淺析藝術(shù)語(yǔ)言與科學(xué)語(yǔ)言的本質(zhì)區(qū)別

淺析藝術(shù)語(yǔ)言與科學(xué)語(yǔ)言的本質(zhì)區(qū)別【摘要】藝術(shù)語(yǔ)言是對(duì)常規(guī)語(yǔ)言的超脫和違背，作用在于拉大辭面和辭內(nèi)、能指和所指、情和理的距離，從而產(chǎn)生特殊的審美效果。而科學(xué)語(yǔ)言即普通語(yǔ)言，則遵循一定的語(yǔ)法規(guī)范和社會(huì)的約定俗成，言和意是吻合的。兩者之間有著很大差別。本文結(jié)合實(shí)際生活和文學(xué)作品中的語(yǔ)言，淺析二者本質(zhì)差別，以期在語(yǔ)文教學(xué)中有所突破。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)語(yǔ)言科學(xué)語(yǔ)言本質(zhì)區(qū)別語(yǔ)文教學(xué)

在接觸到“藝術(shù)語(yǔ)言”這個(gè)概念之前，筆者一直把那些能引起共鳴和震撼的語(yǔ)句稱之為“有文采”，面對(duì)方文山“中國(guó)風(fēng)”的歌詞唏噓不已，卻說(shuō)不清他的魅力到底何在，在教學(xué)生寫(xiě)作文時(shí)，也總是讓他們通過(guò)各種修辭手法讓文章變得有文采，但是“文采”絕不僅僅是修辭多這么簡(jiǎn)單，“文采”的背后隱藏著的巨大的能量卻不能被很清晰地表述出來(lái)，直到接觸到“藝術(shù)語(yǔ)言”這門學(xué)科時(shí)，才真正明白了文采的內(nèi)蘊(yùn)，有種醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)。

藝術(shù)語(yǔ)言與我們平常所用的普通語(yǔ)言有著本質(zhì)的區(qū)別，這是我們都有感受卻沒(méi)有去認(rèn)真分析過(guò)的問(wèn)題，只有把握好他們二者之間的這種區(qū)別，才能更好地詮釋文采的內(nèi)涵，才不會(huì)在指導(dǎo)學(xué)生提高作文水平時(shí)缺乏理論依據(jù)。

第一，所謂“藝術(shù)語(yǔ)言”，就是藝術(shù)化的語(yǔ)言，也叫變異語(yǔ)言，它是對(duì)常規(guī)語(yǔ)言的超脫和違背。常見(jiàn)的如詞與詞的組合和搭配不合語(yǔ)法、句子不完整、辭面意義不合情理、詞語(yǔ)運(yùn)用不合習(xí)慣等。如果從我們一貫的語(yǔ)法教學(xué)來(lái)看，它是無(wú)法劃分句子成分的，是悖理、病句、用詞不當(dāng)、句子不完整。而普通語(yǔ)言則符合我們平常所講的語(yǔ)法規(guī)范，有固定的主謂賓定狀補(bǔ)，遵循定法。如“河畔里漫上來(lái)一群羊，羊群里站著云云。”（賈平凹《古堡》）“漫”本來(lái)是用以形容水的姿態(tài)，在此處用來(lái)說(shuō)羊群，本來(lái)是不合常規(guī)語(yǔ)法的，但一個(gè)“漫”字絕對(duì)比用“走”更能顯示出羊群那種悠閑自在的神態(tài)，給人以聯(lián)想和想象的空間。又如“悲傷，水汽般漂浮在半空中，沾濕了我的衣裳?！北瘋强筛胁豢捎|的，是一種抽象的情感，這里卻說(shuō)是沾濕了衣裳，也不符合常理和普通語(yǔ)言的規(guī)范，但這種本體和喻體的遠(yuǎn)離，打破了原來(lái)在本喻體類屬較近的事物中尋求相似點(diǎn)的常規(guī)，這種看似錯(cuò)位的寫(xiě)法，帶來(lái)的效果卻是生動(dòng)新奇的。

