20222023學(xué)年上學(xué)期重慶高中語(yǔ)文高一期末典型卷2（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/120222023學(xué)年上學(xué)期重慶高中語(yǔ)文高一期末典型卷2（解析）2022-2023學(xué)年上學(xué)期重慶高中語(yǔ)文高一期末典型卷2

一．現(xiàn)代文閱讀（共3小題）

1．閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

要說(shuō)文化遺產(chǎn)，漢字應(yīng)該是中國(guó)最重要的文化遺產(chǎn)，沒(méi)有漢字，很難想象中國(guó)文化會(huì)發(fā)展成今天這樣博大而精深。

舊時(shí)中國(guó)有“敬惜字紙”的習(xí)俗，寫(xiě)過(guò)字的紙不能亂丟，要放在一個(gè)竹編的簍子里，這個(gè)簍子叫作“惜字簍”。聚集起來(lái)的字紙要集中焚燒，焚燒時(shí)，人們圍著火禮拜；或者直接將字紙埋起來(lái)，埋字紙的地方叫做“惜字?！?。

中國(guó)人有崇拜漢字的傳統(tǒng)，即使到今天，這個(gè)傳統(tǒng)并沒(méi)有完全消失。漢字是世界文明史上的老壽星，它至少有5000多年的歷史，早在商代之前，中國(guó)就有成熟的文字系統(tǒng)，我們通過(guò)商代的甲骨文，就可以了解那個(gè)時(shí)代的生活。

在中國(guó)人的日常生活中，你會(huì)聽(tīng)到這樣的話：“與人交往要講信用，人言為信嘛！”這句讀的根搖就在漢字中。漢字中的“信”字，左為“人”，右為“言”。言下之意，漢字具有一種說(shuō)服人的力量。

儒家思想的核心概念“仁”，其基本意思是愛(ài)人。而文字本身也常被借來(lái)說(shuō)明這一思想，“仁”字左為“人”，右為“二”，兩個(gè)人，意含人與人之間的關(guān)系，意為人與人交往的第一原則就是仁愛(ài)。

這樣的符號(hào)，為探討中國(guó)思想史提供了重要資料。如“美”這個(gè)漢字，含有中國(guó)人有關(guān)審美觀念的信息?！懊馈边@個(gè)字，上面是“羊”，下面是“大”，合而為“羊大為美”，意思是大羊肥羊就是美的。在古代，羊和人的衣、食等生命活動(dòng)關(guān)系密切。這反映出中國(guó)早期關(guān)于美的認(rèn)識(shí)是和人的生命活動(dòng)聯(lián)系在一起的。

一組與“日”有關(guān)的漢字，飽含著豐富的生命體驗(yàn)。如“柬”，像太陽(yáng)在東方升起，升起在密林中。全文中的“朝”，左側(cè)有草和日兩個(gè)象形符號(hào)，右側(cè)是小河的象形符號(hào)，它的意思是：晨曦微露，太陽(yáng)從小河那邊升起，勃發(fā)的朝日，和一往向前奔騰的河水并進(jìn)，盎然的春意和向上的活力并存。這個(gè)春天早晨發(fā)生的故事凝固在文字符號(hào)中，包含著對(duì)生命的熱愛(ài)之情。而“莢”是“暮”的本字，它描繪的是黃昏的景象，太陽(yáng)就要落下去了，落到了叢林之中?？催@個(gè)字，仿佛能聽(tīng)到創(chuàng)造者的一聲嘆息。

使用漢字的人，往往覺(jué)得這套符號(hào)很親切，它不像是一套科學(xué)的代碼，劍像是一批與生命密切相關(guān)的符號(hào)，很多漢字似乎在向人訴說(shuō)一個(gè)故事，訴說(shuō)一個(gè)既遙遠(yuǎn)而又像在昨天發(fā)生的故事。使用漢/字，就像在讀中國(guó)的歷史。

（摘編自《人民周刊》2020年第22期）

材料二：

每一個(gè)漢字都有其原本的意境和內(nèi)涵。例如“休”字，本身的意義是一個(gè)人倚靠樹(shù)木休息，而“休”字就是由單人旁和“木”字組合而成，類(lèi)似于這樣的漢字還有很多，這種特殊性使人們能簡(jiǎn)單地辨識(shí)出其含義。將其運(yùn)用于視覺(jué)設(shè)計(jì)中，能增加設(shè)計(jì)作品的辨識(shí)度。但需要注意的是，這些漢字原有的意境和內(nèi)涵，都是歷經(jīng)千年沉淀下來(lái)的。因此，設(shè)計(jì)師在將漢字融入新設(shè)計(jì)的意境之前，必須先對(duì)漢字中蘊(yùn)藏的深厚文化內(nèi)涵有深度的了解和認(rèn)知，這樣在之后的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，才不會(huì)出現(xiàn)讓人啼笑皆非的設(shè)計(jì)。

在將漢字元素融入視覺(jué)設(shè)計(jì)時(shí)，要注意在不影響正常閱讀和識(shí)劇的前提下，進(jìn)行創(chuàng)造。如果在原有圖形的基礎(chǔ)上，漢字元素的加入并不能更好地幫助觀者理解，反而干擾了觀者的判斷，降低了視覺(jué)效果，那么其中運(yùn)用的漢字元素就起到了相反的作用。在將漢字與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)融合的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師既要不斷創(chuàng)新、促進(jìn)融合，也要抓住平衡點(diǎn)，為設(shè)計(jì)作品注入民族性的靈魂，激麥觀者的民族自豪感和對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，引起觀者深入思考，而后產(chǎn)生共鳴。

在保留漢字傳遞信息，承載文明這一功能性特征的基礎(chǔ)之上，適當(dāng)?shù)馗淖儩h字的造型結(jié)構(gòu)，能使其更加貼合設(shè)計(jì)作品的意境。在保留漢字原本結(jié)構(gòu)與形式美的基礎(chǔ)上，適當(dāng)增添或刪改一些內(nèi)容，賦予其更深層次的內(nèi)涵，從而傳遞更多的信息，這種設(shè)計(jì)方式才是可取的。設(shè)計(jì)作品重視獨(dú)創(chuàng)丙答，但是在追求設(shè)計(jì)個(gè)性審美的同時(shí)，也應(yīng)兼顧漢字本身的共性審美特征。應(yīng)杜絕張冠李戴的現(xiàn)象，這樣才能達(dá)到期望中的視覺(jué)傳達(dá)效果，漢字的內(nèi)涵及其代表的中國(guó)文化也不會(huì)被篡改。

（摘編自夏宇蔚、陸怡婷《漢字符號(hào)的視覺(jué)傳達(dá)及創(chuàng)意策略探析》）

材料三：

早在先秦時(shí)代“書(shū)同文字”就作為漢字規(guī)范的理想提出來(lái)了。秦代的“書(shū)同文字”是歷史上有明文記載的一次文字整理規(guī)范活動(dòng)。先秦古字經(jīng)過(guò)這次整理，字樣結(jié)構(gòu)得以定型，這對(duì)貫徹法令，傳播文化起了重大作用；漢代“小學(xué)”的興盛與《說(shuō)文解字》有著相輔相咸的關(guān)系。漢代的文化復(fù)興、經(jīng)學(xué)的發(fā)展和漢字制度本身的變革，促進(jìn)了“小學(xué)”發(fā)展和字書(shū)的編纂，正是在這樣的背景下出現(xiàn)了文字學(xué)上劃時(shí)代的著作《說(shuō)文解字》?！墩f(shuō)文解字》對(duì)當(dāng)時(shí)所見(jiàn)各類(lèi)漢字進(jìn)行了一次全面地收集和整理，系統(tǒng)闡發(fā)了文字構(gòu)成和發(fā)展的基本規(guī)律，奠定了漢語(yǔ)文字學(xué)的理論基礎(chǔ)。繼《說(shuō)文解字》之后，歷代沿襲《說(shuō)文解字》而編撰的各類(lèi)字書(shū)，既體現(xiàn)了不同時(shí)代文字學(xué)的發(fā)展，更在辨正俗訛、規(guī)范文字方面發(fā)揮了典范作用；魏晉南北朝時(shí)期，漢字形體經(jīng)歷了由隸書(shū)到榆書(shū)的轉(zhuǎn)變，《古今字詁翼字林玉篇》等字書(shū)對(duì)規(guī)范文字使用的混亂具有重要作用；唐宋遼時(shí)期，《五經(jīng)正義》《龍龕手鏡》等字書(shū)在辨析異俗、匡正訛誤、統(tǒng)一字形方面起到積極作用；元明清時(shí)期，《康熙字典》等字書(shū)在規(guī)范文字方面發(fā)揮了重要作用。

（《摘箱自黃德寬《書(shū)同文字：漢字與中國(guó)文化》》）

（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.漢字應(yīng)是中國(guó)最重要的文化遺產(chǎn)，如果沒(méi)有漢字，中國(guó)文化不會(huì)發(fā)展成今天這樣博大而精深。

B.看到“莫”字，我們仿佛能聽(tīng)到創(chuàng)造者的一聲嘆息，這一現(xiàn)象表明了造字者的消極心態(tài)。

C.設(shè)計(jì)師對(duì)漢字的文化內(nèi)涵有了認(rèn)知并對(duì)漢字進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，會(huì)給漢字帶來(lái)新的視覺(jué)效果。

D.合格的視覺(jué)設(shè)計(jì)師可以對(duì)漢字做一些藝術(shù)形變，這與《五經(jīng)正義》等字書(shū)中的理論并不矛盾。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.材料一中引用了“惜字簍”和“惜字?！钡氖吕菫榱苏撟C中國(guó)自古以來(lái)就有“敬惜字紙”的習(xí)俗。

B.中國(guó)漢字有悠久的歷史和成熟的文字系統(tǒng)，我們想要了解某個(gè)時(shí)代的生活，研究當(dāng)時(shí)的文字是個(gè)不錯(cuò)的途徑。

C.這一圖形融入了民族性的靈魂，可以激發(fā)觀者的民族自豪感和對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。（注：該圖片是“孫悟空”三個(gè)漢字的變形）

D.秦代的“書(shū)同文字”活動(dòng)使先秦古字的字樣結(jié)構(gòu)得以定型，這直接催生了《說(shuō)文解字》這一著作的誕生。

（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能證明中國(guó)有成熟的文字系統(tǒng)的一項(xiàng)是

A.“笑”字令人歡快，“哭”字看起來(lái)像流淚；“輕”字使人有飄浮感，“重”字一望面沉墜天利。

B.英國(guó)的考古人員在某一村莊進(jìn)行考古活動(dòng)時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)了一塊刻有簡(jiǎn)體漢字“吉姆在這里”的石塊。

C.中國(guó)歷代有各類(lèi)字書(shū)，它們的側(cè)重點(diǎn)雖然不同，但都對(duì)漢字有較為系統(tǒng)的闡述，如《說(shuō)文解字》等。

D.漢字有六種造字法，其中象形、指事、會(huì)意、形聲主要是“造字法”，轉(zhuǎn)注、假借是“用字法”。

（4）請(qǐng)運(yùn)用材料一和材料二中的理論，對(duì)漢字“詁”進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

（5）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的行文脈絡(luò)。

2．（2022春廣陵區(qū)校級(jí)月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

一方陽(yáng)光

王鼎鈞

四合房是一種閉鎖式的建筑，四面房屋圍成天井，住在里面的人也因此犧牲了充足的陽(yáng)光。即使天氣晴朗，室內(nèi)的角落里也黯淡陰冷。幸而中午的陽(yáng)光像裝在簸箕里，越過(guò)南房，傾瀉下來(lái)，從房門(mén)伸進(jìn)來(lái)，照門(mén)框的形狀，在方磚上畫(huà)出一片長(zhǎng)方形。

我永遠(yuǎn)能夠清清楚楚看見(jiàn)，那一方陽(yáng)光鋪在我家門(mén)口，像一塊發(fā)亮的地毯。然后，我看見(jiàn)一只用麥稈編成、四周裹著棉布的坐墩，擺在陽(yáng)光里。然后，一雙謹(jǐn)慎而矜持的小腳，走進(jìn)陽(yáng)光，停在墩旁，腳邊同時(shí)出現(xiàn)了她的針線筐。①一只生著褐色虎紋的貍貓，喵嗚一聲，跳上她的膝蓋，然后，一個(gè)男孩蹲在膝前，玩弄針線筐里的古銅頂針和粉紅色的剪紙。那就是我，和我的母親。

