山東省濱州市20222023學年高三上學期期末達標語文試題（Word）

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一、現代文閱讀(35分)

（一）現代文閱讀I(本題共5小題，17分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

從中國文化傳統(tǒng)來看，“家——國”之間具有某種價值上的同構性，因此，中國的老話說“國之本在家”，“積家而成國”，《大學》講“孝者，所以事君也；悌者，所以事長也”。

在家孝親，推之事君；在家悌兄，推之事長。通過“孝”與“悌”在價值觀念上的延展，實現從“齊家”到“治國”的跨越，“家齊而后國治”，最終達到德化天下的境地。所以，在傳統(tǒng)中國社會中，“孝悌”所支撐的“家”，既具有生存論上的核心地位，同時在社會的“修齊治平”層面上也居于核心地位。但對于現代社會來說，恰恰在這里，有著“公”與“私”的鴻溝：“家”似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領域去。

在以往對中國傳統(tǒng)文化的批判中，“家”與“國”的同構性關系一直受到很大詬病，似乎政治上的專制與家庭的倫理觀念有著極大關系。在現代社會中，“家”與“國”則分屬兩界，有其不可通約之處。如果不能在這個關鍵部位有所突破，中國文化傳統(tǒng)的“修齊治平”就再難在現代社會立足。

事實上，在現代社會，我們同樣可以在更為積極的層面上來理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教對于現代社會有著極大貢獻，如馬克斯韋伯關于新教倫理與資本主義精神所做的分析那樣；在現代社會，家庭成員的關系都建立在相互“尊重”的基礎上，包括孩子對父母的尊重，父母對孩子的疼愛與尊重，以及孩子們之間的相互尊重——這樣培育出來的家庭關系對現代社會同樣非常有益。但是，在現代文化中，受限于個體主義與自由主義的思想傳統(tǒng)，“家”在政治——道德建設中的作用始終是缺位的?；裟吞卦诜治霈F代社會時非常敏銳地看到，“自由主義思想，把家庭領域只是看成一種單純給定的，沒有什么進一步影響的結構，從而忽略了它在現代社會的政治——道德的建設中的作用”。這一評價是非常有見地的，深刻地揭示了西方社會因自由主義作祟而在認識“家”的社會作用方面所存在的盲區(qū)。

在《自由的權利》一書中，霍耐特對于現代社會中的“親密關系”與“家庭關系”有了更深入的研究，指出：“一個民主性的共同體，是多么依賴于它的成員究竟有多少能力去實現一種相互合作的個人主義，就不會長久地一直否認家庭領域的政治——道德意義。因為要想讓一個人把他原先對一個小團體承擔責任的能力，用來為社會整體的利益服務，這個人必須擁有的心理前提，是在一個和諧的、充滿信任和平等的家庭里建立的?！被裟吞氐恼撌鲇兄鴱娏业膶嵺`智慧，具體點出了在現代社會中，家的政治——道德意義，算是一種現代版的“家和萬事興”?！凹摇辈辉偈亲诜ㄊ降墓餐w，“家”作為專制溫床的時代，也早已過去。現代家庭恰恰是培養(yǎng)共同合作、相互支持的重要機制。確實，在中國文化傳統(tǒng)中，人性不是一個“個體”的自然本性，而是在“家”中教化出來的德性之人。從對最親近之人的愛，“推及”到對他人的愛，進而“推及”到對宇宙的愛，這正是“家”的教育的重要內容；“家”具有非常重要的教化功能，是“個體”得以社會化的最初和最重要的環(huán)境。在現代社會中，“家”所培養(yǎng)出來的善于合作的“個體”正是健康社會的基礎。

在“修齊”與“治平”之間找到新的聯(lián)接點，中國文化傳統(tǒng)重視“家”的傳統(tǒng)，就可以在現代社會發(fā)揮更大的作用。在中國文化傳統(tǒng)中，“家”的價值觀念有重大意義，這是其他價值觀念得以發(fā)揮的基礎。沒了這個基點，整個價值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜，社會就會迅速進入失范狀態(tài)。

（摘編自孫向晨《重建“家”在現代世界的意義》）

材料二：

“家”是中國文明構成的總體性范疇。相比于猶太——基督教文明和古希臘文明從其起點上就不屈不撓地摒斥“家”，儒家文明對社會倫理、政治以及經濟關系的建構，始終是從“家”出發(fā)，形塑“家國一體”的秩序體系。這一“緣情制禮”的反復努力結果，不僅構成兩千多年來中國文明的大傳統(tǒng)，也與民間豐富的小傳統(tǒng)若合符節(jié)，不僅決定我國傳統(tǒng)文明的制度和倫理底色，也是更具堅韌性和獨立性的“文化——心理結構”即民情的基礎。即使20世紀初以來，在個人主義和自由主義思潮影響下，“家庭革命”甚囂塵上，家庭結構和模式、傳統(tǒng)家國關系頻受挑戰(zhàn)，但作為“文化——心理結構”的“家”并沒有被根本撼動，反而自覺不自覺地成為重建舶來的個人主義、自由主義和其他思想的依據。由此可見，不理解“家”的內涵和作用機制，就不可能理解中國文明的實質特點及其構成和變遷。

其次，“家”在中國文明中的上述地位，立足于作為實體的家已成為“中國人的社會生命”之源的事實。今天，若戴著個人主義和功利主義的眼鏡來打量“家”，視其為純粹的權利、利益和權力關系的受體，而忘卻其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現代人之豐富的情感需求（愛情、親情以及依賴性）的港灣，我們就很難深入把握中國人的日常情感和倫理結構，也難以在不同文明之間開展共情的研究。

