第六單元整體教學設(shè)計高中語文必修上冊

探索學習之道——必修上第六單元整體教學設(shè)計教學目標1.通過對“學習之道”的梳理、探究和反思，把握學習的價值、意義、原則和方法，形成正確的學習觀，改進學習方法，提高學習能力。2.閱讀課文，把握論述類文本中作者的觀點和態(tài)度，理解作者思考問題的角度，學習有針對性地表達觀點的方法。3.研讀課文，把握說理的邏輯思路，感受思辨中蘊含的邏輯思維，感受思辨的力量，提高理性思維水平。4.在深入閱讀文本、學習文本論述方法的基礎(chǔ)上，學會選擇合適的角度、以恰當?shù)姆绞接嗅槍π缘仃U述自己的觀點。教學重點1.閱讀與分析本單元各類選文，理解作者提出的學習之道、從師之道、改造學風、借鑒吸納、開放與創(chuàng)新等重要的學習命題，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的學習體驗，形成自己的學習之道。2.理解論述類文章的現(xiàn)實針對性，把握作者的觀點、態(tài)度和語言特點，感受文章的思辨力量。教學方法小組探究法，點撥法，對比閱讀法，讀寫互促法。課時安排9課時教學過程教學（學習）任務一從歷史語境中感悟古代說理散文的哲思（第一、二、三課時）教學目標：1.借助注釋和工具書，讀懂古代思辨性作品；積累文言詞匯，辨析虛詞、文言句式的用法；探究文章中蘊含的文化內(nèi)容和傳統(tǒng)思維方式；2.體會論述類文言文中論點明確、層次分明、形象說理、對比論證等特點和風格。教學重難點：體會論述類文言文中論點明確、層次分明、形象說理、對比論證等特點和風格。01第一課時導入：書香溪畔文學社征稿啟事學習是人生最美好的事情；學習是人生最快樂的事情；學習是人生最為省力的事情；學習是人生一本萬利的好事。時光飛逝，轉(zhuǎn)眼間我校又迎來了頗受同學們歡迎的“學習活動周”，為了更好地給入學不久的高一同學提供學習方法的指導，幫助同學們盡快適應由初中到高中驟然加快的學習節(jié)奏，本社特開設(shè)“學習”?？屚瑢W們感受學習的變化，探索學習之道。參賽對象：高一全體學生征稿主題：“學習”新說主題要求:為讓本次征稿更具針對性，實用性，稿件以《勸學》《師說》為題材，以古為鑒，通古今學習之變化，曉古今學習之心得。凡與此相關(guān)的內(nèi)容皆可，如：講述先賢的學習故事，探索古人的學習之道，介紹自己的學習新方法，寫出自己學習新體會……1.作品要求：來稿文體不限，立意自定，要求原創(chuàng)，字數(shù)600字左右。書香文學社2022年11月4日活動一：預習效果檢測1.借助注釋、工具書，自主完成預習任務單。2.借助互聯(lián)網(wǎng)等途徑搜集關(guān)于荀子和韓愈的資料，完成人物履歷表?；顒佣嚎陬^翻譯，理解文意：1.小組間相互翻譯《勸學》《師說》全文。提示：可結(jié)合課下注釋,利用工具書或小組討論理解文意，掌握這兩篇課文的基本內(nèi)容。2.教師補充答疑。提示：注意落實重點詞語和特殊句式。3.如何翻譯“句讀知不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也”？提示：這句僅依據(jù)課下注釋不容易理解其深層意思，要結(jié)合作者有針對性的批駁，結(jié)合特殊句式的分析來理解。首先，“句讀之不知，惑之不解”均為賓語前置的倒裝句，“之”是助詞，翻譯時要調(diào)整為“不知句讀，不解惑之”。其次，作者寫這句的意思是批評士大夫，他們在自己的孩子“不知句讀”時，讓他們從師學習，即“或師焉”，此為“小學”，在小的方面學習；但是，當自己“不解惑”時，卻恥于從師學習，即“或不焉”，此為“大遺”，在大的方面不學。最后，作者用“吾未見其明也”表達了對士大夫行為的批評和否定。作業(yè)：反復閱讀《勸學》《師說》，選擇其中一篇配樂朗誦，下節(jié)課上分享。02第二課時導入：同學們認識這兩個字嗎？沒錯，這兩個字就是甲骨文字體的“學習”。觀察這兩個字，我們可以看出在甲骨文里，學，就是小孩在教室里雙手擺弄著小木棍學算術(shù);習，就是兩只鳥兒在陽光下練飛行。延伸下即學，是獲取知識。習，是把知識用于實踐。觀察這時的“學”字，我們能發(fā)現(xiàn)一間房子的側(cè)視圖，即已經(jīng)出現(xiàn)了學習的場所。接下來同學們來觀察一下“學”字的字形演變圖，有什么變化嗎？沒錯，在房子里加了一個“子”，獲取知識的孩子出現(xiàn)了！有了場所，有了求知的人，那么還缺少什么呢？誰來輔佐學習者呢？前面我們還提到“習”是把知識用于實踐呢，那么如何實踐呢？懷揣著這樣的問題，讓我們繼續(xù)學習《勸學》和《師說》，感悟他們的學習之道?；顒右唬喊盐栈緝?nèi)容，理解文章觀點1.現(xiàn)在我們一起來看文章《勸學》《師說》。這兩個題目分別是什么意思，誰來給大家解釋一下呢？提示：《勸學》：“勸”指的是勉勵。題目的意思是勉勵他人學習。《師說》：“說”是一種文體，是論說文的一種，一般為陳述自己對某種事物的見解。那么“師”又是什么意思呢？從師學習，是名詞活用作動詞。題目的意思是解說關(guān)于從師的道理。2.小組間交流思考：這兩篇文章都是什么類型的文章？提示：這兩篇文章都是議論文。一篇是講有關(guān)勉勵他人學習的文章，一篇講有關(guān)從師學習的文章。活動二：梳理《勸學》的觀點及行文思路小組交流合作：《勸學》的寫作目的、中心論點、分論點、論證要點、論證方式及論據(jù)分別是什么？