要作用。指南針①北宋用人工磁化的方法造出指南針。②羅盤，最早文獻記載是在南宋，當時稱為“地螺”，即“地羅”，源自地盤，其作用是分度列向定北。12世紀末13世紀初，經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲促進了遠洋航行，推動了大航海時代的到來火藥①唐中期的書籍記載了火藥的配方。②唐末，火藥開始用于戰(zhàn)爭，火箭是最早的火藥武器。③火藥被大量制造并用于軍事，由燃燒型火器逐步發(fā)展為爆炸型火器和管形射擊火器13世紀經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，靠冷兵器耀武揚威的騎士階層日漸衰落印刷術①唐朝已經(jīng)有雕版印刷品；②北宋雕版印刷已經(jīng)相當普及；③北宋的畢昇發(fā)明用膠泥制的活字；15世紀傳入歐洲大大促進了文藝復興和宗教改革，促進了思想解放和社會進步【難點突破】中國古代科技長期發(fā)達并領先世界的原因？①政治方面：統(tǒng)一的中央集權國家為科技發(fā)展提供重要條件。②經(jīng)濟方面：農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展為科技發(fā)展提供了物質(zhì)基礎。③政策方面：政府為鞏固統(tǒng)治對科技給予政策支持。④交流方面：中國古代對外交往及民族交融促進了中國古代科技的發(fā)展。⑤中國古代科學家的探索、奉獻精神?！倦y點突破】明清時期科技衰落的原因？①經(jīng)濟因素：明清統(tǒng)治者固守農(nóng)耕經(jīng)濟的藩籬，科技缺乏創(chuàng)新的動力和機制，從根本上阻礙了近代自然科學的發(fā)展。②政治因素：君主專制的加強，封建專制制度日趨腐朽。③思想因素：中國“重道輕器”的文化傳統(tǒng)阻礙了科技的發(fā)展。④教育因素：明清時期的文化專制尤其是八股取士，使中國古代科技發(fā)展缺乏必要的人才。⑤對外因素：封建統(tǒng)治者推行的“海禁”和閉關鎖國政策，限制了對外交流，阻礙了中國科技的發(fā)展。【真題研析】1．（2023·浙江卷6月）我國古代有位科學家改進和創(chuàng)制了簡儀、圭表等多種天文觀測儀器，“皆臻于精妙，卓見絕識，蓋有古人所未及者”。他還主持大規(guī)?？茖W觀測，編制歷法，“歷成，（世祖）賜名曰《授時》，頒行天下”。這位科學家是（）A．郭守敬 B．裴秀 C．徐光啟 D．沈括【答案】A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：元朝（中國）。根據(jù)材料“還主持大規(guī)?？茖W觀測，編制歷法”、“賜名曰《授時》，頒行天下”結合所學知識可知，元朝時期，郭守敬奉命修訂新歷法，歷時四年，制訂出《授時歷》，成為當時世界上最先進的一種歷法，為修訂歷法，還改制、發(fā)明了簡儀、圭表等多種天文觀測儀器，A項正確；魏晉時期的裴秀著作是《禹貢地域圖》，開創(chuàng)了中國古代地圖繪制學，排除B項；明朝的徐光啟修訂了《崇禎歷書》，排除C項；北宋的沈括代表作是《夢溪筆談》，排除D項。故選A項。2．（2022·湖南卷）晚清時期，中國人驚奇地發(fā)現(xiàn)西方物理學揭示的一些原理，與《墨子》記載有相似之處。自秦漢以來幾乎被人遺忘的《墨子》重新引起國人的關注與研究。這一現(xiàn)象表明（）A．墨學復興促進傳統(tǒng)科技轉(zhuǎn)型 B．傳統(tǒng)科技與近代科技一脈相承C．