在那一方陽(yáng)光里，我的工作是持一本《三國(guó)演義》或《精忠說(shuō)岳》，念給母親聽(tīng)。如果我念了別字，她會(huì)糾正，如果出現(xiàn)生字——母親說(shuō)，一個(gè)生字是一只攔路虎，她會(huì)停下針線，幫我把老虎打死。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)，母親的興趣并不在乎重溫那些早已熟知的故事情節(jié)，而是使我多陪伴她。每逢故事告一段落，我替母親把繡線穿進(jìn)針孔，讓她的眼睛休息一下。

在我的記憶中，每到冬天，母親總要抱怨她的腳病。

她的腳是凍傷的。當(dāng)年做媳婦的時(shí)候，住在陰暗的南房里，整年不見(jiàn)陽(yáng)光，兩只腳永遠(yuǎn)冰冷，用手指按一下，你會(huì)看見(jiàn)一個(gè)坑兒。看不見(jiàn)的，是隱隱刺的疼痛。

母親年年腳痛依然。盡管在那一方陽(yáng)光里，暖流洋溢，母親仍然不時(shí)皺起眉頭，咬一咬牙。當(dāng)刺繡刺破手指的時(shí)候，她有這樣的表情。母親常常刺破手指。據(jù)說(shuō)，刺繡的時(shí)候心煩意亂，容易把繡花針扎進(jìn)指尖的軟肉里。

在那一方陽(yáng)光里，母親是側(cè)坐的，她為了讓一半陽(yáng)光給我，才把自己的半個(gè)身子放在陰影里。只有左足感到了溫暖舒適，相形之下，右足就特別難過(guò)。母親咬牙的時(shí)候，沒(méi)有聲音，只是身體輕輕震動(dòng)一下。這時(shí)，我和貓都仰起臉來(lái)看她，端詳她平靜的面容上幾條不平靜的皺紋。

我忽然得到一個(gè)靈感：“媽?zhuān)野涯愕淖话岬搅硪贿厑?lái)好不好？換個(gè)方向，讓右腳也多曬一點(diǎn)太陽(yáng)?！?/p>

母親低頭含笑，搖搖頭。

我站起來(lái)，推她的肩，媽低頭含笑，一直說(shuō)不要。座位終于搬到對(duì)面去了。②貍貓受了驚，跳到院子里去。母親連聲呼喚，我去捉它，連我自己也沒(méi)有回到母親身邊。以后，母親一旦坐定，就再也不肯移動(dòng)。很顯然，她希望在那令人留戀的幾尺干凈土里，她的孩子，她的貓，都不要分離，任發(fā)酵的陽(yáng)光，釀造濃厚的情感。她享受那情感，甚于需要陽(yáng)光，即使是嚴(yán)冬難得的煦陽(yáng)。

盧溝橋的炮聲使我們眩暈了一陣子。母親的世界也測(cè)到一些震波。那年冬天，我們最后擁有那片陽(yáng)光。

母親在那一方陽(yáng)光里講了一個(gè)夢(mèng)，對(duì)我而言，那是她最后的夢(mèng)。

母親說(shuō)，她在夢(mèng)中抱著我，站在一片昏天黑地里，不能行動(dòng)。四野空空曠曠，一望無(wú)邊都是碎琉璃。碎片最薄最鋒利的地方有一層青光，純鋼打造的刀尖才有那種鋒芒，對(duì)不設(shè)防的人，發(fā)生無(wú)情的威嚇。而母親是赤足的，幾十把玻璃刀插在腳邊。

我躺在母親懷里，睡得很熟。母親想，萬(wàn)一她累昏了，孩子掉下去，怎么得了？想到這里，她的心立即先被琉璃碎片刺穿了。某種疼痛由小腿向上蔓延，直到兩肩、兩臂。

就在完全絕望的時(shí)候，母親身旁突然出現(xiàn)一小塊明亮干凈的土地，像一方陽(yáng)光這么大，平平坦坦，正好可以安置一個(gè)嬰兒。謝天謝地，母親用盡最后的力氣，把我輕輕放下。誰(shuí)知道我著地以后，地面忽然傾斜，我安身的地方是一個(gè)斜坡，像是又陡又長(zhǎng)的滑梯，長(zhǎng)得可怕。我快速地滑下去，比飛還快，轉(zhuǎn)眼間變成一個(gè)小黑點(diǎn)。

在難以測(cè)度的危急中，母親大叫，醒來(lái)之后，略覺(jué)安慰的倒不是我好好地睡在房子里，而是事后記起我在滑行中突然長(zhǎng)大，還遙遙向她揮手。

母親知道她的兒子絕不能和她永遠(yuǎn)一同圍在一個(gè)小方框里，兒子是要長(zhǎng)大的，長(zhǎng)大了的兒子會(huì)失散無(wú)蹤的。

時(shí)代像篩子，篩得每個(gè)人流離失所，篩得少數(shù)人出類(lèi)拔萃。

于是，她有了混合著驕傲的哀愁。

她放下針線，把我摟在懷里問(wèn)：“如果你長(zhǎng)大了如果你到很遠(yuǎn)的地方去，不能回家，你會(huì)不會(huì)想念我？”

我沒(méi)有思念過(guò)母親，不能回答這樣的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)我唯一的遠(yuǎn)行經(jīng)驗(yàn)是到外婆家，外婆家很好玩，每一次都在父母逼迫下不情愿地回來(lái)。母親夢(mèng)中滑行的景象引人入勝，我立即想到滑冰，急于換一雙鞋去找那個(gè)冰封了的池塘。

躍躍欲試的兒子，正設(shè)法掙脫傷感留戀的母親。

母親放開(kāi)手凝視我：“只要你爭(zhēng)氣，成器，即使在外面忘了我，我也不怪你。”

（有刪減）

（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.文章開(kāi)頭描寫(xiě)了四合院閉鎖嚴(yán)密，黯淡陰冷的環(huán)境，表述了對(duì)這樣的環(huán)境的厭惡，后文寫(xiě)孩子必將“成長(zhǎng)”“遠(yuǎn)行”或“掙脫”“離開(kāi)”這個(gè)封閉的地方。

B.“碎琉璃”夢(mèng)象征著當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)世界的危險(xiǎn)，形象地展現(xiàn)了母親面對(duì)的困境：感性上渴望孩子陪伴，為了保護(hù)孩子又必須要與之分離。

C.“我急于換一雙鞋去找那個(gè)冰封了的池塘?！北憩F(xiàn)了少不更事的小孩子并不能理解母親話的深意，孩子的天真反襯母親的孤獨(dú)和痛楚。

D.末段母親的話“只要你爭(zhēng)氣、成器，即使在外面忘了我，也不怪你?！睂?xiě)出了母親對(duì)兒子必將離開(kāi)她的不舍及對(duì)兒子的期望，表現(xiàn)了母親對(duì)兒子無(wú)私的愛(ài)。

（2）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.文章首段由室內(nèi)環(huán)境的黯淡陰冷起筆，為下文出現(xiàn)的“一方陽(yáng)光”作鋪墊，也為后文寫(xiě)母親受寒腳痛埋下伏筆。

B.作為寫(xiě)人敘事散文，本文語(yǔ)言淺近，但寓意深遠(yuǎn)；正是比喻、擬人等修辭手法及短句的大量運(yùn)用，使文章富有詩(shī)意。

C.文章以母親為主人公，運(yùn)用追憶的筆法敘寫(xiě)母親做針線、聽(tīng)兒子讀故事等平常生活片斷，運(yùn)用了多種描寫(xiě)方法，抒寫(xiě)了母子間的深情。

D.“時(shí)代像篩子，篩得每個(gè)人流離失所，篩得少數(shù)人出類(lèi)拔萃。”文章能夠從母子親情小事中反映時(shí)代，使尋常故事有了歷史感。

（3）文中①②兩處劃線句子都寫(xiě)到了貍貓，用意何在？

（4）王鼎鈞曾說(shuō)：“人生在世需要一座房子，而媽媽只是給我們一些磚頭，我們得向別處搜集建材，并決定怎樣組合?！边@篇散文記敘了“我”與母親的一些生活瑣事，但組合后散而不亂，這與“一方陽(yáng)光”的恰當(dāng)運(yùn)用密不可分。請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。

3．（2016春豐城市校級(jí)月考）閱讀下面的文字，完成下列各題。

宋朝是一個(gè)重視傳統(tǒng)文化的朝代，每一個(gè)節(jié)日都被宋人發(fā)揮到極致。清明節(jié)是當(dāng)時(shí)一個(gè)非常重要的節(jié)日。人們掃墓、頒新火、踏青、蕩秋千、蹴鞠、斗雞、放風(fēng)箏，各種民俗活動(dòng)內(nèi)容豐富、形式多樣，寄托了人們美好的愿望。

宋朝的清明節(jié)的最大亮點(diǎn)應(yīng)該是蹴鞠。《水滸傳》中寫(xiě)高俅球技高超，因陪侍宋徽宗踢球，被提拔當(dāng)了殿前都指揮使。詩(shī)圣杜甫《清明》詩(shī)中說(shuō)“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn)，萬(wàn)里秋千習(xí)俗同”，詩(shī)人陸游《感舊末章蓋思有以自廣》詩(shī)中有“路入梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明”的詩(shī)句。這說(shuō)明從唐朝到宋朝清明節(jié)都有踢球娛樂(lè)的習(xí)俗。

蹴鞠在宋代獲得了極大的發(fā)展。上層踢球已經(jīng)成為時(shí)尚，一幅《宋太祖蹴鞠圖》，描繪的就是當(dāng)時(shí)皇帝和大臣踢球的情景。宋代社會(huì)上還有專(zhuān)門(mén)靠踢球技藝維持生活的足球藝人。宋代的足球有用球門(mén)的間接比賽和不用球門(mén)的“白打”兩種方式，但書(shū)上講的大多是白打踢法。所謂‘腳頭十萬(wàn)踢，解數(shù)百千般”，就是指踢球花樣動(dòng)作和由幾個(gè)花樣組成的成套動(dòng)作，指用頭、肩、背、胸、膝、腿、腳等一套完整的踢技，使“球終日不墜”。由此看來(lái)，宋代的足球，已由射門(mén)比準(zhǔn)向靈巧和控球技術(shù)方面發(fā)展。為了維護(hù)自身利益和發(fā)揚(yáng)互助精神，宋代的踢球藝人還組織了自己的團(tuán)體，叫做“齊云社”，又稱(chēng)“圓社”?！端疂G傳》中寫(xiě)到宋徽宗也是“齊云社”的成員。這是專(zhuān)門(mén)的蹴鞠組織，專(zhuān)事負(fù)責(zé)蹴鞠比賽的組織和宣傳推廣。

宋代清明節(jié)還有一個(gè)習(xí)俗就是市民攜帶炊餅出游踏青。宋代民間，習(xí)慣把無(wú)餡的食品稱(chēng)為餅，用火烤的叫燒餅，蒸的叫蒸餅，面條叫湯餅，油炸的叫油餅；宋仁宗趙禎做皇帝之后，因?yàn)樗稳首诘拿纸汹w禎，而蒸餅的“蒸”字和趙禎的“禎”字發(fā)音相似，那時(shí)說(shuō)話寫(xiě)字都講究避皇帝或長(zhǎng)輩的名諱，所以，蒸餅就改稱(chēng)為“炊餅”。在當(dāng)時(shí)的汴梁城里，炊餅是一種大眾食品，大街小巷都有賣(mài)炊餅的。宋朝把有餡的食品叫做饅頭?！端疂G傳》中武大郎每天早起，挑起做好的一擔(dān)炊餅出門(mén)叫賣(mài)。武松離家出行前，曾經(jīng)交待哥哥武大說(shuō)：你少在外面，早點(diǎn)回家；原先做炊餅十扇籠，以后只要做五扇籠。扇籠就是蒸籠，可以斷定，大郎炊餅是蒸出來(lái)，而非烤制的燒餅。宋代炊餅是今天的饅頭，絕非燒餅，而饅頭卻是今天的包子或有餡的點(diǎn)心。

宋朝太學(xué)與國(guó)子監(jiān)食堂例行加餐，春秋兩季加炊餅，冬天供應(yīng)太學(xué)饅頭。宋人筆記言，炊餅深受汴梁城民眾喜愛(ài)，成為主食。年年清明節(jié)，市民攜帶棗粥、鴨蛋和炊餅，出游踏青。黃庭堅(jiān)在寬慰病中朋友的書(shū)簡(jiǎn)中說(shuō)：“病者想漸蘇醒能食矣。家園炊餅漫佳，不知堪否？”詩(shī)人楊萬(wàn)里題作《食蒸餅作》：“何家籠餅須十字，蕭家炊餅須四破，老夫饑來(lái)不可那，只要鶻侖吞一個(gè)。”

