2017-2021年北京高考語(yǔ)文真題分類匯編之文學(xué)類文本閱讀

2017-2021年北京高考語(yǔ)文真題分類匯編之文學(xué)類文本閱讀

一.現(xiàn)代文閱讀（共5小題）

1.（2017?北京）閱讀下面的作品，完成各題。

根河之戀

根河是鄂溫克人⑴的母親河。

春天，根河從厚厚的冰層中泛起春潮，河的巨大生命力迸發(fā)開(kāi)來(lái)，它推去堅(jiān)冰，歡

快地伸展腰肢，向遠(yuǎn)方而去。這破冰時(shí)節(jié)的河水才是它真正的本色，純真清冽，水晶一

般透明。這條源自大興安嶺的河，原本的名字“葛根高勒”，正是清澈透明的意思。在一

個(gè)個(gè)春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次豐滿成熟，將涓涓乳汁流

送給兩岸的萬(wàn)千生物。

傳統(tǒng)的鄂溫克人跟森林河流貼得最近。他們與馴鹿為伴，生活起居、狩獵勞動(dòng)，都

離不開(kāi)看上去“四不像”的馴鹿。眼下，這些溫順的大鹿在全世界已所剩不多，鄂溫克

人結(jié)束了最后的狩獵，放下了獵槍。他們離開(kāi)森林，進(jìn)入城市或遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，但敖魯古雅

部落受人尊重的長(zhǎng)輩94歲的瑪麗亞?索一步也不想離開(kāi)她的馴鹿。

一踏進(jìn)根河，我就聽(tīng)說(shuō)了她美麗的名字。先前見(jiàn)到過(guò)作家烏熱爾圖為這位老奶奶拍

的一張照片。白樺林里，老人穿著長(zhǎng)袍，扎著頭巾，側(cè)身站在一頭七叉精角的馴鹿前，

她微微佝僂著身子，皺巴巴的手輕撫著鹿柔細(xì)的皮毛。鹿依偎在她的袍子下，那兒一定

有著母親的氣息。她神色沉靜而堅(jiān)毅，嘴角兩旁的皺紋宛如樺樹(shù)皮上的紋路，仿佛她的

臉上就印刻著她相守了一生的森林。她或許就是根河的化身，充滿了母性的慈祥，又有

著豐富的傳奇。年輕時(shí)她漂亮能干，是大興安嶺遠(yuǎn)近聞名的女獵手，與丈夫在密林里行

走，打到的獵物無(wú)論多遠(yuǎn)，總是她領(lǐng)著馴鹿運(yùn)回部落。這位偉大的母親至今仍情終生活

在她的鹿群之中。

其實(shí)我很想去為瑪麗亞?索拍一張照片。這些年，涌到瑪麗亞?索獵民點(diǎn)參觀游覽的

人絡(luò)繹不絕，但我想，我這樣匆匆來(lái)去，怎能配得上她的豐厚？怎能有烏熱爾圖探望她

時(shí)目光里的深沉呢？

因?yàn)闉鯚釥枅D是根河的兒子。當(dāng)年，這位從小生活在大興安嶺的鄂溫克青年捧著他

的《琥珀色的篝火》走上了文壇，剎時(shí)讓人眼前一亮。人們從他的小說(shuō)里，認(rèn)識(shí)了這個(gè)

寂寞又熱烈的民族。出乎意料的是，烏熱爾圖后來(lái)辭去京官重返故鄉(xiāng)。時(shí)隔多年，當(dāng)我

行走在呼倫貝爾草原上，那些將天邊畫出蜿蜒起伏線條的山丘，那些怒放成海洋或孤零

零獨(dú)自開(kāi)放的鮮花，那些低頭吃草或昂頭沉思的馬群，還有那些袒軍在草原上始終默默

流淌的河，都讓人忍不住心潮起伏。這位鄂溫克作家返鄉(xiāng)的理由還需要問(wèn)嗎？就是這草

原這河流這民族，是祖先留在他身體里的血脈在涌動(dòng)啊！

烏熱爾圖在回到草原以后的日子里，完成了《呼倫貝爾筆記》等一系列著作和攝影

作品，那是他數(shù)十載的文化尋根，是他作為一個(gè)鄂溫克的兒子，對(duì)母親的深情眷戀與報(bào)

答。

我們山外的人遠(yuǎn)道來(lái)看山，原本住在山上的人卻搬下了山。

人類到了21世紀(jì)，越來(lái)越意識(shí)到人與自然必須平等相處。生活在根河的大多數(shù)鄂溫

克人戀戀不舍地告別了山林，將更多的空間留給了無(wú)邊的草木以及馴鹿、黑熊、狼、灰

鼠和蝴蝶。在離城市不遠(yuǎn)的一個(gè)地方，新建了童話般的家園，這座小城就叫了根河。

我們?nèi)サ侥抢飼r(shí)，從山林里搬出的鄂溫克人正三三兩兩地在自家門前干著一些零碎

的活兒。男人穿著時(shí)尚的T恤和牛仔褲；女人們燙了發(fā)，有的還挑染成了黃的深紅的，

她們的裙子仍然長(zhǎng)長(zhǎng)的，跟老去的瑪麗亞?索一樣，但卻是城市里流行的花色。

這里的房屋都是政府投資興建的，咖啡色外墻，小尖頂，搬進(jìn)來(lái)的一家家鄂溫克人

按照自己的想法裝扮屋子，竄算著未來(lái)。鄂溫克人與外族人通婚是常見(jiàn)的事情，近些年

更為普通，他們的孩子大多取的是鄂溫克名字，成為這新部落的新一代。這里曾有過(guò)多

年的繁忙，大興安嶺的木材源源不斷地從根河運(yùn)往大江南北。眼下，過(guò)往的一切留在了

畫冊(cè)里。伐木工變作了看林人，大批工人需要學(xué)習(xí)新技能，謀求新職業(yè)，他們?cè)谂εc

以往告別，與未來(lái)接軌。

根河天亮得很早。走到窗前一看，根河就在眼前，河對(duì)面的廣場(chǎng)上已經(jīng)有許多人在

翩翩起舞，似乎這個(gè)小城的人都聚集在此了。根河的水伴著音樂(lè)蕩漾，我忍不住踱過(guò)根

河橋，進(jìn)入了舞者的歡樂(lè)。用不著有任何忐忑，大家都是這樣笑著來(lái)又笑著去的。這些

根河小城中的簟妙舞者?。∥夷７轮齻兣e手投足，扭動(dòng)腰肢，想象著生活在此的種種

愉悅。那是我度過(guò)的最為愉快的時(shí)刻。

陽(yáng)光將河水映照得流光溢彩。我知道我雖然來(lái)過(guò)了，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵達(dá)不了這河的深?yuàn)W,

我只能記住這些人和這些讓人眷戀的時(shí)光。

（取材于葉梅的同名散文）

注釋：【1】鄂溫克是我國(guó)少數(shù)民族之一，主要居住在東北大興安嶺和呼倫貝爾草原。

（1）下列詞語(yǔ)在文中的意思，理解不思碩的一項(xiàng)是（2分）

A.恬然：自然放松，沉靜從容

B.袒露：毫不遮掩、毫無(wú)保留地展現(xiàn)

C.盤算：精打細(xì)算

D.曼妙：舞姿輕盈而美麗

（2）下列對(duì)文章的理解與賞析，不氐砸的一項(xiàng)是（3分）

A.傳統(tǒng)的鄂溫克人生活在山里，以打獵為生，馴鹿是他們生活、勞動(dòng)的重要幫手。

B.烏熱爾圖為瑪利亞?索拍攝的照片，生動(dòng)地表現(xiàn)了她歷經(jīng)的滄桑與母性的慈祥。

C.第六段中作者運(yùn)用排比和擬人的修辭手法，展現(xiàn)了呼倫貝爾草原的美麗風(fēng)光。

D.搬出山林的鄂溫克女子穿上了城市里流行的裙子，過(guò)上了快樂(lè)時(shí)尚的新生活。

（3）第二段寫出了根河的哪些特點(diǎn)？有什么象征意義？（5分）

（4）作者在結(jié)尾說(shuō)“我知道我雖然來(lái)過(guò)了，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵達(dá)不了這河的深?yuàn)W”。請(qǐng)根據(jù)文

