新教材高中歷史選擇性必修三練習模塊素養(yǎng)評價

模塊素養(yǎng)評價(第一至六單元)(90分鐘100分)一、選擇題(本大題共15小題,每小題3分,共45分)1.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》一書中認為:“儒家首先是一個解決日常生活中各種問題的實用性道德體系?！边@主要是指儒家思想 ()A.強調(diào)禮義和社會責任B.強調(diào)“德治”和“君輕民貴”C.強調(diào)“仁”和“仁政”D.強調(diào)“有教無類”的教育思想【解析】選A。依據(jù)材料可知,斯塔夫里阿諾斯強調(diào)的是儒學的社會實用功能,它主要從個人、家庭、政府、教育和文化等方面強調(diào)禮義和社會責任,即在維護社會安定秩序方面主張個人不能逾越禮制和要有社會擔當,因此A正確?！叭收薄暗轮巍焙汀熬p民貴”都是儒家思想在政治上的表現(xiàn),不是實用性的道德體系,B、C錯誤;D錯誤,“有教無類”是孔子教育思想的體現(xiàn),不是實用性的道德體系。故正確答案為A。2.(2020·全國II卷)敦煌莫高窟61號洞中的唐代壁畫“五臺山圖”中有一座“大佛光之寺”,梁思成、林徽因按圖索驥,在山西五臺山地區(qū)發(fā)現(xiàn)了其實物——佛光寺。這一事例說明此類壁畫 ()A.創(chuàng)作源于藝術(shù)想象B.能完整還原歷史真實C.可與文化遺存互證D.價值來自學者的發(fā)掘【解析】選C。從題干材料信息可知唐代壁畫“五臺山圖”為學者發(fā)現(xiàn)實物“佛光寺”提供了重要的史料,說明此類壁畫可與文化遺存互證,故C正確;材料所述的壁畫創(chuàng)作應(yīng)源于現(xiàn)實中的實物,而不是源于藝術(shù)想象,故A錯誤;材料所述壁畫能夠為發(fā)現(xiàn)其實物提供了重要的史料,一定程度上能夠還原歷史真實,但不能表述為“完整還原”,故B錯誤;材料所述壁畫對史學研究具有重要的價值,而不是來自學者的發(fā)掘,故D錯誤。3.《漢謨拉比法典》中稱其條文是太陽神的旨意,《摩奴法典》被稱為摩奴神的旨意,《古蘭經(jīng)》被稱為真主的旨意。而羅馬第一部成文法典《十二銅表法》是“十人立法委員會”制定的,并未稱是神意,相反,其中還有調(diào)整宗教關(guān)系的條文。這表明羅馬法 ()A.否定宗教和神學 B.重實際而不尚理論C.體現(xiàn)自然法精神 D.具有人文主義精神【解析】選D?！拔捶Q是神意”不等于否定宗教神學,故A錯誤;材料論及法律與宗教關(guān)系,非理論與實際的關(guān)系,故B錯誤;自然法體現(xiàn)的是絕對公理和終極價值的正義,材料未涉及該信息,故C錯誤;根據(jù)材料“‘十人立法委員會’制定的”“并未稱是神意”“調(diào)整宗教關(guān)系”,體現(xiàn)的是以人為中心,而非以神為中心,故D正確。4.古羅馬修建的格羅塞姆競技場運用希臘古典柱式的實踐使人們領(lǐng)悟到層層柱式建筑立面的妙處:建筑經(jīng)分割而顯得秀巧,它可使人在龐然大物的建筑面前感到親切而悠然自得。材料中古羅馬的建筑 ()A.反映了羅馬帝國的廣闊和等級森嚴B.彰顯了古羅馬的人文主義精神C.體現(xiàn)了羅馬繼承希臘遺產(chǎn)的虔誠D.說明了羅馬奴隸制國家的殘忍【解析】選B。材料“它可使人在龐然大物的建筑面前感到親切而悠然自得”重點強調(diào)人的感受,反映出古羅馬建筑中體現(xiàn)的人文主義精神,故B正確;材料沒有體現(xiàn)等級森嚴的信息,排除A;材料只反映了古羅馬在建筑的修建上借鑒了古希臘的實踐,“虔誠”二字無法從材料中反映出來,排除C;材料沒有體現(xiàn)羅馬奴隸制的殘忍性,排除D。5.“在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中他們培育了對人類有重大貢獻的糧食新品種,如玉米、西紅柿、南瓜、甘薯、辣椒、可可和煙草等,其中玉米的培植對人類貢獻最大?！