讀《水滸傳》我們可探尋出宋朝清明節(jié)的習(xí)俗，除了傳統(tǒng)的祭祀祖先外，更多的是縱情取樂(lè)，宋朝的節(jié)日已經(jīng)走下了宗教的圣堂，成為老百姓外出娛樂(lè)的載體。通過(guò)《清明上河圖》可以看出，宋朝商品經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，市井生活恬靜和諧。宋朝清明節(jié)豐富多彩的民俗展示了宋朝的繁榮富足和人民的幸福生活。

（摘編自劉傳錄《從＜水滸＞中探秘宋朝清明節(jié)的習(xí)俗》）

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

A．蹴鞠是宋朝清明節(jié)習(xí)俗的主要亮點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)，這種活動(dòng)是上層社會(huì)的時(shí)尚運(yùn)動(dòng)，也是足球藝人賴(lài)以保障生活的方式。

B．饅頭在宋朝指的是有餡的食品，就是今天的包子或有餡的點(diǎn)心，宋朝太學(xué)和國(guó)子監(jiān)食堂在冬季都例行加餐供應(yīng)饅頭。

C．圓社是宋代蹴鞠藝人的專(zhuān)業(yè)團(tuán)體，有助于蹴鞠藝人團(tuán)結(jié)互助和維護(hù)切身利益，園社組織蹴鞠比賽，并進(jìn)行宣傳推廣。

D．炊餅是宋朝市民在清明節(jié)出游踏青時(shí)常攜帶的食品，當(dāng)時(shí)汴梁城大街小巷都有賣(mài)炊餅的，炊餅成為當(dāng)時(shí)民眾的主食。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．根據(jù)《水滸》有關(guān)蹴鞠與炊餅的描寫(xiě)和《清明上河圖》，我們既可看出宋朝清明節(jié)習(xí)俗主要是縱情取樂(lè)，也可看出宋朝市井生活的幸福。

B．宋代蹴鞠的“白打”踢法是調(diào)動(dòng)身體多個(gè)部位完成的一套花樣動(dòng)作，使“球終日不墜”，該踢法不比射門(mén)的準(zhǔn)確性，而比控球的靈巧性。

C．宋代的餅有燒餅、蒸餅、湯餅、油餅等多種，因避宋仁宗的名諱，蒸餅改稱(chēng)炊餅，宋人筆記和黃庭堅(jiān)的書(shū)簡(jiǎn)都說(shuō)明炊餅深受民眾喜愛(ài)。

D．清明節(jié)作為宋朝的一個(gè)重要節(jié)日被宋人發(fā)揮到極致，內(nèi)容豐富、形式多樣的民俗活動(dòng)展示了宋朝的繁榮富足，寄托了人們的美好愿望。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

A．蹴鞠在宋代獲得了極大發(fā)展，蹴鞠運(yùn)動(dòng)不僅在當(dāng)時(shí)的上層社會(huì)流行，還有專(zhuān)業(yè)的踢球藝人，而且追求靈巧的控球技術(shù)，有專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)蹴鞠活動(dòng)的團(tuán)體。

B．陸游的《感舊末章蓋思有以自廣》詩(shī)說(shuō)明宋朝清明節(jié)有踢球和蕩秋千的習(xí)俗，而杜甫的《清明》詩(shī)說(shuō)明清明節(jié)踢球和蕩秋千的習(xí)俗在唐朝就已盛行。

C．宋朝的清明節(jié)，人們進(jìn)行掃墓、頒新火、踏青、蕩秋千、蹴鞠、斗雞、放風(fēng)箏等活動(dòng)，說(shuō)明宋朝的節(jié)日已成為百姓娛樂(lè)的載體，不再有宗教般神圣感。

D．炊餅就是蒸餅，這不僅從《水滸》中武松和武大郎關(guān)于賣(mài)炊餅的對(duì)話中可以斷定，也可以從楊萬(wàn)里《食蒸餅作》一詩(shī)的詩(shī)題和內(nèi)容的對(duì)照中得到印證。

二．文言文閱讀（共1小題）

4．（2022春泰州期末）閱讀下面的文字，完成各題。

葉伯巨，字居升，寧海人。通經(jīng)術(shù)。以國(guó)子生授平遙訓(xùn)導(dǎo)。洪武九年星變，詔求直言。伯巨上書(shū)，略曰：

先王之制，大都不過(guò)三國(guó)之一，上下等差，各有定分，所以強(qiáng)干弱枝，遏亂源而崇治本耳。今裂土分封，使諸王各有分地，臣恐?jǐn)?shù)世之后，尾大不掉，然后削其地而奪之權(quán)，則必生觖望。甚者緣間而起，防之無(wú)及矣。議者曰：諸王皆天子骨肉，分地雖廣，立法雖侈，豈有抗衡之理？臣竊以為不然。何不觀于漢、晉之事乎？由此言之，分封逾制，禍患立生。此臣所以為太過(guò)者也。

臣又觀歷代開(kāi)國(guó)之君，未有不以任德結(jié)民心，以任刑失民心者。國(guó)祚長(zhǎng)短，悉由于此。古者之?dāng)嗨佬桃?，天子撤?lè)減膳，誠(chéng)以天生斯民，立之司牧，固欲其并生，非欲其即死。不幸有不率教者入于其中，則不得已而授之以刑耳。議者曰：宋、元中葉，專(zhuān)事姑息，賞罰無(wú)章，以致亡滅。主上痛懲其弊，故制不宥之刑，權(quán)神變之法，使人知懼而莫測(cè)其端也。臣又以為不然。開(kāi)基之主垂范百世，一動(dòng)一靜，必使子孫有所持守。況刑者，民之司命，可不慎歟！

蓋天下之治亂，氣化之轉(zhuǎn)移，人心之趨向，非一朝一夕故也。臣愚謂天下之趨于治，猶堅(jiān)冰之泮也。冰之泮，非太陽(yáng)所能驟致，陽(yáng)氣發(fā)生，土脈微動(dòng)，然后得以融釋。圣人之治天下，亦猶是也。今使天下諸生考于禮部升于太學(xué)歷練眾職任之以事可以洗歷代舉選之陋上法成周。然而升于太學(xué)者，或未數(shù)月，遽選入官，間或委以民社。臣恐其人未諳時(shí)務(wù)，未熟朝廷禮法，上乖國(guó)政，而下困黎民也。此皆臣所以為求治太速之過(guò)也。

然是時(shí)諸王止建藩號(hào)，未曾裂土，不盡如伯巨所言。迨洪武末年，燕王屢奉命出塞，勢(shì)始強(qiáng)。后因削奪稱(chēng)兵，遂有天下，人乃以伯巨為先見(jiàn)云。

（選自《明史葉伯巨傳》，有刪改）

（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.今使天下諸生/考于禮部/升于太學(xué)歷練/眾職任之以事/可以洗歷代舉選之陋/上法成周

B.今使天下諸生考/于禮部升/于太學(xué)歷練/眾職任之以事/可以洗歷代舉選之陋/上法成周

C.今使天下諸生考于禮部/升于太學(xué)/歷練眾職/任之以事/可以洗歷代舉選之陋/上法成周

D.今使天下諸生考于禮部/升于太學(xué)歷/練眾職/任之以事/可以洗歷代舉選之陋/上法成周

（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.洪武，明太祖朱元璋在位年號(hào)，年號(hào)由漢武帝首創(chuàng)，一個(gè)皇帝可以有多個(gè)年號(hào)。

B.分封，被封諸侯在其國(guó)內(nèi)擁有統(tǒng)治權(quán)，但對(duì)天子有定期朝貢和提供軍賦等義務(wù)。

C.減膳，古代皇帝在發(fā)生天災(zāi)、天象變異或異常事件時(shí)吃素或減少肴饌，以示自責(zé)。

D.禮部，六部之一。掌管朝廷典禮、祭祀、科舉以及官吏的任免、考核等事務(wù)。

（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.葉伯巨認(rèn)為諸侯國(guó)對(duì)先王之制的沿襲沒(méi)有超過(guò)三分之一，所以導(dǎo)致了上下階層的等級(jí)差別，這不利于國(guó)家安定。

B.葉伯巨認(rèn)為上天生了百姓，并為他們?cè)O(shè)立了管理者，本意就是想要他們一起生存，而不是要他們走向死亡。

C.刑罰是針對(duì)那些不聽(tīng)管教的人施行的，國(guó)君應(yīng)以道德教化獲得民心，謹(jǐn)慎用刑，使子孫后代有所堅(jiān)持守護(hù)。

D.葉伯巨的進(jìn)言，針對(duì)現(xiàn)狀，有的放矢，并考慮到反對(duì)者的言論，體現(xiàn)了他目光的敏銳，思維的嚴(yán)密。

（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①臣恐其人未諳時(shí)務(wù)，未熟朝廷禮法，上乖國(guó)政，而下困黎民也。

②既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？（《燭之武退秦師》）

（5）葉伯巨是從哪三個(gè)方面上書(shū)直言當(dāng)下弊端的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

三．詩(shī)歌閱讀（共1小題）

5．閱讀下面唐詩(shī)，完成下面小題。

閨怨

王昌齡

閨中少婦不曾愁，春日凝妝上翠樓。

忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覽封侯。

后宮詞

白居易

淚濕羅巾夢(mèng)不成，夜深前殿按歌聲。

紅顏未老恩先斷，斜倚熏籠坐到明。

（1）下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A．《閨怨》中“楊柳色”代指美好春光，“忽見(jiàn)”表明眼前景物是她不經(jīng)意間所見(jiàn)。

B．《閨怨》全詩(shī)欲抑先揚(yáng)，以開(kāi)頭的“不曾愁”反襯夫婿不能欣賞到美景的遺憾。

C．《后宮詞》寫(xiě)出宮女被鎖入深宮受到冷遇的悲慘命運(yùn)，表述了詩(shī)人深深的同情。

D．無(wú)論閨怨詩(shī)還是宮怨詩(shī)，都以女性為題材，有些詩(shī)還借以表現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心的政治失意。

（2）兩首詩(shī)的最后一句分別以什么方式抒發(fā)感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

四．默寫(xiě)（共1小題）

6．（2022春深圳期末）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）亦余心之所善兮，，，終不察夫民心。（屈原《離騷》）

（2）庭有枇杷樹(shù)，，。（歸有光《項(xiàng)脊軒志》）

（3）《庖丁解?！分辛夯萃跽f(shuō)“吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉”，而《種樹(shù)郭橐駝傳》中柳宗元說(shuō)“，”，兩者有異曲同工之處。

（4）“門(mén)”是古代詩(shī)歌中的意象，其開(kāi)與關(guān)反映了不同的心情?！犊椭痢分小啊币痪鋵?xiě)出開(kāi)門(mén)迎客的欣喜，《歸去來(lái)兮辭》中“”一句寫(xiě)出不愿被外界打擾的淡然。

五．選擇題（共3小題）

7．（2020春長(zhǎng)垣縣校級(jí)月考）選出對(duì)下列多義詞釋義有誤的一項(xiàng)（）

微（_______）

A．則名微而眾寡（細(xì)小，輕微）

B．微聞鼠有作作索索（暗暗地）

C．見(jiàn)其發(fā)矢十中八九，但微頷之（略微，稍微）

D．微夫人之力不及此（微?。?/p>

8．（2016秋濱?？h期末）下列各句的句式特點(diǎn)與例句相同的一項(xiàng)是（）

例句：此非孟德之困于周郎者乎

A．風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去

B．一人之心，千萬(wàn)人之心也

C．趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝

D．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

9．（2015秋西城區(qū)期中）下列句子翻譯有誤的一項(xiàng)是（）

A．聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！姑且順應(yīng)自然的變化活到生命的盡頭，樂(lè)天知命還猶疑什么呢？

B．奚以之九萬(wàn)里而南為？哪用得著飛到九萬(wàn)里的高處再往南去呢？

C．君子生非異也，善假于物也．君子出生時(shí)與常人沒(méi)有什么差異，善于借助外物罷了

D．故事修而謗興，德高而毀來(lái)．事業(yè)成功誹謗便隨之產(chǎn)生，德望高了詆毀的話就接踵而來(lái)

六．名著導(dǎo)讀（共3小題）

10．（2020秋崇川區(qū)校級(jí)期中）根據(jù)《鄉(xiāng)土中國(guó)》，解說(shuō)“差序格局”。不超過(guò)70字。

11．（2021春天津期末）費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中論述了“差序格局”“禮治與法治”問(wèn)題，請(qǐng)從這兩個(gè)角度任選其一，結(jié)合書(shū)中的內(nèi)容，評(píng)價(jià)下面的事例。不少于150字。