（摘編自肖瑛《“家”作為方法：中國社會理論的一種嘗試》）

1．（3分）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是()

A．因為國是由一個一個的家組成的，所以中國傳統(tǒng)的家國關系是“家”“國”具有同構性，也就是“家是最小國”“國是最大家”。

B．在中國文化傳統(tǒng)中，“家”是其他一切要素的基礎，擴展到整個社會，如果家庭出現不和睦，那么中國社會就會動亂而搖搖欲墜。

C．“家”“國”的同構性關系，常常成為人們批判中國傳統(tǒng)文化的例證之一，認為仿佛是中國傳統(tǒng)的家庭倫理觀影響了政治上的專制。

D．20世紀初以來，由國外傳入的個人主義、自由主義思潮泛濫，傳統(tǒng)家國關系受到挑戰(zhàn)，“家”的地位受到撼動，成為這些思想的依據。

2．（3分）根據材料內容，下列說法不正確的一項是()

A．“家”在傳統(tǒng)中國社會中處于核心地位，在現代社會則屬于私人范疇，因而難以進入公共領域。

B．在中國傳統(tǒng)文化中，“老吾老以及人之老”的思想不是人類天然擁有的，而是家庭教化的結果。

C．由儒家文明發(fā)展而成的“家國一體”秩序體系，決定了我國傳統(tǒng)文明倫理底色，成為民情基礎。

D．其他文明要研究中國文明，需要認識“家”是中國人情感與生命意義的承載，情感需求的港灣。

3．（3分）下列各項中不能用在材料一作為論據的一項是()

A．《錢氏家訓》：利在一身勿謀也，利在天下者必謀之。

B．左宗棠家書：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均須融澈于心。

C．梁啟超家書：總要在社會上常常盡力，才不愧為我之愛兒。

D．《黃氏家規(guī)》：人有祖宗，猶水木之有本源，不可忘也。

4．（4分）材料一有哪些論證特點？請結合材料簡要分析。

5．（4分）對于“家”，選文兩則材料以及下文三者的認識有什么不同？

以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關系，不像團體中的分子一般，大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結構的基本特性了。

（節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國差序格局》）

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

狩獵

阿來

軍分區(qū)的偵察參謀，銀巴；農牧局的小車司機，秦克明；我呢，專業(yè)給文工團歌手填寫歌詞。我們是偶然湊在一起的狩獵伙伴，因為大家的身份脾氣極不相同，更何況因為野生動物保護法，幾乎我們渴望到手的飛禽走獸都受到法律保護了。

我們沿著小徑向深山里進發(fā)。四周一片靜謐，在樹林變得稀疏的地方，出現了黑色圓潤的新鮮獐子糞便。再后來，就看到了那個棚寮，那個以前許多獵手相繼過夜，相繼修繕過的棚寮。

我們坐下來歇氣，突然，一只獐子從棚子里飛躥而出，連銀巴也來不及舉槍就躥下山坡了。它站在對面一座孤立的小山岡上向我們瞭望，距離太遠了，超過了槍的射程。

天很快就黑了。還有只獐子在周圍逡巡不去，一直弄出許多聲響。銀巴說：“要出來你就出來吧?！辈痪?，那獐子果然就從一團灌木后探出了腦袋，雙眼十分明亮。我端起小口徑運動步槍，瞄準致命的額頭的中央。勾動槍機，一聲槍響，獐子縱身一躍，黑暗中傳來一串樹枝搖動的聲音。

“是只母獐?！鼻乜嗣骱苡邪盐盏卣f。

“算了，睡吧?！蔽姨缮狭说醮?，秦克明裹件大衣半倚在底下藏過獐子的松枝上，銀巴鉆進了睡袋。

睡著一陣，醒來。天上的星光消失了，下雨了，只聽到樹葉在雨聲中沙沙作響?；秀敝?，我還看到了霧氣從谷底慢慢升向我們過夜的這個地方。

轟然一聲槍響，把我從似夢似醒的狀態(tài)中徹底震醒了?！镑晗?！”銀巴端起槍大叫，顯出一副極不平靜的樣子：“我都看到它的獠牙了！”

“公獐子都有獠牙，它們的肚臍眼就是價比黃金的麝香?！蔽矣X得他大驚小怪。

而經常為一點小事神經過敏的秦克明這時倒過分平靜了。

他們兩人重新?lián)苋蓟?，默無聲響地喝起酒來了。

我的吊床在輕輕地左右搖晃。他們好像有心事。而我能深入他們的內心嗎？我們只是在狩獵時建立起一種短暫的伙伴關系……

終于，那些松雞嘎嘎地叫開了，天就要亮了。雨仍然下著，雨水漸漸被天色照亮，被雨水淋濕的樹葉也被漸漸照亮了，那是一種柔和、純粹、圣潔的光亮，竟然令人產生置身于仙境的感覺。

我們附近的潮濕的泥地里，一夜之間長出了蘑菇！銀巴說：“我打個賭，你吃不完這些蘑菇?！闭f完，他就提槍鉆進了樹林。果然，周圍地上，那些被松針覆蓋的土正被一點點拱起，開裂，最多半個來小時，一群蘑菇又破土而出了。

我們背后突然傳來羊子似的哀叫聲。

一聲，兩聲，焦灼、悲哀、凄涼。那羊子似的叫聲漸漸近了。終于一只母獐子從雨水中走了出來，它被雨水完全淋濕了，豐滿的乳房里奶水自己滲漏出來?？磥?，它很久沒有給幼獐喂奶了。