西學東漸促進了墨學的復興 D．中國古代的科技以實驗為基礎【答案】C【詳解】依據(jù)材料“自秦漢以來幾乎被人遺忘的《墨子》重新引起國人的關注與研究”可知，西學東漸推動了中國傳統(tǒng)文化墨學的復興，C項正確；“科技轉(zhuǎn)型”表述錯誤，排除A項；“一脈相承”表述錯誤，排除B項；中國古代科技是以經(jīng)驗為主，排除D項。故選C項。3．（2023·遼寧卷）閱讀材料，完成下列要求。材料一我國對月的崇拜在原始社會中就存在，西周已形成較為完善的祭月之禮，后歷朝歷代因之。人們通過觀測月亮的圓缺變化周期，逐漸形成了日、月等時間觀念，并以此為依據(jù)制定了歷法，稱為陰歷或太陰歷。人們對月亮還充滿各種想象，建構了月宮、嫦娥、玉兔、桂樹等神話形象，用以寄托長壽、團圓等美好的期盼?！幾酝跤裾堋吨腥A遠古史》等材料二明末清初，徐光啟等編撰的《崇禎歷書》和康熙皇帝召集學者編訂的《歷象考成》均吸納了西方有關月亮的科學知識。民國時期，天文學家陳遵媯撰寫的《天文學概論》詳述了月地距離、月球大小、質(zhì)量等內(nèi)容。這一時期，教科書、大眾期刊、學生叢書等也紛紛介紹月亮知識。2004年，中國國家航天局正式啟動探月工程。2013年，“嫦娥三號”著陸器和“玉兔號”月球車登上月球，國人真切地見到了月亮的“廬山真面目”2020年，“嫦娥五號”返回器帶回了月球樣品，科學家對此進行研究，深化了人們對月亮的認知?！幾宰T丹《西學與近代國人的月亮新知》等（1）根據(jù)材料一，概括中國古代人們對月亮的認知。（2）根據(jù)材料并結合所學知識，概括明清以來國人對月亮認知的變化并分析其原因?！敬鸢浮浚?）形成了日、月等時間觀念，并以此為依據(jù)制定了歷法；對月亮還充滿各種想象，建構了月宮、嫦娥、玉兔、桂樹等神話形象（2）變化：由對月亮的各種想象到形成對月亮的科學認識。原因：明清以來西學東漸的影響；天文學家撰寫了有關月亮知識的科技專著促進了人們對月亮的科學認識?！驹斀狻浚?）本題是特點類材料分析題，主要時空是古代中國。關于中國古代人們對月亮的認知，由材料“人們通過觀測月亮的圓缺變化周期，逐漸形成了日、月等時間觀念，并以此為依據(jù)制定了歷法，稱為陰歷或太陰歷?！笨芍纬闪巳?、月等時間觀念，并以此為依據(jù)制定了歷法；由材料“人們對月亮還充滿各種想象，建構了月宮、嫦娥、玉兔、桂樹等神話形象”可知，對月亮還充滿各種想象，建構了月宮、嫦娥、玉兔、桂樹等神話形象。（2）本題是對比類、背景類材料分析題，主要時空是明清以來（中國）。第一小問，關于明清以來國人對月亮認知的變化，由材料“明末清初，徐光啟等編撰的《崇禎歷書》和康熙皇帝召集學者編訂的《歷象考成》均吸納了西方有關月亮的科學知識。民國時期，天文學家陳遵媯撰寫的《天文學概論》詳述了月地距離、月球大小、質(zhì)量等內(nèi)容。”并結合所學可知，由對月亮的各種想象到形成對月亮的科學認識。第二小問，關于原因，由材料“明末清初，徐光啟等編撰的《崇禎歷書》和康熙皇帝召集學者編訂的《歷象考成》均吸納了西方有關月亮的科學知識?！笨芍髑逡詠砦鲗W東漸的影響；由材料“民國時期，天文學家陳遵媯撰寫的《天文學概論》詳述了月地距離、月球大小、質(zhì)量等內(nèi)容?！辈⒔Y合所學可知，天文學家撰寫了有關月亮知識的科技專著促進了人們對月亮的科學認識。知識點2古代中國文學藝術核心提煉1．