四川省瀘州老窖天府中學(xué)2024年高三下學(xué)期一模考試歷史試題含解析

四川省瀘州老窖天府中學(xué)2024年高三下學(xué)期一?？荚嚉v史試題考生請(qǐng)注意：1．答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．古代史學(xué)家認(rèn)為記錄的真相不受權(quán)貴威迫而秉筆直書，是史學(xué)家崇高的情操。后世史家稱之為A．史才 B．史學(xué) C．史識(shí) D．史德2．1864年，戶部因財(cái)力匱乏，向兩江總督曾國(guó)藩索要淮南鹽稅，曾國(guó)藩以諸種理由拒絕。次年，戶部又令江蘇巡撫李鴻章勻撥兩淮鹽稅，以解中央燃眉之急，李鴻章僅答應(yīng)略增該省財(cái)政上繳數(shù)額，而鹽厘征收、使用則不容戶部染指。這反映了當(dāng)時(shí)A．鹽稅成為財(cái)政收入的主要來源 B．中央與地方的矛盾異常尖銳C．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的資金匱乏問題嚴(yán)重 D．中央政府的權(quán)威出現(xiàn)了弱化3．蘇格拉底認(rèn)為選舉是一項(xiàng)技能，不是隨意的直覺，就像其他任何技能一樣，需要人們系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，讓沒有學(xué)習(xí)過的人去選舉，就像讓他們?cè)诒╋L(fēng)雨中操縱航向薩摩斯島的三層劃槳戰(zhàn)船一樣不負(fù)責(zé)任。材料反映了蘇格拉底A．否定公民大會(huì)的作用 B．意識(shí)到雅典民主的局限性C．支持實(shí)行代議制民主 D．反對(duì)精英政治和貴族政治4．公元前453年，由三名貴族組成的羅馬考察團(tuán)前往希臘，經(jīng)過近年的考察，認(rèn)為雅典的政治制度是“外觀的民主，實(shí)質(zhì)的獨(dú)裁”。這種說法的主要理由是A．雅典的民主制度是一種直接民主制B．廣大婦女不能參加城邦的公民大會(huì)C．城邦的實(shí)權(quán)掌握在少數(shù)奴隸主手中D．向雅典城邦納稅的外邦人無選舉權(quán)5．關(guān)于伊斯蘭教，下列說法正確的是①伊斯蘭教的產(chǎn)生與猶太教、基督教的關(guān)系密切②伊斯蘭教是一個(gè)世界性的宗教③穆罕默德在伊斯蘭教中有著特殊的地位④伊斯蘭教屬于多神信仰A．①②③④B．②③④C．①③④D．①②③6．下圖為我國(guó)古代地方權(quán)力強(qiáng)弱變化圖，較為正確的是A．B．C．D．7．有學(xué)者認(rèn)為，改訂新約運(yùn)動(dòng)取消了帝國(guó)主義在不平等條約中的一些特權(quán)，某種程度上實(shí)現(xiàn)了關(guān)稅自主，收回了一部分法權(quán)、租界和租借地，簽訂了近代以來第一批相對(duì)平等的新約，是此前歷次收回主權(quán)運(yùn)動(dòng)成績(jī)最大的一次。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者是A．大清政府 B．南京臨時(shí)政府 C．北洋政府 D．南京國(guó)民政府8．19世紀(jì)末，日本學(xué)者稱李鴻章為世界五大偉人，中國(guó)卻稱他為“當(dāng)世秦檜”。對(duì)此認(rèn)識(shí)最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢．這是日本的陰謀，離間清廷B．李鴻章出賣主權(quán)，被日推崇C．評(píng)價(jià)人物的視角和立場(chǎng)不同D．因時(shí)代不同對(duì)人物看法不一9．《尚書·洪范》載有“帝賜大禹九疇”等內(nèi)容。漢代學(xué)者通常將“帝”視為天帝，將此解釋為“天帝賜天命于禹”：宋儒則認(rèn)為“帝”就是“帝堯”（即“堯”），將此解釋為“堯禪王位于禹”的儒家道統(tǒng)典故。這一變化反映出宋儒A．著力構(gòu)建君主重德文化 B．更加注重張揚(yáng)歷史傳統(tǒng)C．特別重視皇權(quán)合法傳承 D．力圖揭示歷史本來面目10．“碧凈南湖水，崢嶸煙雨樓。畫船千載夢(mèng)，今日御神舟。搏出新天地，贏來萬象幽。黎民心有數(shù)，齊賀八旬秋?！边@一詩作是為了紀(jì)念A(yù)．中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生 B．紅軍長(zhǎng)征的勝利C．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利 D．新中國(guó)的成立11．20世紀(jì)20年代初以梁漱溟、馮友蘭等為代表的現(xiàn)代新儒學(xué)派誕生，他們主張“援西學(xué)入儒”，“儒化、華化西洋文化”，用儒學(xué)來會(huì)通消融西學(xué)。