完成下面表格?；顒尤菏崂怼稁熣f》的觀點及行文思路小組交流合作：《師說》的寫作目的、寫作理由、各段落的寫作要點及具體體現(xiàn)分別是、什么？作業(yè)：我們今天的學習方式正發(fā)生著極大的改變，有人說人工智能、虛擬現(xiàn)實、馬斯克“腦機”接口這些技術(shù)的出現(xiàn)意味著未來不再需要知識的積累，老師也沒有了存在的價值，對此，你怎么看？要求：結(jié)合《勸學》《師說》中對“學”“師”等觀點看法，富有針對性，有理有據(jù)地表達自己的觀點，寫一段文字，300字以上。完成后添加到到班級共享文檔、分享、交流。03第三課時導入：《勸學》《師說》作為古代說理散文的經(jīng)典篇章，在文學歷史的長河里熠熠生輝，除了因其可以給讀者以智性的思想啟迪，還與它們的論證藝術(shù)有莫大關(guān)系。活動一：整理分析《勸學》中的比喻論證小組合作探究：《勸學》中運用了大量的比喻，試分類分析之。提示：（1）用同類事物設(shè)喻，從相同的角度反復說明問題，強調(diào)作者的觀點。如：“登高而招”“順風而呼”“假輿馬者”“假舟楫者”“積土成山”“風雨興焉”。（2）將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對照，讓讀者從中明白道理。例如將騏驥與駑馬對照，朽木與金石對照。設(shè)喻方式有時先反后正，有時先正后反，內(nèi)容各有側(cè)重，句式也多變化，讀者讀之毫無板滯之感。（3）有的比喻論證寓意含蓄，單說比喻，而將道理隱含其中，留出空間讓讀者思考。如“青出于藍”“冰寒于水”。（4）有的比喻論證并不含蓄，設(shè)定比喻之后自然引出道理，如：“登高而招，臂非加長也，而見者遠”“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。（5）有的比喻論證先設(shè)比喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證，達到層層疊加的效果，讓人印象深刻。如先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流”作進一步論證?？傊?，《勸學》借用大量生活中常見的現(xiàn)象設(shè)類取譬，把抽象的道理說得生動明白，深入淺出，使讀者容易理解?；顒佣禾骄俊稁熣f》論證方法小組合作探究：《師說》第2段分析“時俗”時使用了對比論證，據(jù)此填寫下列表格?；顒尤簩Ρ乳喿x小組合作探究：《勸學》和《師說》都是古代說理散文的名篇，圍繞“學習”，都表達了自己的看法，請對比閱讀，思考兩篇文章的論證特點，完成下面表格。小結(jié)古代說理文雖然在說理內(nèi)容和方法上有其自身的優(yōu)勢，但因為其具有時代的局限性，并不能完全滿足我們現(xiàn)代的評估標準。這也許就是說理文能從古至今不斷發(fā)展前進的內(nèi)在動因。我們在本單元《反對黨八股》和《拿來主義》等文章的學習中將繼續(xù)研討和探究。作業(yè)：1.《勸學》是兩千多年前荀子對學習問題的樸素認識，《師說》是一千多年前韓愈對“恥學于師”的批評。隨著社會的發(fā)展變化，我們今天在學習中又遇到了新的難題。針對當下學習中的某些問題，以《“勸學”新說》為題，寫一篇不少于800字的文章。2.預習《反對黨八股》和《拿來主義》。教學（學習）任務二聽幽默詼諧的演講，學有的放矢的文風（第四、五課時）教學目標：1.結(jié)合自己說話和寫作實際，結(jié)合社會上的一些不正確的文風，學習“禁絕一切空話”等觀點所包含的理論聯(lián)系實際的學風和文風。2.學習擺現(xiàn)象、論危害、挖根源、提方法的論述思路。3.理解革命領(lǐng)袖對于文風、學風的深邃思考。思考本文觀點對于樹立正確的學習觀有怎樣的指導意義，提升自己的能力和修養(yǎng)。教學重難點：1.學習態(tài)度鮮明、切中要害、破立結(jié)合、深入淺出等表達觀點的方法。2.體會生動形象、詼諧幽默的語言風格。01第四課時導入：看這密密麻麻的文字，規(guī)整的格式，這是一篇八股文。一提到八股文，相信很多人腦海里立馬想到的就是諸如“禁錮思想”、“死板僵化”之類的評價。而時至今日，有關(guān)八股文的評價已不多見，卻能零星看到一些關(guān)于“黨八股”的字眼，多是批評、警惕、反對的論調(diào)，那么何為“黨八股”呢？為什么要反對呢？帶著這些疑問，我們來學習《反對黨八股》這篇經(jīng)典文章。活動一：預習效果檢測1.解題：什么是黨八股？提示：“八股”，即八股文，也稱“八比”，原為明清時代科舉制度規(guī)定的一種應試文體。這種八股文，無論內(nèi)容還是形式都是僵化的，束縛著人們的思想。那時，統(tǒng)治階級及其幫閑者的文章和教育，也都是這種八股式的。五四運動的一個巨大功勞就是打倒了老八股，但不久，一部分資產(chǎn)階級文人盲目崇洋，兜售西方教條，魯迅先生把那些洋教條、程式化了的表現(xiàn)形式稱為“洋八股”?！包h八股”指革命隊伍中某些人所寫的文章，這種文章對于事物不加分析，只是搬用一些革命的名詞術(shù)語，言之無物，空話連篇，如同“八股文”，所以稱之為黨八股?！包h八股”或者洋八股是主觀主義和宗派主義的表現(xiàn)形式。