意，說(shuō)明“這河的深?yuàn)W”的含義，“抵達(dá)不了”的原因及作者寄托的情感。（6分）

（5）文章敘寫了瑪利亞?索、烏熱爾圖和走出山林的人們。請(qǐng)分別概括他們各自“根河

之戀”的表現(xiàn)。作者這樣構(gòu)思體現(xiàn)了怎樣的匠心？[6分）

（6）鄂溫克人與根河有著密切的聯(lián)系。下列對(duì)經(jīng)典作品中環(huán)境與人物的聯(lián)系，理解不正

硬的一項(xiàng)是（3分）

A.大觀園是《紅樓夢(mèng)》中人物活動(dòng)的一個(gè)主要場(chǎng)所。正是這個(gè)眾姐妹詩(shī)意生活著的“世

外桃源”，造就了賈寶玉力求擺脫世俗的叛逆性格。

B.《邊城》的故事發(fā)生在20世紀(jì)30年代湘西小鎮(zhèn)茶恫。山明水凈的湘西風(fēng)光，映襯了

翠翠、爺爺、儺送等人物心靈的澄澈純凈與人性的善良美好。

C.《紅巖》講述的是在黎明前的黑暗里共產(chǎn)黨員在監(jiān)獄中艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。牢房的陰暗、

劊子手的兇殘，突顯了革命者信念的堅(jiān)定、意志的堅(jiān)強(qiáng)。

D.《阿Q正傳》寫的故事以辛亥革命時(shí)期的未莊為主要場(chǎng)景。趙太爺、假洋鬼子為代表

的統(tǒng)治階級(jí)對(duì)阿Q的壓迫和欺凌，是阿Q“精神勝利法”形成的重要原因。

2.（2018?北京）閱讀下面的作品，完成下列各題。

水缸里的文學(xué)

①我始終認(rèn)為，我的文學(xué)夢(mèng)，最初是從那口水缸里萌芽的。

②我幼年時(shí)期自來(lái)水還沒(méi)有普及，一條街道上的居民共用一個(gè)水龍頭，因此家家戶戶都

有一口儲(chǔ)水的水缸。我們家的水缸型哪在廚房一角，像一個(gè)冰涼的大肚子巨人，也像一

個(gè)傲慢的家庭成員。記得去水站挑水的大多是我的兩個(gè)姐姐，她們用兩只白鐵皮水桶接

滿水，歪著肩膀把水挑回家，嘩嘩地倒入缸中，我自然是袖手旁觀，看見(jiàn)水缸里的水轉(zhuǎn)

眼之間漲起來(lái)，清水吞沒(méi)了褐色的缸壁，便有一種莫名的亢奮，現(xiàn)在回憶起來(lái)，亢奮是

因?yàn)槲矣忻孛?，秘密的核心事關(guān)水缸深處的一只河蚌。

③請(qǐng)?jiān)徫蚁虼笕藗冎貜?fù)一遍這個(gè)過(guò)于天真的故事，故事說(shuō)一個(gè)貧窮而善良的青年在河

邊撿到一只被人丟棄的河蚌，他憐惜地把它帶回家，養(yǎng)在唯一的水缸里。按照童話的講

述規(guī)則，那河蚌自然不是一只普通的河蚌，蚌里住著人，是一個(gè)仙女！也許是報(bào)知遇之

恩，仙女每天在青年外出勞作的時(shí)候從水缸里跳出來(lái)，變成一個(gè)能干的女子，給青年做

好了飯菜放在桌上，然后回到水缸鉆進(jìn)蚌里去。而那貧窮的吃了上頓沒(méi)下頓的青年，從

此豐衣足食，在莫名其妙中擺脫了貧困。

④我現(xiàn)在還羞于分析，小時(shí)候聽(tīng)大人們說(shuō)了那么多光怪陸離的童話故事，為什么獨(dú)獨(dú)對(duì)

那個(gè)蚌殼里的仙女的故事那么鐘情？如果不是天性中有好逸惡勞的基因，就可能有等待

天上掉餡餅的庸眾心理。我至今還在懷念打開(kāi)水缸蓋的那些瞬間，缸蓋揭開(kāi)的時(shí)候，一

個(gè)虛妄而熱個(gè)的夢(mèng)想也展開(kāi)了：我盼望看見(jiàn)河蚌在缸底打開(kāi)，那個(gè)仙女從蚌殼里鉆出來(lái),

一開(kāi)始像一顆珍珠那么大，在水缸里上升，上升，漸漸變大，爬出來(lái)的時(shí)候已經(jīng)是一個(gè)

E那仙女的模樣了。然后是一個(gè)動(dòng)人而實(shí)惠的細(xì)節(jié)，那仙女直奔我家的八仙桌，簡(jiǎn)單清

掃一下，她開(kāi)始來(lái)往于桌子和水缸之間，從水里搬出了一盤盤美味佳肴，一盤雞，一盤

鴨，一盤炒豬肝，還有一大碗醬汁四溢香噴噴的紅燒肉?。ㄏ膳牟穗戎袥](méi)有魚，因?yàn)槲?/p>

從小就不愛(ài)吃魚）。

⑤很顯然，凝視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式。這樣的閱讀

一方面充滿詩(shī)意，另一方面充滿空虛，無(wú)論是詩(shī)意和空虛，都要用時(shí)間去體會(huì)。我從來(lái)

沒(méi)有在我家的水缸里看見(jiàn)童話的再現(xiàn)，去別人家揭別人家的水缸也一樣，除了水，都沒(méi)

有蚌殼，更不見(jiàn)仙女。偶爾地我母親從市場(chǎng)上買回河蚌，準(zhǔn)備燒豆腐，我卻對(duì)河蚌的歸

宿另有想法，我總是覺(jué)得應(yīng)該把河蚌放到水缸里試驗(yàn)一下，我試過(guò)一次，由于河蚌在水

里散發(fā)的腥味影響水質(zhì)，試驗(yàn)很快被發(fā)現(xiàn)，家里人把河蚌從缸底撈出來(lái)扔了，說(shuō)，水缸

里怎么養(yǎng)河蚌？你看看，辛辛苦苦挑來(lái)的水，不能喝了，你這孩子，聰明面孔笨肚腸！

⑥我童年時(shí)代僅有的科學(xué)幻想都局限于各種飛行器，從沒(méi)有幻想過(guò)今天的互聯(lián)網(wǎng)幫助人

們飛越了時(shí)空。我渴望閱讀，但是身邊沒(méi)有多少適合少年兒童的書，我的家庭只能提供

我簡(jiǎn)陋貧困的物質(zhì)生活。這樣的先天不足是我青少年生活的基本寫照，今天反過(guò)來(lái)看，

恰好也是一種特別的恩賜，因?yàn)橐粺o(wú)所有，所以我們格外好奇。我們家家都有水缸，一

只水缸足以讓一個(gè)孩子的夢(mèng)想在其中暢游，像一條魚。孩子眼里的世界與孩子的身體一

樣有待發(fā)育，現(xiàn)實(shí)是未知的，如同未來(lái)一樣，刺激性腺，刺激想象，刺激智力，我感激

那只水缸對(duì)我的刺激。

⑦我一直相信，所有成人一本正經(jīng)的藝術(shù)創(chuàng)作與童年生活的好奇心可能是互動(dòng)的。

對(duì)于普通的成年人來(lái)說(shuō)，好奇心是廣袤天空中可有可無(wú)的一片云彩，這云彩有時(shí)燦爛明

亮，有時(shí)陰都發(fā)黑，有時(shí)則碎若游絲，殘存在成年人身上所有的好奇心都變得功利而深

奧，有的直接發(fā)展為知識(shí)和技術(shù)。對(duì)人事糾纏的好奇心導(dǎo)致了歷史哲學(xué)等等人文科學(xué)，

對(duì)物的無(wú)限好奇導(dǎo)致了無(wú)數(shù)科學(xué)學(xué)科和科技發(fā)明。而所謂的作家，他們的好奇心都化為

了有用或無(wú)用的文字，被淘汰，或者被挽留。這是一個(gè)與現(xiàn)代文明若即若離的族群，他

們閱讀，多半是出于對(duì)別人的好奇，他們創(chuàng)作，多半是出于對(duì)自己的好奇。在好奇心方

面，他們扮演的角色最幸運(yùn)也最蹊蹺，似乎同時(shí)擁有幸運(yùn)和不幸，他們的好奇心包羅萬(wàn)