該主張意在A．強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)儒學(xué)重要性 B．堅(jiān)持中體西用的思想C．扭轉(zhuǎn)新文化運(yùn)動(dòng)方向 D．重塑民族文化新系統(tǒng)12．公元前770年，周平王東遷洛邑后到公元前221年秦朝統(tǒng)一全國(guó)的500年間，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了苦難的群雄戰(zhàn)亂。同時(shí)，也孕育了一場(chǎng)漫長(zhǎng)的“除舊立新”。學(xué)界普遍認(rèn)為，這是一個(gè)在動(dòng)蕩中漸變，在漸變中發(fā)展的社會(huì)轉(zhuǎn)型期。提出這種看法的著眼點(diǎn)是A．井田制漸趨瓦解，地主土地所有制確立B．國(guó)家形態(tài)從封邦建國(guó)制走向大一統(tǒng)帝國(guó)C．完成了一次結(jié)構(gòu)性和全方位的社會(huì)變革D．禮樂文化經(jīng)歷了戰(zhàn)亂后在思想領(lǐng)域消失二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）（歷史選修1：歷史上重大改革回眸）材料：北魏滅亡后，北方再度分裂。高歡割據(jù)山東富饒之地建立東魏政權(quán)，鮮卑貴族宇文泰則率領(lǐng)部分漢人世族和鮮卑等少數(shù)民族西遷到相對(duì)閉塞的關(guān)隴地區(qū)，建立西魏政權(quán)。為了增強(qiáng)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的凝聚力，宇文泰對(duì)隨自己西遷關(guān)隴地區(qū)的世族進(jìn)行了郡望（世家大族的祖籍）改革。他首先將其中漢人世族的山東郡望改為關(guān)隴郡望，并將其祖輩同鮮卑貴族建立起血緣聯(lián)系。如此時(shí)西遷的楊忠（隋朝皇室先祖）郡望被改為弘農(nóng)，李虎（唐朝皇室先祖）郡望被改為隴西。后來，宇文泰又將鮮卑等少數(shù)民族貴族的郡望從河南改為關(guān)隴。歷經(jīng)西魏、北周、隋，至唐朝初年，這批改為關(guān)隴郡望的世家大族，都是統(tǒng)治集團(tuán)的重要組成部分?！獡?jù)陳寅恪《唐代政治史述論稿》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宇文泰改郡望的背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)宇文泰改郡望的影響。14．（20分）材料朱載堉（1532——1611）明太祖九世孫，鄭藩第六代世子。1591年，鄭王朱厚烷去世，作為長(zhǎng)子的朱載堉本該繼承王位，他卻七疏讓國(guó)，辭爵歸里，潛心著書。19年里，朱載堉拜結(jié)賢哲，出入俗理，專心攻讀音律、歷算，并開拓了邊緣學(xué)科的廣闊領(lǐng)域。朱載堉“潛思有年，用力既久，豁然不用三分損益之法”。他“創(chuàng)立新法，置一尺為實(shí)，以密律除之，凡十二遍”，通過大量數(shù)學(xué)計(jì)算和聲學(xué)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)十二平均律。1636年，法國(guó)數(shù)學(xué)家默森對(duì)十二平均律也作出了和朱載堉完全相同的數(shù)學(xué)表示。在歷法方面，他編制了《黃鐘歷》和《圣壽萬年歷》，對(duì)《授時(shí)歷》進(jìn)行了一系列修正，深入研究了回歸年長(zhǎng)度及其古今變化。在數(shù)學(xué)方面，他以珠算為工具開方運(yùn)算圓周率，找到了九進(jìn)制和十進(jìn)制的小數(shù)換算法和計(jì)算等比數(shù)列的方法。在音樂實(shí)踐上，他通過作曲、改編、演奏和教學(xué)、教唱活動(dòng)，探索恢復(fù)旋宮古法，用精確的記譜采錄民間樂曲，用民歌形式寫作曲詞。朱載堉注重科學(xué)，躬親實(shí)踐，不鄙薄“賤工之學(xué)”，敢于破除歷來天文律歷中所附會(huì)的神話、迷信，對(duì)歷代圣賢大儒的錯(cuò)誤提出質(zhì)疑和批判，體現(xiàn)了明后期嶄新的時(shí)代精神。——摘編自白壽彝《中國(guó)通史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括朱載堉在學(xué)術(shù)上的主要貢獻(xiàn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出朱載堉具備哪些優(yōu)秀品質(zhì)。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、D【解析】