第二，科學(xué)語(yǔ)言往往是理性的，它表達(dá)的概念是清晰和長(zhǎng)期約定俗成的，所指和能指是對(duì)應(yīng)的，不會(huì)引起人們更多的聯(lián)想和想象。而藝術(shù)語(yǔ)言則是偏重情感、審美含蓄的。它的創(chuàng)造是十分復(fù)雜的精神情感活動(dòng)，要求整個(gè)心靈都調(diào)動(dòng)起來(lái)投入其中。它的隱藏信息量很大，通過(guò)潛在信息傳遞美學(xué)信息，能引起人的共鳴，給人以想象之美。具有突發(fā)性和非自覺(jué)性，更多的依賴于直覺(jué)和靈感。例如，說(shuō)一個(gè)女子很漂亮，普通語(yǔ)言就只是說(shuō)“她很漂亮”，至于怎么漂亮，我們每個(gè)人會(huì)有不同的理解，但不會(huì)有更多的聯(lián)想。但如果說(shuō)“人面桃花相映紅”，或者說(shuō)“那等在季節(jié)里的容顏，如蓮花的開(kāi)落”，其中漾開(kāi)的情致，值得我們細(xì)細(xì)揣摩、品味。另外，在寫(xiě)一個(gè)人發(fā)愁時(shí)，普通語(yǔ)言就說(shuō)“他正在發(fā)愁”，但藝術(shù)語(yǔ)言寫(xiě)“愁”

第五，從學(xué)科性質(zhì)講，普通語(yǔ)言屬于科學(xué)部門，它是抽象化、概念化、規(guī)范化的，形成了一整套符號(hào)和代碼，是嚴(yán)謹(jǐn)明確的，是以常態(tài)心理為基礎(chǔ)的思維活動(dòng)所產(chǎn)生的語(yǔ)言。而藝術(shù)語(yǔ)言屬于藝術(shù)部門，是藝術(shù)的變態(tài)心理的真實(shí)描繪，具有模糊性，意蘊(yùn)豐富。它常常是無(wú)理而妙，不遵守一般常規(guī)和邏輯思維，乃是欣賞者借助自己的生活體驗(yàn)，通過(guò)想象力與理解力的協(xié)調(diào)自由的活動(dòng)，去領(lǐng)會(huì)那種看似無(wú)理，但又有理的藝術(shù)境界，引起感受上的愉悅。如易安《如夢(mèng)令》：“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦！”如果按常規(guī)理解，“綠”如何肥、“紅”如何瘦，這在生物學(xué)和物理學(xué)上都是說(shuō)不通的，但從藝術(shù)語(yǔ)言的角度來(lái)看，這句是最為世人稱道的一句，它十分新穎別致，看似信手拈來(lái)，卻是功力獨(dú)到。易安用“綠”字代替換了“少”，寫(xiě)出了一個(gè)全新的意境。而更深一層，“紅”又不單指花朵，還隱指了春天萬(wàn)紫千紅的景象與色彩，隱指了春天眾多無(wú)比美好的事物，隱指了在春天里的喜悅心情。這樣“紅瘦”一詞就逼真地寫(xiě)出了人物的傷春情思。不需直言，不假雕飾，卻更令人心動(dòng)。又如孟郊的《烈女操》：“梧桐相待老，鴛鴦會(huì)雙死。貞婦貴殉夫，舍生亦如此。波瀾誓不起，妾心古井水?！币粋€(gè)人的心怎么會(huì)像古井里的水呢，如果從普通語(yǔ)言看，是無(wú)論如何也解釋不了的。但是從藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)看，就是說(shuō)自己愛(ài)這個(gè)男人，生死都不會(huì)改變，內(nèi)心平靜如古井水，不會(huì)再起波瀾。這是何等堅(jiān)貞難得的愛(ài)情，尤其在今天這樣一個(gè)物欲橫流、缺乏真愛(ài)的社會(huì)，讀到這樣的句子，是否也會(huì)感覺(jué)到內(nèi)心被一種穿越時(shí)空的清涼所縈繞，漸漸升騰出一層固守的溫暖。這就是藝術(shù)語(yǔ)言的力量。

