政治學(xué)原理(補(bǔ)修課)綜合練習(xí)題

PAGE2PAGE51、“政治”概念的提出，始于人類文明史上的（B奴隸）社會(huì)時(shí)期。2、亞里士多德論述政治學(xué)的代表作是（B政治學(xué)）3、政治學(xué)名著《理想國》的作者是（A柏拉圖）4、（A道德）政治觀認(rèn)為政治是一種社會(huì)價(jià)值追求，是一種規(guī)范性的道德。5、在中國歷史上，權(quán)力政治觀的代表當(dāng)屬春秋戰(zhàn)國時(shí)期的（B法家）。6、馬克斯·韋伯、哈羅得·拉斯韋爾等人都是從（D權(quán)力）角度定義政治的。7、孫中山先生是（A管理）政治觀的代表人物。8、漢朝的董仲舒創(chuàng)造了“天人合一”、“天人感應(yīng)”學(xué)說，鼓吹“天子受命于天，天下受命于天子”，使（B神權(quán)）政治觀正式成為中國封建統(tǒng)治的合法性依據(jù)。美國政治學(xué)家（B戴維·伊斯頓）認(rèn)為政治是對(duì)于社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配的決策活動(dòng)。這一定義在當(dāng)今西方社會(huì)得到廣泛認(rèn)同和引用。10、馬克思主義認(rèn)為，（C國家政權(quán)）問題“是全部政治的基本問題，根本問題”。11、1880年美國（D哥倫比亞大學(xué)）政治研究院的建立被視為現(xiàn)代政治科學(xué)建立的一個(gè)重要事件標(biāo)志。12、亞里士多德認(rèn)為（C政治學(xué)）是人類最高的學(xué)問。13、政治學(xué)研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是（B權(quán)力研究途徑）14、儒家政治學(xué)說的核心是（C仁政）。15、道家的政治學(xué)說以（B法自然）為思想核心。16、在2000多年的歷史演變中，（B儒家）學(xué)說成為與中央集權(quán)的君主專制體制最相匹配的政治意識(shí)形態(tài)。17、梁啟超認(rèn)為君主專制政體、君主立憲政體和民主憲政政體代表政體的進(jìn)化方向，通過改良途徑建立（B君主立憲政體）是中國未來政治的發(fā)展方向。18、1949——1978年，中國基本上實(shí)施（D民眾主義）的自下而上的集權(quán)式的政治發(fā)展策略。19、1978年以后，隨著改革開放的深化，中國基本上采用了（C精英主義）的自上而下的相對(duì)分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。從學(xué)科發(fā)展角度來看，中國古代社會(huì)政治研究與（D社會(huì)倫理）研究高度結(jié)合，因此，一直沒有形成獨(dú)立的政治學(xué)科。21、就研究內(nèi)容而言，從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來看，中國傳統(tǒng)政治研究特點(diǎn)可以概括為（B倫理政治學(xué)）。22、（C現(xiàn)實(shí)主義）方案是“法治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。23、馬基雅維利研究政治問題時(shí)所采取的（A現(xiàn)實(shí)主義）態(tài)度標(biāo)志著政治觀念的一次歷史性變革。24、行為主義政治學(xué)要求用研究（D自然科學(xué)）的態(tài)度、手段和方法來研究政治現(xiàn)象，由此出發(fā)，主張以政治行為作為政治學(xué)的研究對(duì)象。25、（D理想主義）方案是“人治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。26、公民權(quán)利首先表現(xiàn)為（A政治權(quán)利）。27、（B利益）的存在形成了對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分的根本理由。28、（C利益）的內(nèi)在矛盾特性決定了公共權(quán)力和公民權(quán)利的特性，形成了公共權(quán)力和公民權(quán)利存在的基礎(chǔ)。29、公共權(quán)力的來源和基礎(chǔ)是（D公共利益）。30、在劃分公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域從而確定“公權(quán)”與“私權(quán)”的關(guān)系和界限方面所取得的理論成果主要來自（A自由主義）31、關(guān)于權(quán)力的來源和基礎(chǔ)，西方歷史上曾經(jīng)盛行（A君權(quán)神授論）。