史才，不僅指天才和才氣，主要是指文才、文采，即古人所謂的“辭章之學(xué)”。作為一個(gè)史學(xué)家必須善于用文字來敘述、論證史實(shí)。史學(xué)，是指學(xué)識(shí)，主要是指專業(yè)知識(shí)。史識(shí)，就是識(shí)見，義理；即是以科學(xué)的史觀作指導(dǎo)，來分析大量可靠的史實(shí)，然后得出科學(xué)的結(jié)論。史德，主要指史學(xué)家本人的品德，即清人章學(xué)誠(chéng)所謂的“心術(shù)”，也即是指史家追求歷史真實(shí)的正直品德。這是中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)“直書”的傳統(tǒng)。作為一個(gè)真正的史學(xué)家是應(yīng)必備的品德，就是要忠實(shí)于歷史，實(shí)事求是，不作偽史學(xué)。根據(jù)以上分析可知，題干主張的秉筆直書符合史德內(nèi)容，D正確，排除A、B、C。2、D【解析】

據(jù)材料“曾國(guó)藩以諸種理由拒絕”“而鹽厘征收、使用則不容戶部染指”可知，晚清時(shí)期地方財(cái)政為地方漢族官僚把持，中央難以調(diào)度地方財(cái)政資金，反映了中央政府權(quán)威下降，故D項(xiàng)正確；題干不能反映鹽稅是當(dāng)時(shí)財(cái)政收入的主要來源，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)中“異常尖銳”說法過于夸大，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；題干不能明顯體現(xiàn)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)資金匱乏問題，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤。3、B【解析】