薄八麄儭敝?()A.瑪雅人 B.阿茲特克人C.印加人 D.班圖人【解析】選A。據(jù)所學知識可知,瑪雅人是最早種植玉米的民族,A正確;阿茲特克人、印加人、班圖人種植玉米是在瑪雅人之后,B、C、D錯誤。故選A。6.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出,非洲諸文化是非洲與外界相互影響的結(jié)果,這種相互影響就其程度而言,遠遠大于南北美洲或澳大利亞與外界所可能有的相互影響。這說明 ()A.非洲文明是多種文明交融的結(jié)果B.南北美洲和澳大利亞文明落后C.非洲文明對世界影響范圍更廣D.非洲積極吸收借鑒世界先進文明【解析】選A。據(jù)材料“非洲諸文化是非洲與外界相互影響的結(jié)果”可知,材料反映的是非洲文明是多種文明相互影響、相互交融的結(jié)果,故A正確;據(jù)材料“……這種相互影響就其程度而言,遠遠大于南北美洲或澳大利亞與外界所可能有的相互影響”可知,材料強調(diào)的是非洲諸文化是非洲與外界相互影響的結(jié)果,遠遠大于南北美洲或澳大利亞與外界所可能有的相互影響,而不是南北美洲和澳大利亞文明落后,B錯誤;材料強調(diào)的是非洲諸文化是非洲與外界相互影響的結(jié)果,而不是“非洲文明對世界影響范圍更廣”,C錯誤;材料強調(diào)的是非洲諸文化是非洲與外界相互影響的結(jié)果,而不是“非洲積極吸收借鑒世界先進文明”,D錯誤。7.在公元前4世紀,亞歷山大大帝征服了地中海地區(qū)以及其他地區(qū)。之后的幾個世紀里,羅馬人開始借用希臘詞匯。他們借用了字母“Y”和“Z”,并將它們放在自己的字母表的末位,因為只有在書寫希臘詞匯的時候才會用到這些字母。這表明 ()A.腓尼基字母的創(chuàng)制深受阿拉馬字母的影響B(tài).希臘字母是當今歐洲所有字母的唯一源頭C.武力征服對文明交流具有一定影響D.拉丁字母形成后進一步演化出希臘字母【解析】選C。根據(jù)材料“他們借用了字母‘Y’和‘Z’,并將它們放在自己的字母表的末位”“在書寫希臘詞匯的時候才會用到這些字母”等信息可知,武力征服客觀上加強了不同地區(qū)和民族的文化交流和聯(lián)系,對文明交流具有一定影響,故C正確;根據(jù)所學知識可知,字母文字最初起源于西亞地區(qū)的腓尼基,它在東方演化為阿拉馬字母,故A表述錯誤;希臘字母和拉丁字母成為今天歐洲幾乎所有字母文字的源頭,故B錯誤;根據(jù)所學知識可知,腓尼基字母向西傳入希臘,形成希臘字母,再演化出拉丁字母,故D錯誤。8.16世紀以后,“馬尼拉大帆船”滿載中國商品,從馬尼拉(位于菲律賓)橫渡太平洋,前往美洲。這種貿(mào)易持續(xù)了二百多年,形成了跨越太平洋的“絲——銀”對流。這反映出 ()A.菲律賓成為世界貿(mào)易的主角B.中國淪為西方的商品銷售市場C.西方開始了殖民擴張和掠奪D.新航路開辟密切了世界商業(yè)聯(lián)系【解析】選D。“馬尼拉大帆船”加強了亞洲和美洲之間的經(jīng)濟聯(lián)系,說明新航路的開辟密切了世界商業(yè)聯(lián)系,故選D;“馬尼拉大帆船”并不由菲律賓主導,A說法錯誤,排除;中國淪為西方的商品銷售市場是在1840年鴉片戰(zhàn)爭以后,排除B;西方的殖民擴張和掠奪與題意主旨不符,排除C。故選D。9.19世紀末的經(jīng)濟發(fā)展,再加上海洋運輸和鐵路上的交通革命,培植出一種真正的世界經(jīng)濟。到1900年時,歐洲人從世界各地進口牛肉、羊毛、咖啡、硝酸鹽等物資;歐洲資本同樣投向了海外,以建設(shè)鐵路、礦山、電廠和銀行。這說明 ()A.工業(yè)革命推動世界市場開始形成B.世界逐步建立起合理的經(jīng)濟秩序C.歐洲在世界貿(mào)易中占據(jù)主導地位D.全球資源通過世界市場流向歐洲【解析】選C?！