棚寮深處的干枯松枝底下傳出了一個幼獐的聲音，它和我們悄然過了一夜而我們竟然毫無知覺。我們兩人同時躍起撲向那堆松枝，底下傳來一聲慘叫。我們抱出那只哆嗦不已的幼獐，它的一只腿在我們的撲擊下折斷了。那只母獐仍然在前后左右奔竄跳躍，用越來越凄涼的叫聲攪得我們心煩意亂。秦克明端起了他的大口徑雙筒獵槍，子彈射到獐子的腳下，掀翻了一大片泥土，獐子也被翻了個肚子朝天，滾下了山坡。

我們兩個一人削好一個樺木片，再把這木片當成夾板固定到幼獐的斷腿上，用不久就會腐爛的棉布條扎好。棉布條用去了我內衣上的兩個袖口。

也就是這個時候，雨水漸漸停了。一抹陽光終于鉆破了云層，照亮了我們，照亮了周圍的景物。

銀巴回來了。他遇見一只狼，它吃掉了昨晚那頭麝香，他又打死了那頭狼。他把那只麝香搗出來，放在我們面前，他想我們會吃驚的。后來倒是他吃驚地看到我們把餅干泡軟一點點喂那只小獐，呆立一陣，從我手中接過茶缸細心地喂了起來。

小獐子像小羊一樣叫了一聲，真像是小小羔羊的聲音。我禁不住也學叫了兩聲?！安灰辛?，”秦克明說，“母獐子就要來了?！蔽液豌y巴大笑起來。說話間，母獐真就來了，我們聽見它穿過樹林時一路碰掉露水的聲音，很快就出現在我們眼前。我一伸手摸槍，它就跳開了。

秦克明說：“叫它來吧，沒聽說過哪個真正的獵手要殺喂奶的東西?！蔽液豌y巴又笑，聽從他的吩咐放下了槍。

我們躲到低處的一個山洼里，并肩在溫煦的陽光中坐了下來，等那只母獐來領走它的孩子。突然，秦克明說：“看吶！”我們抬頭仰望，先看到山包上棚寮的剪影，繼而看到那頭母獐正在給受傷的小獐子哺乳。此情此景確實有些令人胸口發(fā)緊發(fā)熱。

銀巴對獐子揮揮手，說：“回你家里去吧。我們也要走了?！?/p>

一路上，我們不斷回頭，望到的都只是滿眼夕陽下熠熠生輝的綠樹的不可思議的光芒。

(選自《阿來作品集》，有刪改)

6．（3分）下列對小說思想內容的分析與概括，不正確的一項是()

A．天黑之后，母獐之所以在我們周圍“逡巡不去，一直弄出許多聲響”，是因為幼獐就在附近，母獐不忍離去。

B．天快亮的時候，銀巴提槍鉆進樹林去了，“我”和秦克明呆在原處，后來就聽到了幼獐“羊子似的哀叫聲”。

C．銀巴看到“我”和秦克明用餅干喂幼獐，雖有些吃驚，但也很快理解并接納了我們的做法，并加入到我們的行列中。

D．當我們看到母獐給幼獐哺乳的情景后，感到“胸口發(fā)緊發(fā)熱”，說明我們被動物間的母子之情深深地打動了。

7．（3分）下列對小說藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項是()

A．小說注重伏筆、照應。如開頭交代“我們是偶然湊在一起的狩獵伙伴”，后文寫發(fā)現公獐時三人分別“極不平靜”“覺得他大驚小怪”“過分平靜”，具有邏輯合理性。

B．小說略寫公獐，詳寫母獐；寫母獐，略述天黑時在棚子周圍逡巡不去的情形，詳寫天亮后在雨中哀叫著接近幼獐的樣貌。這樣處理，各得其宜、各盡其妙。

C．銀巴是軍分區(qū)的偵察參謀，打死了吃掉公獐的狼；“我”是文藝工，秦克明是小車司機，槍法都不夠好，不能命中，母獐兩次逃生。這樣寫，切合人物的身份。

D．小說語言自然而不求絢麗，簡約、樸素而充滿藝術魅力。如寫蘑菇雨后生長，“那些被松針覆蓋的土正被一點點拱起，開裂”，描寫細微、妥帖，富有動作性。

8．（6分）從三次開槍射擊獐子到放下槍，狩獵者經歷了什么樣的心理變化？請結合文本簡要分析。

9．（6分）小說圍繞“狩獵”設置三人狩獵經過和獐子命運變化兩條線索，使作品主題意蘊豐厚。請結合作品簡要分析。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成各題。