因為，主觀主義者和宗派主義者他們不肯作調(diào)查研究，不肯去學習群眾語言，只是坐在屋里臆想和抄書，而黨八股搞起來既方便，又能嚇唬人、欺騙人。所以反對黨八股實際上就是和黨內(nèi)的主觀主義和宗派主義作斗爭。2.寫作背景提示：1942年，抗日戰(zhàn)爭正處在最艱苦的相持階段，黨內(nèi)主觀主義的學風、宗派主義的學風、黨八股的文風成為奪取抗日戰(zhàn)爭勝利的嚴重障礙。另外，我黨吸收了大量新黨員，他們需要接受思想上的再教育。為了肅清流毒，提高全黨的馬列水平，我黨在延安和各抗日根據(jù)地開展了轟轟烈烈的整風運動。1941年和1942年，毛澤東分別做了《改造我們的學習》《整頓黨的作風》《反對黨八股》的報告?；顒佣赫w感知，把握結(jié)構(gòu)速讀全文，理清全文的結(jié)構(gòu)，（篩選重要語句并整合）。提示：作業(yè)：拓展閱讀毛澤東《反對自由主義》《改造我們的學習》，體會領(lǐng)袖的思維與文風。02第五課時導入：人民日報評論中反復提到要學習《反對黨八股》，學習黨史的延安整風部分時也離不開要破除黨八股，可見其影響力?！斗磳h八股》是議論文，也是領(lǐng)袖講話，既有演講特色，也有政論色彩，這樣的一篇文章，是什么讓它擁有如此強的影響力呢？它又有什么獨特之處呢？活動一：辨析論證方法1.課文是怎樣論述黨八股的第一條罪狀的？提示：課文第二段先提出本段論點：“黨八股的第一條罪狀是：空話連篇，言之無物。”接著分析批判“空話”的兩種表現(xiàn)形態(tài)：第一是長而空。長而空的后果是“懶婆娘的裹腳，又長又臭”。其產(chǎn)生原因是“下決心不要群眾看”。然后以斯大林的演說為范例，一褒一貶，從正反兩方面說明戰(zhàn)爭時期尤其需要簡短和精粹的文章。第二是短而空。先承上啟下，辯證地指出短而空也不好，因為“我們應當禁絕一切空話”。緊接著用長篇巨著《資本論》作為例證，并引用俗語“到什么山上唱什么歌”“看菜吃飯，量體裁衣”，說明文章長短要服從內(nèi)容的需要。最后得出結(jié)論：戰(zhàn)爭時期固然需要短文章，但尤其需要有內(nèi)容的文章。最不應該、最要反對的是言之無物的文章。2.《反對黨八股》在列舉罪狀的時候運用了多種論證方法，請分別作簡要分析。示例（以第二段為例）：（1）開頭用比喻論證?！皯衅拍锏墓_布，又長又臭”，形象地批判了那種長而空、令人生厭的文章。（2）接下來先設(shè)問“為什么一定要寫得那么長，又那么空空洞洞的呢”，點明其動機是“下決心不讓群眾看”，進而分析其效果是壞的，“群眾見了就搖頭”“只好去欺負幼稚的人，在他們中間散布壞影響，造成壞習慣”，緊接著以斯大林的演說為例，樹立正面典范，在對比中提出戰(zhàn)爭時期的寫作要求。（3）接下來，《資本論》是舉例論證，俗語“到什么山上唱什么歌”是引用論證。他們共同論證了“無論做什么事都要看情形辦理”的道理?；顒佣嘿p析論證特色從前面的分析中，你覺得本文在論證上有什么特色？提示：（1）《反對黨八股》運用了邊破邊立的論證方法。在批判每一條罪狀時，一般是按照擺情況、論危害、挖根源、提改正方法的思路進行的，也就是說從批判中闡明正面主張，破中有立。以批判“空話連篇，言之無物”這一罪狀為例：先批判寫長而空的文章不好，后提出正面主張，要把文章寫得短些、精粹些。在批判短而空的文章也不好之后，接著又提出“應當禁絕一切空話”的主張。當談到我們固然需要短文章，但尤其需要有內(nèi)容的文章時，又強調(diào)了“最不應該、最要反對的是言之無物的文章”。這種邊破邊立的論證方法，使論證全面深刻，說理透徹。（2）本文破立之間過渡自然，前后照應，結(jié)構(gòu)嚴密。本文在破和立之間用了過渡的詞或句，銜接緊密。文章內(nèi)容也前后照應。如第二段，指出長而空的文章使群眾見而搖頭之后，用“長而空不好，短而空就好嗎？”一句過渡到批判短而空的文章也不好；接著語氣一轉(zhuǎn)，用“但是”一詞自然地過渡到當前“主要的和首要的任務”是反掉那些為害最烈的長而空的文章，把“那些又長又臭的懶婆娘的裹腳”扔掉；最后明確指出“我們反對的是空話連篇言之無物的八股調(diào)”來同前面所指的罪狀相呼應。這種過渡和照應，使文章具有結(jié)構(gòu)嚴密、環(huán)環(huán)相扣的特點，在其他許多段落里也有體現(xiàn)?；顒尤嘿p析文風這篇文章批評的是黨八股，而文章本身就是反對黨八股、倡導馬克思主義生動活潑新鮮有力文風的典范，這篇文章的文風特點是什么？提示：（1）內(nèi)容豐富，言之有物。擺事實講道理，以理服人，平易樸素，親切感人。（2）語言生動活潑，通俗易懂，體現(xiàn)了高超的語言藝術(shù)。①在詞語的運用上，本文采用了大量的諺語，例如“到什么山上唱什么歌”，“看菜吃飯，量體裁衣”；歇后語，例如“賴婆娘的裹腳，又長又臭”；成語，例如“裝腔作勢”“無的放矢”“對牛彈琴”“莫名其妙”“津津有味”“禍國殃民”；文言詞語，例如“得勝回朝”“下筆千言，離題萬里”“文人學士”；方言詞語，例如“癟三”“蹩腳”。這些詞語的恰當運用和巧妙安排，使得語言既通俗易懂，又生動有趣。②多種修辭手法的運用。比喻，對比，對偶，設(shè)問，反問等手法。小結(jié)：《反對黨八股》中所蘊含的學習觀，需要放置在整個中國的近現(xiàn)代歷史和革命史來看——為何一般人覺得無甚緊要的文風問題，會讓毛澤東如此高度重視？恰恰是因為文風背后不僅僅是一般的寫作問題，更是一個時代的思想風氣問題，是知識生產(chǎn)和歷史實踐相脫節(jié)的問題。