皻W洲人從世界各地進口牛肉、羊毛、咖啡、硝酸鹽等物資”“歐洲資本同樣投向了海外,以建設(shè)鐵路、礦山、電廠和銀行”可以看出C正確。A不符合題目中的時間,故排除;B“合理的經(jīng)濟秩序”的說法錯誤,D沒有全面反映材料,故排除B、D。10.有學者指出,西屬拉美人民經(jīng)過近16年的浴血戰(zhàn)斗,取得了巨大的勝利,如果從世界全局來考察,它不僅打擊和徹底沖垮了西班牙的封建殖民主義體系,而且對歐洲、美洲的封建制度也是猛烈的沖擊。這表明西屬拉美獨立運動()A.與世界各地革命運動相互配合B.加速了歐洲封建制度的崩潰C.有利于世界近代社會的轉(zhuǎn)型D.資產(chǎn)階級革命任務(wù)徹底完成【解析】選C。由材料可以看出,西屬拉美獨立運動的勝利,沖擊了殖民主義,動搖了歐洲、美洲的封建制度,有利于世界近代社會的轉(zhuǎn)型,從而推動了人類歷史的進程,故選C;材料體現(xiàn)了西屬拉美獨立運動的影響,沒有體現(xiàn)與世界各地革命運動相互配合,排除A;B不是材料的主旨,排除;西屬拉美獨立運動的資產(chǎn)階級革命任務(wù)并未徹底完成,政治上、經(jīng)濟上還面臨著很多社會問題,排除D。11.“宗其理(指天演之術(shù))而大闡人倫治化之事,號其學曰‘群學(社會學)’?！簩W’者何?荀卿子有言:‘人之所以貴于禽獸者,以其能群也?！?嚴復《原強》)這說明嚴復 ()A.利用傳統(tǒng)文化介紹西方思想B.認為進化論與儒學功能一致C.提出西方思想源于中華文化D.主張以救亡圖存為首要任務(wù)【解析】選A。據(jù)材料“宗其理(指天演之術(shù))而大闡人倫治化之事,號其學曰‘群學(社會學)’?！髑渥佑醒?‘人之所以貴于禽獸者,以其能群也’”可知,材料認為西方的進化論與荀子所提的觀點相似,說明其利用傳統(tǒng)文化介紹西方思想,推動維新變法,故A正確;題干中并未提到進化論與儒學的功能一致,故B錯誤;材料沒有反映西方思想源于中華文化,故C錯誤;材料并未涉及救亡圖存思想,故D錯誤。故選A。12.古羅馬地理博物學家普林尼說:“遙遠的東方絲國在森林中收獲絲制品,經(jīng)過浸泡等程序的加工,出口到羅馬,使得羅馬開始崇尚絲制衣服”,“保守估計,印度、塞雷斯(中國)和阿拉伯半島每年可以通過貿(mào)易從羅馬帝國賺取一億銀幣的利潤,這便是我們羅馬帝國的婦女每年用作購買奢侈品的花費”。此材料主要說明 ()A.中國與歐洲各國交往密切B.絲綢之路將歐亞大陸聯(lián)系起來C.兩漢經(jīng)濟發(fā)展,絲織業(yè)發(fā)達D.羅馬對絲綢的旺盛需求【解析】選B。材料涉及中國絲綢運銷到羅馬,沒有反映歐洲各國,A排除;材料的中國不一定僅僅是兩漢時期,也沒有涉及發(fā)達不發(fā)達,C排除;D表述正確但不能全面反映材料信息,排除。故選B。13.導致歐洲版圖發(fā)生以下變化的主要原因是 ()A.拿破侖戰(zhàn)爭的后果B.第一次世界大戰(zhàn)C.近代殖民體系的形成D.第二次世界大戰(zhàn)【解析】選B。由兩幅地圖的對比,我們可以看出,德意志和奧匈帝國的版圖發(fā)生了變化,產(chǎn)生了一些新的國家,并且俄國變?yōu)樘K聯(lián);根據(jù)所學知識可知,造成這一變化的原因是第一次世界大戰(zhàn)期間,奧匈帝國瓦解和戰(zhàn)后協(xié)約國集團通過《凡爾賽和約》對德國的分解以及俄國十月革命,因此B正確;A、D不符合“俄國”的變化,排除;殖民地或半殖民地主要在亞非拉地區(qū),故C排除。14.19世紀的英國將軍納皮爾說:法國在(歐洲)大陸上進行的長期流血斗爭,不是想在許多野心強國之中爭得杰出的地位,也不是為了爭奪領(lǐng)土,或獲得暫時的政治優(yōu)勢,而是一場貴族制度還是民主制度占支配地位、平等還是特權(quán)作為歐洲文明原則的殊死斗爭。上述材料反映出拿破侖對外戰(zhàn)爭 ()A.是為了搶占殖民地B.沖擊了歐洲的封建制度C.是為了爭當世界霸主D.