許孟容，字公范，京兆長安人。擢進士異等，又第明經。辟武寧張建封府。李納以兵拒境，建封遣使諭止，前后三輩往，皆不聽。乃使孟容見納，敷引逆順，納即悔謝，為罷兵。累遷給事中。京兆上言“好畤①風雹害稼”，帝遣宦人覆視，不實，奪尹以下俸。孟容曰:“府縣上事不實，罪應罰。然陛下遣宦者覆視，紊綱紀。宜更擇御史一人參驗，乃可?！辈宦牎Ｕ銝|觀察使裴肅委判官齊總暴斂以厚獻，會肅卒，帝擢總自大理評事為衢州刺史。衢，大州也。孟容還制曰:“方用兵處，有不待次而擢者。今衢不他虞，總無功越進超授，群議謂何假令總有可錄，宜暴課最，解中外之惑?！睍a闕王武陵等亦執(zhí)爭，于是詔中停。貞元十九年夏，大旱，上疏言:“陛下齋居損膳，具牲玉，而天意未答。竊惟天人交感之際系教令順民與否今戶部錢非度支歲計本備緩急若取一百萬緡代京兆一歲賦則京圻無流亡賑災為福。又應省察流移征防當還未還，役作禁錮當釋未釋;負逋饋送當免免之;沉滯郁抑當伸伸之，以順人奉天?！痹统酰龠w尚書右丞。神策軍自興元后，日驕恣。軍吏李昱貸富人錢八百萬，三歲不肯歸。孟容遣變捕詰，與之期使償，曰:“不如期，且死!”憲宗詔以昱付軍治之，再遣使，皆不聽。奏曰:“臣職司輦轂，當為陛下抑豪強。錢未盡輸，昱不可得。”帝嘉其守正，許之。元和十年六月，盜殺宰相武元衡，并傷議臣裴度。時淮夷逆命，兇威方熾。言事者繼上章，疏請罷兵。是時盜賊竊發(fā)，人情甚惑，獨孟容詣中書省雪涕而言曰:“昔漢廷有一汲黯，奸臣寢謀。今朝廷未有過失，而狂賊敢爾無狀，寧謂國無人乎然轉禍為福，此其時也。莫若上聞，起裴中丞為相，大索賊黨，窮其奸源?！焙髷等?，裴度果為相，而下詔行誅。許孟容議論人物，有大臣風采。卒，年七十六，贈太子少保，謚號為憲。

①好畤:地名。

(節(jié)選自《新唐書》列傳第八十七)

10．（3分）下列對文中畫框部分的斷句，正確的一項是()

A．竊惟天人交感之際/系教令順民與否/今戶部錢非度支歲計/本備緩急/若取一百萬緡代京兆一歲賦/則京圻無流亡/賑災為福

B．竊惟天人交感之際/系教令順民與否/今戶部錢非度支/歲計本備緩急/若取一百萬緡代京兆一歲賦/則京圻無流亡/賑災為福

C．竊惟天人交感之際/系教令順民與否/今戶部錢非度支/歲計本備緩急/若取一百萬緡/代京兆一歲賦/則京圻無流亡/賑災為福

D．竊惟天人交感之際/系教令順民與否/今戶部錢非度支歲計/本備緩急/若取一百萬緡代/京兆一歲賦/則京圻無流亡/賑災為福

11．（3分）下列對文中加粗詞語相關內容的解說，不正確的一項是()

A．明經，是漢朝出現的選舉官員的科目。始于漢武帝時期，被推舉者須“明習經學”，故以“明經”為名。

B．課最，古時朝廷對官史定期考核，檢查政績，政績最好的稱“課最”?！罢n”是指根據一定的標準考核。

C．補闕，匡補君王的缺失，是對皇帝進行規(guī)諫及舉薦人才的官職，與“拾遺”同掌供奉諷諫，也叫“開缺”。

D．牲玉，供祭祀用的犧牲和玉器。牲，古代指供宴饗祭祀用的牛、羊、豬等，如“犧牲玉帛，弗敢加也”。

12．（3分）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是()

A．許孟容能言善辯，勇敢無畏。李納造反，三批使者都沒有說服他。許孟容給李納講明逆順的禍福關系。李納悔悟謝罪，為此退兵而去。

B．許孟容剛正不阿，不懼權貴?；实墼郊壠聘裉岚螞]有功勞的齊總，許孟容極力反對，并且和王武陵發(fā)生爭論，于是皇上下詔停辦此事。

C．許孟容體恤民意，以民為本。大旱之年，皇帝齋居損膳，許孟容還建議圣上應在關防、徭役、賦稅、訟獄等方面反躬自省，順民奉天。

D．許孟容堅守正義，忤逆圣意。許孟容逮捕借錢不還的李昱，憲宗下詔把李昱交付給軍隊處治，并兩次派使者督促，許孟容都沒有聽命。

13．（6分）把下列句子翻譯成現代漢語。

①然陛下遣宦者覆視，紊綱紀。宜更擇御史一人參驗，乃可。

②今朝廷未有過失，而狂賊敢爾無狀，寧謂國無人乎

14．（3分）許孟容“議論人物，有大臣風采”，在裴度為相這件事上是如何體現的？

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

春泛若耶溪

綦毋潛

幽意無斷絕，此去隨所偶。

晚風吹行舟，花路入溪口。

際夜轉西壑，隔山望南斗。

潭煙飛溶溶，林月低向后。

生事且彌漫，愿為持竿叟。

15．（3分）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()

A．詩的開篇以“幽意”二字透露了全詩的主旨，寫詩人跟隨伴侶，去隱居之地，不與世事。

B．“晚”字點明泛舟時間，“花”字切合題中的“春”，看似信筆寫來，卻又顯得用心細致。

C．“際夜轉西壑，隔山望南斗”描寫隨著時間推移，舟行所至另一新境，抬頭遙望南天斗宿，不覺已經“隔山”了。

D．“生事且彌漫，愿為持竿叟”抒發(fā)感慨極其自然，由夜景的清雅更覺世事的囂囂，便自然地追慕“幽意”的人生。

16．（6分）有人說詩中所寫的景物雖然寂靜，但整體上卻有動勢，恍忽流動，迷蒙縹緲，呈現出隱約跳動的畫面。請結合全詩，說說詩人是怎樣表現這種動勢的？

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，每空1分，6分）

17．補寫出下列句子的空缺部分。

（1）《登高》中，道出郁積詩人心中的自身之苦和國運之恨，無限悲涼難以排遣的句子是“_______________，_______________”。

（2）《琵琶行》中用“_______________，_______________”兩句描寫臨船寂靜、冷月無聲，來襯托音樂給人們強大的感染力。

（3）辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中認為，北伐抗金應當做好充分準備，如果像南朝宋劉義隆那樣草率出兵，雖有“____________”之心，也只怕會有“___________”的結局。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，11分)