而且，進一步分析，我們會發(fā)現(xiàn)，這還是一個如何能動地作用于歷史實踐的問題，文章不是“死的”而是“生動活潑的”，不是主觀主義和形式主義的偏見、束縛，而是一個時代和人心“獨立自由的希望”，它與革命政黨和革命精神的深入結(jié)合，能夠產(chǎn)生推動歷史和時代的巨大效果。作業(yè)：學習是永恒的話題，也是我們最重要的使命！然而，我們周圍的同學都在真正有效地學習嗎？你發(fā)現(xiàn)身邊有哪些不良學習現(xiàn)象呢？以《反對假學習》為題仿照本文結(jié)構(gòu)思路，采用分項列舉、破立結(jié)合等方法，寫一篇議論文，字數(shù)不限。教學（學習）任務三從嬉笑怒罵中辨析冷靜深刻的文化態(tài)度（第六、七課時）教學目標：1.揣摩魯迅雜文犀利、幽默、詼諧的語言風格，提高語言的鑒賞能力。2.了解雜文相關(guān)知識，理清文章思路。3.理解本文在批判中立論的方法，領(lǐng)會運用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論證論點的寫作特色。4.了解和學習魯迅先生對待外國文化的正確態(tài)度與方法，發(fā)揚“拿來主義”精神，閱讀中外作品時注意吸取精華，剔除糟粕，培養(yǎng)和弘揚民族文化和民族精神。教學重難點：1.揣摩魯迅雜文犀利、幽默、詼諧的語言風格。2.學習運用比喻論證的寫作方法；明確為什么要實行“拿來主義”，著重認識“送去主義”的實質(zhì)和危害。01第六課時導入：魯迅先生作為我們語文課本中的老熟人，一生都在為喚醒國人筆耕不輟。在初中我們就陸續(xù)學過他的許多文章，包括《從百草園到三味書屋》《藤野先生》《阿長與〈山海經(jīng)〉》《社戲》《故鄉(xiāng)》等。同學們喜愛魯迅，網(wǎng)絡上更流行于“魯迅說”。大家喜歡把一些文學標榜為魯迅的經(jīng)典名言，有些真正出自于魯迅先生之口，有些則來自其他作品。今天，我們來學習真正考究的“魯迅說”。讓我們一起走進魯迅的《拿來主義》，看魯迅如何在新時期客觀對待中外文化，學習他的文化觀，感受思辨的智慧和魅力。活動一：預習效果檢測1.了解作者提示：魯迅（1881年9月25日—1936年10月19日)，曾用名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改豫才，曾留學仙臺醫(yī)科大學，也就是現(xiàn)在的東北大學醫(yī)學部（肄業(yè)）?！棒斞浮笔撬?918年發(fā)表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名。魯迅是著名文學家、思想家、民主戰(zhàn)士，五四新文化運動的重要參與者，中國現(xiàn)代文學的奠基人。毛澤東曾評價:“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。主要作品有小說集《吶喊》（包括《狂人日記》《阿Q正傳》《孔乙己》等）、《彷徨》(包括《祝福》《傷逝》等)、散文集《朝花夕拾》(包括《藤野先生》《范愛農(nóng)》等)。2.了解寫作背景提示：本文寫于1934年6月4日。最初發(fā)表在1934年6月7日《中華日報》上。“九·一八”事變之后，蔣介石反動政府從政治、經(jīng)濟、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了踐踏我國領(lǐng)土主權(quán)、瘋狂掠奪我國經(jīng)濟資源之外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，進行軍事、經(jīng)濟、文化侵略，使清醒的青年們對于外來的東西產(chǎn)生“盲目排外思想”。當時上海《文學》月刊正在討論如何對待“文學遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴重危機。針對這些情況，魯迅寫了兩篇文章。一篇是《論“舊形式的采用”》，闡明正確對待古代文化遺產(chǎn)的態(tài)度；一篇是《拿來主義》，著重闡明了如何正確對待外國文化的問題?；顒佣赫w感知，了解文意1.本文題為“拿來主義”，探討的是什么問題？觀點在哪里出現(xiàn)？提示：探討如何對待外來文化的問題。主要觀點在第7段提出，接著加以論證。2.觀點在行文中間才出現(xiàn)，之前都做了什么？提示：在“拿來主義”之前，先談到了“閉關(guān)主義”、“送去主義”、“聽憑送來”幾種情況，幾種情況都是作者所反對的。“閉關(guān)主義”——給槍炮打破了大門，碰了一串釘子——封閉落后?！八腿ブ髁x”——子孫們只能討一點殘羹冷炙做獎賞——亡國滅種?！奥爲{送來”——被“送來”東西嚇怕了——毒害侵略。這說明這幾種方式都不可取，所以我們就只有“拿來”。3.小組合作探究：“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來主義”“拿來主義”各有什么特點？作者對他們什么態(tài)度？再讀課文，整合信息，繪制表格，區(qū)別特點，小組間同學互助，補充。提示：活動三：探究比喻論證提供學習支架——比喻論證：比喻論證能化深奧為淺顯，化抽象為具體，啟發(fā)人們豐富的聯(lián)想，使論證效果倍增。比喻論證的本體、喻體雙方只是存在關(guān)系、道理方面的相似性，兩者缺乏本質(zhì)上的內(nèi)在聯(lián)系，因此比喻論證往往是帶有缺陷的。