32、法國啟蒙思想家盧梭在社會(huì)契約論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步引出（B人民主權(quán)論），認(rèn)為政治權(quán)力最終屬于人民，這成為現(xiàn)代民主共和制的理論基礎(chǔ)。33、馬克思主義認(rèn)為（D利益）是凝聚社會(huì)力量的核心。34、（B能力素質(zhì)）是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素。35、（B能力素質(zhì)）是政治權(quán)力得以形成和保持的基礎(chǔ)。36、（D壓力方式）是政治權(quán)力的潛在作用方式。37、政治權(quán)力實(shí)現(xiàn)方式中的（C獎(jiǎng)酬方式）是積極的權(quán)力作用方式38、馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)的（A經(jīng)濟(jì)秩序）決定政治權(quán)力的分配。39、狹義的政府僅僅是指國家機(jī)關(guān)中執(zhí)掌（D行政權(quán)力）的機(jī)關(guān)。40、（C階級(jí)性）是政府的靈魂。41、（D人民主權(quán)原則）原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個(gè)基本原則，它主要闡明了國家權(quán)力的來源和歸屬的42、權(quán)力制約原則在資本主義國家的憲法中主要表現(xiàn)為（D分權(quán)）原則。43、早在古希臘時(shí)期，（B亞里士多德）就從人性惡的角度分析了權(quán)力制約的必要性。44、作為1787年美國憲法主要起草人的（A漢密爾頓）指出，一個(gè)國家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人，因而防止把某些權(quán)力逐漸集中于同一部門的最可靠辦法，就是給予各部門的主管人抵制其他部門侵犯的必要法定手段和個(gè)人的主動(dòng)。45、（B潘恩）指出：在專制政府中國王便是法律，同樣地，在自由國家中法律便應(yīng)成為國王。46、分權(quán)制衡主要是（C資本主義）國家政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則。47、議行合一原則是（A社會(huì)主義）國家政府組織設(shè)置的基本原則。48、馬克思主義認(rèn)為（A專制君主制）是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。49、美國政治學(xué)家（D達(dá)爾）認(rèn)為，沒有自治組織的存在，就不可能實(shí)現(xiàn)國家層面上的民主。50、政黨形成于19世紀(jì)初期，它的產(chǎn)生是現(xiàn)代（D議會(huì)民主）政治發(fā)展的產(chǎn)物。51、法國思想家（B托克維爾）曾經(jīng)指出：在政治生活中，共同的敵意幾乎總是友誼的基礎(chǔ)。52、西方傳統(tǒng)政黨最早出現(xiàn)于（B英國）。53、1847年，馬克思恩格斯創(chuàng)立了第一個(gè)國際性的工人階級(jí)政黨（D共產(chǎn)主義者同盟）。54、歐美的保守黨、自由黨、民主黨、共和黨等都屬于（A核心會(huì)議型）政黨。55、共產(chǎn)黨組織被認(rèn)為是（C單位化）政黨的典型。56、兩黨制以（D美國）最為典型。57、當(dāng)今世界上，大多數(shù)國家都實(shí)行（A多黨制）。58、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制中的民主黨派屬于（D參政黨）。59、（D政治共識(shí)）指的是人們對(duì)政治社會(huì)中公民的基本權(quán)利和政治制度的一種普遍的認(rèn)識(shí)與看法。60、最先提出政治合法性概念的是（C馬克斯·韋伯）。61、政治合法性的核心觀念是人們對(duì)（C政治合作）的理解。62、（A政治正義觀）是政治合法性的最根本的基礎(chǔ)，它是人們?cè)u(píng)價(jià)政治體系的標(biāo)準(zhǔn)。63、憲政制度是近現(xiàn)代民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，它強(qiáng)調(diào)政治權(quán)力的獲得以及政治權(quán)力的運(yùn)作必須（C政治正義）觀念。