象，因?yàn)闆](méi)有實(shí)用價(jià)值和具體方向而略顯模糊，憑借一顆模糊的好奇心，卻要對(duì)現(xiàn)實(shí)世

界做出最鋒利的解剖和說(shuō)明，因此這職業(yè)有時(shí)讓我覺(jué)得是宿命，是挑戰(zhàn)，更是一個(gè)奇跡。

⑧一個(gè)奇跡般的職業(yè)是需要奇跡支撐的，我童年時(shí)期對(duì)奇跡的向往都維系在一只水缸上

了，時(shí)光流逝，帶走了水缸，也帶走了一部分奇跡。我從不喜歡過(guò)度美化童年的生活，

也不愿意坐在回憶的大樹(shù)上賣弄彥渣的情感，但我絕不忍心拋棄童年時(shí)代那水缸的記憶。

這么多年來(lái)，我其實(shí)一直在寫作生活中重復(fù)那個(gè)揭開(kāi)水缸的動(dòng)作，誰(shuí)知道這是等待的動(dòng)

作還是追求的動(dòng)作呢？從一只水缸中看不見(jiàn)人生，卻可以看見(jiàn)那只河蚌，從河蚌里看不

見(jiàn)鉆出蚌殼的仙女，卻可以看見(jiàn)奇跡的光芒。

（取材于蘇童的同名散文）

（1）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.我們家的水缸孥贈(zèng)在廚房一角雄踞：頗有氣勢(shì)地蹲坐。

B.一個(gè)虛妄而拒烈的夢(mèng)想也展開(kāi)了熱烈：熱鬧，眼花緣亂。

C.爬出來(lái)的時(shí)候已經(jīng)是一個(gè)氐那仙女的模樣了正規(guī)：與想象的標(biāo)準(zhǔn)吻合。

D.賣弄話潑的情感泛濫：過(guò)度，不加節(jié)制。

（2）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.文章第②段把水缸比作“傲慢的家庭成員”，形象地寫出了在孩子眼里水缸是家里一

個(gè)了不起的重要角色。

B.文章第⑤段中“聰明面孔笨肚腸”寫出了大人對(duì)“我”行為的嗔怪，反映了成人對(duì)孩

子純真心理的不理解。

C.第⑦段承接上文，從對(duì)童年生活和夢(mèng)想的感悟轉(zhuǎn)向?qū)Τ扇撕闷嫘牡淖h論，最后揭示了

好奇心與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系。

D.作者很懷念過(guò)去一無(wú)所有的生活，因?yàn)楹?jiǎn)陋貧困的物質(zhì)生活是一種特別的恩賜，只有

這樣的生活才能刺激想象。

（3）文章第④段對(duì)河蚌仙女夢(mèng)想的描述與第③段的童話故事相比有什么不同？這樣寫有

什么作用？

（4）本文題目“水缸里的文學(xué)”意蘊(yùn)豐富，綜觀全文，你如何理解其中的寓意？以此為

題有怎樣的表達(dá)效果？

（5）作者說(shuō)：“凝視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式?！睂?shí)際上,

像這樣非書本的“閱讀”在生活中多種多樣。結(jié)合你的經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)這類“閱讀”的

體會(huì)。要求：寫出具體的“閱讀”對(duì)象以及獲得的體驗(yàn)和感悟。

3.（2019?北京）閱讀下面的作品，完成下列各題。

北京的“大”與“深”

以外地人前后居京近二十年，感觸最深的，是北京的大。每次出差回來(lái)，無(wú)論出

北京站奔長(zhǎng)安街，還是乘車過(guò)機(jī)場(chǎng)路，都會(huì)頓覺(jué)呼吸順暢?！绊槙场北緫?yīng)是空間印象，卻

由復(fù)雜的文化感受作了底子。日本鶴見(jiàn)祐輔有一篇《北京的魅力》，其中說(shuō)，若是旅行者

于“看過(guò)雄渾的都市和皇城之后”，去“凝視那生息于此的幾百萬(wàn)北京人的生活與感情”,

會(huì)由中國(guó)人的生活之中，發(fā)現(xiàn)“日本人所難以企及的‘大‘和‘深'在"。

外國(guó)觀光客如何感覺(jué)北京姑置不論，來(lái)自人口稠密的江南城鎮(zhèn)而又略具歷史知識(shí)

的本國(guó)旅游者，他們所感到的北京的大，多少應(yīng)當(dāng)由元明清三代帝都的那種皇城氣象而

來(lái)。初進(jìn)北京，你會(huì)覺(jué)得馬路廣場(chǎng)無(wú)不大，甚至感到過(guò)于空闊，大而無(wú)當(dāng)，大得近于浪

費(fèi)。由天安門下穿過(guò)故宮，則像是走過(guò)了極長(zhǎng)的一段歷史。于是你又由“大”中感到了

“深二

久住北京，已習(xí)慣于其闊大，所感的大，也漸漸地偏于“內(nèi)在”。似乎是汪曾祺

吧，于香港街頭見(jiàn)老人提鳥(niǎo)籠，竟有點(diǎn)神思恍惚，因這種情景像是只宜在北京見(jiàn)到。無(wú)

論世事有怎樣的變幻，護(hù)城河邊，元大都的土城一帶，大小公園里，以至鬧市區(qū)馬路邊

人行道上，都會(huì)有老人提著鳥(niǎo)籠悠悠然而過(guò)，并無(wú)寂寞之色，倒是常有自得其樂(lè)的安詳

寧?kù)o。老派北京人即以這安詳寧?kù)o的神情風(fēng)度，與北京的“大”和諧。

大，即能包容。也因大，無(wú)所損益，也就不在細(xì)小處計(jì)較。北京的大，北京人的

大氣，多少應(yīng)緣于此的吧。路身學(xué)界，對(duì)于北京城中學(xué)界這一角的大，更有會(huì)心。北京

學(xué)界的大，也不只因了能作大題目大文章發(fā)大議論，憑借“中心”的優(yōu)勢(shì)而著眼處大，

人才薈萃而氣象闊大，更因其富于包容，較之別處更能接納后進(jìn)。哲學(xué)家任繼愈寫北大

的大，引蔡元培語(yǔ)“大學(xué)者，囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也”，說(shuō)“北大的'大'，不是