要深刻地論證觀點，必須在邏輯推論的引領(lǐng)之下，把比喻論證和例證、引證、對比論證等結(jié)合起來使用，才能發(fā)揮出應有作用。1.朗讀第8段，思考“大宅子”指什么？如何對待這所“大宅子”？有哪些人？他們又是怎樣的態(tài)度和方法？作者使用了什么論證方法？按照課文內(nèi)容，填寫表格。2.思考“拿來主義”者是怎樣對待文化遺產(chǎn)的？作者使用了什么論證方法（按照課文內(nèi)容進行分析，填寫表格）？提示：（1）“拿來主義”者：“占有，挑選”。先占有——后挑選。占有是為了挑選。占有重要，挑選更重要。（2）運用了比喻論證：3.小組合作探究：《拿來主義》與《勸學》都使用了比喻論證，雖然同為比喻論證，但有很大不同，試分析之。提示：《拿來主義》中的比喻論證是創(chuàng)設(shè)一組形成有機關(guān)聯(lián)的喻體，精密安排。《勸學》中也大量使用比喻論證，但基本點都是單點設(shè)喻，喻體之間橫向鋪排或縱深演繹，比較簡單。作業(yè)：1.從讀過的作品中找出你認為算是比喻論證的一個文段，不限古文、現(xiàn)代文、中國作品、外國作品，分享到班級學習群里。2.結(jié)合寫作背景，查閱資料，思考《拿來主義》的針對性。02第七課時導入：我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍生求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。（《中國人失去自信力了嗎？》）魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨。在當時的文化戰(zhàn)線上，他是代表全民族的大多數(shù)，向敵人沖鋒陷陣的最正確，最勇敢，最堅決，最忠實，最熱忱的空前的民族英雄。只要他的生命不息，他的戰(zhàn)斗就決不停止。這節(jié)課我們繼續(xù)學習魯迅先生的《拿來主義》?；顒右唬悍治觥跋绕坪罅ⅰ苯Y(jié)構(gòu)《拿來主義》中，魯迅先生在批駁當時國內(nèi)各種錯誤的態(tài)度之后，提出了“拿來主義”，在行文過程中也相應運用了“先破后立”的論說結(jié)構(gòu)，結(jié)合文章內(nèi)容，填寫表格?；顒佣禾骄孔h論文的針對性1.提供學習支架——議論的針對性：議論要有針對性，就要解決好三個問題——怎么了？怎么辦？怎么說？怎么了，就是要關(guān)注現(xiàn)實，找出身邊存在的問題。怎么辦，就是要明確議論的目的，提出解決的對策。怎么說，就是在行文結(jié)構(gòu)，論證方式，語言風格上下功夫，讓讀者更容易接受。2.小組合作探究：再次閱讀《反對黨八股》和《拿來主義》，思考其中的針對性活動三：賞析魯迅的語言1.《拿來主義》妙語連篇，讓人忍俊不禁，回味無窮。據(jù)此分析，本篇有什么特點？提示：其一，是用富有畫面感的構(gòu)思，借助比喻，把深奧的道理說得通俗易懂。比如，用“大宅子”比喻文化，通過青年對大宅子如何占有、挑選的形象描述，把我們對待文化應采取什么態(tài)度這樣一個常常糾纏不清的重大問題闡述得輕松自然。其二，用幽默犀利、諷刺性強的語言，鮮明地表達觀點態(tài)度。例如，“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作‘發(fā)揚國光’”，“捧著”，又“一路的掛過去”，本身就構(gòu)成了一副帶有強烈諷刺意味的絕妙的漫畫。2.魯迅的雜文嘻笑怒罵自成一體，既富于形象性又富于情感性，語言具有強大的戰(zhàn)斗力、殺傷力。此外，用詞精當，表現(xiàn)力強。結(jié)合本文具體內(nèi)容，嘗試分析。示例：（1）“近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終不知后事如何?！狈治觯涸谡{(diào)侃中暗示反動當局借展覽之名，行盜賣之實。（2）“幾位大師們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做‘發(fā)揚國光’?！狈治觯褐S刺，反語。捧：表示鄭重，勾畫出了反動政府媚外的丑態(tài)；掛：幾張畫卻鄭重的掛過去，顯得寒磣又可憐。（3）“據(jù)說不久還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進‘象征主義’，此后是順便到歐洲傳道?！狈治觯河谩按哌M”、“傳道”諷刺“送去主義”的斷送遺產(chǎn)和恬不知恥。（4）“活人代替了古董，這也算得顯出一點進步了。”分析：“進步”是反語，實為后退。諷刺反動當局送盡賣盡的悲哀。（5）“能夠只是送出去，也不算是壞事，一者見得豐富，二者見得大度?！狈治觯悍凑Z，體現(xiàn)反動政府實際上并不豐富也無力大度，深含蔑視、嘲諷之意。（6）“不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然是廢物?！被顒铀模簩趧?chuàng)作隨著改革開放的不斷深入，外來文化對中國的影響也越來越大，中國人開始熱衷于學習甚至效仿西方的文化，尤其熱愛慶祝一些西方才有的節(jié)日。在不久前度過的萬圣節(jié)，有幾位中國留學生在萬圣節(jié)游行中裝扮成了獨具特色的中國鬼怪形象，受到了紐約記者的采訪，為西方萬圣節(jié)游行活動中增添了一抹中國色彩，這似乎是“拿來主義”的正確體現(xiàn)。