閱讀下面的文字，完成下題。

“熵增定律”是自然界至高無上的原則，它揭示了宇宙演化的終極規(guī)律，也是人類不可多得的價值總結。

什么是熵？它是一個代表系統(tǒng)混亂程度的數值，系統(tǒng)越無序，熵就越大；系統(tǒng)越有序，熵就越小。任何一個系統(tǒng)，只要是封閉的，且無外力做功，它就會不斷趨于混亂和無序，最終走向死亡。生意是如此，公司是如此，人生也是如此，這就是熵增定律。

比如手機和電腦總是會越來越卡，電池電量會越來越弱，人總是會變得越來越散漫，企業(yè)效率總是越來越低下……所以，①____________，人要保持清醒和自律，企業(yè)要不斷地調整結構，這些都是為了對抗熵增定律。

中國有句話叫“家和萬事興”，就是因為一個家庭“和睦”的時候，就是熵最小的時候，因為“和”就意味著成員之間的關系是歌契，甚至是無摩擦的?！耙院蜑橘F”，“天時、地利、人和”，也是這個道理，②____________。

為什么我們幾千年來都是以儒家思想為主？③____________。儒家制定了很多規(guī)矩，君君臣臣，父父子子等等，彼此不能越位，這其實就是為了社會可以“有序”地運轉。

18．（3分）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。

19．（4分）請根據文意，提煉出有關“熵增定律”的三個關鍵要素，每一要素不超過5個字。

20．（4分）“自律比懶散痛苦；放棄比堅持輕松；變壞比變好容易。真正自律的人，都在過熵減的人生。”根據熵增定律的文段，請概括“熵減的人生”的含義。

（二）語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，9分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

生態(tài)文明建設以人與自然和諧發(fā)展為目標。①，離不開科技的力量。無論是優(yōu)化國土空間開發(fā)格局、發(fā)展節(jié)能低碳產業(yè)，還是建設節(jié)水型社會、完善防災減災體系、建立自然保護地體系，②?？萍紕?chuàng)新和應用已經深度介入環(huán)境治理、生態(tài)保護和綠色發(fā)展的各個環(huán)節(jié)。

提到生態(tài)，人們往往想到自然山水，其實()。人們經常把生態(tài)城市看成園林城市、綠化城市，但這些只是生態(tài)城市的部分表現。城市的生態(tài)建設不僅是出于美化的需要，③，應該讓生態(tài)融入城市而不僅是點綴城市，從而更好地發(fā)揮其功能。

中國生態(tài)文明建設將為實現全球可持續(xù)發(fā)展目標提供中國智能、中國方案和中國經驗，營造更美麗的山水家園，建設更美好的人類生活。

21．（3分）下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是()

A．主要作為人類生活空間的城市，是生態(tài)文明建設至關重要的區(qū)域

B．作為人類主要生活空間的城市，是生態(tài)文明建設至關重要的區(qū)域

C．城市作為生態(tài)文明建設至關重要的區(qū)域，是人類主要的生活空間

D．作為生態(tài)文明建設至關重要的區(qū)域，城市是人類主要的生活空間

22．（6分）在上文橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。

近年的統(tǒng)計數據顯示，58．2%的青年人對網絡平臺的公共熱點事件選擇只閱讀，8．5%的青年人選擇只轉發(fā)，10%的青年人選擇跟帖評論，18．9%的青年人選擇轉發(fā)并評論，而4．4%的青年人則表示不關心。由此可見，青年對公共生活的關注程度較高，但其實參與程度并不深，往往是“看而不評”。專家認為，這樣的現狀，有著互聯(lián)網本身復雜性的原因，但同時也需要對青年人進行正確引導……”

以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。

要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息不少于800字。

解析以及解答

1．解析：C

解答：本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。A．“因為國是由一個一個的家組成的，所以中國傳統(tǒng)的家國關系是——‘家’‘國’具有同構性”顛倒了因果關系。原文“從中國文化傳統(tǒng)來看，‘家一國’之間具有某種價值上的同構性，因此，中國的老話說：‘國之本在家’，‘積家而成國’”。B．“如果家庭出現不和睦，那么中國社會就會動亂而搖搖欲墜”理解錯誤。據原文“在中國文化傳統(tǒng)中，‘家’的價值觀念有重大意義，這是其他價值觀念得以發(fā)揮的基礎。沒了這個基點，整個價值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜，社會就會迅速進入失范狀態(tài)”可知，原文中“家”是指“價值觀念”之下，選項中擴大了范圍；后半句是“沒了這個基點，整個價值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜”。D．“20世紀初以來，……‘家’的地位受到撼動，成為這些思想的依據”理解錯誤。原文：“即使20世紀初以來，在個人主義和自由主義思潮影響下，‘家庭革命’甚囂塵上，家庭結構和模式、傳統(tǒng)家國關系頻受挑戰(zhàn)，但作為‘文化一心理結構’的‘家’并沒有被根本撼動，反而自覺不自覺地成為重建舶來的個人主義、自由主義和其他思想的依據”，原文運用了“即使”，表示假設，而且“家”是“重建”這些思想的依據，邏輯混亂。故選C。