因父親總是在高速路上開(kāi)車(chē)時(shí)接電話，家人屢勸不改，女大學(xué)生小陳迫于無(wú)奈，更出于生命安全的考慮，通過(guò)微博私信向警方舉報(bào)了自己的父親；警方查實(shí)后，依法對(duì)老陳進(jìn)行了教育和處罰，并將這起舉報(bào)發(fā)在官方微博上。小陳舉報(bào)父親之事，贏得眾多網(wǎng)友點(diǎn)贊，也引發(fā)一些質(zhì)疑。

12．（2021秋沙坪壩區(qū)校級(jí)期末）如圖是費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》中一章有關(guān)秩序維持的思維導(dǎo)圖，請(qǐng)把這個(gè)圖中空缺部分填寫(xiě)完整。

七．作文（共1小題）

13．（2021秋羅莊區(qū)校級(jí)月考）閱讀下面的材料，按要求作文。

先秦諸子經(jīng)典對(duì)你有何影響？你對(duì)他們有何看法？你在學(xué)習(xí)它們的過(guò)程中有什么感悟和聯(lián)想？請(qǐng)據(jù)此一篇不少于800字的文章。

要求：自選角度，自定立意，自選文體（除詩(shī)歌外），自擬題目，不得抄襲，不得套作。

2022-2023學(xué)年上學(xué)期重慶高中語(yǔ)文高一期末典型卷2

參考解析與試題解答

一．現(xiàn)代文閱讀（共3小題）

1．閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

要說(shuō)文化遺產(chǎn)，漢字應(yīng)該是中國(guó)最重要的文化遺產(chǎn)，沒(méi)有漢字，很難想象中國(guó)文化會(huì)發(fā)展成今天這樣博大而精深。

舊時(shí)中國(guó)有“敬惜字紙”的習(xí)俗，寫(xiě)過(guò)字的紙不能亂丟，要放在一個(gè)竹編的簍子里，這個(gè)簍子叫作“惜字簍”。聚集起來(lái)的字紙要集中焚燒，焚燒時(shí)，人們圍著火禮拜；或者直接將字紙埋起來(lái)，埋字紙的地方叫做“惜字?！?。

中國(guó)人有崇拜漢字的傳統(tǒng)，即使到今天，這個(gè)傳統(tǒng)并沒(méi)有完全消失。漢字是世界文明史上的老壽星，它至少有5000多年的歷史，早在商代之前，中國(guó)就有成熟的文字系統(tǒng)，我們通過(guò)商代的甲骨文，就可以了解那個(gè)時(shí)代的生活。

在中國(guó)人的日常生活中，你會(huì)聽(tīng)到這樣的話：“與人交往要講信用，人言為信嘛！”這句讀的根搖就在漢字中。漢字中的“信”字，左為“人”，右為“言”。言下之意，漢字具有一種說(shuō)服人的力量。

儒家思想的核心概念“仁”，其基本意思是愛(ài)人。而文字本身也常被借來(lái)說(shuō)明這一思想，“仁”字左為“人”，右為“二”，兩個(gè)人，意含人與人之間的關(guān)系，意為人與人交往的第一原則就是仁愛(ài)。

這樣的符號(hào)，為探討中國(guó)思想史提供了重要資料。如“美”這個(gè)漢字，含有中國(guó)人有關(guān)審美觀念的信息?！懊馈边@個(gè)字，上面是“羊”，下面是“大”，合而為“羊大為美”，意思是大羊肥羊就是美的。在古代，羊和人的衣、食等生命活動(dòng)關(guān)系密切。這反映出中國(guó)早期關(guān)于美的認(rèn)識(shí)是和人的生命活動(dòng)聯(lián)系在一起的。

一組與“日”有關(guān)的漢字，飽含著豐富的生命體驗(yàn)。如“柬”，像太陽(yáng)在東方升起，升起在密林中。全文中的“朝”，左側(cè)有草和日兩個(gè)象形符號(hào)，右側(cè)是小河的象形符號(hào)，它的意思是：晨曦微露，太陽(yáng)從小河那邊升起，勃發(fā)的朝日，和一往向前奔騰的河水并進(jìn)，盎然的春意和向上的活力并存。這個(gè)春天早晨發(fā)生的故事凝固在文字符號(hào)中，包含著對(duì)生命的熱愛(ài)之情。而“莢”是“暮”的本字，它描繪的是黃昏的景象，太陽(yáng)就要落下去了，落到了叢林之中?？催@個(gè)字，仿佛能聽(tīng)到創(chuàng)造者的一聲嘆息。

使用漢字的人，往往覺(jué)得這套符號(hào)很親切，它不像是一套科學(xué)的代碼，劍像是一批與生命密切相關(guān)的符號(hào)，很多漢字似乎在向人訴說(shuō)一個(gè)故事，訴說(shuō)一個(gè)既遙遠(yuǎn)而又像在昨天發(fā)生的故事。使用漢/字，就像在讀中國(guó)的歷史。

（摘編自《人民周刊》2020年第22期）

材料二：

每一個(gè)漢字都有其原本的意境和內(nèi)涵。例如“休”字，本身的意義是一個(gè)人倚靠樹(shù)木休息，而“休”字就是由單人旁和“木”字組合而成，類(lèi)似于這樣的漢字還有很多，這種特殊性使人們能簡(jiǎn)單地辨識(shí)出其含義。將其運(yùn)用于視覺(jué)設(shè)計(jì)中，能增加設(shè)計(jì)作品的辨識(shí)度。但需要注意的是，這些漢字原有的意境和內(nèi)涵，都是歷經(jīng)千年沉淀下來(lái)的。因此，設(shè)計(jì)師在將漢字融入新設(shè)計(jì)的意境之前，必須先對(duì)漢字中蘊(yùn)藏的深厚文化內(nèi)涵有深度的了解和認(rèn)知，這樣在之后的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，才不會(huì)出現(xiàn)讓人啼笑皆非的設(shè)計(jì)。

在將漢字元素融入視覺(jué)設(shè)計(jì)時(shí)，要注意在不影響正常閱讀和識(shí)劇的前提下，進(jìn)行創(chuàng)造。如果在原有圖形的基礎(chǔ)上，漢字元素的加入并不能更好地幫助觀者理解，反而干擾了觀者的判斷，降低了視覺(jué)效果，那么其中運(yùn)用的漢字元素就起到了相反的作用。在將漢字與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)融合的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師既要不斷創(chuàng)新、促進(jìn)融合，也要抓住平衡點(diǎn)，為設(shè)計(jì)作品注入民族性的靈魂，激麥觀者的民族自豪感和對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，引起觀者深入思考，而后產(chǎn)生共鳴。

在保留漢字傳遞信息，承載文明這一功能性特征的基礎(chǔ)之上，適當(dāng)?shù)馗淖儩h字的造型結(jié)構(gòu)，能使其更加貼合設(shè)計(jì)作品的意境。在保留漢字原本結(jié)構(gòu)與形式美的基礎(chǔ)上，適當(dāng)增添或刪改一些內(nèi)容，賦予其更深層次的內(nèi)涵，從而傳遞更多的信息，這種設(shè)計(jì)方式才是可取的。設(shè)計(jì)作品重視獨(dú)創(chuàng)丙答，但是在追求設(shè)計(jì)個(gè)性審美的同時(shí)，也應(yīng)兼顧漢字本身的共性審美特征。應(yīng)杜絕張冠李戴的現(xiàn)象，這樣才能達(dá)到期望中的視覺(jué)傳達(dá)效果，漢字的內(nèi)涵及其代表的中國(guó)文化也不會(huì)被篡改。

（摘編自夏宇蔚、陸怡婷《漢字符號(hào)的視覺(jué)傳達(dá)及創(chuàng)意策略探析》）

材料三：

早在先秦時(shí)代“書(shū)同文字”就作為漢字規(guī)范的理想提出來(lái)了。秦代的“書(shū)同文字”是歷史上有明文記載的一次文字整理規(guī)范活動(dòng)。先秦古字經(jīng)過(guò)這次整理，字樣結(jié)構(gòu)得以定型，這對(duì)貫徹法令，傳播文化起了重大作用；漢代“小學(xué)”的興盛與《說(shuō)文解字》有著相輔相咸的關(guān)系。漢代的文化復(fù)興、經(jīng)學(xué)的發(fā)展和漢字制度本身的變革，促進(jìn)了“小學(xué)”發(fā)展和字書(shū)的編纂，正是在這樣的背景下出現(xiàn)了文字學(xué)上劃時(shí)代的著作《說(shuō)文解字》。《說(shuō)文解字》對(duì)當(dāng)時(shí)所見(jiàn)各類(lèi)漢字進(jìn)行了一次全面地收集和整理，系統(tǒng)闡發(fā)了文字構(gòu)成和發(fā)展的基本規(guī)律，奠定了漢語(yǔ)文字學(xué)的理論基礎(chǔ)。繼《說(shuō)文解字》之后，歷代沿襲《說(shuō)文解字》而編撰的各類(lèi)字書(shū)，既體現(xiàn)了不同時(shí)代文字學(xué)的發(fā)展，更在辨正俗訛、規(guī)范文字方面發(fā)揮了典范作用；魏晉南北朝時(shí)期，漢字形體經(jīng)歷了由隸書(shū)到榆書(shū)的轉(zhuǎn)變，《古今字詁翼字林玉篇》等字書(shū)對(duì)規(guī)范文字使用的混亂具有重要作用；唐宋遼時(shí)期，《五經(jīng)正義》《龍龕手鏡》等字書(shū)在辨析異俗、匡正訛誤、統(tǒng)一字形方面起到積極作用；元明清時(shí)期，《康熙字典》等字書(shū)在規(guī)范文字方面發(fā)揮了重要作用。

（《摘箱自黃德寬《書(shū)同文字：漢字與中國(guó)文化》》）

（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是C

A.漢字應(yīng)是中國(guó)最重要的文化遺產(chǎn)，如果沒(méi)有漢字，中國(guó)文化不會(huì)發(fā)展成今天這樣博大而精深。

B.看到“莫”字，我們仿佛能聽(tīng)到創(chuàng)造者的一聲嘆息，這一現(xiàn)象表明了造字者的消極心態(tài)。

C.設(shè)計(jì)師對(duì)漢字的文化內(nèi)涵有了認(rèn)知并對(duì)漢字進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，會(huì)給漢字帶來(lái)新的視覺(jué)效果。

D.合格的視覺(jué)設(shè)計(jì)師可以對(duì)漢字做一些藝術(shù)形變，這與《五經(jīng)正義》等字書(shū)中的理論并不矛盾。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是D

A.材料一中引用了“惜字簍”和“惜字?！钡氖吕菫榱苏撟C中國(guó)自古以來(lái)就有“敬惜字紙”的習(xí)俗。

B.中國(guó)漢字有悠久的歷史和成熟的文字系統(tǒng)，我們想要了解某個(gè)時(shí)代的生活，研究當(dāng)時(shí)的文字是個(gè)不錯(cuò)的途徑。

C.這一圖形融入了民族性的靈魂，可以激發(fā)觀者的民族自豪感和對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。（注：該圖片是“孫悟空”三個(gè)漢字的變形）

D.秦代的“書(shū)同文字”活動(dòng)使先秦古字的字樣結(jié)構(gòu)得以定型，這直接催生了《說(shuō)文解字》這一著作的誕生。

（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能證明中國(guó)有成熟的文字系統(tǒng)的一項(xiàng)是B

A.“笑”字令人歡快，“哭”字看起來(lái)像流淚；“輕”字使人有飄浮感，“重”字一望面沉墜天利。

B.英國(guó)的考古人員在某一村莊進(jìn)行考古活動(dòng)時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)了一塊刻有簡(jiǎn)體漢字“吉姆在這里”的石塊。

C.中國(guó)歷代有各類(lèi)字書(shū)，它們的側(cè)重點(diǎn)雖然不同，但都對(duì)漢字有較為系統(tǒng)的闡述，如《說(shuō)文解字》等。

D.漢字有六種造字法，其中象形、指事、會(huì)意、形聲主要是“造字法”，轉(zhuǎn)注、假借是“用字法”。

（4）請(qǐng)運(yùn)用材料一和材料二中的理論，對(duì)漢字“詁”進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