然而，除了積極接納西方外來文化的人以外，持反對態(tài)度的人也有很多。中國人民大學楊名，武漢大學陳喬見等十位名校博士生聯(lián)署發(fā)表文章抵制過圣誕節(jié)。成都市教育局更是要求學校嚴禁學生在12月10日——28日日期間上街活動。對此，你有什么看法？請你借鑒破立結(jié)合和喻證法，針對以上材料中所述的事件寫一段評論，要求觀點明確，有理有據(jù)。不少于500字。分析：“欣欣然”寫出得意忘形，沾沾自喜之態(tài)?！磅俊弊譀Q不能換成“走”和“踱”，“走”字外延過大，適用范圍過寬，缺乏形象感；“踱”字過于從容不迫，閑適自得，與“廢物”的情感氛圍不合；“蹩”是走路不穩(wěn)的樣子，形象地描繪出“廢物”的病弱相和見了鴉片之后的情急相、貪讒相，可憎又可憐。小結(jié)：本文論述了對于外國文化的觀點和態(tài)度?！澳脕碇髁x”是必要的，但是不能作為一個國家文化實力發(fā)展的永恒理念。我們必須知道，“拿來”的最終目的是創(chuàng)新，是使本國文化更加優(yōu)秀。當今世界，互聯(lián)網(wǎng)使得各國文化交流更加頻繁，如何在“拿來”的基礎(chǔ)上更好地創(chuàng)新出具有中國特色的優(yōu)秀文化，如何使中國的傳統(tǒng)文化煥發(fā)活力、接軌世界，這是值得我們思考的問題。作業(yè)：1.查資料，進一步了解“破立結(jié)合”。閱讀近期有關(guān)國內(nèi)外大事或社會熱點問題的時事評論，體會評論作者是否運用了“破立結(jié)合”的行文思路。2.閱讀《反對黨八股》和《拿來主義》，完成課本“單元學習任務”二的第2題。3.預習《讀書：目的和前提》與《上圖書館》教學（學習）任務四打開知識與情感的新世界（第八、九課時）教學目標：1.閱讀黑塞、王佐良的讀書筆記，了解他們讀書的經(jīng)歷、對待讀書的觀點。2.結(jié)合自己的學習經(jīng)歷，談自己對學習的看法。3.了解隨筆的相關(guān)知識，體會親切自然的談話風格，品味文中哲理性語句。4.學習求學之道，閱讀經(jīng)典著作，感受經(jīng)典的力量，培養(yǎng)愛讀書的好習慣。教學重難點：針對文章中的讀書觀展開討論，或提出有價值的研究性問題。01第八課時導入：對不少人來說，擠在早高峰的北京地鐵上是一天中十分難熬的時光，密集的空間里人挨著人無法動身，似乎一切娛樂活動都被禁絕。然而，在2018年一個隆冬的早晨，圖書編輯朱利偉竟偶爾發(fā)現(xiàn)有位乘客竟在擁擠的車廂里讀一本經(jīng)濟學論著。自此，朱利偉在擁擠喧囂的車廂里舉起，將鏡頭聚焦在和她一樣的地鐵讀書人身上時，一道獨特的閱讀風景為我們展現(xiàn)出來。四年間，朱利偉的相冊“北京地鐵上的讀書人”已有2100多張照片，都是她在每天乘坐地鐵上班這一個小時的通勤路上拍攝的。她把相片分享在豆瓣網(wǎng)上，吸引了近20萬次點擊量。由地鐵上的眾多圖片組成，更形成了一部《北京地鐵書單》。對于地鐵上的人們來說，在地鐵上讀書是他們一次獨特的讀書經(jīng)歷。十余載的求學生涯，每日與書本打交道的你，又有過怎樣的讀書經(jīng)歷呢？可曾思考過“讀書”的真正意義？今天，就讓我們一起走近黑塞和王佐良的的文化隨筆。活動一：預習效果檢測1.了解作者和寫作背景2.了解文體——隨筆提示：隨筆是散文的一種。這類文章，或講述文化知識，或發(fā)表學術(shù)觀點，或評析世態(tài)人情，啟人心智，引人深思。在寫法上，它們往往旁征博引，而不作理論性太強的闡釋，行文縝密而不失活潑，結(jié)構(gòu)自由而不失謹嚴，因此，富有“理趣”是它們的突出特色。隨筆的形式可以不受體裁的限制，靈活多樣，不拘一格，可以觀景抒感情，可以睹物談看法，可以讀書談感想，可以一事一議，也可以對同類事進行綜合議論。隨筆也不受字數(shù)的限制，短的幾十字，長的幾百字，篇幅長短皆由內(nèi)容而定。3.了解文學常識提示：（1）西蒙·德·波伏瓦(1908年1月9日—1986年4月14日)，法國存在主義作家，畢業(yè)于巴黎高等師范學院，女權(quán)運動的創(chuàng)始人之一。1908年生于巴黎，1929年獲巴黎大學哲學學位，并通過法國哲學教師資格考試。1945年與讓保羅·薩特、莫里斯·梅格龐蒂共同創(chuàng)辦《現(xiàn)代》雜志，致力于推介存在主義觀點。1949年出版的《第二性》，在思想界引起極大反響，成為女性主義經(jīng)典。1954年憑小說《名士風流》獲龔古爾文學獎。（2）羅伯特·斯蒂文森(1850—1894)，蘇格蘭隨筆作家、詩人、小說家、游記作家、新浪漫主義代表。斯蒂文森出生于蘇格蘭愛丁堡，早年就讀于愛丁堡大學。他從學生時代起就酷愛文學，一生多病，但有旺盛的創(chuàng)作力。斯蒂文森的作品題材繁多，構(gòu)思精巧，其探險小說和驚險小說更是富于獨創(chuàng)性和戲劇性力量。代表作有《金銀島》《化身博士》《誘拐》等，斯蒂文森亦以之在讀者中獲得巨大聲望。對他的詩人身份，一般讀者并不了解。他逝世以后，長期被認為只是一位模仿他人風格的散文作家和兒童讀物及通俗讀物作家，直到二十世紀五十年代，才被有識者推崇為具有獨創(chuàng)性和才能的作家。（3）柏拉圖(公元前427年—公元前347年)，古希臘偉大的哲學家，也是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一。