2．解析：A

解答：本題考查學生分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力。A．“‘家’在傳統(tǒng)中國社會中處于核心地位，在現代社會則屬于私人范疇，因而難以進入公共領域”理解錯誤。原文：“在傳統(tǒng)中國社會中，‘孝悌’所支撐的‘家’，既具有生存論上的核心地位，同時在社會的‘修齊治平’層面上也居于核心部位。但對于現代社會來說，恰恰在這里，有著‘公’與‘私’的鴻溝：‘家’似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領域去?！薄凹摇笔窃凇吧嬲撋稀薄啊摭R治平’層面上”處于核心地位；“似乎很難跨越到公共領域去”而是“難以進入公共領域”。故選A。

3．解析：C

解答：本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。材料一論述的“家”與“國”的同構性關系。A．左宗棠家書：天地民物，莫非己任；宇宙古今理，均須融澈于心。意思是天地、百姓、萬物，都與自己息息相關，理應勇于擔當責任；時間、空間、過去、未來的發(fā)展規(guī)律，都要在心中融會貫通。體現了家國同構關系，可作為論據。B．梁啟超家書：總要在社會上常常盡力，才不愧為我之愛兒。意思是在社會上盡力盡責，才不愧是我的兒子。體現了家國同構關系，可作為論據。C．《黃氏家規(guī)》：人有祖宗，猶水木之有本源，不可忘也。意思是人們都有祖宗，就像流水有源、樹木有根一樣，不可忘本。這句話是說人不能忘本，不是說家國同構關系，不能作為材料一的論據。D．《錢氏家訓》：利在一身勿謀也，利在天下者必謀之。意思是如果利益只有你一個人享受，不要謀劃得到它；如果利益天下享之，就一定想辦法得到它。體現了家同構關系，可作為論據。

4．解析：①論證結構：層進式。中國傳統(tǒng)文化中“國之本在家”——現代社會中“家——國”同構性關系受到詬病挑戰(zhàn)——從積極層面理解“家”的作用，破解西方社會認識“家”的盲區(qū)——“家”的價值觀對現代世界的重大意義。②論證方法多樣，采用舉例論證，如“西方的宗教改革”例證；引用論證，引用《大學》、《自由的權利》以及霍耐特的觀點，更具權威有說服力，有針對性；對比論證，傳統(tǒng)文化中和現代社會中對“家—國”關系的理解加以對比，使論證更充分。本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。

解答：本題考查學生分析論點、論據和論證方法及引用論證作用的能力。(1)第一處，由原文“霍耐特在分析現代社會時非常敏銳地看到，‘自由主義思想，把家庭領域只是看成一種單純給定的，沒有什么進一步影響的結構，從而忽略了它在現代社會的政治一道德的建設中的作用’。這一評價是非常有見地的，深刻地揭示了西方社會因自由主義作祟而在認識‘家’的社會作用方面所存在的盲區(qū)”可知，引用霍耐特的話，深刻地揭示了西方社會因自由主義作祟而在認識“家”的社會作用方面所存在的盲區(qū)；更能證明本段的觀點“事實上，在現代社會，我們同樣可以在更為積極的層面上來理解‘家’的作用”。第二處，由原文“指出：‘一個民主性的共同體，是多么依賴于它的成員究竟有多少能力去實現一種相互合作的個人主義，就不會長久地一直否認家庭領域的政治一道德意義。因為要想讓一個人把他原先對一個小團體承擔責任的能力，用來為社會整體的利益服務，這個人必須擁有的心理前提，是在一個和諧的、充滿信任和平等的家庭里建立的。’霍耐特的論述有著強烈的實踐智慧，具體出了在現代社會中‘家’的政治一道德意義，算是一種現代版的‘家和萬事興’”可知，引用霍耐特的話，具體點出了在現代社會中“家”的政治一道德意義；并在本段段末得出“在現代社會中，‘家’所培養(yǎng)出來的善于合作的‘個體’正是健康社會的基礎”的結論。(2)引用名家的觀點，可以更具權威性，更具說服力。故結合兩處引用可以概括為：引用西方名家的觀點，指出西方自由主義者觀點的錯誤，有針對性；用以推斷出自己的結論，有說服力。

5．解析：①材料一強調“家”的教化作用，在現代社會有積極意義；②材料二則強調“家”對于現代中國人的意義，認為“家”是“中國人的社會生命”之源，是中國人情感和生命意義的承載，是現代中國人情感需求的港灣；③《鄉(xiāng)土中國》則是揭示中國社會的基本特性，即以“己”為中心、以家庭為本位，關系向外漸次淡薄的“差序格局”。