校舍恢宏，而是學(xué)術(shù)氣度廣大”。北大的大，也因北京的大。當(dāng)年蔡元培先生的治校原則，

或許最能代表北京的一種文化精神。

至于其“深”，天然的是一種內(nèi)在境界，非具備相應(yīng)的知識(shí)并有體會(huì)時(shí)的細(xì)心，

即不能領(lǐng)略。天下的帝都，大致都在形勝之地。龔自珍寫京畿一帶的形勢(shì)，說(shuō)“畿輔千

山互長(zhǎng)雄，太行一臂怒趨東”；還說(shuō)“太行一脈走蛆婉，莽莽畿西虎氣蹲”。見(jiàn)慣了大山

巨嶺，會(huì)以為如北京西山者不便名“山”，但這一帶山卻給京城氣象平添了森嚴(yán)。居住城

中，瓦舍明窗，但見(jiàn)“西山有時(shí)渺然隔云漢外，有時(shí)蒼然墮幾榻前”。于薄暮時(shí)分，華燈

初上，獨(dú)立蒼茫，遙望遠(yuǎn)山，是不能不有世事滄桑之感的。即使你無(wú)意于作悠遠(yuǎn)之想，

走在馬路上，時(shí)見(jiàn)飛檐雕梁的樓宇、紅漆金釘?shù)拇箝T，也會(huì)不期然地想到古城所擁有的

歷史縱深。

直到此時(shí)，你還未走進(jìn)胡同，看那些個(gè)精致的四合院和擁塞不堪的大小雜院。胡

同人家是北京文化的保存者。四合院是一種人生境界，有形呈現(xiàn)的人生境界，生動(dòng)地展

示著北京市民的安分、平和，彼此間的有限依存和有節(jié)制的呼應(yīng)。老舍《四世同堂》中

的英國(guó)人表述其對(duì)中國(guó)式家庭關(guān)系層次的印象：“在這奇怪的一家子里，似乎每個(gè)人都忠

于他的時(shí)代，同時(shí)又不激烈的拒絕別人的時(shí)代，他們把不同的時(shí)代糅到了一塊，像用許

多味藥揉成的一個(gè)藥丸似的。他們都順從著歷史，同時(shí)又似乎抗拒著歷史。他們各有各

的文化，而又彼此寬容，彼此體諒，他們都往前走又像都往后退?！边@種關(guān)系結(jié)構(gòu)，推而

廣之即至街坊、鄰里?！八氖劳谩笔呛锢陷吶说睦硐?，包含其中的“和合”也被用

以構(gòu)造胡同秩序。厚積于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中國(guó)歷史的重要

材料。不但故宮、天安門，而且那些幸運(yùn)地保存下來(lái)的每一座普通民居，都是實(shí)物歷史，

是凝結(jié)于磚石的歷史文化。你在沒(méi)有走進(jìn)這些胡同人家之前，關(guān)于北京文化的理解，是

不便言深的。

就這樣，你漫步于北京街頭，在胡同深處諦聽(tīng)了市聲，因融和的人情、親切的人

語(yǔ)而有“如歸”之感?；蛟S你有時(shí)會(huì)為古城景觀的破壞而慨嘆不已，但仍能發(fā)現(xiàn)古城猶

在的活力。北京是與時(shí)俱進(jìn)的。這古城畢竟不是一個(gè)大古董，專為了供外人的鑒賞。即

使胡同人家又何嘗一味寧?kù)o--燕趙畢竟是便颯落整之地！

舊時(shí)的文人偏愛(ài)這古城的黃昏，以為北京最宜這樣的一種情調(diào)。士大夫氣十足的

現(xiàn)代文人還偏愛(ài)北京的冬天，郁達(dá)夫的《北平的四季》認(rèn)為“北方生活的偉大卿札也

只有在冬季，使人感受得最徹底”，這自然多半因了士大夫的“有閑”。今天的人們，或

許更樂(lè)于享用生氣勃勃激情涌動(dòng)的北京之春。他們也會(huì)醉心于金秋十月：北方天地之高

曠，空氣的凈爽，于一聲瀏亮⑴的鴿哨中尤令人感得真切。北京是總讓人有所期待的，

她也總不負(fù)期待，因而你不妨一來(lái)再來(lái)。寫到這里，發(fā)現(xiàn)自己早已是一副東道主的口吻。

我有時(shí)的確將北京視同鄉(xiāng)土了。靜夜中，傾聽(tīng)著這大城重濁有力的呼吸，我一再地想到

明天，破曉后的那個(gè)日子：那個(gè)日子將給人們帶來(lái)些什么？

(取材于趙園的同名散文)

注釋：【1】瀏亮：明朗清晰。

(1)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō),不正碰的一項(xiàng)是

A.較之別處更能接納后世后進(jìn)：資歷較淺的后輩

B.大致都在軍勝之地形勝：外形優(yōu)美

C.燕趙畢竟是他可著部之地慷慨悲歌：激昂悲壯，有英雄氣概

D.北方生活的偉大的困幽閑：清靜閑適

(2)下列對(duì)文章的理解與賞析，不氐碰的一項(xiàng)是

A.文中稱北京是與時(shí)俱進(jìn)的，不是專供外人鑒賞的“大古董”，說(shuō)明作者對(duì)北京這座古

城的情感態(tài)度，不止于懷舊。

B.結(jié)尾寫道“傾聽(tīng)著這大城重濁有力的呼吸”，作者把北京視為生命體，“重濁有力”顯

示了北京城的歷史感與生命力。

C.多有引用是本文的一個(gè)特色，引用老舍的《四世同堂》和郁達(dá)夫的《北平的四季》，

是為了說(shuō)明北京之“大二

D.作者多次使用第二人稱“你”，是為了與讀者建立一種對(duì)話關(guān)系，便于帶領(lǐng)讀者感受

歷史現(xiàn)場(chǎng)，進(jìn)入生活情境。

(3)北京的“大”在文中有不同層面的表述，下列理解不田璇的一項(xiàng)是

A.作者從空間印象入手，談北京城市格局的“闊大”。

B.作者從京畿一帶的地理形勢(shì)，談京城氣象的“森嚴(yán)”。

C.北京的“大”養(yǎng)成了老派北京人“安詳寧?kù)o”的神情風(fēng)度。

D.北京的“大”體現(xiàn)在學(xué)術(shù)氣度的廣大與文化精神的包容。

(4)作者為什么說(shuō)“你在沒(méi)有走進(jìn)這些胡同人家之前，關(guān)于北京文化的理解，是不便言

深的”？請(qǐng)結(jié)合上下文具體說(shuō)明。

（5）作者久居北京，對(duì)北京文化既有親切的感性體驗(yàn)，又有學(xué)者自覺(jué)的理性思考。作者

從提籠架鳥(niǎo)的老人、窗外的西山、瀏亮的鴿哨聲等生活細(xì)節(jié)感知這座城市的文化精神。

試借助這種由表及里的感知方式，來(lái)談?wù)勀銓?duì)自己所生活的周邊世界（如城鎮(zhèn)、社區(qū)、

學(xué)校、家庭等）的認(rèn)識(shí)與思考。要求：不要透露你所在學(xué)校的信息。

4.（2020?北京）閱讀下面作品，完成各題。

從音樂(lè)和美術(shù)認(rèn)識(shí)生命

沈從文

我有一點(diǎn)習(xí)慣，從小時(shí)養(yǎng)成，即對(duì)音樂(lè)和美術(shù)的愛(ài)好。從四五歲起始，這兩種東

西和生命發(fā)展，即完全密切吻合。

初有記憶時(shí)，記住黃昏來(lái)臨一個(gè)小鄉(xiāng)鎮(zhèn)戍卒屯丁的鼓角，在紫煜煜入夜光景中，

奏得又悲壯，又凄涼。春天的早晨，睡夢(mèng)迷糊里，照例可聽(tīng)到高據(jù)屋脊和竹園中竹梢百

舌、畫眉鳥(niǎo)自得其樂(lè)的歌呼。此外河邊的水車聲，天明以前的殺豬聲，田中秧雞、籠中

竹雞、塘中田雞……以及通常辦喜事喪事的樂(lè)曲，求神還愿的樂(lè)舞，田野山路上的噴吶

獨(dú)奏--一切在自然中與人生中存在的有情感的聲音，陸續(xù)鑲嵌在成長(zhǎng)的生命中每一部

分。這個(gè)發(fā)展影響到成熟的生命，是直覺(jué)的容易接受偉大優(yōu)美樂(lè)曲的暗示或啟發(fā)。

到都市中來(lái)已三十年，在許多問(wèn)題上，工作方式、生活取舍上，頭腦都似乎永遠(yuǎn)