第六，普通語(yǔ)言體現(xiàn)的是公眾的一般性，它是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期社會(huì)文化心理積淀而成的，是集體的產(chǎn)物。而藝術(shù)語(yǔ)言則體現(xiàn)發(fā)話主體的主體性、情感個(gè)體性，是一種個(gè)性的表現(xiàn)。藝術(shù)語(yǔ)言之所以千變?nèi)f化富有魅力，就是因?yàn)榘l(fā)話者是不同的個(gè)體，而每一個(gè)人都有自己的心理定勢(shì)，這種心理定勢(shì)是人們的生活閱歷、文化修養(yǎng)、氣質(zhì)性格、民族心理、時(shí)代風(fēng)尚、文化傳統(tǒng)、歷史承襲等已有經(jīng)驗(yàn)的心理積淀。人們對(duì)客體反映時(shí)，往往以此為基礎(chǔ)，才會(huì)感于心，觸景傷懷。如方文山為周杰倫寫(xiě)的歌詞歷來(lái)為人稱道：“邀明月，讓回憶皎潔，愛(ài)在月光下完美”，回憶如何皎潔？皎潔的是月亮，回憶也漸漸清晰。錯(cuò)置的主語(yǔ)，韻味悠長(zhǎng)?！凹t塵醉微醺的歲月我用無(wú)悔刻永世愛(ài)你的碑”，紅塵如何能醉，歲月怎樣微醺，擬人手法的運(yùn)用，使歲月紅塵蒙上一層淡淡紅暈，令人陶醉。無(wú)悔怎么刻碑，卻原來(lái)是愛(ài)的永世無(wú)悔，可以載入碑文?？此谱x不通的句子，卻蘊(yùn)含著說(shuō)不盡的愛(ài)戀，令人動(dòng)容，內(nèi)心也被那些古典意象所浸染。又如《青花瓷》、《東風(fēng)破》等歌詞，完整的詮釋出“中國(guó)風(fēng)”的內(nèi)蘊(yùn)，成為不可替代的方文山。這就是藝術(shù)語(yǔ)言獨(dú)特的個(gè)性，有著發(fā)話者自己的烙印，不是誰(shuí)都能模仿的。

第七，普通語(yǔ)言重在守經(jīng)，守語(yǔ)法之經(jīng)，是一個(gè)樣板，示范。而藝術(shù)語(yǔ)言則重在權(quán)宜，表現(xiàn)之后往往是得意忘言，常為了“盡意”而采取變通方法，使語(yǔ)言變得不像他自己，從而產(chǎn)生新奇效果。現(xiàn)在很多網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，就是藝術(shù)語(yǔ)言，充滿了創(chuàng)造力。如“那一方蝸居，是我們奮斗幾年的目標(biāo)”?！拔伨印保皇俏伵５臍?，而是指狹小的居住空間，現(xiàn)在越來(lái)越高漲的房?jī)r(jià)，使很多人買不起房或者只能買很小的房子，這一詞語(yǔ)生動(dòng)形象的概括出現(xiàn)代人的壓力與悲慘。又如“劉亦菲在頒獎(jiǎng)儀式上的禮服被山寨了”。“山寨”不是古時(shí)那些匪寇占山為王的地盤，而是依靠抄襲、模仿、惡搞等手段發(fā)展壯大起來(lái)，反權(quán)威、反主流且?guī)в锌駳g性、解構(gòu)性、反智性以及后現(xiàn)代表征的亞文化的大眾文化現(xiàn)象。這都是富有創(chuàng)造力的現(xiàn)代人憑借自己獨(dú)特敏感的審美體驗(yàn)創(chuàng)造出來(lái)的新詞，重在權(quán)宜，對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言是一大挑戰(zhàn)。

總之，藝術(shù)語(yǔ)言和一般語(yǔ)言的區(qū)別，就像是跳舞和走路的區(qū)別：一是審美的，一是實(shí)用的。藝術(shù)語(yǔ)言的本質(zhì)在于表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和人的精神美。它的本質(zhì)美是作者對(duì)客觀世界產(chǎn)生的情感反映，是主觀與客觀、理性與情感、目的和形式的結(jié)晶，是作者審美理想與激情的藝術(shù)形式。

掩卷遐思，又有了一些感悟。作為一名高中語(yǔ)文教師，我們必須要面對(duì)的就是學(xué)生的試卷，語(yǔ)文固然不是考試，但考試不能不談，如何在面對(duì)那些試卷時(shí)少一些厭倦呢？我從藝術(shù)語(yǔ)言這得到了一些答案。語(yǔ)文試卷的前10題，基礎(chǔ)部分，其實(shí)就是考察學(xué)生對(duì)普通語(yǔ)言的掌握程度，字音字形、近義詞、病句古文語(yǔ)法、社科文篩選信息必須嚴(yán)謹(jǐn)，答案唯一，講究的是記牢實(shí)用。而從詩(shī)歌鑒賞開(kāi)始，一直到作文，則是考察學(xué)生的藝術(shù)語(yǔ)言才能。詩(shī)詞中的意象情感，現(xiàn)代文閱讀中詞句賞析，語(yǔ)言運(yùn)用中的拓展續(xù)寫(xiě)，作文中的文采與真情實(shí)感，它們都是藝術(shù)語(yǔ)言的化身。它們沒(méi)有唯一答案，是學(xué)生與文字碰撞的激蕩。藝術(shù)語(yǔ)言存在于我