依據(jù)材料“讓沒有學(xué)習(xí)過的人去選舉，就像讓他們?cè)诒╋L(fēng)雨中操縱航向薩摩斯島的三層劃槳戰(zhàn)船一樣不負(fù)責(zé)任”并結(jié)合雅典的民主政治來看，蘇格拉底是對(duì)雅典這種將國(guó)家交給那些缺乏真知灼見的人，實(shí)行直接民主的選舉方式是不贊同的。B正確；材料只是對(duì)選舉這種方式的不贊同，不代表蘇格拉底否定公民大會(huì)，A錯(cuò)誤；材料只涉及反對(duì)直接民主的選舉，未體現(xiàn)蘇格拉底支持代議制民主，C錯(cuò)誤；材料不涉及蘇格拉底對(duì)精英政治和貴族政治的態(tài)度，D錯(cuò)誤。故選B。4、C【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，雅典的民主政治的實(shí)質(zhì)是少數(shù)奴隸主階級(jí)的民主。材料“外觀的民主，實(shí)質(zhì)的獨(dú)裁”是對(duì)雅典民主實(shí)質(zhì)的描述，C選項(xiàng)符合題意；A選項(xiàng)屬于雅典民主的方式，與材料無關(guān)，排除；BD選項(xiàng)體現(xiàn)的是雅典民主范圍的狹小，與材料無關(guān)，排除。5、D【解析】在伊斯蘭教、猶太教、基督教三個(gè)宗教當(dāng)中，伊斯蘭教產(chǎn)生最晚，伊斯蘭教和基督教的起源都與古老的猶太教密不可分，三者的關(guān)系非常密切，故①正確；伊斯蘭教主要傳播于亞洲、非洲，以西亞、北非、西非、中亞、南亞次大陸和東南亞最為盛行，是一個(gè)世界性的宗教，故②正確；穆罕默德是伊斯蘭教的創(chuàng)始人，在伊斯蘭教中有著特殊的地位，故③正確；伊斯蘭教是嚴(yán)格的一神教，相信除安拉之外別無神靈，安拉是宇宙間至高無上的主宰，故④錯(cuò)誤。故①②③組合正確，故選D。6、A【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古代中國(guó)中央和地方關(guān)系的演變趨勢(shì)是，地方權(quán)力有弱有強(qiáng)，但總體上是中央權(quán)力在加強(qiáng)，地方權(quán)力在削弱，故A正確；B項(xiàng)（地方權(quán)力漸強(qiáng)）和C項(xiàng)（地方權(quán)力無變化）較易排除；D項(xiàng)地方權(quán)力有強(qiáng)弱變化但最終漸強(qiáng)，不符合中央集權(quán)日益強(qiáng)化的規(guī)律，故D不正確。7、D【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，南京國(guó)民政府建立以后，實(shí)行反對(duì)蘇聯(lián)，親近帝國(guó)主義的政策。1927年底，蔣介石發(fā)表談話，停止對(duì)蘇貿(mào)易，驅(qū)逐蘇聯(lián)僑民，宣布與蘇聯(lián)斷交。1928年南京國(guó)民政府為了緩和中國(guó)人民的反帝斗爭(zhēng)，制造對(duì)外“自主”形象；同時(shí)也為擴(kuò)大稅源，解決內(nèi)戰(zhàn)軍費(fèi)，在它建立不久，圍繞實(shí)現(xiàn)關(guān)稅自主和廢除領(lǐng)事裁判權(quán)的問題，發(fā)起了要求帝國(guó)主義支持的“改訂新約運(yùn)動(dòng)”，因此D選項(xiàng)符合題意，ABC選項(xiàng)排除。8、C【解析】試題分析：本題考查的是史學(xué)理論與歷史素養(yǎng)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，旨在考查運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。根據(jù)材料信息“世界五大偉人”、“當(dāng)世秦檜”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，之所以出現(xiàn)題干所述現(xiàn)象，是因?yàn)閮蓢?guó)學(xué)者對(duì)李鴻章所持立場(chǎng)不同，C項(xiàng)表述準(zhǔn)確，符合題意，正確；A項(xiàng)說法具有片面性，其說法沒有依據(jù)，排除；B項(xiàng)與題意明顯不符，排除；D項(xiàng)“時(shí)代不同”的說法錯(cuò)誤，題干揭示的都是“19世紀(jì)末”，排除。故選C?？键c(diǎn)：史學(xué)理論與歷史素養(yǎng)·認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)歷史人物的方法·不同視角和立場(chǎng)【名師點(diǎn)睛】認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)歷史人物的方法，應(yīng)該注意以下方面：1．注意特定的歷史背景。歷史背景是歷史人物活動(dòng)的大舞臺(tái)，人物同樣的活動(dòng)如果處于不同的歷史背景，那就可以做出不同的評(píng)價(jià)。2．確定評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。要看是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步和國(guó)家的統(tǒng)一等。3．防止以偏概全。對(duì)歷史人物要考慮他的階級(jí)性和時(shí)代性。4．克服英雄史觀。歷史上有作為的人物是時(shí)勢(shì)造就出來的，同時(shí)也要承認(rèn)人物的個(gè)性特點(diǎn)對(duì)事物的一定影響力。9、A【解析】