他和老師蘇格拉底，學生亞里士多德并稱為“希臘三賢”。另有其創(chuàng)造或發(fā)展的概念，包括柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛情等。柏拉圖的主要作品為對話錄，其中絕大部分對話都有蘇格拉底出場。（4）威廉·莎士比亞(1564年4月26日—1616年4月23日)，華人社會常尊稱為莎翁，是英國文學史上最杰出的戲劇家，也是歐洲文藝復興時期最重要、最偉大的作家，全世界最卓越的文學家之一。他的早期劇本主要是喜劇和歷史劇，在16世紀末期達到了深度和藝術(shù)性的高峰。接下來到1608年他主要創(chuàng)作悲劇，莎士比亞崇尚高尚情操，常常描寫犧牲與復仇，包括《奧賽羅》《哈姆雷特》《李爾王》和《麥克白》，被認為屬于英語最佳范例。在他人生最后階段，他開始創(chuàng)作悲喜劇，又稱為傳奇劇。莎士比亞流傳下來的作品包括39部戲劇、154首十四行詩、兩首長敘事詩。他的戲劇有各種主要語言的譯本，且表演次數(shù)遠遠超過其他戲劇家的作品。（5）文華公書林中國在20世紀初以前，只有私人性質(zhì)的藏書樓、藏書閣，沒有一座真正意義上的“公共”圖書館。韋棣華女士建立的文華公書林成為中國近代第一個真正意義上的“公共”圖書館。1899年，韋棣華來到中國探望弟弟，隨后受聘于文華書院講授英語。進入書院不久，韋棣華發(fā)現(xiàn)文華書院圖書資料貧乏，于是她便在講課之余在校園一間叫作“八角亭”的小屋內(nèi)，陳列自己收集的外文書籍報刊供學生們閱覽，這便是文華公書林的雛形。韋棣華很快又發(fā)現(xiàn)“在全中國沒有一所可以正確地稱為公共圖書館的設(shè)置”，這又使她產(chǎn)生了發(fā)展中國公共圖書館的念頭。經(jīng)過她的不懈努力，1910年春，文華公書林新舍正式建成，并取名“公書林”，即深寓“公之于眾而非為文華獨有”之意。文華公書林建成后，1920年，文華大學圖書科成立，它又成為該專業(yè)的實習圖書館，由學生協(xié)助管理。這對推動中國圖書館工作與圖書館學教育產(chǎn)生了積極影響。活動二：理清結(jié)構(gòu)：梳理兩篇文章的結(jié)構(gòu)提示：《讀書：目的和前提》的結(jié)構(gòu)《上圖書館》的結(jié)構(gòu)活動三：把握文意：1.黑塞認為真正的修養(yǎng)是什么？提示：真正的修養(yǎng)是對“精神和心靈完善的追求”，同時又認為真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)的形式是“永遠都在半道上”，也就是說，它是一種努力的過程，是動態(tài)呈現(xiàn)的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，而是為了獲得精神和心靈的自我完善，修養(yǎng)是人生存的境界。2.黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的”，又說教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求，這兩句話是否矛盾？提示：并不矛盾。這里的“修養(yǎng)”和“教養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，是為了“自我完善”，而“具體目的”指的是通常所說的有功利企圖地提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，能力和本領(lǐng)固然重要，但它們畢竟只是生存的手段，而修養(yǎng)是人生存的境界。3.黑塞倡導的是一種怎樣的讀書觀？提示：作者認為“我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值”，這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作，特別是閱讀那些有久遠影響、有世界聲譽的杰作，要有崇敬之心、莊重之感，如果沒有一種敬重之心，是難以體會杰作的偉大的。作者闡明了一個認識，即閱讀經(jīng)典的關(guān)鍵不在于數(shù)量的多少，而在于是否能懷著對知識的敬重之心，為獲得“心的教養(yǎng)”而進行“愛的閱讀”。在具體的閱讀方法上，作者主張“憑自己的愛好去開始閱讀”“杰作需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣，下功夫”。4.黑塞為什么提倡研讀世界文學？提示：讀書學習，“讀什么”是個基本問題。作者認為研讀世界文學是獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一。通過閱讀各國作家和思想家的作品，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果，能獲得鮮活的意識和理解。一個人在青少年時代所讀的書注定要影響他的一生，對他的人文素養(yǎng)的形成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。所以，人應當在學習的起始階段就注意打好精神的“底子”，確立一生閱讀的方向，研讀世界文學。5.