64、憲政制度于17世紀(jì)在（D英國）確立以來，到今天已經(jīng)發(fā)展形成了穩(wěn)定和完備的制度體系。65、資產(chǎn)階級(jí)國家將（B三權(quán)分立）確定為其憲政規(guī)則，66、社會(huì)主義將（D議行合一）確定為其憲政規(guī)則。67、針對(duì)政治制度的合法性危機(jī)，有可能出現(xiàn)的政治行動(dòng)主要是（D政治改革）。68、威權(quán)主義的政府如果政治體系腐敗不堪，效率低下，無法維持政治穩(wěn)定的局面，并且無法吸收新生社會(huì)力量時(shí)，則有可能發(fā)生（C政治革命）。69、（A羅爾斯）認(rèn)為，處于當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實(shí)中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國家力量來壓迫民眾。70、當(dāng)代政治共識(shí)的建立途徑更多地是通過（D重疊共識(shí)）的形式來實(shí)現(xiàn)的。71、憲政建設(shè)的根本意義在于它的（D程序）正義。72、（C契約）觀念意味著政府在治理過程中不是一個(gè)權(quán)威的身份參與治理，而是與其他團(tuán)體、公民平等的身份去參與，與它們協(xié)商合作，共同治理。73、契約觀念的首要條件就是（B自愿），它是人們締約的起點(diǎn)。74、（D布坎南）認(rèn)為，在確立各種規(guī)則時(shí)，必須要征得參與者的同意，所謂“同意限定公正”。75、第一個(gè)真正論及公民政治參與在實(shí)踐和理論方面意義的近代理論家是（D托克維爾）76、馬克思主義對(duì)于（D政治參與）問題十分重視，把它作為工人階級(jí)取得政權(quán)之后實(shí)現(xiàn)民主的重要標(biāo)志。77、從政治參與的主體來看，政治參與是（D普通公民）的政治行為。78、政治參與實(shí)際上乃是公民行使以（D普選權(quán)）為核心的公民權(quán)利的過程。79、全民公決是直接民主的一種手段，它始于16世紀(jì)的（B瑞士）。80、在中國，制度化的政治接觸渠道是（C信訪）。81、（A法國）在18世紀(jì)大革命時(shí)開始承認(rèn)秘密投票。82、實(shí)行（B兩黨制）的國家往往采用單名選區(qū)制。83、雖然解決矛盾或危機(jī)的方法很多，但在民主政治制度中，（B選舉）則是最根本的民主途徑。A民主權(quán)C平等權(quán)D自由權(quán)20、一般來說，公民自由權(quán)主要包括（ABCD）。A言論自由B集會(huì)自由C通信自由D人身自由21、從歷史的角度看，下列權(quán)利屬于第一代“權(quán)利”的是（ABCD）。A宗教寬容B自由言論C自由選舉D免受專制逮捕22、從歷史的角度看，下列權(quán)利屬于第二代“權(quán)利”的是（ABCD）。A居住B受教育權(quán)利C選擇職業(yè)D保持最低生活標(biāo)準(zhǔn)23、從歷史的角度看，下列權(quán)利屬于第三代“權(quán)利”的是（ABC）。A少數(shù)民族語言權(quán)B維持整體環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)C民族自治權(quán)24、政治權(quán)力實(shí)現(xiàn)方式的規(guī)范方式主要有（ABC）A法律規(guī)范B制度規(guī)范C紀(jì)律規(guī)范25、政治權(quán)力的分配模式主要的有（ABCD）。A精英主義模式B多元主義模式C元精英模式D馬克思主義模式26、國家三要素說認(rèn)為具有(ABD)即為國家A主權(quán)者B土地D人民27、馬克思主義認(rèn)為國家是階級(jí)社會(huì)中的特殊的公共權(quán)力，比起原始社會(huì)中的公共權(quán)力來，這種特殊性主要體現(xiàn)在（ABD）A國家是按地區(qū)來劃分其國民的B國家是一種特殊的暴力機(jī)器C國家是按血緣來劃分其國民的28、德國社會(huì)學(xué)和政治學(xué)家馬克斯·韋伯根據(jù)政治權(quán)威的建立和運(yùn)行依據(jù)，把國家劃分為（ACD）A個(gè)人魅力型權(quán)威國家C法理型權(quán)威國家D傳統(tǒng)型權(quán)威國家29、綜合現(xiàn)代國家憲法的內(nèi)容及其精神實(shí)質(zhì)來看，憲法對(duì)國家政權(quán)組織建構(gòu)提出的原則要求有(ABD)A權(quán)力制約原則B法治原則D人民主權(quán)原則30、一般來說，政府組織機(jī)構(gòu)具有的特性是（ABCD）A嚴(yán)密組織性B特定的職能性C實(shí)體性D階級(jí)性31、從社會(huì)政治發(fā)展史來看，政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則主要有（ABC）A集權(quán)原則B分權(quán)制衡原則C議行合一原則32、集權(quán)原則是（BD）國家政府組織機(jī)構(gòu)設(shè)置的通常原則。