根據(jù)所學(xué)可知，在儒家的典故中，禪讓的標(biāo)準(zhǔn)是德行，宋儒強(qiáng)調(diào)禪讓實(shí)則是強(qiáng)調(diào)君主德行的重要，此即宋儒道統(tǒng)論的觀點(diǎn)，故選A項(xiàng)；漢代學(xué)者和宋儒都是從《尚書》中尋找依據(jù)，只是解釋不同而已，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)不是材料強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，排除；據(jù)材料可知，堯禪位于禹，是儒家建構(gòu)的一種典故，并不一定更加客觀，排除D項(xiàng)。10、A【解析】

由“南湖”、“畫船”并結(jié)合所學(xué)可知該詩反映了中共一大在嘉興南湖召開的信息，因此該詩當(dāng)是為紀(jì)念中共的成立，選A；該詩為紀(jì)念中共成立，與長(zhǎng)征、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和新中國(guó)成立無關(guān)，排除BCD項(xiàng)。11、D【解析】

材料“儒學(xué)來會(huì)通消融西學(xué)”實(shí)際是要重塑民族文化新系統(tǒng)，故D符合題意；現(xiàn)代新儒學(xué)派主張儒學(xué)與西學(xué)的融合，并非強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)儒學(xué)重要性，故A不符合題意；中體西用思想是堅(jiān)持傳統(tǒng)文化的前提下學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，故B不符合題意；新文化運(yùn)動(dòng)是猛烈批判傳統(tǒng)文化，故C不不符合題意。故選D。12、C【解析】

根據(jù)材料“這是一個(gè)在動(dòng)蕩中漸變，在漸變中發(fā)展的社會(huì)轉(zhuǎn)型期。”可知著眼點(diǎn)指的是這時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等各方面的變化，C說法全面并符合題意，故選C；A項(xiàng)只是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)上變革的體現(xiàn)，具有片面性，排除；B項(xiàng)也僅僅從政治一個(gè)方面體現(xiàn)，具有片面性，排除；D消失說法有誤，排除。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）背景：外有強(qiáng)敵；新政權(quán)凝聚力不足；西魏國(guó)力貧弱；北方的長(zhǎng)期戰(zhàn)亂與民族交融。（2）影響：強(qiáng)化了統(tǒng)治集團(tuán)的地域認(rèn)同；穩(wěn)定了政權(quán)，為隋唐的統(tǒng)一準(zhǔn)備了條件；促進(jìn)了進(jìn)一步的民族交融；增強(qiáng)了世家大族對(duì)政權(quán)的控制，不利于社會(huì)階層流動(dòng)。【解析】

（1）根據(jù)材料“北方再度分裂。高歡割據(jù)山東富饒之地建立東魏政權(quán)”可得出外有強(qiáng)敵；根據(jù)材料“為了增強(qiáng)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的凝聚力”得出新政權(quán)凝聚力不足和西魏國(guó)力貧弱；根據(jù)材料“北方再度分裂”和“率領(lǐng)部分漢人世族和鮮卑等少數(shù)民族西遷”得出北方的長(zhǎng)期戰(zhàn)亂與民族交融。（2）根據(jù)材料“山東郡望改為關(guān)隴郡望，將其祖輩同鮮卑貴族建立起血緣聯(lián)系”得出強(qiáng)化了統(tǒng)治集團(tuán)的地域認(rèn)同；根據(jù)材料“西遷的楊忠（隋朝皇室先祖）郡望被改為弘農(nóng)，李虎（唐朝皇室先祖）郡望被改為隴西”得出穩(wěn)定了政權(quán)，為隋唐的統(tǒng)一準(zhǔn)備了條件；根據(jù)材料“將其中漢人世族的山東郡望改為關(guān)隴郡望，并將其祖輩同鮮卑貴族建立起血緣聯(lián)系”得出促