解答：本題考查學生對多個信息進行比較、辨析及探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。(1)據材料一中“在中國文化傳統(tǒng)中，人性不是一個‘個體’的自然本性，而是在‘家’中教化出來的德性之人。從對最親近之人的愛‘推及’到對他人的愛，進而‘推及’到對宇宙的愛，這正是‘家’的教育的重要內容；‘家’具有非常重要的教化功能，是‘個體’得以社會化的最初和最重要的環(huán)境”“在中國文化傳統(tǒng)中，‘家’的價值觀念有重大意義，這是其他價值觀念得以發(fā)揮的基礎。沒了這個基點，整個價值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜，社會就會迅速進入失范狀態(tài)”可知，材料一強調“家”的教化作用，在現代社會有積極意義。據材料二“不理解‘家’的內涵和作用機制，就不可能理解中國文明的實質特點及其構成和變遷”“‘家’在中國文明中的上述地位，立足于作為實體的家已成為‘中國人的社會生命’之源的事實。……而忘卻其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現代人之豐富的情感需求(愛情、親情以及依賴性)的港灣，我們就很難深入把握中國人的日常情感和倫理結構，也難以在不同文明之間開展共情的研究”可知，材料二則強調“家”對于現代中國人的意義，認為“家”是“中國人的社會生命”之源，是中國人情感和生命意義的承載，是現代中國人情感需求的港灣。由“以‘己’為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結構的基本特性了”可知，《鄉(xiāng)土中國》則是揭示中國社會的基本特性，即以“己”為中心、以家庭為本位，關系向外漸次淡薄的“差序格局”(2）由材料一“因為要想讓一個人把他原先對一個小團體承擔責任的能力，用來為社會整體的利益服務，這個人必須擁有的心理前提，是在一個和諧的、充滿信任和平等的家庭里建立的”可概括為：構建和諧的、充滿信任和平等的家庭關系。由材料一“現代家庭恰恰是培養(yǎng)共同合作，相互支持的重要機制。確實，在中國文化傳統(tǒng)中，人性不是一個‘個體’的自然本性，而是在‘家’中教化出來的德性之人。從對最親近之人的愛‘推及’到對他人的愛，進而‘推及’到對宇宙的愛，這正是‘家’的教育的重要內容；‘家’具有非常重要的教化功能”可概括為：充分發(fā)揮“家”的教育作用，培養(yǎng)有德性之人，把以己為中心“私”變成以“己”及人的愛，培養(yǎng)共同合作、相互支持的家庭關系。由材料二“今天，若戴著個人主義和功利主義的眼鏡來打量‘家’，視其為純粹的權利、利益和權力關系的受體，而忘卻其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現代人之豐富的感需求(愛情、親情以及依賴性)的港灣，我們就很難深入把握中國人的日常情感和倫理結構，也難以在文明之間開展共情的研究”可概括為：認識“家”作為中國人情感和生命意義的承載、情感港灣的意義，把握中國人的日常情感和倫理結構，體現其成為“中國人的社會生命”之源的事實。

6．解析：B

解答：本題考查學生對小說思想內容的分析與概括的能力。B．“幼獐‘羊子似的哀叫聲”錯誤?！把蜃铀频陌Ы新暋笔悄糕l(fā)出的。故選B。

7．解析：C

解答：本題考查學生對小說藝術特點的理解與鑒賞的能力。C．“槍法都不夠好，不能命中”錯誤，文中“我”不能命中是因為獐子動作敏捷，秦克明沒有命中是為了嚇跑獐子。故選C．

8．解析：①“我”發(fā)現獐子（獵物）想要擊斃獐子（獵物）時的欣喜、果斷、冷靜?！拔摇笨吹解雍蟆岸似稹薄懊闇省薄翱蹌印币幌盗袆幼?，寫出了“我”當時的欣喜、果斷、冷靜。②銀巴發(fā)現公獐子時的激動、興奮?！镑晗?”“我都看到它的獠牙了！”銀巴的語言、“顯出一副極不平靜的樣子”的神態(tài)，寫出他看到公獐子時激動、興奮。③秦克明把子彈射到母獐子腳下時的煩亂、不忍。秦克明“端起”“射到”“掀翻”的動作，“心煩意亂”的心理，表現了秦克明當時的煩亂、不忍。④狩獵者放下槍時的憐憫、同情、感動?！拔覀兎畔铝藰尅钡膭幼?、“笑了笑”的神態(tài)、“叫它來吧，沒聽說過哪個真正的獵手要殺喂奶的東西”的語言，表現了我們對獐子的憐憫、同情和被他們所感動。

解答：

9．解析：①三人本是相處不深的短暫的伙伴關系，狩獵過程中三人的思想情懷、價值觀逐漸趨同。這個故事啟發(fā)我們思考人與人如何越過隔閡，進入相互的內心，從而建立和諧的關系。②公獐、母獐對幼獐充滿愛意，母獐甚至冒著生命危險照顧幼獐。獐子在危難中表現出的執(zhí)著而深沉的情感，啟發(fā)我們用心靈體察動物的情感世界，深入認識萬物共生的世界。③獐子命運的變化推動人與人的關系演進，動物的靈魂深處的愛意推動了人的互相理解和體認。(從狩獵經過談人的關系，從獐子命運談生命與愛，從兩者關系談動物之愛對人的啟迪。)

解答：試題分析：本題考查分析從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊、民族心理和人文精神的能力。題干要求分析小說是如何圍繞“狩獵”設置三人狩獵經過和獐子命運變化兩條線索，使作品主題意蘊豐厚，是對小說主題的考查，可分別從三人狩獵和獐子命運變化兩條線索角度分析?？蓮尼鳙C經過談人的關系，從獐子命運談生命與愛，從兩者關系談動物之愛對人的啟迪。如三人是偶然湊在一起的狩獵伙伴，大家的身份脾氣極不相同，但在狩獵過程中三人的思想情懷、價值觀逐漸趨同，表現了人與人應該越過隔閡，進入相互的內心，從而建立和諧的關系。公獐、母獐對幼獐充滿愛意，母獐甚至冒著生命危險照顧幼獐，表現了動物的情感世界和人一樣，認識萬物共生的道理，同時動物的靈魂深處的愛意也推動了人的互相理解和體認。

10．A

11．C

12．B

13．①然而皇上派太監(jiān)去審察，擾亂了法治。應該另外選擇一名御史去驗證，才可以。

②現在朝廷沒有失誤，可是狂賊膽敢如此囂張為非作歹，難道說國家真是沒人了嗎？

14．①深諳歷史，援引古人例證，以“汲黯”為例，增加說服力。②廓清時局，分析當前大勢，正確指出國家所處境地。③有膽有謀，力薦裴度為相，討伐叛黨，穩(wěn)定時局。