B奴隸制D封建制33、一般說來，政府組織機(jī)構(gòu)主要包括（ABCD）A行政機(jī)構(gòu)B國家元首C司法機(jī)構(gòu)D立法機(jī)構(gòu)34、單一制國家的基本特點(diǎn)在于（ABCD）。A國民具有統(tǒng)一的國籍B國家具有統(tǒng)一的立法、行政和司法體系C最高國家權(quán)力由中央和地方分享D國家具有統(tǒng)一的憲法及其他基本法律35、一般來說國家元首的職權(quán)主要是（ABCD）A召集議會(huì)，宣布戒嚴(yán)、大赦、緊急狀態(tài)或?qū)ν庑麘?zhàn)B代表國家頒布榮譽(yù)、授予榮譽(yù)稱號(hào)和證書C以國家最高代表身份對(duì)外交往；D公布法律；任免國家機(jī)關(guān)中的高級(jí)官員在市場經(jīng)濟(jì)條件下，（AC）是最為基本的社會(huì)資源配置機(jī)制。A政府C市場37、傳統(tǒng)中國國家與社會(huì)關(guān)系的基本模式被認(rèn)為是（AD）。A全能主義D一元主義38、市民社會(huì)是在國家權(quán)力體系外自發(fā)形成的一種自治社會(huì)，以（AD）為特點(diǎn)。A制度化D獨(dú)立性39、概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在（ABCD）。A實(shí)現(xiàn)社會(huì)化和政治動(dòng)員的途徑B組織政府的手段C實(shí)現(xiàn)利益聚集和表達(dá)的途徑D形成和培養(yǎng)政治精英的渠道40、目前，各國形成了不同的政黨制度，其中主要包括（ABCD）。A多黨制B兩黨制C一黨居優(yōu)制D一黨制41、（AD）是多黨制的典型。A法國D意大利42、作為一種特定的社會(huì)政治組織，政治社團(tuán)的一般特征是（ABCD）。A社會(huì)成員按照特定規(guī)則形成的政治組織B群眾性政治組織C利益和目標(biāo)較為單一具體的政治組織D旨在影響政府政策制定和實(shí)施過程的政治組織43、政治社團(tuán)作為政治性的利益集團(tuán)，在政治生活中具有（ABCD）功能。A提供情報(bào)B工具性C意識(shí)形態(tài)D象征性44、政治社團(tuán)發(fā)揮功能和作用的途徑主要有（ABCD）。A政府官僚體系B立法機(jī)關(guān)C法院D政黨和議會(huì)黨團(tuán)45、考察西方發(fā)達(dá)國家社團(tuán)組織歷史與現(xiàn)狀可見，其發(fā)揮作用的主要方式有（ABCD）。A游說B決策咨詢C社交活動(dòng)D支持競選46、在西方發(fā)達(dá)國家。社團(tuán)發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有（ABCD）A合法示威抗議B政變C恐怖活動(dòng)D司法訴訟47、政治學(xué)所研究的問題錯(cuò)綜復(fù)雜，但歸根結(jié)底，就是（ABD）之間的關(guān)系問題。A國家B社會(huì)D個(gè)人48、在當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下，形成良好社會(huì)的條件應(yīng)當(dāng)包括（ABCD）A存在一個(gè)高效、廉潔的政府B是一個(gè)法治社會(huì)，政治制度化的程度較高C存在一個(gè)有效的協(xié)商機(jī)制D人們具有寬容與理性妥協(xié)的精神49、馬克斯·韋伯認(rèn)為任何統(tǒng)治者所認(rèn)定的衡量合法性的普遍標(biāo)準(zhǔn)是（ABD）A服從超凡魅力B服從法律D遵從傳統(tǒng)政治共識(shí)的危機(jī)主要源于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的急劇變遷，在這一政治秩序變遷的過程中，存在著的可能的政治變遷是（AD）。