（5）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的行文脈絡(luò)。

非連續(xù)性文本．

（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析。解答本題，需要將選項(xiàng)回歸原文，用原文相關(guān)信息辨析選項(xiàng)。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解與推斷。解答本題，需要將選項(xiàng)與原文相關(guān)信息進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而辨析選項(xiàng)正誤。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料論點(diǎn)論據(jù)的理解與辨析。解答本題，需要先理解選項(xiàng)信息，再聯(lián)系原文觀點(diǎn)進(jìn)行辨析。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解與延伸。解答本題，需要先理解材料相應(yīng)內(nèi)容，進(jìn)而具體分析。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)材料行文思路的理解與分析。行文思路題先進(jìn)行分層，然后按照先寫(xiě)了什么，接著寫(xiě)了什么，然后寫(xiě)了什么，最后寫(xiě)了什么的順序進(jìn)行答題即可。

（1）A.“中國(guó)文化不會(huì)發(fā)展成今天這樣博大而精深”過(guò)于絕對(duì)，材料一第一段是“很難想象中國(guó)文化會(huì)發(fā)展成今天這樣博大而精深”。

B.“這一現(xiàn)象表明了造字者的消極心態(tài)”錯(cuò)，這一現(xiàn)象說(shuō)明了某些漢字飽含著豐富的生命體驗(yàn)，漢字本身也蘊(yùn)含著情感。

D.“合格的視覺(jué)設(shè)計(jì)師可以對(duì)漢字做一些藝術(shù)形變”錯(cuò)，根據(jù)材料二可知，“視覺(jué)設(shè)計(jì)師可以增添或刪改一些內(nèi)容”則必須是在“保留漢字傳遞信息、承載文明”和“原本結(jié)構(gòu)與形式美”的基礎(chǔ)上，視覺(jué)設(shè)計(jì)師為了更加貼合設(shè)計(jì)作品的意境，可以適當(dāng)改變漢字的造型結(jié)構(gòu)。

故選C。

（2）D.“這直接催生了《說(shuō)文解字》這一著作的誕生”曲解文意，材料三是“漢代的文化復(fù)興、經(jīng)學(xué)的發(fā)展……出現(xiàn)了文字學(xué)上劃時(shí)代的著作《說(shuō)文解字》”。

故選D。

（3）B.“吉姆在這里”的石塊刻有簡(jiǎn)體漢字，很可能是后人遺留在此，并非是同一個(gè)年代深埋于地下。即便是同一年代深埋地下的文物，也只屬于考古范疇的重大發(fā)現(xiàn)，不能證明中國(guó)有成熟的文字系統(tǒng)。

（4）從材料一中的“信”“仁”“美”，材料二中的“休”可以推斷出解答“詁”字的切入方向。材料二的觀點(diǎn)是：在視覺(jué)設(shè)計(jì)中，為了創(chuàng)新或?qū)h字融入新的內(nèi)涵，在不改變漢字的內(nèi)涵及其代表的中國(guó)文化的前提下，可以靈活改變或增刪漢字的結(jié)構(gòu)或筆畫(huà)。據(jù)此可概括出解析。

（5）材料二的內(nèi)容比較集中，主要講的是視覺(jué)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)與漢字有關(guān)的創(chuàng)意時(shí)需要注意的三類(lèi)問(wèn)題。因此在梳理材料二的行文脈絡(luò)時(shí)，應(yīng)該圍繞上述三類(lèi)問(wèn)題進(jìn)行。材料二共有三段，段與段之間是并列關(guān)系，論證方法是舉例論證，列舉的材料確鑿、充分，有代表性。第一段核心內(nèi)容是：意境與內(nèi)涵。可從該段第一句話概括出來(lái)。列舉“休”字進(jìn)行論證，最后用“因此”引出結(jié)論：設(shè)計(jì)師在將漢字融如新設(shè)計(jì)的意境之前，必須先對(duì)漢字中蘊(yùn)臧的深厚文化內(nèi)涵有深度的了解和認(rèn)知，這樣在之后的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，才不會(huì)出現(xiàn)讓人啼笑皆非的設(shè)計(jì)。第二段的核心內(nèi)容是：融合與創(chuàng)新。該段第一句話點(diǎn)明論點(diǎn)，列舉了面例子“如果在原有圖形的基礎(chǔ)上，漢字元素的加入并不能更好地幫助觀者理解，反而干擾了觀者的判斷，降低了視覺(jué)效果，那么其中運(yùn)用的漢字元素就起到了相反的作用”，接著提出建議“設(shè)計(jì)師既要不斷創(chuàng)新、促進(jìn)融合，也要抓住平衡點(diǎn)，為設(shè)計(jì)作品注入民族性的靈魂，激發(fā)觀者的民族自豪感和對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，引起觀者深入思考，而后產(chǎn)生共鳴”。第三段的核心內(nèi)容是：功能與審美。第一句話中有“功能性特征”的字眼。列舉的“適當(dāng)?shù)馗淖儩h字的造型結(jié)構(gòu)”和“在保留漢字原本結(jié)構(gòu)與形式美的基礎(chǔ)上，適當(dāng)增添或刪改一些內(nèi)容，賦予其更深層次的內(nèi)涵，從而傳遞更多的信息”，均是這一功能的體現(xiàn)。該段最后“設(shè)計(jì)作品重視獨(dú)創(chuàng)內(nèi)容，但是在追求設(shè)計(jì)個(gè)性審美的同時(shí)，也應(yīng)兼顧漢字本身的共性審美特征”體現(xiàn)的是“審美”這一核心要點(diǎn)。據(jù)此整合解析即可。

解析：

（1）C

（2）D

（3）B

（4）①詁，左為“讠”，代表說(shuō)話，右為“古”，代表古代，言下之意為用當(dāng)代的話解釋古代文獻(xiàn)詞語(yǔ)的含義；“詁”字這種左右結(jié)構(gòu)的特殊性，使人們能簡(jiǎn)單地辨識(shí)出其含義。②視覺(jué)設(shè)計(jì)師們?cè)趯㈩?lèi)似的漢字融人新設(shè)計(jì)的意境時(shí)，不能改變漢字的內(nèi)涵及其代表的中國(guó)文化。

（5）①文章開(kāi)篇由“每一個(gè)漢字都有其原本的意境和內(nèi)涵”引出視覺(jué)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)，要注重漢字的意境與內(nèi)涵的觀點(diǎn)；②然后分析強(qiáng)調(diào)：視覺(jué)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)，要有將漢字進(jìn)行融合與創(chuàng)新的意識(shí)；③最后補(bǔ)充說(shuō)明：視覺(jué)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)，要兼顧漢字的功能與審美價(jià)值。

信息判斷類(lèi)題目的方法：

①材料與選項(xiàng)對(duì)照法，把閱讀材料與選項(xiàng)進(jìn)行一一對(duì)照，判斷它們的正誤。

②材料整合處理法，對(duì)所列材料進(jìn)行整合與分析，印證選擇或判斷的正誤。

③關(guān)注細(xì)節(jié)法，關(guān)注材料中的細(xì)節(jié)，進(jìn)行比較鑒別，特別是容易忽略的部分。

2．（2022春廣陵區(qū)校級(jí)月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

一方陽(yáng)光

王鼎鈞

四合房是一種閉鎖式的建筑，四面房屋圍成天井，住在里面的人也因此犧牲了充足的陽(yáng)光。即使天氣晴朗，室內(nèi)的角落里也黯淡陰冷。幸而中午的陽(yáng)光像裝在簸箕里，越過(guò)南房，傾瀉下來(lái)，從房門(mén)伸進(jìn)來(lái)，照門(mén)框的形狀，在方磚上畫(huà)出一片長(zhǎng)方形。

我永遠(yuǎn)能夠清清楚楚看見(jiàn)，那一方陽(yáng)光鋪在我家門(mén)口，像一塊發(fā)亮的地毯。然后，我看見(jiàn)一只用麥稈編成、四周裹著棉布的坐墩，擺在陽(yáng)光里。然后，一雙謹(jǐn)慎而矜持的小腳，走進(jìn)陽(yáng)光，停在墩旁，腳邊同時(shí)出現(xiàn)了她的針線筐。①一只生著褐色虎紋的貍貓，喵嗚一聲，跳上她的膝蓋，然后，一個(gè)男孩蹲在膝前，玩弄針線筐里的古銅頂針和粉紅色的剪紙。那就是我，和我的母親。

在那一方陽(yáng)光里，我的工作是持一本《三國(guó)演義》或《精忠說(shuō)岳》，念給母親聽(tīng)。如果我念了別字，她會(huì)糾正，如果出現(xiàn)生字——母親說(shuō)，一個(gè)生字是一只攔路虎，她會(huì)停下針線，幫我把老虎打死。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)，母親的興趣并不在乎重溫那些早已熟知的故事情節(jié)，而是使我多陪伴她。每逢故事告一段落，我替母親把繡線穿進(jìn)針孔，讓她的眼睛休息一下。

在我的記憶中，每到冬天，母親總要抱怨她的腳病。

她的腳是凍傷的。當(dāng)年做媳婦的時(shí)候，住在陰暗的南房里，整年不見(jiàn)陽(yáng)光，兩只腳永遠(yuǎn)冰冷，用手指按一下，你會(huì)看見(jiàn)一個(gè)坑兒?？床灰?jiàn)的，是隱隱刺的疼痛。

母親年年腳痛依然。盡管在那一方陽(yáng)光里，暖流洋溢，母親仍然不時(shí)皺起眉頭，咬一咬牙。當(dāng)刺繡刺破手指的時(shí)候，她有這樣的表情。母親常常刺破手指。據(jù)說(shuō)，刺繡的時(shí)候心煩意亂，容易把繡花針扎進(jìn)指尖的軟肉里。

在那一方陽(yáng)光里，母親是側(cè)坐的，她為了讓一半陽(yáng)光給我，才把自己的半個(gè)身子放在陰影里。只有左足感到了溫暖舒適，相形之下，右足就特別難過(guò)。母親咬牙的時(shí)候，沒(méi)有聲音，只是身體輕輕震動(dòng)一下。這時(shí)，我和貓都仰起臉來(lái)看她，端詳她平靜的面容上幾條不平靜的皺紋。

我忽然得到一個(gè)靈感：“媽?zhuān)野涯愕淖话岬搅硪贿厑?lái)好不好？換個(gè)方向，讓右腳也多曬一點(diǎn)太陽(yáng)?！?/p>

母親低頭含笑，搖搖頭。

我站起來(lái)，推她的肩，媽低頭含笑，一直說(shuō)不要。座位終于搬到對(duì)面去了。②貍貓受了驚，跳到院子里去。母親連聲呼喚，我去捉它，連我自己也沒(méi)有回到母親身邊。以后，母親一旦坐定，就再也不肯移動(dòng)。很顯然，她希望在那令人留戀的幾尺干凈土里，她的孩子，她的貓，都不要分離，任發(fā)酵的陽(yáng)光，釀造濃厚的情感。她享受那情感，甚于需要陽(yáng)光，即使是嚴(yán)冬難得的煦陽(yáng)。

盧溝橋的炮聲使我們眩暈了一陣子。母親的世界也測(cè)到一些震波。那年冬天，我們最后擁有那片陽(yáng)光。

母親在那一方陽(yáng)光里講了一個(gè)夢(mèng)，對(duì)我而言，那是她最后的夢(mèng)。

母親說(shuō)，她在夢(mèng)中抱著我，站在一片昏天黑地里，不能行動(dòng)。四野空空曠曠，一望無(wú)邊都是碎琉璃。碎片最薄最鋒利的地方有一層青光，純鋼打造的刀尖才有那種鋒芒，對(duì)不設(shè)防的人，發(fā)生無(wú)情的威嚇。而母親是赤足的，幾十把玻璃刀插在腳邊。

我躺在母親懷里，睡得很熟。母親想，萬(wàn)一她累昏了，孩子掉下去，怎么得了？想到這里，她的心立即先被琉璃碎片刺穿了。某種疼痛由小腿向上蔓延，直到兩肩、兩臂。

就在完全絕望的時(shí)候，母親身旁突然出現(xiàn)一小塊明亮干凈的土地，像一方陽(yáng)光這么大，平平坦坦，正好可以安置一個(gè)嬰兒。謝天謝地，母親用盡最后的力氣，把我輕輕放下。誰(shuí)知道我著地以后，地面忽然傾斜，我安身的地方是一個(gè)斜坡，像是又陡又長(zhǎng)的滑梯，長(zhǎng)得可怕。我快速地滑下去，比飛還快，轉(zhuǎn)眼間變成一個(gè)小黑點(diǎn)。

在難以測(cè)度的危急中，母親大叫，醒來(lái)之后，略覺(jué)安慰的倒不是我好好地睡在房子里，而是事后記起我在滑行中突然長(zhǎng)大，還遙遙向她揮手。