如何理解“教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個性或人格”？明確：通俗地說，就是讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個性的追求。如果人沒有個性，沒有人格，他也未必能通過閱讀獲得教養(yǎng)。獲得教養(yǎng)必須以“個性或人格”的追求為前提。書中的知趣、理趣、情趣，要靠個性和人格來吸納、融合。6.黑塞在回顧自己的讀書經(jīng)歷時談到了對巴爾扎克的不同評價，有什么作用？提示：讀者在閱讀名家經(jīng)典時，可能會因為年齡和認知能力的差別而存在不同的評價，但我們不能因為不能徹底理解經(jīng)典就否定經(jīng)典，而應該對經(jīng)典“不厭百回讀”。隨著年齡的增長和認知能力的增強，我們對經(jīng)典的認識就會越來越深。作者意在勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中認識名家，發(fā)現(xiàn)世界，完善自我。7.王佐良在怎樣的環(huán)境下閱讀？讀了哪些書？心情怎么養(yǎng)，收獲了那些樂趣？作業(yè)：1.閱讀下列文章，對比下面幾位中外作家的觀點與黑塞、王佐良的觀點有什么異同：《讀書苦樂》（楊絳）《今天為什么還要閱讀經(jīng)典》（劉夢溪）《論讀書》（培根著，王佐良譯）《為什么讀經(jīng)典》（卡爾維諾著，黃燦然譯）《天下第一好事，還是讀書》（季羨林）2.閱讀《讀書：目的和前提》和《上圖書館》，批畫文中富有思辨性的句子。02第九課時導入：“我心里一直在暗暗設(shè)想，天堂應該是圖書館的模樣?！薄⒏⒃娙瞬柡账埂蛾P(guān)于天賜的詩》書籍是屹立在時間的汪洋大海中的燈塔。——惠普爾書是世界寶貴財富，是國家和歷史的優(yōu)秀遺產(chǎn)。——梭羅書籍使人們成為宇宙的主人——巴甫連柯書籍是人類思想的寶庫。——烏申斯基在人類使用的各種工具中，最令人驚嘆的無疑是書籍。其他工具都是人體的延伸。顯微鏡、望遠鏡是眼睛的延伸；是嗓音的延伸；我們又有犁和劍，它們是手臂的延伸。但書籍是另一回事：書籍是記憶和想象的延伸?！柡账够顒右唬捍ξ亩?，提升自我《讀書：目的和前提》和《上圖書館》都描述了作者讀書求學的經(jīng)歷，黑塞寫自己在祖父的巨大藏書室中撈取“珍珠”，王佐良寫自己在清華大學的圖書館感受“新世界”。兩位作者運用靈活自由的筆觸，記述了自己求學讀書的生活場景，極富畫面感和感染力。找出你喜歡的文段或句子，簡要說說理由。提示：示例一：“真正的修養(yǎng)一如真正的體育，既是完成同時又是激勵，隨處都可到達終點卻又從不停歇，永遠都在半道上，與宇宙共振，于永恒中生存?！狈治觯赫嬲男摒B(yǎng)不是一成不變的，而是動態(tài)發(fā)展的，它是努力的過程，蘊含在一個又一個目標不斷實現(xiàn)的過程中，是生存的境界而非生存的手段。示例二：“最重要的途徑之一，就是研讀世界文學，就是逐漸地熟悉掌握各國作家和思想家的作品，尤其是他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗和理想的巨大財富?！狈治觯哼@是作者讀書觀的一部分，他認為讀書就要讀杰作，特別是閱讀那些久遠影響、有世界聲譽的杰作。示例三：“……必須讀杰作。杰作常常不像時髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫。我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值?！狈治觯鹤x杰作是正確的閱讀方向；在此基礎(chǔ)上還要有正確的閱讀態(tài)度，應懷著敬重之心、莊重之感來讀，要花力氣、下功夫，認真的讀。示例四：“在什么地方看見西蒙娜·德·波伏瓦說了一句話：她真正種情的是法國國立圖書館?！狈治觯悍旁陂_頭，自然吟出下文，表達自己對幾乎特定圖書館的鐘情。示例五：“只在最后的兩個月里……我的心境也豁然開朗了?！狈治觯簩懺趪鴥?nèi)戰(zhàn)爭勝利后，“我”的心情由擔心變得喜悅的過程，含蓄地寫出即使身在異國他鄉(xiāng)，作為讀書人，“我”始終心系國家。示例六：“那高聳的大圓頂總使我想起一段臺詞……”分析：借莎士比亞戲劇《哈姆萊特》中的臺詞，謳歌人類創(chuàng)造的知識和理想如此偉大輝煌?；顒佣嘿p析寫作特點1.分析《讀書：目的和前提》的寫作特點提示：（1）構(gòu)思精巧，條理清晰。作者從真正的修養(yǎng)談起，指出研讀世界文學是獲得真正的教養(yǎng)的最重要的途徑之一，進而以自身的閱讀經(jīng)歷為例，論述應以個性或人格為前提進行獲得教養(yǎng)的閱讀，最后針對當今出現(xiàn)的輕視閱讀的現(xiàn)象，提出閱讀杰作的建議。論述層層推進，脈絡清晰。（2）方法靈活，論證有力。①舉例論證。文中，作者以自身的閱讀經(jīng)歷為例，將論述的道理寓于故事之中，形象易懂。②對比論證。文章多處運用對比論證。如第2段中的“讀書絕不是要使我們‘散心消遣’，倒是要使我們集中心智；不是要用虛假的慰藉來麻痹我們，使我們對無意義的人生視而不見，而是正好相反......”作者連續(xù)使用兩次“不是要......是......”來論述讀書的作用，增強了語言的嚴密性和說服力。③比喻論證。如第1段中的“真正的修養(yǎng)一如真正的體育，既是完成同