A政治改革D政治革命51、大致來說，實(shí)現(xiàn)政治合法性途徑有（ABD）。A憲政建設(shè)B提高政治體系的效率D建立政治共識(shí)52、憲政體制除了要求有一部良好的憲法外，還包括一系列的基本政治制度，包括（ABCD）。A監(jiān)督制度B權(quán)利制度C選舉制度D立法制度53、從總體上而言，善治在精神上有相統(tǒng)一之處，這種精神就是（AC）。A效率精神C契約觀念54、善治精神的契約觀念包含的要素有（ABCD）A一致同意B公開性C責(zé)任性D自愿55、善治提倡有效率的治理，具體而言包括（BCD）B制度效率C回應(yīng)性D管理效率56、統(tǒng)治模式所具有的基本特征是（ABCD）A政治色彩濃厚B政府職能包羅萬象C治理方法單一D治理權(quán)力來源于最高統(tǒng)治者57、善治模式的特征是（ABCD）。A強(qiáng)調(diào)國家與社會(huì)的合作B強(qiáng)調(diào)管理對(duì)象的參與C管理方式和管理手段的多元化D主體未必是政府58、從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對(duì)于國家的（ABC）關(guān)系。A義務(wù)B責(zé)任C權(quán)力59、就其行為方式來說，政治參與常見的和主要的方式有（ABCD）。A政治結(jié)社B政治表達(dá)C政治接觸D政治投票政治表達(dá)的手段主要包括（ABC）。A政治集會(huì)B政治請(qǐng)?jiān)窩政治言論61、政治參與的作用主要表現(xiàn)在（BCD）。B有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平C有助于促進(jìn)政治民主發(fā)展D有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展62、在國家的選舉中，選舉一般是指選舉（AB）。A國家代議機(jī)關(guān)的代表B國家特定的國家公職人員63、現(xiàn)代國家的選舉原則主要有（ABCD）。A平等選舉原則B直接選舉原則C間接選舉原則D普遍選舉原則64、劃分選區(qū)的依據(jù)主要有（AD）。A行政區(qū)原則D人口分配原則65、比例代表制的具體計(jì)算方法有很多，主要有（ABCD）。A自然限額法B海爾限額法C最大均數(shù)法D最大殘數(shù)法66、自上而下的監(jiān)督我們稱之為政治監(jiān)督，屬于政治治理行為范疇，包括（ABCD）。A司法監(jiān)督B行政監(jiān)督C立法監(jiān)督D憲法監(jiān)督67、自下而上的監(jiān)督則是社會(huì)對(duì)政府的監(jiān)督，稱之為社會(huì)監(jiān)督，主要包括（ACD）。A輿論監(jiān)督C社會(huì)團(tuán)體監(jiān)督D公民監(jiān)督公民委托出去的只是國家的治權(quán)，而始終掌握著國家的主權(quán)。因?yàn)楣窨梢岳茫ˋBC）制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。A撤銷決定B制止行為C否決議案69、一般來講，社會(huì)監(jiān)督的途徑和方式主要包括（ABD）A輿論監(jiān)督B公民監(jiān)督D社會(huì)團(tuán)體監(jiān)督70、一般來講，社會(huì)監(jiān)督具有（ABCD）的功能。A保健B矯正和懲戒C教育D預(yù)防71、（ABCD）被看作政治文化研究的典型案例。A《舊制度與法國大革命》B《羅馬盛衰原因論》C《論美國的民主》D《新教倫理與資本主義精神》72、（AB）可以看作是一個(gè)國家政治文化較為系統(tǒng)和理性的表述。A政治思想B政治意識(shí)形態(tài)73、從宏觀結(jié)構(gòu)層面分析，政治文化主要由（BD）構(gòu)成。B政治心理D政治思想74、政治心理是政治文化的表層和感性部分，包括（ABCD）。A政治情感B政治態(tài)度C政治動(dòng)機(jī)D政治認(rèn)知75、政治思想是政治文化的深層和理性部分，包括（ABCD）。A政治主張B政治理論C政治價(jià)值觀念D政治信仰76、政治認(rèn)知過程包括（ABD）。A政治知覺B政治印象D政治認(rèn)知判斷77、根據(jù)系統(tǒng)分析的理論和方法，政治生活被分解為（ACD）。A公共政策C政治體系D政治過程78、基于系統(tǒng)分析的理論和方法，政治學(xué)家將一種總體的政治文化劃分（BCD）。B政策文化C過程文化D體系文化79、具體來說，政治文化在政治生活中的功能主要表現(xiàn)為（BCD）。