促進了西歐城市的興起【解析】選B。由材料“不是想在許多野心強國之中爭得杰出的地位,也不是為了爭奪領(lǐng)土,或獲得暫時的政治優(yōu)勢”可見拿破侖對外戰(zhàn)爭不是為了搶占殖民地,也不是為了爭當世界霸主,排除A、C;由材料中的“一場貴族制度還是民主制度占支配地位、平等還是特權(quán)作為歐洲文明原則的殊死斗爭”可知,這是封建統(tǒng)治和資本主義統(tǒng)治的斗爭,反映了拿破侖對外戰(zhàn)爭對歐洲封建制度的沖擊,故選B;材料沒有反映拿破侖對外戰(zhàn)爭與西歐城市化的關(guān)系,排除D。故選B。15.絲綢之路、鄭和下西洋推動了文化的傳播與交流,雖然跨越洲際國界,卻無法實現(xiàn)全球效應(yīng)。而戛納電影節(jié)上的一件時裝轉(zhuǎn)瞬間即可掀動全球影迷的追捧熱潮。這說明 ()A.大眾文化審美的古今差異B.明星效應(yīng)遠大于歷史名人C.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)亟待傳承D.技術(shù)進步推動文化全球化【解析】選D。材料提到,絲綢之路、鄭和下西洋推動了文化的傳播與交流,雖然跨越洲際國界,卻無法實現(xiàn)全球效應(yīng)。而戛納電影節(jié)上的一件時裝轉(zhuǎn)瞬間即可掀動全球影迷的追捧熱潮。結(jié)合所學知識可知,這說明古代和現(xiàn)代的科技、經(jīng)濟水平不同,反映了技術(shù)進步推動文化全球化,故D正確。大眾文化審美材料未涉及,故A排除。明星效應(yīng)遠大于歷史名人的說法過于表面化,故B排除。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)亟待傳承,沒有突出材料主旨,故C排除。二、非選擇題(本大題共5小題,共55分)16.(10分)閱讀材料,完成下列要求。材料一春秋時,孔子對西周禮樂文明進行多方面闡述,形成了儒家文化的核心思想。戰(zhàn)國時,一大批思想家提出自己的看法和主張,成為后世思想文化發(fā)展的源頭。漢武帝獨尊儒術(shù),確立儒學在中華傳統(tǒng)文化中的正統(tǒng)地位,魏晉玄學,唐朝佛學繁榮,傳統(tǒng)儒學受到挑戰(zhàn),也促進了儒學的創(chuàng)新和發(fā)展。到了宋代,儒佛道學說相互滲透,形成吸收佛道思想闡釋儒學的新學派——理學,宋元時期,科技、史學、文化、藝術(shù)高度繁榮。明清之際,個性解放的思想出現(xiàn),清初,君主專制高度發(fā)展,文字獄愈演愈烈,禁錮了中華文化的發(fā)展?！幾择T天瑜《中國文化史》材料二人們在學習、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時堅持古為今用、推陳出新,結(jié)合新的實踐和時代要求進行正確取舍,而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用。——習近平《在紀念孔子誕辰2565周年國際學術(shù)研討會上的講話》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識,說明中國傳統(tǒng)文化的特點。(6分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識,說明傳統(tǒng)文化的當代價值。(4分)【解析】第(1)題根據(jù)所學內(nèi)容,從春秋戰(zhàn)國儒家思想到漢代儒學再到宋明理學的發(fā)展可知中國傳統(tǒng)文化具有傳承性的特點;根據(jù)“宋元時期,科技、史學、文化、藝術(shù)高度繁榮。