有點(diǎn)格格不入，老是鬧別扭。即勉強(qiáng)求適應(yīng)，終見(jiàn)得頑固呆鈍，難于適應(yīng)，意識(shí)中有“承

認(rèn)”與“否定”兩種力量永遠(yuǎn)在爭(zhēng)持，顯得混亂而無(wú)章次。唯有音樂(lè)能征服我，馴柔我。

一個(gè)有生命有性格的樂(lè)章在我耳邊流注，逐漸浸入腦中裳褶深處時(shí)，生命仿佛就有了定

向，充滿悲哀與善良情感，而表示完全皈依。

音樂(lè)對(duì)我的說(shuō)教，比任何經(jīng)典教義更具效果。也許我所理解的并不是音樂(lè)，只是

從樂(lè)曲節(jié)度中條理出“人的本性”。一切好音樂(lè)都能把我引帶走向過(guò)去，走向未來(lái)，而認(rèn)

識(shí)當(dāng)前，樂(lè)意于將全生命為當(dāng)前平凡人生卑微哀樂(lè)而服務(wù)。筆在手上工作已二十六年，

總似乎為一種召喚而永遠(yuǎn)向前，任何挫折均無(wú)從阻止，從風(fēng)聲、水聲、鳥(niǎo)聲中，都可以

得到這種鼓勵(lì)與激發(fā)。從隔船隔壁他人家常絮語(yǔ)與小小胡崎中，也同樣能夠得到。即身

邊耳邊一切靜沉沉的，只要生命中有這些回音來(lái)復(fù)，來(lái)自多年以前的遠(yuǎn)方，我好像也即

刻得到一線微光，一點(diǎn)熱，于是繼續(xù)摸索而前。

社會(huì)給我的教育太多了，一切由都市文明形成的強(qiáng)制觀念，總在迷亂我，壓迫我。

只有一件事給我生命以力量和信心回復(fù)，即具啟發(fā)性的音樂(lè)。對(duì)于生命的歡欣，死亡的

肯定，一個(gè)偉大作曲者必然能理解，并理解到這種生命皈依的莊肅，把它當(dāng)成創(chuàng)造的動(dòng)

力。音樂(lè)教育我，實(shí)在比任何文字書本意義都重大得多。

我愛(ài)美術(shù)有相似而不同情形。認(rèn)識(shí)我自己生命，是從音樂(lè)而來(lái)；認(rèn)識(shí)其他生命，

實(shí)由美術(shù)而起。就記憶所及，最先啟發(fā)我教育我的，是黃蜂和嬉子在門戶墻壁間的結(jié)窠。

工作辛勤結(jié)構(gòu)完整處，使我體會(huì)到微小生命的忠誠(chéng)和巧智。其次看到鳥(niǎo)雀的作窠伏雛，

花草在風(fēng)雨陽(yáng)光中的長(zhǎng)成和新陳代謝，也美麗也嚴(yán)肅的生和死。舉凡動(dòng)植潛躍，生命雖

極端渺小，都有它的完整自足性。再其次看到小銀匠捶制銀鎖銀魚，一面因事流淚，一

面用小鋼模敲擊花紋?？吹叫∧窘澈托∠眿D作手藝，我發(fā)現(xiàn)了工作成果以外工作者的情

緒或緊貼，或游離。并明白一件藝術(shù)品的制作，除勞動(dòng)外還有個(gè)更多方面的相互依存關(guān)

系。而尤其重要的，是這些小市民層生產(chǎn)并供給一個(gè)較大市民層的工藝美術(shù)，色澤與形

體，原料及目的，作用和音樂(lè)一樣，是逐漸浸入寂寞生命中，娛樂(lè)我并教育我，和我生

命發(fā)展嚴(yán)密契合分不開(kāi)的。

我對(duì)于美術(shù)的理解，明顯即比普通美術(shù)理論大不相同，也容易和一般鑒賞家興致

異趣。加上十年流亡轉(zhuǎn)徙生活教育，自然景物與人生萬(wàn)象，復(fù)輪流浸潤(rùn)于生命中。個(gè)人

生命在這種錯(cuò)綜繁復(fù)人生中發(fā)育長(zhǎng)成，即缺少美術(shù)史的嚴(yán)格訓(xùn)練，愛(ài)好與理解，自然和

普通人已經(jīng)大不相同。和音樂(lè)關(guān)系二而一，我能從多方面對(duì)于一件美術(shù)品發(fā)生興味。有

一點(diǎn)還想特別提出，即愛(ài)好的不僅僅是美術(shù)，還更愛(ài)那個(gè)產(chǎn)生動(dòng)人作品的性格的心，一

種真正“人”的素樸的心。

到都市來(lái)，工藝美術(shù)擴(kuò)大了我的眼界。不僅對(duì)制作過(guò)程充滿興味，對(duì)制作者一顆

心，如何融會(huì)于作品中，他的勤勞、愿望、熱情，以及一點(diǎn)切于實(shí)際的打算，全收入我

的心胸。一切美術(shù)品都包含了那個(gè)作者生活掙扎形式，以及心智的尺衡，我理解的也就

細(xì)而深。

在小小作品中，作者注入崇高的理想，濃厚的感情，安排得恰到好處時(shí)，即一塊

頑石，一把線，一片淡墨，一些竹頭木屑的拼合，也見(jiàn)出生命洋溢。這點(diǎn)創(chuàng)造的心，就

正是民族品德優(yōu)美偉大的另一面。

(取材于沈從文《關(guān)于西南漆器及其他》)

(1)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.即完全密切吻合即：就

B.即勉強(qiáng)求適應(yīng)即：即使

C.只是從樂(lè)曲節(jié)度中條逑出“人的本性”條理：分析整理

D.從隔船隔壁他人家常絮語(yǔ)與小小胡崎中褥描乳輕聲細(xì)語(yǔ)

(2)下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.作者自幼年起的各種聲音記憶，使其日后從直覺(jué)上更加容易理解偉大優(yōu)美的樂(lè)曲。