B影響人們的政治行為C影響社會(huì)政治體系D影響社會(huì)的政治發(fā)展80、意識(shí)形態(tài)作為一種“觀念的力量”，它所具有的特性有（ABCD）。A它指明人們應(yīng)該如何改變現(xiàn)實(shí)B它指出政治變遷如何發(fā)生C它提供未來理想的模式D它對(duì)現(xiàn)存秩序表達(dá)不滿，提出批評(píng)81、20世紀(jì)現(xiàn)代自由主義的主要觀點(diǎn)是（AB）。A福利改革B經(jīng)濟(jì)干預(yù)82、基于個(gè)人才能和工作愿望各不相同這樣的事實(shí)，自由主義并不同意（CD）這樣的觀念。C社會(huì)平等D收入平等83、政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上，這種觀念使自由主義者更加支持（AB）。A代議制B民主84、新自由主義以（ABC）為核心支柱，目的是要擊退現(xiàn)代自由主義依賴特別是凱恩斯主義之后國家的進(jìn)攻態(tài)勢。A福利主義B經(jīng)濟(jì)管制C個(gè)人主義85、（BCD）是新保守主義的思想核心。B共同的文化C共同的價(jià)值D權(quán)威86、第三條道路有許多不精確的表述。原因在于第三條道路綜合了許多不同的意識(shí)形態(tài)傳統(tǒng)，包括（ABC）。A現(xiàn)代社會(huì)民主主義B現(xiàn)代自由主義C保守主義“第三條道路”，指的是一種既非資本主義也非社會(huì)主義的第三種選擇的思想。它與所謂的（AD）思想有著密切的關(guān)系。A新社會(huì)民主主義D后社會(huì)主義88、兒童時(shí)期的政治社會(huì)化一般以（ABCD）帶有情感性色彩的政治認(rèn)知和感情培養(yǎng)為主要內(nèi)容。A政治歸附B政治忠誠C政治服從D政治認(rèn)同89、政治社會(huì)化的途徑有（ABCD）。A家庭B政治符號(hào)C社會(huì)政治組織D大眾傳播工具90、早期現(xiàn)代化國家的政治發(fā)展經(jīng)歷的階段包括（ACD）。A民主化C國家建設(shè)D福利化91、政治穩(wěn)定是指一國政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括（ABD）。A政治過程的有序狀態(tài)B權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定D國家政權(quán)體系的穩(wěn)定92、現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因有（ABCD）A人們的社會(huì)期望以及參與意識(shí)的提高B政府的執(zhí)行危機(jī)C新舊價(jià)值觀念的沖突D利益沖突加劇93、政治制度化的內(nèi)容包括（CD）。C政治管理的制度化D政治參與的制度化94、現(xiàn)代政治文明遵循的基本原則有（ABCD）。A平等原則B寬容和理性精神C自由原則D秩序原則95、有限政府指在（ABCD）都受到法律明確規(guī)定和社會(huì)有效制約的政府。A權(quán)力B行為方式C職能D規(guī)模96、（AD）精神是現(xiàn)代政治文明的精神實(shí)質(zhì)。A寬容D理性97、完善我國的人大制度需要（ABCD）。A完善人大的選舉制度B完善人大的罷免制度C完善人大的質(zhì)詢制度D厘清憲法與黨的領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系98、（BC）是民主得以保障和保存的基礎(chǔ)性權(quán)利。B選舉權(quán)C罷免權(quán)99、我國建設(shè)社會(huì)主義政治文明的基礎(chǔ)就是（ACD）的統(tǒng)一性。A人民當(dāng)家作主C依法治國D黨的領(lǐng)導(dǎo)100、從全球化的發(fā)展過程來看，推動(dòng)著全球化的主要?jiǎng)恿τ校ˋBD）A技術(shù)革命B各國的制度變革D跨國公司101、全球化對(duì)國家政治產(chǎn)生的深刻影響有（ABCD）。A使國家主權(quán)受到一定的制約B推動(dòng)世界范圍內(nèi)的民主化C對(duì)后發(fā)展國家的政治文化造成了雙重影響D對(duì)政府的治理提出了更高的要求102、古希臘時(shí)期的（AB）把民主視為“暴民政治”或“愚民政治”。A柏拉圖B亞里士多德103、目前，得到普遍認(rèn)同的憲政民主原則主要包括(ABCD)。A財(cái)產(chǎn)權(quán)不可侵犯原則B人民主權(quán)原則C法治主義