明清之際,個性解放的思想出現(xiàn)”可知具有多樣性的特點;根據(jù)“到了宋代,儒佛道學說相互滲透,形成吸收佛道思想闡釋儒學的新學派——理學”可知具有包容性的特點;根據(jù)“戰(zhàn)國時,一大批思想家提出自己的看法和主張,成為后世思想文化發(fā)展的源頭”可知具有本土性的特點;結(jié)合所學可知中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展以儒家思想為核心,注重人倫秩序。第(2)題結(jié)合所學內(nèi)容可知,傳統(tǒng)文化在當代的價值可從增強民族凝聚力、強化民族認同、維護國家統(tǒng)一、豐富民族精神、為國家治理提供借鑒和為世界文明作出貢獻的角度進行概括。答案:(1)特點:傳承性,從春秋戰(zhàn)國到明清時期,儒家思想貫穿始終;多樣性,古代傳統(tǒng)文化領(lǐng)域廣闊,有思想、文學、藝術(shù)、科技等;包容性,傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中不斷吸收其他文化,形成新的文化成果;本土性,傳統(tǒng)文化根植于中國傳統(tǒng)社會;重倫理,傳統(tǒng)文化以儒家思想為核心,注重人倫秩序。(2)價值:有利于增強民族凝聚力,強化民族認同;有利于維護國家統(tǒng)一;有利于豐富民族精神;為國家治理提供借鑒和參考;為世界文明發(fā)展作出巨大貢獻。17.(12分)閱讀下列材料,回答問題。材料一陸上絲綢之路在古代中國曾長期是東西方貿(mào)易的主要通道。但是自8世紀初海上絲綢之路日益發(fā)達之后,已有衰落的趨勢。歷史上的海上絲綢之路是在東亞直到非洲東海岸之間一系列港口組成的海上貿(mào)易網(wǎng)絡(luò),從唐至宋形成高度繁榮態(tài)勢,促成了貿(mào)易交流與地理知識、航?？萍嫉膫鞑?西亞不少商人帶來了西方宗教,中國科技也相繼西傳。在古代這就是中國與南亞、東南亞各國和平友好往來的見證,也反映了中國在歷史上的強大時期與周邊國家睦鄰友好,注重平等的經(jīng)貿(mào)往來。兩千年來,絲綢之路始終主宰著人類文明的進程。不同種族、不同信仰、不同文化背景的帝王、軍隊、商人、學者、僧侶、奴隸,往來在這條道路上,創(chuàng)造并傳遞著財富、智慧、宗教、藝術(shù)、戰(zhàn)爭、疾病和災(zāi)難。絲綢之路讓中國的絲綢和文明風靡全球:羅馬和波斯締造了各自的帝國;佛教、基督教和伊斯蘭教沿著絲綢之路迅速崛起并傳遍整個世界;成吉思汗的鐵騎一路向西,在帶來戰(zhàn)爭的同時促進了東西方文明的交融;大英帝國通過搜刮絲綢之路上的財富,鑄就了日不落的輝煌。絲綢之路的歷史就是一部濃縮的世界史,絲綢之路就是人類文明最耀眼的舞臺?！锻卣购Ｉ辖z綢之路,復興海洋文明》材料二隨著絲綢之路研究的深入,史學界提出了許多新的觀點,如下表所示。觀點內(nèi)容學者1絲綢之路不止一條,依據(jù)地理位置及其途徑路線,可分為西北陸上“絲綢之路”、西南陸上“絲綢之路”、海上“絲綢之路”學者2絲綢之路上商品流通的參與者有漢人、波斯人、突厥人、大食人、鮮卑人等。除了以經(jīng)商為主的商人,參與絲綢之路商品流通的還有僧侶,他們絕大多數(shù)并不以獲利為目標,而是以宗教傳播為己任學者3三條絲綢之路本身就是由中國獨特的自然地理環(huán)境造成的,當然也與人文地理環(huán)境有關(guān)。海上絲路取代陸路,也正是這種環(huán)境發(fā)展的必然結(jié)果學者4絲綢之路中的“絲綢”一詞,已不再是中外商業(yè)史上交流的商品“絲綢”之狹義,而是一個文化象征符號。所以絲綢之路是溝通中國與域外交流的一個“交通網(wǎng)絡(luò)”,包括商業(yè)、文化和民族遷徙交融這三大功能——摘編自耿昇《絲綢之路研究在中國》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識,概括中國古代絲綢之路的主要特點以及對人類文明發(fā)展的影響。(6分)(2)依據(jù)材料二,分別概括四位學者的觀點,歸納史學界“絲綢之路”研究的動態(tài)與趨勢。