B.以小銀匠、小木匠、小媳婦為例，文章意在說(shuō)明制作者在制作過(guò)程中需全神貫注。

C.作者多年流亡轉(zhuǎn)徙，積累了錯(cuò)綜繁復(fù)的人生經(jīng)驗(yàn)，其審美眼光不同于普通人。

D.作者充分調(diào)動(dòng)感官來(lái)捕捉平凡生活之美，并借助生動(dòng)的細(xì)節(jié)使之重現(xiàn)于紙上。

(3)作者理解的音樂(lè)和美術(shù)分別包含哪些內(nèi)容？請(qǐng)概括說(shuō)明。

(4)音樂(lè)和美術(shù)對(duì)作者的成長(zhǎng)及認(rèn)識(shí)生命起到了什么作用？

5.(2021?北京)閱讀下面作品，完成各題。

心靈的呼吸

音樂(lè)，在我的童年生活里，是沉重而蒼涼的存在。許多真誠(chéng)而樸實(shí)的響器的演奏

和歌聲，強(qiáng)烈地感染了我，像土地、陽(yáng)光、露珠、微風(fēng)那樣地真實(shí)。我覺(jué)得人世間的確

有一些美好的聲音使你無(wú)法忘卻，它滲透了你的生命，它沉重如種子落在你的心上，永

遠(yuǎn)留在那里，生了根。

父親屋里的墻上，掛著一管竹簫，我只聽(tīng)他吹過(guò)一次。一個(gè)秋天的黃昏，我已近

十歲光景，父親獨(dú)自到房頂上，背靠著煙囪，手掛著簫。我坐在房頂?shù)囊粋€(gè)角落，離父

親好遠(yuǎn)，我的心靈感到一片空茫，隱隱地感覺(jué)出父親是孤獨(dú)而哀傷的。天漸漸地暗黑下

來(lái)，父親的面孔已經(jīng)模糊不清。我不是聽(tīng)見(jiàn)，是感覺(jué)到了有一種很輕飄的、跟夜霧融成

一氣的聲音，幽幽地，靜穆地，一縷一絲地降落到我的心上。吹的什么曲調(diào)，我不知道,

是從來(lái)未聽(tīng)過(guò)的聲音。那簫聲仿佛是從父親考罷的體腔內(nèi)部流泄出來(lái)的，像黑暗中的小

溪流，你不用心去感覺(jué)，就什么也聽(tīng)不到。父親什么時(shí)候不吹了，我不知道，我們誰(shuí)也

看不見(jiàn)誰(shuí)，互相沒(méi)有說(shuō)一句話。簫不吹了，但那個(gè)由聲音顯示的情境還在，人和簫聲都

不愿意分離。我覺(jué)得簫聲是很神秘的，簫是接通心靈與遙遠(yuǎn)世界的通道，就像微細(xì)的血

管與心臟相通那樣相依為命的關(guān)系?；叵肫饋?lái)，我當(dāng)年學(xué)著寫詩(shī)，就是想找一管接通遙

遠(yuǎn)世界的簫，或與簫相似的讓心靈能呼吸的氣管。

簫，只屬于我父親個(gè)人，他只為自己吹，不要聽(tīng)眾。笙和管子，父親經(jīng)常吹，不

是獨(dú)自吹，是跟村里的“自樂(lè)班”的人一塊兒，總是在黃昏以后吹。深秋農(nóng)閑以后，他

們幾乎天天在村里的廣場(chǎng)上吹奏，全村人都能聽(tīng)到。演奏的聲音，如當(dāng)空月亮，照遍了

每個(gè)角落。

父親有兩船笙，一船是黃銅的，從我能記事時(shí)起，它就擺在父親的桌上，豎立的

竹管如張開(kāi)的翅膀，我覺(jué)得它很好看，知道它能發(fā)出奇異的聲音，就更對(duì)它生出崇敬的

感情。我十歲以后，父親置買了一船白銅的，他特別珍愛(ài)這白銅的。父親用白銅的笙吹,

我得到他的允許，懷抱著黃銅的笙坐在一邊學(xué)著吹。父親在家里偶然對(duì)我說(shuō)過(guò)幾句：指

頭按眼，不能按得太死，聲音都憋死了，音調(diào)要像呼吸那么自然才好，呼吸是隨曲調(diào)的

命脈而呼吸。我從父親吹笙前嚴(yán)肅的準(zhǔn)備動(dòng)作和神情，開(kāi)始向他學(xué)習(xí)，他瘦削的雙手端

著笙座，嘴唇跟笙的嘴一旦接觸，笙跟他的生命就形成了一個(gè)活生生的整體：沒(méi)有笙，

就沒(méi)有父親；沒(méi)有父親，也就沒(méi)有笙。

“先得摸透每個(gè)笙管的個(gè)性”，父親對(duì)我說(shuō)。他讓我一個(gè)音一個(gè)音地認(rèn)識(shí)笙。黃昏時(shí)，我

坐在屋頂上學(xué)著吹，如果父親正好在家，他總認(rèn)真地聽(tīng)我吹，很少指點(diǎn)，最多說(shuō)一句“用

心好好琢磨”。笙對(duì)我是一個(gè)很大的誘惑，我吹奏時(shí)感到很振奮，整個(gè)的生命都感觸到了

美妙的節(jié)奏。可以說(shuō)，我對(duì)節(jié)奏的理解，就是從吹笙開(kāi)始的。心靈的吐訴需要節(jié)奏，節(jié)

奏能把內(nèi)心的各種情感調(diào)動(dòng)起來(lái)，凝聚成實(shí)實(shí)在在的音響世界，任何一個(gè)音節(jié)都不是可

有可無(wú)的，都不是孤立的。

父親跟我一塊兒吹，總要檢查我的手和臉是否干凈。仿佛不只是吹吹笙，是帶我

一起去一處遠(yuǎn)遠(yuǎn)的精神境界，比走親戚還要鄭重幾分。父親和我端端地坐在炕上，面對(duì)

面地吹，中間隔著一張炕桌。我當(dāng)時(shí)覺(jué)得這一切的細(xì)節(jié)確有必要，它表現(xiàn)了一種虔誠(chéng)的

氣氛和心境。

父親沒(méi)有讓我吹過(guò)管子，說(shuō)我人還小，容易傷了心肺。笙主要起和聲作用，是柔

性子，它的聲音是渾圓的，而管子的聲音是摩球的，像忽上忽下飛翔的鳥(niǎo)，在笙聲的云

霧中鳴唱。管子是用硬木鏤空制作的，握在手里很沉重，還鑲著一圈圈的白銅。父親吹

管子時(shí)，臉憋得通紅，胸間的氣似乎聚集起來(lái)朝上沖，拼命朝高高的頂峰飛躍。父親的

嘴異常靈活地吹奏著，聲音的高低強(qiáng)弱很難控制，每個(gè)音節(jié)，稍一不慎，松懈一下，就

可能從高入云霄的頂峰摔了下來(lái)，把樂(lè)曲摔得粉身碎骨。

到現(xiàn)在我還有一種看法，吹奏時(shí)，曲譜固然重要，但吹奏者的心境與情緒以及周

圍的環(huán)境，都是不可分的。黃昏后，村里的“自樂(lè)班”在廣場(chǎng)上演奏時(shí)，那情景，那氣

氛，表面上很混亂，塵土飛揚(yáng)，還免不了有孩子們的哭鬧聲，可是一旦演奏起來(lái)，雜亂

的一切都融和了?！白詷?lè)班”的人大都是從口外回來(lái)的，年紀(jì)都不小了，他們受夠了苦，

需要解悶，當(dāng)他們?cè)谝黄鸷献嗟臅r(shí)候，似乎忘掉了一切。所有的曲調(diào)都是很蒼涼的，在

蒼茫之中，他們的心像雁群一般飛越過(guò)寒冷的冬天，飛越過(guò)苦難的人生。如果我對(duì)音樂(lè)

有一點(diǎn)素養(yǎng)的話，主要就是從這些充滿了熱汗味和煙塵氣的場(chǎng)合感受來(lái)的。

童年時(shí)半夜醒來(lái)，常聽(tīng)到沉郁的駝鈴聲在空曠的夜里一聲聲地響著，回想起來(lái)，

我覺(jué)得那是一種生命的音樂(lè)，一種長(zhǎng)途跋涉的沉緩而堅(jiān)毅的節(jié)奏。拉駱駝的老漢和一匹

匹駱駝需要這蒼涼而莊重的樂(lè)音伴隨著。

我在童年少年時(shí)期受到的音樂(lè)熏陶，使我形成了對(duì)鄉(xiāng)土音樂(lè)的迷戀，也使我這一

輩子都無(wú)法背離深入骨髓的鄉(xiāng)土氣，也影響了我的詩(shī)的氣質(zhì)。這也就是所有故鄉(xiāng)的性格

吧！

(取材于牛漢的同名散文)

(1)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不無(wú)碘的一項(xiàng)是

A.父親浮果的體腔內(nèi)部深?yuàn)W：深邃神秘

B.心靈的吹冰需要節(jié)奏吐訴：吐露、傾訴

C.管子的聲音是峻坎的峻拔：尖而細(xì)

D.雜亂的一切都建和了融和：和諧

(2)下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.作者的父親摸透了笙管的特點(diǎn)，當(dāng)他吹笙時(shí)，笙就好像與他融為了一體。

B.硬木制作的管子握在手里很沉重，所以吹奏時(shí)聲音的高低強(qiáng)弱很難控制。

C.作者屢屢將音樂(lè)的記憶融于黃昏的情境中敘寫，有效傳達(dá)出蒼涼的感受。

D.作者用“雁群飛過(guò)冬天”形象而生動(dòng)地喻指了音樂(lè)具有超越苦難的力量。

(3)作者寫出了他對(duì)音樂(lè)的理解逐漸深入的過(guò)程，請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析這一過(guò)程。

(4)請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勎恼聵?biāo)題“心靈的呼吸”包含了哪些涵義。