古代中國文學藝術時期文學藝術教育史學文字先秦春秋出現(xiàn)私學，孔子影響最大秦漢漢代樂府詩和漢賦漢朝設太學，還有地方官學《史記》《漢書》魏晉隋唐建安文學、田園詩、駢文、民歌等文學形式；唐詩繁榮，李白和杜甫書法在東漢末成為藝術，王羲之，顏真卿，柳公權，懷素；顧愷之，吳道子，閻立本，雕塑、壁畫等西晉始設國子監(jiān)，唐朝以后，私學得到進一步發(fā)展宋元宋詞豪放派和婉約派；元朝散曲和雜劇；話本盛行書法名家輩出，山水畫、花鳥畫、人物畫宋代是書院發(fā)展的重要時期《資治通鑒》遼、夏、金模仿漢字創(chuàng)造了文字，畏兀體蒙古文，八思巴字明清《水滸傳》等小說，傳奇，昆曲、京劇《永樂大典》《四庫全書》【難點突破】中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、特點、價值和世界意義？內(nèi)涵重視以人為本（民本思想）；崇尚天人合一，道法自然；提倡愛國，追求家國情懷；崇德尚賢，推崇天下為公；崇尚自強不息，厚德載物；主張和而不同特點本土性、多樣性、包容性、凝聚性、連續(xù)性價值是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動力。蘊含著豐富的道德倫理，體現(xiàn)著評判是非曲直的價值標準，潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式。維護著中國團結統(tǒng)一的政治局面，維系著統(tǒng)一多民族的大家庭，推動著中國社會的發(fā)展進步，為治國理政和道德建設提供了有益借鑒。世界意義在吸收外來文化的同時，也源源不斷地向外進行著輻射和傳播，促進了世界文明的發(fā)展【難點突破】理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的含義和特點？含義史實本土性起源和發(fā)展是本土的仰韶文化、龍山文化等，書法、道教多樣性博大精深，豐富多彩，領域廣闊藏族、宗教、書法、史學等包容性博采眾長，兼收并蓄，吸納外來文化佛教本土化，西方文化等凝聚性中華民族共同文化特質(zhì)，強大的民族凝聚力和向心力面對侵略，團結御侮，維護了國家主權和尊嚴連續(xù)性頑強的生命力，綿延不絕傳承至今易代修史以農(nóng)為本重視農(nóng)業(yè)發(fā)展社稷壇、《耕織圖》等【難點突破】理解中華文化的世界意義？【真題研析】1．（2023·遼寧卷）《史記》注最有影響的是“三家注”，即南朝裴駟的《史記集解》、唐司馬貞的《史記索隱》和唐張守節(jié)的《史記正義》。今有學者認為，除“三家注”外，還應有第四家注，即考古學家的注。該學者意在強調(diào)（）A．《史記》具有真實性和文學性 B．文獻價值有賴于當代學者闡釋C．文獻必須得到出土文物的印證 D．考古資料有助于探求歷史真實【答案】D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（中國）。根據(jù)材料“除“三家注’外，還應有第四家注，即考古學家的注”可知，該學者認為對《史記》的研究，不能只看一些注解，還要看考古學家的注解，由此得出，考古資料有助于探求歷史真實，D項正確；材料沒有體現(xiàn)《史記》具有真實性和文學性，排除A項；B項說法錯誤，排除B項；C項說法過于絕對，排除C項。故選D項。2．（2023·遼寧卷）唐代張彥遠的《歷代名畫記》收錄兩漢及以前畫家16人；收錄魏晉南北朝時期畫家128人，其中包括顧愷之、張僧繇等杰出畫家。這一變化發(fā)生的原因有（）①紙張的普遍使用②門閥士族的推動③北人的大量南遷④儒家思想的影響A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：魏晉南北朝（中國）。