母親知道她的兒子絕不能和她永遠(yuǎn)一同圍在一個(gè)小方框里，兒子是要長(zhǎng)大的，長(zhǎng)大了的兒子會(huì)失散無(wú)蹤的。

時(shí)代像篩子，篩得每個(gè)人流離失所，篩得少數(shù)人出類(lèi)拔萃。

于是，她有了混合著驕傲的哀愁。

她放下針線，把我摟在懷里問(wèn)：“如果你長(zhǎng)大了如果你到很遠(yuǎn)的地方去，不能回家，你會(huì)不會(huì)想念我？”

我沒(méi)有思念過(guò)母親，不能回答這樣的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)我唯一的遠(yuǎn)行經(jīng)驗(yàn)是到外婆家，外婆家很好玩，每一次都在父母逼迫下不情愿地回來(lái)。母親夢(mèng)中滑行的景象引人入勝，我立即想到滑冰，急于換一雙鞋去找那個(gè)冰封了的池塘。

躍躍欲試的兒子，正設(shè)法掙脫傷感留戀的母親。

母親放開(kāi)手凝視我：“只要你爭(zhēng)氣，成器，即使在外面忘了我，我也不怪你?！?/p>

（有刪減）

（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A

A.文章開(kāi)頭描寫(xiě)了四合院閉鎖嚴(yán)密，黯淡陰冷的環(huán)境，表述了對(duì)這樣的環(huán)境的厭惡，后文寫(xiě)孩子必將“成長(zhǎng)”“遠(yuǎn)行”或“掙脫”“離開(kāi)”這個(gè)封閉的地方。

B.“碎琉璃”夢(mèng)象征著當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)世界的危險(xiǎn)，形象地展現(xiàn)了母親面對(duì)的困境：感性上渴望孩子陪伴，為了保護(hù)孩子又必須要與之分離。

C.“我急于換一雙鞋去找那個(gè)冰封了的池塘。”表現(xiàn)了少不更事的小孩子并不能理解母親話的深意，孩子的天真反襯母親的孤獨(dú)和痛楚。

D.末段母親的話“只要你爭(zhēng)氣、成器，即使在外面忘了我，也不怪你?！睂?xiě)出了母親對(duì)兒子必將離開(kāi)她的不舍及對(duì)兒子的期望，表現(xiàn)了母親對(duì)兒子無(wú)私的愛(ài)。

（2）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是B

A.文章首段由室內(nèi)環(huán)境的黯淡陰冷起筆，為下文出現(xiàn)的“一方陽(yáng)光”作鋪墊，也為后文寫(xiě)母親受寒腳痛埋下伏筆。

B.作為寫(xiě)人敘事散文，本文語(yǔ)言淺近，但寓意深遠(yuǎn)；正是比喻、擬人等修辭手法及短句的大量運(yùn)用，使文章富有詩(shī)意。

C.文章以母親為主人公，運(yùn)用追憶的筆法敘寫(xiě)母親做針線、聽(tīng)兒子讀故事等平常生活片斷，運(yùn)用了多種描寫(xiě)方法，抒寫(xiě)了母子間的深情。

D.“時(shí)代像篩子，篩得每個(gè)人流離失所，篩得少數(shù)人出類(lèi)拔萃?！蔽恼履軌驈哪缸佑H情小事中反映時(shí)代，使尋常故事有了歷史感。

（3）文中①②兩處劃線句子都寫(xiě)到了貍貓，用意何在？

（4）王鼎鈞曾說(shuō)：“人生在世需要一座房子，而媽媽只是給我們一些磚頭，我們得向別處搜集建材，并決定怎樣組合?！边@篇散文記敘了“我”與母親的一些生活瑣事，但組合后散而不亂，這與“一方陽(yáng)光”的恰當(dāng)運(yùn)用密不可分。請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。

散文．

（1）本題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的思想內(nèi)容的理解分析能力。解答此題，首先通讀原文，整體理解把握作品內(nèi)容及主旨，其次明確結(jié)構(gòu)，關(guān)注手法；最后結(jié)合選項(xiàng)具體分析。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。解答此題，首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語(yǔ)句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的語(yǔ)段，將題目信息帶入選文比對(duì)理解分析。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文中重要物象作用的分析能力。解答此題，關(guān)鍵要結(jié)合具體語(yǔ)境進(jìn)行分析。

（4）本題考查學(xué)生賞析文章體裁特征和藝術(shù)特色的能力。解答此題，首先審清題干所指，然后在文本中篩選出與題干要求相關(guān)的內(nèi)容，最后對(duì)其進(jìn)行分析。

（1）A.“表述了對(duì)這樣的環(huán)境的厭惡”無(wú)中生有，文中沒(méi)有此意，只是敘述了四合房的建筑特點(diǎn)，為下文出現(xiàn)的“一方陽(yáng)光”作鋪墊，也為后文寫(xiě)母親受寒腳痛埋下伏筆，并沒(méi)有“厭惡”。

故選A。

（2）B.“正是比喻、擬人等修辭手法及短句的大量運(yùn)用，使文章富有詩(shī)意”以偏概全，這篇散文語(yǔ)言的詩(shī)化與其對(duì)夢(mèng)境的敘寫(xiě)、意象“陽(yáng)光”“貓”的使用等多種方式有關(guān)系。

故選B。

（3）在第一處中，“一只生著褐色虎紋的貍貓，喵嗚一聲，跳上她的臉蓋……“，貓是家里的寵物，也是家里的一員，此時(shí)，在不容易見(jiàn)到陽(yáng)光的四合院中，沐浴在陽(yáng)光之中，有自己的寵物和孩子相伴，這是一幅多么溫馨美好的畫(huà)面啊。此處的貍貓起到了襯托的作用，借其襯托家庭的溫馨，母子的天倫之樂(lè)。

在第二處，“貍貓受了驚，跳到院子里去。母親連聲呼喚，我去捉它，連我自己也沒(méi)有回到母親身邊”，在上一句中，描繪了一幅溫馨平和幸福的圖畫(huà)，母親、我和貓都沐浴在陽(yáng)光之中。此外貍貓突然受驚跑開(kāi)，打破了這一溫馨的場(chǎng)景，而我則去追貓，也離開(kāi)了這一畫(huà)面。溫馨狀態(tài)的打破，讓母親失去了最為在意的東西，這一描寫(xiě)表現(xiàn)母親的失落。

所以，兩處對(duì)貍貓的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，凸顯了母愛(ài)的溫暖，無(wú)私與偉大。

（4）內(nèi)容方面，“一方陽(yáng)光”是本文的中心意象，文章主要事件都與這一方陽(yáng)光有關(guān)。對(duì)于“一方陽(yáng)光”這一意象，既是實(shí)寫(xiě)，又是虛寫(xiě)，這“一方陽(yáng)光”是真實(shí)存在過(guò)的，“中午的陽(yáng)光像裝在簸箕里，越過(guò)南房，傾瀉下來(lái)，從房門(mén)伸進(jìn)來(lái)，照門(mén)框的形狀，在方磚上畫(huà)出一片長(zhǎng)方形”；而“我永遠(yuǎn)能夠清清楚楚看見(jiàn)，那一方陽(yáng)光鋪在我家門(mén)口，像一塊發(fā)亮的地毯”，則說(shuō)明這“一方陽(yáng)光”對(duì)我有著特殊的意義，是童年記憶中精神意義上的“一方陽(yáng)光”。

寫(xiě)到，“如果我念了別字，她會(huì)糾正，如果出現(xiàn)生字——母親說(shuō)，一個(gè)生字是一只攔路虎，她會(huì)停下針線，幫我把老虎打死”“在那一方陽(yáng)光里，母親是側(cè)坐的，她為了讓一半陽(yáng)光給我，才把自己的半個(gè)身子放在陰影里”，從中可以看出母親對(duì)我的愛(ài)，所以“一方陽(yáng)光”象征母親無(wú)私而偉大的愛(ài)，它陪伴我成長(zhǎng)并不斷給我力量。所以，“一方陽(yáng)光”這一物象集中表現(xiàn)文章的主旨。

作為標(biāo)題，“一方陽(yáng)光”還是本文的敘事線索，這一意象貫穿全文，文章主要事件都與這一方陽(yáng)光有關(guān)，將文章的片段串聯(lián)起來(lái)形成一個(gè)整體，這樣，就將散亂的回憶組合成一篇結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)懂的文章，體現(xiàn)出的思想，讓本文具有散而不亂的特點(diǎn)。

解析：

（1）A

（2）B

（3）①處，借貍貓襯托家庭的溫馨，母子的天倫之樂(lè)。②處，借寫(xiě)貍貓跑開(kāi)，溫馨的場(chǎng)景被打破，孩子也跑開(kāi)，表現(xiàn)母親的失落。貍貓的細(xì)節(jié)，凸顯了母愛(ài)的溫暖、無(wú)私與偉大。

（4）①“一方陽(yáng)光”既是實(shí)寫(xiě)，又是虛寫(xiě)，是童年記憶中精神童義上的“一方陽(yáng)光”；②它集中表現(xiàn)主旨：“一方陽(yáng)光”象征母親無(wú)私而偉大的愛(ài)，它陪伴我成長(zhǎng)并不斷給我力量；③它是文章的標(biāo)題和敘事線密，貫穿全文，文章主要事件都與這一方陽(yáng)光有關(guān)，使文章結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)謹(jǐn)，散而不亂。

散文的特點(diǎn)：

1．選材廣泛自由。散文取材廣泛，國(guó)家大事，市井瑣聞，社會(huì)變改，家庭細(xì)故，山川風(fēng)物，書(shū)籍刻繪，故友消息，個(gè)人情懷……凡有感有思，皆可托之于“即興之筆”，正如林語(yǔ)堂所說(shuō)“宇宙之大，蒼蠅之微，皆可取材”。

2．抒發(fā)真情實(shí)感?！拔恼虏皇菬o(wú)情物”。散文，是感情的產(chǎn)物。注重表現(xiàn)的生活感受，具有強(qiáng)烈的抒情性，散文抒發(fā)的感情要真實(shí)，因?yàn)橹挥姓媲?，才能真正征服讀者。

3．形散神聚，筆法靈活?！吧瘛敝该恳黄⑽闹胸灤┤牡闹髦蓟蛑黝}?！靶巍敝肝闹兴鶖z取的人物、景物和事件?！靶紊ⅰ敝高\(yùn)筆自由，內(nèi)容上面寬意廣，結(jié)構(gòu)上不拘一格，筆法上自由靈活，“神聚”指材料圍繞主題而展開(kāi)，“散”得有度。

4．具有美感性。散文被稱(chēng)為美文，以繪畫(huà)的眼光和技法寫(xiě)景狀物，構(gòu)架生活，富于詩(shī)情畫(huà)意；散文語(yǔ)言駢散兼用，長(zhǎng)短結(jié)合，有自然、和諧的旋律之美；散文以繪畫(huà)美、音樂(lè)美、詩(shī)意美、品質(zhì)美使讀者愉悅、陶醉。

3．（2016春豐城市校級(jí)月考）閱讀下面的文字，完成下列各題。

宋朝是一個(gè)重視傳統(tǒng)文化的朝代，每一個(gè)節(jié)日都被宋人發(fā)揮到極致。清明節(jié)是當(dāng)時(shí)一個(gè)非常重要的節(jié)日。人們掃墓、頒新火、踏青、蕩秋千、蹴鞠、斗雞、放風(fēng)箏，各種民俗活動(dòng)內(nèi)容豐富、形式多樣，寄托了人們美好的愿望。

宋朝的清明節(jié)的最大亮點(diǎn)應(yīng)該是蹴鞠?！端疂G傳》中寫(xiě)高俅球技高超，因陪侍宋徽宗踢球，被提拔當(dāng)了殿前都指揮使。詩(shī)圣杜甫《清明》詩(shī)中說(shuō)“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn)，萬(wàn)里秋千習(xí)俗同”，詩(shī)人陸游《感舊末章蓋思有以自廣》詩(shī)中有“路入梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明”的詩(shī)句。這說(shuō)明從唐朝到宋朝清明節(jié)都有踢球娛樂(lè)的習(xí)俗。