2017-2021年北京高考語(yǔ)文真題分類匯編之文學(xué)類文本閱讀

參考答案與試題解析

現(xiàn)代文閱讀（共5小題）

1.（2017?北京）閱讀下面的作品，完成各題。

根河之戀

根河是鄂溫克人⑴的母親河。

春天，根河從厚厚的冰層中泛起春潮，河的巨大生命力迸發(fā)開(kāi)來(lái)，它推去堅(jiān)冰，歡

快地伸展腰肢，向遠(yuǎn)方而去。這破冰時(shí)節(jié)的河水才是它真正的本色，純真清冽，水晶一

般透明。這條源自大興安嶺的河，原本的名字“葛根高勒”，正是清澈透明的意思。在一

個(gè)個(gè)春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次豐滿成熟，將涓涓乳汁流

送給兩岸的萬(wàn)千生物。

傳統(tǒng)的鄂溫克人跟森林河流貼得最近。他們與馴鹿為伴，生活起居、狩獵勞動(dòng)，都

離不開(kāi)看上去“四不像”的馴鹿。眼下，這些溫順的大鹿在全世界己所剩不多，鄂溫克

人結(jié)束了最后的狩獵，放下了獵槍。他們離開(kāi)森林，進(jìn)入城市或遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，但敖魯古雅

部落受人尊重的長(zhǎng)輩94歲的瑪麗亞?索一步也不想離開(kāi)她的馴鹿。

一踏進(jìn)根河，我就聽(tīng)說(shuō)了她美麗的名字。先前見(jiàn)到過(guò)作家烏熱爾圖為這位老奶奶拍

的一張照片。白樺林里，老人穿著長(zhǎng)袍，扎著頭巾，側(cè)身站在一頭七叉椅角的馴鹿前，

她微微佝僂著身子，皺巴巴的手輕撫著鹿柔細(xì)的皮毛。鹿依偎在她的袍子下，那兒一定

有著母親的氣息。她神色沉靜而堅(jiān)毅，嘴角兩旁的皺紋宛如樺樹(shù)皮上的紋路，仿佛她的

臉上就印刻著她相守了一生的森林。她或許就是根河的化身，充滿了母性的慈祥，又有

著豐富的傳奇。年輕時(shí)她漂亮能干，是大興安嶺遠(yuǎn)近聞名的女獵手，與丈夫在密林里行

走，打到的獵物無(wú)論多遠(yuǎn)，總是她領(lǐng)著馴鹿運(yùn)回部落。這位偉大的母親至今仍情然生活

在她的鹿群之中。

其實(shí)我很想去為瑪麗亞?索拍一張照片。這些年，涌到瑪麗亞?索獵民點(diǎn)參觀游覽的

人絡(luò)繹不絕，但我想，我這樣匆匆來(lái)去，怎能配得上她的豐厚？怎能有烏熱爾圖探望她

時(shí)目光里的深沉呢？

因?yàn)闉鯚釥枅D是根河的兒子。當(dāng)年，這位從小生活在大興安嶺的鄂溫克青年捧著他

的《琥珀色的篝火》走上了文壇，剎時(shí)讓人眼前一亮。人們從他的小說(shuō)里，認(rèn)識(shí)了這個(gè)

寂寞又熱烈的民族。出乎意料的是，烏熱爾圖后來(lái)辭去京官重返故鄉(xiāng)。時(shí)隔多年，當(dāng)我

行走在呼倫貝爾草原上，那些將天邊畫出蜿蜒起伏線條的山丘，那些怒放成海洋或孤零

零獨(dú)自開(kāi)放的鮮花，那些低頭吃草或昂頭沉思的馬群，還有那些祖蜜在草原上始終默默

流淌的河，都讓人忍不住心潮起伏。這位鄂溫克作家返鄉(xiāng)的理由還需要問(wèn)嗎？就是這草

原這河流這民族，是祖先留在他身體里的血脈在涌動(dòng)??！

烏熱爾圖在回到草原以后的日子里，完成了《呼倫貝爾筆記》等一系列著作和攝影

作品，那是他數(shù)十載的文化尋根，是他作為一個(gè)鄂溫克的兒子，對(duì)母親的深情眷戀與報(bào)

答。

我們山外的人遠(yuǎn)道來(lái)看山，原本住在山上的人卻搬下了山。

人類到了21世紀(jì)，越來(lái)越意識(shí)到人與自然必須平等相處。生活在根河的大多數(shù)鄂溫

克人戀戀不舍地告別了山林，將更多的空間留給了無(wú)邊的草木以及馴鹿、黑熊、狼、灰

鼠和蝴蝶。在離城市不遠(yuǎn)的一個(gè)地方，新建了童話般的家園，這座小城就叫了根河。

我們?nèi)サ侥抢飼r(shí)，從山林里搬出的鄂溫克人正三三兩兩地在自家門前干著一些零碎

的活兒。男人穿著時(shí)尚的T恤和牛仔褲；女人們燙了發(fā)，有的還挑染成了黃的深紅的，

她們的裙子仍然長(zhǎng)長(zhǎng)的，跟老去的瑪麗亞?索一樣，但卻是城市里流行的花色。

這里的房屋都是政府投資興建的，咖啡色外墻，小尖頂，搬進(jìn)來(lái)的一家家鄂溫克人

按照自己的想法裝扮屋子，承等著未來(lái)。鄂溫克人與外族人通婚是常見(jiàn)的事情，近些年

更為普通，他們的孩子大多取的是鄂溫克名字，成為這新部落的新一代。這里曾有過(guò)多

年的繁忙，大興安嶺的木材源源不斷地從根河運(yùn)往大江南北。眼下，過(guò)往的一切留在了

畫冊(cè)里。伐木工變作了看林人，大批工人需要學(xué)習(xí)新技能，謀求新職業(yè)，他們?cè)谂εc

以往告別，與未來(lái)接軌。

根河天亮得很早。走到窗前一看，根河就在眼前，河對(duì)面的廣場(chǎng)上已經(jīng)有許多人在

翩翩起舞，似乎這個(gè)小城的人都聚集在此了。根河的水伴著音樂(lè)蕩漾，我忍不住踱過(guò)根

河橋，進(jìn)入了舞者的歡樂(lè)。用不著有任何忐忑，大家都是這樣笑著來(lái)又笑著去的。這些

根河小城中的曼妙舞者啊！我模仿著她們舉手投足，扭動(dòng)腰肢，想象著生活在此的種種

愉悅。那是我度過(guò)的最為愉快的時(shí)刻。

陽(yáng)光將河水映照得流光溢彩。我知道我雖然來(lái)過(guò)了，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵達(dá)不了這河的深?yuàn)W,

我只能記住這些人和這些讓人眷戀的時(shí)光。

（取材于葉梅的同名散文）

注釋：【1】鄂溫克是我國(guó)少數(shù)民族之一，主要居住在東北大興安嶺和呼倫貝爾草原。

（I）下列詞語(yǔ)在文中的意思，理解不氐硯的一項(xiàng)是（2分）C

A.恬然：自然放松，沉靜從容

B.袒露：毫不遮掩、毫無(wú)保留地展現(xiàn)

C.盤算：精打細(xì)算

D.曼妙：舞姿輕盈而美麗

（2）下列對(duì)文章的理解與賞析，不無(wú)碘的一項(xiàng)是（3分）D

A.傳統(tǒng)的鄂溫克人生活在山里，以打獵為生，馴鹿是他們生活、勞動(dòng)的重要幫手。

B.烏熱爾圖為瑪利亞?索拍攝的照片，生動(dòng)地表現(xiàn)了她歷經(jīng)的滄桑與母性的慈祥。

C.第六段中作者運(yùn)用排比和擬人的修辭手法，展現(xiàn)了呼倫貝爾草原的美麗風(fēng)光。

D.搬出山林的鄂溫克女子穿上了城市里流行的裙子，過(guò)上了快樂(lè)時(shí)尚的新生活。

（3）第二段寫出了根河的哪些特點(diǎn)？有什么象征意義？（5分）

（4）作者在結(jié)尾說(shuō)“我知道我雖然來(lái)過(guò)了，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵達(dá)不了這河的深?yuàn)W”。請(qǐng)根據(jù)文