據(jù)題干“《歷代名畫記》收錄魏晉南北朝時期畫家128人，其中包括顧愷之、張僧繇等杰出畫家”并結合所學知識可知，魏晉南北朝時期紙逐漸取代簡牘，成為最主要的書寫材料，有利于繪畫作品的產(chǎn)生，①正確；魏晉南北朝時期，門閥士族崇尚清談，其中“收錄魏晉南北朝時期畫家128人”說明門閥士族的推動，②正確；故①②正確，A項正確；北方人大量南遷，促進南方的開發(fā)，但和畫家數(shù)量增多無必然聯(lián)系，③錯誤；魏晉南北朝時期，佛教盛行，道教的傳播，儒家思想獨尊地位受到挑戰(zhàn)，出現(xiàn)三教并存局面，④不符合題意；排除BCD項。故選A項。3．（2023·全國乙卷）唐代中后期文人間流行詩歌唱和之風，“江南”成為唱和的重要主題。杭州、蘇州、湖州、宣州（今安徽宣城）等地名常在唱和詩歌中出現(xiàn)。這種風尚（）A．得益于穩(wěn)定的地方秩序 B．緣于坊市制度的崩潰C．助推山水田園詩的興起 D．導致經(jīng)濟重心的南移【答案】A【詳解】本題是多類型單項選擇題。根據(jù)次題干提示詞可知本題是本原因題、影響題。時空是：唐中后期（中國）。根據(jù)材料內(nèi)容可知，材料主要內(nèi)容是唐中后期文人流行詩歌唱和，江南是重要主題。結合所學知識可知，詩歌唱和主要體現(xiàn)的是文人之間作詩與別人相酬和，而詩人之間這種詩歌唱和基本以江南為主題，主要是因為唐中后期，南方相對北方，社會秩序更加安定，A項正確；唐朝時期坊市制度沒有崩潰，排除B項；山水田園詩興起于魏晉時期，排除C項；經(jīng)濟重心的南移是因為安史之亂，排除D項。故選A項。4．（2023·廣東卷）明代小說《二刻拍案驚奇》載，浙江人蔣生行商至漢陽，看中了縉紳馬少卿的女兒。蔣生本來以為“經(jīng)商之人，不習儒業(yè)，只恐有玷門風”，怕婚事不成。馬少卿卻認為“江浙名邦，原非異地，經(jīng)商亦是善業(yè)，不是賤流”，遂許婚。這雖是文學描述，但從中可見明中后期（）A．綱常禮教束縛被打破 B．自然經(jīng)濟結構逐步解體C．市民階層的分化加劇 D．重農(nóng)抑商觀念受到?jīng)_擊【答案】D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是明代（中國）。據(jù)材料可知，明代小說《二刻拍案驚奇》記載了縉紳馬少卿同意了浙江商人蔣生與女兒的婚事，并且認為經(jīng)商亦是善業(yè)，不是賤流，基于文化是對政治、經(jīng)濟的反映這一原理，可知，小說中馬少卿在女兒婚姻問題上不在乎蔣生商人的身份，同時認為“經(jīng)商亦是善業(yè)，不是賤流”這一行為折射出重農(nóng)抑商觀念受到?jīng)_擊，D項正確；A項說法錯誤，據(jù)所學，封建社會綱常禮教束縛未被打破，排除A項；B項說法錯誤，自然經(jīng)濟結構逐步解體開始于鴉片戰(zhàn)爭時期，題干涉及時間是明代，時間不相符，排除B項；材料不能體現(xiàn)市民階層的分化加劇，排除C項。故選D項。5．（2023·海南卷）瓊劇源于明代傳入的“軍戲”。它以中板為主，融會了多種外來劇種的聲腔和曲牌，到20世紀30年代才有現(xiàn)名。有戲諺云：“生腳儒雅且瀟灑，旦腳文靜又婉嬌。彩旦辣，花生刁，書僮天真梅香飄?！豹毺氐奈幕瘍?nèi)蘊和表演形式使其遠播粵、桂等地以及東南亞一些國家。這一歷程主要反映（）A．故土情結助推文化傳承 B．人口遷徙促進文化交流C．商路暢通帶動文化傳播 D．