蹴鞠在宋代獲得了極大的發(fā)展。上層踢球已經(jīng)成為時(shí)尚，一幅《宋太祖蹴鞠圖》，描繪的就是當(dāng)時(shí)皇帝和大臣踢球的情景。宋代社會(huì)上還有專(zhuān)門(mén)靠踢球技藝維持生活的足球藝人。宋代的足球有用球門(mén)的間接比賽和不用球門(mén)的“白打”兩種方式，但書(shū)上講的大多是白打踢法。所謂‘腳頭十萬(wàn)踢，解數(shù)百千般”，就是指踢球花樣動(dòng)作和由幾個(gè)花樣組成的成套動(dòng)作，指用頭、肩、背、胸、膝、腿、腳等一套完整的踢技，使“球終日不墜”。由此看來(lái)，宋代的足球，已由射門(mén)比準(zhǔn)向靈巧和控球技術(shù)方面發(fā)展。為了維護(hù)自身利益和發(fā)揚(yáng)互助精神，宋代的踢球藝人還組織了自己的團(tuán)體，叫做“齊云社”，又稱(chēng)“圓社”?！端疂G傳》中寫(xiě)到宋徽宗也是“齊云社”的成員。這是專(zhuān)門(mén)的蹴鞠組織，專(zhuān)事負(fù)責(zé)蹴鞠比賽的組織和宣傳推廣。

宋代清明節(jié)還有一個(gè)習(xí)俗就是市民攜帶炊餅出游踏青。宋代民間，習(xí)慣把無(wú)餡的食品稱(chēng)為餅，用火烤的叫燒餅，蒸的叫蒸餅，面條叫湯餅，油炸的叫油餅；宋仁宗趙禎做皇帝之后，因?yàn)樗稳首诘拿纸汹w禎，而蒸餅的“蒸”字和趙禎的“禎”字發(fā)音相似，那時(shí)說(shuō)話寫(xiě)字都講究避皇帝或長(zhǎng)輩的名諱，所以，蒸餅就改稱(chēng)為“炊餅”。在當(dāng)時(shí)的汴梁城里，炊餅是一種大眾食品，大街小巷都有賣(mài)炊餅的。宋朝把有餡的食品叫做饅頭?！端疂G傳》中武大郎每天早起，挑起做好的一擔(dān)炊餅出門(mén)叫賣(mài)。武松離家出行前，曾經(jīng)交待哥哥武大說(shuō)：你少在外面，早點(diǎn)回家；原先做炊餅十扇籠，以后只要做五扇籠。扇籠就是蒸籠，可以斷定，大郎炊餅是蒸出來(lái)，而非烤制的燒餅。宋代炊餅是今天的饅頭，絕非燒餅，而饅頭卻是今天的包子或有餡的點(diǎn)心。

宋朝太學(xué)與國(guó)子監(jiān)食堂例行加餐，春秋兩季加炊餅，冬天供應(yīng)太學(xué)饅頭。宋人筆記言，炊餅深受汴梁城民眾喜愛(ài)，成為主食。年年清明節(jié)，市民攜帶棗粥、鴨蛋和炊餅，出游踏青。黃庭堅(jiān)在寬慰病中朋友的書(shū)簡(jiǎn)中說(shuō)：“病者想漸蘇醒能食矣。家園炊餅漫佳，不知堪否？”詩(shī)人楊萬(wàn)里題作《食蒸餅作》：“何家籠餅須十字，蕭家炊餅須四破，老夫饑來(lái)不可那，只要鶻侖吞一個(gè)?！?/p>

讀《水滸傳》我們可探尋出宋朝清明節(jié)的習(xí)俗，除了傳統(tǒng)的祭祀祖先外，更多的是縱情取樂(lè)，宋朝的節(jié)日已經(jīng)走下了宗教的圣堂，成為老百姓外出娛樂(lè)的載體。通過(guò)《清明上河圖》可以看出，宋朝商品經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，市井生活恬靜和諧。宋朝清明節(jié)豐富多彩的民俗展示了宋朝的繁榮富足和人民的幸福生活。

（摘編自劉傳錄《從＜水滸＞中探秘宋朝清明節(jié)的習(xí)俗》）

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是B

A．蹴鞠是宋朝清明節(jié)習(xí)俗的主要亮點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)，這種活動(dòng)是上層社會(huì)的時(shí)尚運(yùn)動(dòng)，也是足球藝人賴(lài)以保障生活的方式。

B．饅頭在宋朝指的是有餡的食品，就是今天的包子或有餡的點(diǎn)心，宋朝太學(xué)和國(guó)子監(jiān)食堂在冬季都例行加餐供應(yīng)饅頭。

C．圓社是宋代蹴鞠藝人的專(zhuān)業(yè)團(tuán)體，有助于蹴鞠藝人團(tuán)結(jié)互助和維護(hù)切身利益，園社組織蹴鞠比賽，并進(jìn)行宣傳推廣。

D．炊餅是宋朝市民在清明節(jié)出游踏青時(shí)常攜帶的食品，當(dāng)時(shí)汴梁城大街小巷都有賣(mài)炊餅的，炊餅成為當(dāng)時(shí)民眾的主食。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A

A．根據(jù)《水滸》有關(guān)蹴鞠與炊餅的描寫(xiě)和《清明上河圖》，我們既可看出宋朝清明節(jié)習(xí)俗主要是縱情取樂(lè)，也可看出宋朝市井生活的幸福。

B．宋代蹴鞠的“白打”踢法是調(diào)動(dòng)身體多個(gè)部位完成的一套花樣動(dòng)作，使“球終日不墜”，該踢法不比射門(mén)的準(zhǔn)確性，而比控球的靈巧性。

C．宋代的餅有燒餅、蒸餅、湯餅、油餅等多種，因避宋仁宗的名諱，蒸餅改稱(chēng)炊餅，宋人筆記和黃庭堅(jiān)的書(shū)簡(jiǎn)都說(shuō)明炊餅深受民眾喜愛(ài)。

D．清明節(jié)作為宋朝的一個(gè)重要節(jié)日被宋人發(fā)揮到極致，內(nèi)容豐富、形式多樣的民俗活動(dòng)展示了宋朝的繁榮富足，寄托了人們的美好愿望。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是C

A．蹴鞠在宋代獲得了極大發(fā)展，蹴鞠運(yùn)動(dòng)不僅在當(dāng)時(shí)的上層社會(huì)流行，還有專(zhuān)業(yè)的踢球藝人，而且追求靈巧的控球技術(shù)，有專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)蹴鞠活動(dòng)的團(tuán)體。

B．陸游的《感舊末章蓋思有以自廣》詩(shī)說(shuō)明宋朝清明節(jié)有踢球和蕩秋千的習(xí)俗，而杜甫的《清明》詩(shī)說(shuō)明清明節(jié)踢球和蕩秋千的習(xí)俗在唐朝就已盛行。

C．宋朝的清明節(jié)，人們進(jìn)行掃墓、頒新火、踏青、蕩秋千、蹴鞠、斗雞、放風(fēng)箏等活動(dòng)，說(shuō)明宋朝的節(jié)日已成為百姓娛樂(lè)的載體，不再有宗教般神圣感。

D．炊餅就是蒸餅，這不僅從《水滸》中武松和武大郎關(guān)于賣(mài)炊餅的對(duì)話中可以斷定，也可以從楊萬(wàn)里《食蒸餅作》一詩(shī)的詩(shī)題和內(nèi)容的對(duì)照中得到印證。

論述類(lèi)文本．

該題屬于論述類(lèi)文章閱讀，主要考查考生閱讀中的信息篩選整合能力．在閱讀中主要體現(xiàn)在對(duì)文章內(nèi)容的檢索、歸納概括方面．解答該類(lèi)試題，首先要認(rèn)真閱讀文本，整體把握，弄懂該文本中陳述的觀點(diǎn)及的情感態(tài)度：該文段主要論述了“自然世界”“社會(huì)世界”“人文世界”三個(gè)不同概念及其之間的區(qū)別和聯(lián)系．其次，要熟悉論述類(lèi)客觀題的解題流程：①審題劃重點(diǎn)，②通讀標(biāo)段號(hào)，③定位劃重點(diǎn)，④看題細(xì)比對(duì)．對(duì)比關(guān)照是要注意五看：一看對(duì)象，二看數(shù)量，三看時(shí)態(tài)，四看肯否，五看因果．說(shuō)到底，解答此類(lèi)題目，關(guān)鍵是根據(jù)選項(xiàng)找范圍，根據(jù)范圍畫(huà)重點(diǎn)，根據(jù)重點(diǎn)再比較．

（1）B“宋朝太學(xué)和國(guó)子監(jiān)食堂在冬季都例行加餐供應(yīng)饅頭”表述錯(cuò)誤，原文倒數(shù)第二段是“冬天供應(yīng)太學(xué)饅頭”，不包括國(guó)子監(jiān)．

（2）A內(nèi)容雜糅．依據(jù)原文最后一段，應(yīng)該是從《水滸》有關(guān)蹴鞠與炊餅的描寫(xiě)可看出宋朝清明節(jié)習(xí)俗主要是縱情取樂(lè)，從《清明上河圖》可看出宋朝市井生活的幸福．

（3）C忽視條件，曲解原文．原文最后一段說(shuō)“除了傳統(tǒng)的祭祀祖先外”，可見(jiàn)祭祖活動(dòng)不能說(shuō)明“宋朝的節(jié)日已成為百姓娛樂(lè)的載體，不再有宗教般的神圣感”．

解析：

（1）B

（2）A

（3）C

論述類(lèi)文本閱讀要點(diǎn)

測(cè)試目的：兩三分鐘準(zhǔn)確把握文本要點(diǎn)思路．

備考目的：明確并進(jìn)一步強(qiáng)化信息比較意識(shí)．

大致步驟：

①各語(yǔ)段之內(nèi)，句與句比較，篩出重要語(yǔ)句；

②重要語(yǔ)句內(nèi)，詞與詞比較，把握重要詞語(yǔ)；

③連綴重要詞語(yǔ)，把握語(yǔ)段大意和文章思路．

二．文言文閱讀（共1小題）

4．（2022春泰州期末）閱讀下面的文字，完成各題。

葉伯巨，字居升，寧海人。通經(jīng)術(shù)。以國(guó)子生授平遙訓(xùn)導(dǎo)。洪武九年星變，詔求直言。伯巨上書(shū)，略曰：

先王之制，大都不過(guò)三國(guó)之一，上下等差，各有定分，所以強(qiáng)干弱枝，遏亂源而崇治本耳。今裂土分封，使諸王各有分地，臣恐?jǐn)?shù)世之后，尾大不掉，然后削其地而奪之權(quán)，則必生觖望。甚者緣間而起，防之無(wú)及矣。議者曰：諸王皆天子骨肉，分地雖廣，立法雖侈，豈有抗衡之理？臣竊以為不然。何不觀于漢、晉之事乎？由此言之，分封逾制，禍患立生。此臣所以為太過(guò)者也。

臣又觀歷代開(kāi)國(guó)之君，未有不以任德結(jié)民心，以任刑失民心者。國(guó)祚長(zhǎng)短，悉由于此。古者之?dāng)嗨佬桃?，天子撤?lè)減膳，誠(chéng)以天生斯民，立之司牧，固欲其并生，非欲其即死。不幸有不率教者入于其中，則不得已而授之以刑耳。議者曰：宋、元中葉，專(zhuān)事姑息，賞罰無(wú)章，以致亡滅。主上痛懲其弊，故制不宥之刑，權(quán)神變之法，使人知懼而莫測(cè)其端也。臣又以為不然。開(kāi)基之主垂范百世，一動(dòng)一靜，必使子孫有所持守。況刑者，民之司命，可不慎歟！

蓋天下之治亂，氣化之轉(zhuǎn)移，人心之趨向，非一朝一夕故也。臣愚謂天下之趨于治，猶堅(jiān)冰之泮也。冰之泮，非太陽(yáng)所能驟致，陽(yáng)氣發(fā)生，土脈微動(dòng)，然后得以融釋。圣人之治天下，亦猶是也。今使天下諸生考于禮部升于太學(xué)歷練眾職任之以事可以洗歷代舉選之陋上法成周。然而升于太學(xué)者，或未數(shù)月，遽選入官，間或委以民社。臣恐其人未諳時(shí)務(wù)，未熟朝廷禮法，上乖國(guó)政，而下困黎民也。此皆臣所以為求治太速之過(guò)也。

然是時(shí)諸王止建藩號(hào)，未曾裂土，不盡如伯巨所言。迨洪武末年，燕王屢奉命出塞，勢(shì)始強(qiáng)。后因削奪稱(chēng)兵，遂有天下，人乃以伯巨為先見(jiàn)云。