解答：4．

許孟容，字公范，京兆長安人。被選拔為進士優(yōu)等，又考中了明經科。被武寧張建封府征召。李納帶領軍隊在邊境上抵抗，建封派使者勸說他停止抵抗，前后三批人前往，李納都不聽。于是就派孟容去會見李納，孟容旁征博引向李納曉以逆順的禍福關系，李納就悔悟謝罪，為此退兵而去。累次升遷擔任給事中。京兆尹上奏“好畤地區(qū)風雹傷害了莊稼”，帝派太監(jiān)去審察，不符合實情，削奪了京兆尹以下官員的俸祿。孟容曰：“府縣上奏的事不符合實情，罪應罰。然而皇上派太監(jiān)去審察，擾亂了法治。應該另外選擇一名御史去驗證，才可以?！被噬喜宦牎Ｕ銝|觀察使裴肅派判官齊總橫征暴斂以向朝廷進獻豐厚的禮物，滿足天子的欲望,恰逢裴肅去世，皇帝提拔齊總以大理評事兼監(jiān)察御史的身份去擔任衢州刺史。衢州，是大州。孟容圍繞規(guī)章制度說：“正在用兵的時侯，有不待次序就提拔的情況?，F在衢州沒有其他憂患，齊總沒有功勞就越級破格提拔，大家議論會怎么說假使齊總值得錄用，應該公開顯示他考核最優(yōu)秀，以解除朝廷內外的疑惑。”恰逢補闕王武陵等也據理力爭，于是皇上下詔停下這件事。貞元十九年夏，大旱，孟容呈上奏折說：“陛下齋戒吃素減少膳食，準備祭祀的牲畜費用，但是天意還不答應。我私下想在天人交互感應之際，關系到教令順應民意與否?，F在戶部銀兩不是根據支出和每年的費用來使用的，本來就是防備緊急情況的，如果支取其中的一百萬緡錢來替代京兆地區(qū)一年的賦稅，那么京城地區(qū)就沒有流亡的人了，可以做賑災造福的事。另外應該省察流放、遷徙、征調、防護應當回來還沒有回來(的情況)，服徭役、勒令不準做官，應當釋放還沒有釋放(的人);負債、拖欠、贈送，應當免除的免除；有怨氣抑郁難平的，應當替他們伸張,來順應民意敬奉上天。像這樣做了?！痹统酰俅紊螢樯袝邑?。神策軍從興元后，日益驕橫放縱。軍吏李昱向富人借了八百萬銀兩，三年了還不肯歸還。孟容派官吏捕來盤問，跟他約定期限讓他歸還，說：“不按期歸還，將要處死!”全軍皆驚，向朝廷申訴。憲宗下詔把李昱交付給軍隊處治，憲宗先后兩次派遣使者去(督促)，孟容都沒有聽命。上奏說：“我是在皇上身邊任職的，應當替皇上抑制豪強。錢還沒有全部繳納，李昱不可能得到?！被实圪澰S他堅守正義，答應了他。元和十年，盜賊殺害了宰相武元衡，并擊傷議臣裴度。當時淮夷叛亂，兇焰正烈。朝官們相繼奏請皇上罷兵。這時發(fā)生了盜賊叛亂，人心十分惶惑，惟獨許孟容去到中書省邊拭淚邊說：“從前漢世朝廷有一位諍臣汲黯，奸臣就止息了陰謀?，F在朝廷沒有失誤，可是狂賊膽敢如此囂張、胡作非為，難道說國家真是沒人了嗎？然而轉禍為福現在正是時候。不如奏請皇上，起用裴中丞為宰相，大舉搜索賊黨，斷絕禍根?！睌等蘸螅岫裙蛔隽嗽紫?，立即下詔討伐叛黨。當時許孟容評議他人，顯示出大臣的風采。

15．解析：A

解答：“詩人跟隨伴侶”錯誤，曲解詩句意思，“幽意無斷絕，此去隨所偶”中的“偶”即“遇”，詩人這次出游只是輕舟蕩漾，任其自然，流露出一種隨遇而安的情緒，并非“跟隨伴侶”之意。

16．解析：①化靜為動。“花路入溪口”，一“入”字，寫出了船兒任憑輕風吹送，轉入春花夾岸的溪口。②移步換景。詩人借風乘船，船行景變，入溪口，轉西壑，隔山仰望南斗星。③反客為主。詩人以船為參照物，通過“林月低向后”的描繪，來突出船的移動，使詩句充滿靈性，富含生活趣味。④比擬。“潭煙飛溶溶”，一“飛”字，運用比擬手法，寫出霧氣升騰飄逸的景狀。

解答：由題干可知，考生需要先找到寫景的內容，然后分析如何表現跳動的畫面。詩歌從第三句到第八句，是寫泛舟的時間和路線，描寫沿岸景物。詩人借風乘船，以春江、月夜、花路等景物，創(chuàng)造了一種幽美、寂靜而又迷蒙的意境?！巴盹L吹行舟，花路入溪口”意思是“晚風吹送我的行舟，沿著開滿鮮花的河岸蕩入溪口”“入”意為“蕩入”“進入”，行舟蕩入溪口好似晚風有意相送，將晚風擬人化，同時展現了一幅動態(tài)的畫面：晚風習習，吹拂著游船，船兒任憑輕風吹送，轉入春花夾岸的溪口，悠閑而適意?！盎啡胂怼薄半H夜轉西壑”“隔山望南斗”