(6分)【解析】第(1)題特點:從材料一中“長期是東西方貿(mào)易的主要通道”結(jié)合所學得出其歷史進程;“海上絲綢之路日益發(fā)達”得出其發(fā)展變化;“海上絲綢之路是……組成的海上貿(mào)易網(wǎng)絡(luò),從唐至宋形成高度繁榮態(tài)勢”得出其高潮成果;“和平友好往來的見證,也反映了中國在歷史上的強大時期與周邊國家睦鄰友好,注重平等的經(jīng)貿(mào)往來”得出其作用影響;“絲綢之路始終主宰著人類文明的進程”“絲綢之路讓中國的絲綢和文明風靡全球”“絲綢之路就是人類文明最耀眼的舞臺”深化其歷史影響和地位。第(2)題觀點:由學者1“絲綢之路不止一條,依據(jù)地理位置及其途徑路線”得出絲路位置和路線多樣。由學者2“商品流通的參與者”有各國各族商人、還有僧侶,目標有獲利和傳教,得出絲路上交流互動的人員和功能繁多。由學者3“絲綢之路本身就是由中國獨特的自然地理環(huán)境造成的,當然也與人文地理環(huán)境有關(guān)。海上絲路取代陸路”得出絲路發(fā)展的原因多樣。由學者4“絲綢之路是溝通中國與域外交流的一個‘交通網(wǎng)絡(luò)’,包括商業(yè)、文化和民族遷徙交融這三大功能”得出絲路功能多樣。動態(tài)與趨勢:綜合材料信息,明確關(guān)于絲綢之路的研究是多個角度,研究者之間既有爭鳴,也有借鑒,判斷其趨勢。答案:(1)特點:歷史悠久;從以陸路為主到以海路為主;唐宋時達到繁榮;交流內(nèi)容豐富,功能多樣,對東西方歷史發(fā)展影響大。影響:絲綢之路促進了古代東西方貿(mào)易和文化交流,豐富了東西方物質(zhì)和精神文化生活,推動了中國和世界歷史的發(fā)展,促進了東西方文明的交融。(2)觀點:學者1:絲路位置和路線多樣;學者2:絲路上交流的人員和功能繁多;學者3:絲路發(fā)展的原因多樣;學者4:絲路功能多樣。動態(tài)和趨勢:關(guān)于絲綢之路的研究是多角度,開放的;多種觀點,研究的側(cè)重點不同,存在多元多樣性;研究者之間既有爭鳴,也有借鑒,百家爭鳴促進了學術(shù)進步。18.(10分)閱讀材料,回答問題。材料一哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲以及接踵而至的葡萄牙人、英國人、法國人等,通過對新土地的殖民和占有,與土著居民的接觸、交往和融合,給歐洲人送去了新世界的文明,還使新舊大陸的物產(chǎn)得以交換和傳播……沒有美洲貢獻的大量金銀與物質(zhì)財富,沒有北美的自由移民墾殖區(qū),西方資本主義的發(fā)展將會緩慢很多,英國也不可能成為發(fā)動工業(yè)革命的國家……東西兩半球的不同文化圈的大匯合,加速了人類從傳統(tǒng)農(nóng)耕文明向現(xiàn)代工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變過程。材料二有人描述20世紀初世界經(jīng)濟聯(lián)系日益密切的情況時指出,倫敦的居民可以在1911年的某天,一邊喝下午茶,一邊打訂購世界上任何產(chǎn)品,想訂購多少悉聽尊便,并放心地等著這些東西運到自家門口;同時,他也可以把自己的財富投資到地球任何角落的自然資源開發(fā)和新冒險事業(yè)中,例如非洲的礦山,或上海的洋行;如果他愿意,他可以利用廉價和舒適的交通工具,立即動身去任何國家,在任何地方都能找到舒適的旅館;他隨身攜帶的金幣可以在世界各個地方兌換成當?shù)刎泿哦ㄐ袩o阻。(1)依據(jù)材料一歸納開辟新航路的主要影響。(6分)(2)根據(jù)材料二,指出20世紀初各國經(jīng)濟聯(lián)系日益密切表現(xiàn)在哪些方面。結(jié)合所學知識分析出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因。