（選自《明史葉伯巨傳》，有刪改）

（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是C

A.今使天下諸生/考于禮部/升于太學(xué)歷練/眾職任之以事/可以洗歷代舉選之陋/上法成周

B.今使天下諸生考/于禮部升/于太學(xué)歷練/眾職任之以事/可以洗歷代舉選之陋/上法成周

C.今使天下諸生考于禮部/升于太學(xué)/歷練眾職/任之以事/可以洗歷代舉選之陋/上法成周

D.今使天下諸生考于禮部/升于太學(xué)歷/練眾職/任之以事/可以洗歷代舉選之陋/上法成周

（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是D

A.洪武，明太祖朱元璋在位年號(hào)，年號(hào)由漢武帝首創(chuàng)，一個(gè)皇帝可以有多個(gè)年號(hào)。

B.分封，被封諸侯在其國(guó)內(nèi)擁有統(tǒng)治權(quán)，但對(duì)天子有定期朝貢和提供軍賦等義務(wù)。

C.減膳，古代皇帝在發(fā)生天災(zāi)、天象變異或異常事件時(shí)吃素或減少肴饌，以示自責(zé)。

D.禮部，六部之一。掌管朝廷典禮、祭祀、科舉以及官吏的任免、考核等事務(wù)。

（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A

A.葉伯巨認(rèn)為諸侯國(guó)對(duì)先王之制的沿襲沒(méi)有超過(guò)三分之一，所以導(dǎo)致了上下階層的等級(jí)差別，這不利于國(guó)家安定。

B.葉伯巨認(rèn)為上天生了百姓，并為他們?cè)O(shè)立了管理者，本意就是想要他們一起生存，而不是要他們走向死亡。

C.刑罰是針對(duì)那些不聽(tīng)管教的人施行的，國(guó)君應(yīng)以道德教化獲得民心，謹(jǐn)慎用刑，使子孫后代有所堅(jiān)持守護(hù)。

D.葉伯巨的進(jìn)言，針對(duì)現(xiàn)狀，有的放矢，并考慮到反對(duì)者的言論，體現(xiàn)了他目光的敏銳，思維的嚴(yán)密。

（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①臣恐其人未諳時(shí)務(wù)，未熟朝廷禮法，上乖國(guó)政，而下困黎民也。

②既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？（《燭之武退秦師》）

（5）葉伯巨是從哪三個(gè)方面上書(shū)直言當(dāng)下弊端的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

文本類(lèi)型；文言斷句；文言翻譯；內(nèi)容理解．

（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。

（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類(lèi)的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。

（1）“考于禮部”“升于太學(xué)”“歷練眾職”“任之以事”句式大體一致，且符合事理，排除BD；“歷練眾職”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，不能分開(kāi)，排除A。譯文：當(dāng)今使天下諸生在禮部測(cè)試，升入太學(xué)，經(jīng)過(guò)多種職務(wù)的練習(xí)，任之以政事，可以洗刷歷代選拔人才的陋習(xí)，向上效法古代周公輔佐成王的做法。

故選：C。

（2）D.“官吏的任免、考核等事務(wù)”是吏部掌管。

故選：D。

（3）A.“葉伯巨認(rèn)為諸侯國(guó)對(duì)先王之制的沿襲沒(méi)有超過(guò)三分之一”分析有誤，原文“先王之制，大都不過(guò)三國(guó)之一”的意思是“按照先王的制度，大城邑不超過(guò)國(guó)都的三分之一”。

故選：A。

（4）①“諳”，熟悉；“乖”，違背。譯文：我擔(dān)心這樣的人不熟悉當(dāng)前事務(wù)，也不熟悉朝廷的禮儀法規(guī)，對(duì)上違背國(guó)家政令，對(duì)下困擾百姓。

②“東”，名詞作狀語(yǔ)，在東邊；第一個(gè)“封”，名詞作動(dòng)詞，把……作為疆界（邊境）；“肆”，延伸，擴(kuò)張；“闕”，侵損，消減。譯文：在東邊使鄭國(guó)成為它的邊境之后，又?jǐn)U張它西邊的疆界，假如不使秦國(guó)土地減少，將從哪里取得它貪求的土地呢？

（5）據(jù)原文“由此言之，分封逾制，禍患立生。此臣所以為太過(guò)者也”可知，葉伯巨認(rèn)為分封諸王超過(guò)規(guī)制

會(huì)產(chǎn)生禍患。據(jù)原文“主上痛懲其弊，故制不宥之刑，權(quán)神變之法，使人知懼而莫測(cè)其端也。臣又以為不然。開(kāi)基之主垂范百世，一動(dòng)一靜，必使子孫有所持守。況刑者，民之司命，可不慎歟”可知，他認(rèn)為當(dāng)今皇帝刑罰過(guò)重，用刑不慎。據(jù)原文“臣愚謂天下之趨于治，猶堅(jiān)冰之泮也”“此皆臣所以為求治太速之過(guò)也”可知，他認(rèn)為現(xiàn)在求治太速。

解析：

（1）C

（2）D

（3）A

（4）①我擔(dān)心這樣的人不熟悉當(dāng)前事務(wù)，也不熟悉朝廷的禮儀法規(guī)，對(duì)上違背國(guó)家政令，對(duì)下困擾百姓。②在東邊使鄭國(guó)成為它的邊境之后，又?jǐn)U張它西邊的疆界，假如不使秦國(guó)土地減少，將從哪里取得它貪求的土地呢？

（5）分封過(guò)度，用刑不慎，求治太速。

參考譯文：

葉伯巨，字居升，寧海人。精通經(jīng)術(shù)。憑借國(guó)子生的身份被授予平遙訓(xùn)導(dǎo)的官職。洪武九年，天象發(fā)生異常變化，皇上下詔征求正直的進(jìn)言。葉伯巨上書(shū)，大略說(shuō)：

按照先王的制度，大城邑不能超過(guò)國(guó)都的三分之一，上下差別等次，各有固定名分，用這樣的辦法來(lái)使中央勢(shì)力強(qiáng)于地方，遏制動(dòng)亂的源頭并且崇尚治理的根本罷了?，F(xiàn)在分裂土地封賞，使諸王各有自己的封地，我擔(dān)心幾代以后，地方勢(shì)力強(qiáng)于中央，不聽(tīng)指揮，然后再削弱他的封地、奪取他的權(quán)力，就必定產(chǎn)生怨恨。更嚴(yán)重的會(huì)乘機(jī)起兵，再防治便來(lái)不及了。議論的人會(huì)說(shuō)，諸王都是天子的骨肉，分封的土地雖然廣大，立下的法規(guī)雖然對(duì)他們寬松，又怎么會(huì)有抗衡之理呢？我私下認(rèn)為不是這樣。為何不看看漢、晉的歷史呢？由此說(shuō)來(lái)，分封超過(guò)規(guī)制，禍患立刻產(chǎn)生，這就是我認(rèn)為太過(guò)的原因。

我又觀察歷代開(kāi)國(guó)君王，沒(méi)有不以廣施恩德獲取民心，以濫用刑罰失去民心的。國(guó)家命運(yùn)的長(zhǎng)短，全源于此。古人判處死刑，天子撤除音樂(lè)減少膳食，確實(shí)因?yàn)樯咸焐税傩?，為他們?cè)O(shè)立管理者，本來(lái)就是想要他們一起生存，而不是要他們走向死亡。如果不幸有不遵從管教的人落入法網(wǎng)，就不得已動(dòng)用刑罰罷了。議論的人會(huì)說(shuō)：宋、元中期，一味采取姑息的態(tài)度，賞罰沒(méi)有章法，以致于滅亡?；噬仙钋械鼐溆谶@樣的弊端，因此制定了不寬恕的刑法，根據(jù)情況使用靈活變化的法律，使人知道害怕而不知道它的頭緒。我又認(rèn)為不應(yīng)這樣。開(kāi)國(guó)君主為百代作表率，一動(dòng)一靜，必定使子孫有所堅(jiān)持守護(hù)。何況刑罰，掌握著人民的命運(yùn)，能夠不謹(jǐn)慎嗎？

大約天下的安定和混亂，世事的變遷，人心的趨向，不是一朝一夕的緣故。我認(rèn)為天下趨向安定，就如堅(jiān)冰的融化。冰的融化，不是太陽(yáng)突然間能辦到的，陽(yáng)氣發(fā)生，土地脈氣微動(dòng)，然后堅(jiān)冰才得以融化。圣人治理天下，也是如此。當(dāng)今使天下諸生在禮部測(cè)試，升入太學(xué)，經(jīng)過(guò)多種職務(wù)的練習(xí)，任之以政事，可以洗刷歷代選拔人才的陋習(xí)，向上效法古代周公輔佐成王的做法。然而升入太學(xué)的人，有的沒(méi)過(guò)幾個(gè)月，立即選入為官，有時(shí)委任以民間祭祀土神的事。我擔(dān)心這樣的人不熟悉當(dāng)前事務(wù)，也不熟悉朝廷的禮儀法規(guī)，對(duì)上違背國(guó)家政令，對(duì)下困擾百姓。這都是我認(rèn)為追求國(guó)家安定太急迫的過(guò)失。

然而這時(shí)候諸王只是建立藩號(hào)，未曾分封土地，不完全像伯巨所說(shuō)的那樣。到了洪武末年，燕王屢次奉命出邊塞，勢(shì)力才開(kāi)始強(qiáng)大。他后來(lái)因?yàn)橄鞣獖Z爵而起兵，于是占有了天下，人們這才認(rèn)為葉伯巨有先見(jiàn)之明。

在測(cè)試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開(kāi)始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的測(cè)試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過(guò)程。

三．詩(shī)歌閱讀（共1小題）

5．閱讀下面唐詩(shī)，完成下面小題。

閨怨

王昌齡

閨中少婦不曾愁，春日凝妝上翠樓。

忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覽封侯。

后宮詞

白居易

淚濕羅巾夢(mèng)不成，夜深前殿按歌聲。

紅顏未老恩先斷，斜倚熏籠坐到明。

（1）下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是B

A．《閨怨》中“楊柳色”代指美好春光，“忽見(jiàn)”表明眼前景物是她不經(jīng)意間所見(jiàn)。

B．《閨怨》全詩(shī)欲抑先揚(yáng)，以開(kāi)頭的“不曾愁”反襯夫婿不能欣賞到美景的遺憾。

C．《后宮詞》寫(xiě)出宮女被鎖入深宮受到冷遇的悲慘命運(yùn)，表述了詩(shī)人深深的同情。

D．無(wú)論閨怨詩(shī)還是宮怨詩(shī)，都以女性為題材，有些詩(shī)還借以表現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心的政治失意。

（2）兩首詩(shī)的最后一句分別以什么方式抒發(fā)感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

理解詩(shī)詞內(nèi)容．

（1）本題屬于綜合考查題?？疾閷W(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查鑒賞詩(shī)歌的表述技巧的能力，答題時(shí)注意明確具體的手法，然后詩(shī)歌的內(nèi)容解釋?zhuān)缓蠓治鏊囆g(shù)效果。

（1）B．“反襯夫婿不能欣賞到美景的遺憾”分析錯(cuò)誤，應(yīng)該是反襯主人公沒(méi)有夫婿陪伴度過(guò)美好時(shí)光的孤獨(dú)寂寞。

故選B。

（2）在王詩(shī)最后一句“悔教夫婿覓封侯”中，一個(gè)“悔”字表明了詩(shī)中主人翁的內(nèi)心感受，直接抒發(fā)了主人翁對(duì)讓夫婿去立取戰(zhàn)功的后悔的心情，是直接抒情。

與王詩(shī)不同，白詩(shī)最后一句“斜倚熏籠坐到明”中，“斜倚”“坐”顯然是動(dòng)作描寫(xiě)，以斜倚而坐表現(xiàn)失寵宮女夜不能寐，這是因得不到君王恩寵的表現(xiàn)，生動(dòng)表現(xiàn)出其內(nèi)心的失落。此處是通過(guò)動(dòng)作和景物來(lái)表現(xiàn)詩(shī)中主人翁的內(nèi)心感受，是間接抒情。

解析：

（1）B

（2）①王詩(shī)最后一句直抒胸臆，詩(shī)中主人公觸景生情，直接表述出不該叫夫婿去外出求取功名的悔意。

②白詩(shī)最后一句以動(dòng)作（或行為）描寫(xiě)來(lái)抒情，以斜倚而坐表現(xiàn)失寵宮女夜不能寐，寫(xiě)出人物內(nèi)心的失落。

《閨怨》

譯文：

閨閣中的少婦，從來(lái)不知憂愁；春來(lái)細(xì)心打扮，獨(dú)自登上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳新綠，心里難受；后悔不該叫夫君去覓取封侯。

賞析：

唐代描寫(xiě)閨怨的詩(shī)不少，這一首就是描