藝術形態(tài)彰顯文化魅力【答案】D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是明代至20世紀30年代（中國）。據(jù)材料可知，瓊劇在融合外來劇種的基礎上形成，因獨特的文化內(nèi)蘊和表演形式使其遠傳國內(nèi)外，可見瓊劇的影響力來自于自身的藝術形式，D項正確；材料信息不涉及瓊劇的故土情結，排除A項；材料中沒有人口遷移的信息，因此無法得出人口遷移促進文化交流的認識，排除B項；材料中同樣沒有關于商路暢通的信息，排除C項。故選D項。6．（2023·遼寧卷）閱讀材料，完成下列要求。材料《舊唐書》200卷，后晉劉啕等歷時4年撰成。編修者以唐代國史、實錄及朝報、吏牘、家狀等為主要編撰材料，但對材料缺少剪裁和整理，“敷衍成帙”。紀傳中大量抄錄唐代皇帝詔敕和臣僚奏疏、表章、詩賦等，屢現(xiàn)“本朝”“今上”等文字。因其保存很多原始材料，司馬光編寫《資治通鑒·唐紀》時，紀事多取自《舊唐書》。北宋時，仁宗令歐陽修等重修唐史，歷時17年乃成《新唐書》225卷。書中創(chuàng)設4表，增加3志及列傳331人，列傳部分還參考了碑志、家譜等新材料。新設《藩鎮(zhèn)》《奸臣》《叛臣》《逆臣》等類傳，并將《忠義》調(diào)至類傳第一。大刪《舊唐書》所錄詔令、奏疏等，或直接將駢文改寫成散文，總字數(shù)比《舊唐書》少約16萬字?！幾躁惛呷A等《中國古代史史料學》（1）根據(jù)材料并結合所學知識，從史料角度分別概括《舊唐書》與《新唐書》的價值。（2）根據(jù)材料并結合所學知識，簡析《新唐書》的編修原因及其編纂原則?！敬鸢浮浚?）《舊唐書》價值：較多保存唐代原始文獻的面貌，缺少剪裁和整理?！缎绿茣返膬r值：文字精湛，卻失去許多珍貴史料。（2）原因：《舊唐書》史料較多，文字冗長；強調(diào)本朝統(tǒng)治的正統(tǒng)性。編纂原則：語言精煉；總結藩鎮(zhèn)割據(jù)的歷史教訓?！驹斀狻浚?）本題是特點類材料分析題。時空是宋朝中國?！杜f唐書》價值：根據(jù)材料“保存很多原始材料”、“對材料缺少剪裁和整理”可分析出較多保存唐代原始文獻的面貌，缺少剪裁和整理?！缎绿茣返膬r值：根據(jù)材料“大刪《舊唐書》所錄詔令、奏疏等，或直接將駢文改寫成散文，總字數(shù)比《舊唐書》少約16萬字”可分析出文字精湛，卻失去許多珍貴史料。（2）本題是背景類和特點類材料分析題。時空是宋朝中國。原因：根據(jù)材料“保存很多原始材料”可分析出《舊唐書》史料較多，文字冗長；結合所學可知，強調(diào)本朝統(tǒng)治的正統(tǒng)性。編纂原則：根據(jù)材料“保存很多原始材料”可分析出語言精煉；根據(jù)材料“新設《藩鎮(zhèn)》《奸臣》《叛臣》《逆臣》等類傳”可知，總結藩鎮(zhèn)割據(jù)的歷史教訓。1．徐光啟與意大利傳教士利瑪竇合作翻譯了古希臘數(shù)學家歐幾里得《幾何原本》的部分內(nèi)容，并使用了幾何、點、線、面、平行線、直銳鈍角等漢語數(shù)學概念，這說明（

）A．中國古代科技向近代科技轉(zhuǎn)型 B．西方學習借鑒中國科技成果C．西方的近代自然科學傳入中國 D．開明士大夫重視西學的傳播【答案】C【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關鍵信息可知準確時空是：明朝時期的中國。材料“并使用了幾何、點、線、面、平行線、直銳鈍角等漢語數(shù)學概念”體現(xiàn)的是西學東漸之際，西方的近代自然科學傳入中國，C項正確；明清時期中國科技進入總結階段，并未轉(zhuǎn)型，排除A項；材料未涉及西方對中國科技成果的借鑒，排除B項；材料強調(diào)的是西學在中國的傳播，非開明士大夫重視西學的傳播，排除D項。