(4分)【解析】第(1)題注意材料一信息“對新土地的殖民和占有”“給歐洲人送去了新世界的文明,還使新舊大陸的物產(chǎn)得以交換和傳播”“英國也不可能成為發(fā)動工業(yè)革命的國家”“東西兩半球的不同文化圈的大匯合,加速了人類從傳統(tǒng)農(nóng)耕文明向現(xiàn)代工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變過程”。第(2)題注意材料二信息“打訂購世界上任何產(chǎn)品”——商品的流動,“他也可以把自己的財富投資到地球任何角落的自然資源開發(fā)和新冒險事業(yè)中”——資本的流動,“如果他愿意,他可以利用廉價和舒適的交通工具,立即動身去任何國家”——人員的流動,“他隨身攜帶的金幣可以在世界各個地方兌換成當?shù)刎泿哦ㄐ袩o阻”——貨幣的流動。答案:(1)影響:美洲開始淪為歐洲殖民地;促進了世界文明的交流和傳播(或世界市場開始出現(xiàn));促進了西歐資本主義的發(fā)展(或人類向工業(yè)文明轉(zhuǎn)變);人類走向整體世界。(2)表現(xiàn):商品、資本、人員和貨幣在世界范圍內(nèi)流動。主要原因:兩次工業(yè)革命的完成。19.(12分)閱讀材料,完成下列要求。材料“和”“合”二字在甲骨文與金文中都曾出現(xiàn)過,其中“和”的本義是吹奏類的樂器,引申為聲音和諧;而“合”的原意是器皿閉合,引申為兩物相合、彼此融洽,“和”“合”二字的最早聯(lián)用,始見于先秦《國語·鄭語》,“和合”思想一方面尊重世間萬物殊異的客觀現(xiàn)實,甚至承認不同事物之間的差異、分歧和矛盾所具有的積極意義;另一方面“和合”思想強調(diào)整合疏解這些差異、分歧和矛盾。秦漢以降,隨著以漢民族為核心的中華民族在實體和精神上的不斷生成壯大,“和合”思想在中華民族的精神建構(gòu)中漸次展開,成為中華文化審視人與自然、人與社會、人與人之間關(guān)系的基本準則,成為中華民族化解自然與社會、不同族群、不同國家、不同文明之間差異的根本路徑?！詣⒔鹣椤丁昂秃稀彼枷氲闹饕獌?nèi)涵與當下價值》結(jié)合材料與所學中國史的相關(guān)知識,自行擬定一個具體的論題,并就所擬論題進行簡要闡述。(要求:明確寫出所擬論題,闡述須有史實依據(jù))【解析】根據(jù)材料“‘和合’思想在中華民族的精神建構(gòu)中漸次展開,成為中華文化審視人與自然、人與社會、人與人之間關(guān)系的基本準則,成為中華民族化解自然與社會、不同族群、不同國家、不同文明之間差異的根本路徑”可提煉得出論題:“和合”體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的主要特征。然后,可結(jié)合秦始皇統(tǒng)一中國后統(tǒng)一的多民族國家在民族交融中進一步發(fā)展、中華民族接納各種域外文化的史實分析論述。答案:論題:“和合”體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的主要特征。論述:春秋時期,華夏人接受夷人的風俗習慣,所謂“四海之內(nèi)皆兄弟也”。秦始皇統(tǒng)一中國后,統(tǒng)一的多民族國家在民族交融中進一步發(fā)展,充分說明中華傳統(tǒng)文化“和合”的特征。中華民族還以博大的胸懷接納各種域外文化,其中包括外國宗教,諸如佛教、摩尼教、景教、基督教、伊斯蘭教等。其中,魏晉以來出現(xiàn)的儒、道、釋融合的思想潮流,更是“和合”思想包容性的具體體現(xiàn)。20.(11分)閱讀材料,完成下列要求。古埃及公元前4000年左右,開羅附近的墓地中發(fā)現(xiàn)殘余鐵砂;約公元前26世紀,在金字塔內(nèi)挖出鐵制鐮刀赫梯公元前1400年左右,赫梯人大規(guī)模使用鐵器古希臘在荷馬時代(公元前12世紀到公元前9世紀)之末,鐵制工具普遍使用,農(nóng)業(yè)中裝有鐵鏵的重犁施展威力,希臘多山而貧瘠的土地因之成片地得以開墾與深耕,糧食