故選C項。2．王禎，中國古代四大農(nóng)學家之一。他繼承中國傳統(tǒng)的“農(nóng)本”思想，在多地主政期間，勸農(nóng)興桑，積極發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還在古代科技史上留下了濃墨重彩的一筆。下列關于王禎的史事表述，正確的是①創(chuàng)制銅活字②著成《農(nóng)書》③發(fā)明轉(zhuǎn)輪排字盤④編印《旌德縣志》A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④【答案】D【詳解】王禎著成了農(nóng)書，發(fā)明了轉(zhuǎn)輪排字盤，②③正確；元代大德二年（1298），縣尹王禎主修并采用他自己創(chuàng)制的木活字印刷的《旌德縣志》是中國第一部活字版印刷的地方志書，也是全世界第一部用木活字印刷的書籍，④正確，D項正確；王禎并未發(fā)明銅活字，①錯誤，排除A、B、C項。故選D項。3．古代中國史書立傳，一般以政治性人物為主。清代阮元編著的《疇人傳》（疇，本義指規(guī)整的田地，引申為田界、類別），介紹了大量從黃帝時代到清朝的科學家和部分西方天文學家。這折射出（

）A．清朝人物傳記類作品繁多 B．中國古代科技進入高峰期C．文化政策影響了史學編撰 D．西學東漸沖擊了傳統(tǒng)觀念【答案】D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代中國。材料表明，清代的《疇人傳》介紹了大量科學家，不同于傳統(tǒng)政治人物，這表明當時觀念出現(xiàn)變化。而對科學的重視與西學東漸下西方科技傳入中國有密切關系，D項正確；材料僅出現(xiàn)了《疇人傳》，不能說明整個清朝人物傳記的情況，排除A項；宋元時期是中國古代科技的高峰，排除B項；材料不體現(xiàn)文化政策對史書的影響，排除C項。故選D項。4．下圖所示為某學者對元代科技文獻學科分布的統(tǒng)計（單位：篇）。這可用于說明，元代（

）A．重視實用技術傳播 B．科技進入總結階段C．科技著作助力海外探險 D．戰(zhàn)爭需要推動科學研究【答案】A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：元代（中國）。據(jù)材料可知，元代科技文獻主要集中在地理測繪上，其次是醫(yī)學、農(nóng)學、天文歷法等，這些都屬于實用技術，A項正確；明清時期科技進入總結階段，排除B項；地理測繪主要為國內(nèi)的地理測繪與海外探險關系不大，排除C項；地理測繪與戰(zhàn)爭需要關系不大，排除D項。故選A項。5．《禮記·樂記》記載：禮節(jié)民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之。凡音者，生于人心者也；樂者，通于倫理者也。是故審聲以知音，審音以知樂，審樂以知政，而治道備矣。這反映出中國古代重視（

）A．豐富百姓娛樂生活 B．傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化C．提高民眾文化水平 D．發(fā)揮藝術社會治理功能【答案】D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設