意，說(shuō)明“這河的深?yuàn)W”的含義，“抵達(dá)不了”的原因及作者寄托的情感。（6分）

（5）文章敘寫了瑪利亞?索、烏熱爾圖和走出山林的人們。請(qǐng)分別概括他們各自“根河

之戀”的表現(xiàn)。作者這樣構(gòu)思體現(xiàn)了怎樣的匠心？（6分）

（6）鄂溫克人與根河有著密切的聯(lián)系。下列對(duì)經(jīng)典作品中環(huán)境與人物的聯(lián)系，理解不亞

硬的一項(xiàng)是（3分）A

A.大觀園是《紅樓夢(mèng)》中人物活動(dòng)的一個(gè)主要場(chǎng)所。正是這個(gè)眾姐妹詩(shī)意生活著的“世

外桃源”，造就了賈寶玉力求擺脫世俗的叛逆性格。

B.《邊城》的故事發(fā)生在20世紀(jì)30年代湘西小鎮(zhèn)茶洞。山明水凈的湘西風(fēng)光，映襯了

翠翠、爺爺、儺送等人物心靈的澄澈純凈與人性的善良美好。

C.《紅巖》講述的是在黎明前的黑暗里共產(chǎn)黨員在監(jiān)獄中艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。牢房的陰暗、

劊子手的兇殘，突顯了革命者信念的堅(jiān)定、意志的堅(jiān)強(qiáng)。

D.《阿Q正傳》寫的故事以辛亥革命時(shí)期的未莊為主要場(chǎng)景。趙太爺、假洋鬼子為代表

的統(tǒng)治階級(jí)對(duì)阿Q的壓迫和欺凌，是阿Q“精神勝利法”形成的重要原因。

【考點(diǎn)】散文閱讀.

【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本中重點(diǎn)字詞的理解的能力。

（2）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的基本能力。

（3）本題考查學(xué)生把握文章主要內(nèi)容，篩選文本信息的基本能力。

（4）本題考查學(xué)生理解文章重要語(yǔ)句的含義，評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的基本能力。

（5）本題考查學(xué)生分析作者的創(chuàng)作意圖，從不同角度看問(wèn)題的基本能力。

（6）本題考查名著閱讀的基本能力。

【解答】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本中重點(diǎn)字詞的理解的能力。A項(xiàng)的“恬然”是指瑪麗

亞？索的生活狀態(tài)，聯(lián)系前文“她或許就是根河的化身，充滿了母性的慈祥”，所以“自

然放松、沉靜從容”的解釋是符合文意的。B項(xiàng)的“袒露”本義為“裸露在外，無(wú)遮蓋”。

原文用來(lái)形容河流在草原上默默流淌，而河流也本就是裸露在外無(wú)遮蓋；同時(shí)“民族”

所擁有的“直率”品格也正是河流所具備的。所以“毫不遮掩、毫無(wú)保留地展現(xiàn)”的解

釋是符合文意的。C項(xiàng)的“盤算”本義為“心里算計(jì)或籌劃”，“精打細(xì)算”則更強(qiáng)調(diào)“仔

細(xì)地計(jì)算”，后者比前者更精細(xì)。原文“盤算”是指鄂溫克人按照自己的想法在裝扮屋子,

籌謀著未來(lái)的生活，而并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)有太過(guò)精細(xì)地計(jì)算。題目中解釋為“精打細(xì)算”，與“盤

算”在詞義側(cè)重點(diǎn)和感情色彩上有出入。D項(xiàng)的“曼妙”本就用于形容舞姿的優(yōu)美，所

以“舞姿輕盈而美麗”的解釋是符合文意的。故選C。

（2）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握文章

的核心內(nèi)容，結(jié)合文本重要性語(yǔ)句進(jìn)行分析把握。A項(xiàng)的內(nèi)容主要出現(xiàn)在第3段--“他

們與馴鹿為伴，生活起居、狩獵勞動(dòng)，都離不開(kāi)看上去‘四不像’的馴鹿”，所以A項(xiàng)是

正確的。B項(xiàng)的內(nèi)容主要出現(xiàn)在第4段--“皺巴巴的手…母親氣息…母性的慈祥”，所

以“生動(dòng)地表現(xiàn)了她歷經(jīng)的滄桑與母性的慈祥”這些說(shuō)法是正確的。C項(xiàng)的內(nèi)容主要出

現(xiàn)在第6段，排比與擬人的修辭很容易判斷出來(lái)。D項(xiàng)的內(nèi)容主要出現(xiàn)在第10段--“裙

子卻是城里流行的花色”，“城里流行的裙子”與原文中“城里流行的花色”有出入，表

達(dá)不準(zhǔn)確。故選D。

（3）本題考查學(xué)生把握文章主要內(nèi)容，篩選文本信息的基本能力。第一問(wèn)“特點(diǎn)”屬于

概括題，限定范圍為第二段，篩選有關(guān)根河的描述即可。第二段總共四句，分別描寫春

天根河破冰的生命力：根河河水的清澈本色：根河的原本及其含義；根河像母親河一樣

養(yǎng)育兩岸生物。第二問(wèn)考查象征。其實(shí)北京高考考綱并沒(méi)有將象征手法列入考查范圍，

但是在此題中并不算難，因?yàn)榈谝欢渭航?jīng)將根河比喻為母親河，而河流的特點(diǎn)會(huì)直接影

響民族性格。所以圍繞這些點(diǎn)答題即可。

（4）本題考查學(xué)生理解文章重要語(yǔ)句的含義，評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的基本能力。這是一

篇文化散文，作者來(lái)根河游覽，同時(shí)深深贊嘆這里的歷史文化內(nèi)涵，熱愛(ài)這片土地，歌

頌這片土地上值得敘說(shuō)的人和事，遺憾自己作為外人無(wú)法深入體會(huì)這里的一切。同時(shí)與

一般只“向后看一”的文化散文不同--此文在回憶根河的歷史之余，同時(shí)還展望了未來(lái)。

（5）本題考查學(xué)生分析作者的創(chuàng)作意圖，從不同角度看問(wèn)題的基本能力。三種人的“根

河之戀”就是他們與這片土地的羈絆，是他們?cè)谶@片土地的上最熱愛(ài)的東西，在文中都

能找到具體內(nèi)容。匠心方面，文章敘寫的“瑪麗亞?索、烏熱爾圖和走出山林的人們”實(shí)

際上代表了這片土地三代人不同選擇的故事，這一點(diǎn)其實(shí)內(nèi)洽于文章的思路--試圖描

繪一個(gè)民族全部歷史的微型畫卷，進(jìn)而展望未來(lái)。這也是這篇文章獨(dú)具匠心之處。

（6）本題考查名著閱讀的基本能力。A選項(xiàng)中賈寶玉力求擺脫世俗的叛逆性格并不是由

“大觀園”造成的，而是由封建大家庭--賈府造成的，“大觀園”是賈寶玉的精神樂(lè)土。

B、C、D三項(xiàng)都符合文意。故選A。

答案：

（1）C

（2）D

（3）特點(diǎn)：①根河在春天迸發(fā)巨大生命力，打破堅(jiān)冰，泛起春潮，十分歡快；②源自大

興安嶺的根河，河水純真清洌，清澈透明；③根河在春天流淌，猶如母親的乳汁一般，

養(yǎng)育了兩岸的萬(wàn)千生物。

象征意義：根河是鄂溫克族人的母親河，清澈的河水猶如母親甘甜的乳汁一般，養(yǎng)育沿

河兩岸的所有生物，其歡快、清澈的特征，也象征著鄂溫克人淳樸和頑強(qiáng)的民族性格。

（4）①“這河的深?yuàn)W”指的是根河豐厚的自然環(huán)境及鄂溫克民族悠久的歷史文化，及其

蘊(yùn)含的鄂溫克人的生活方式、對(duì)自然的理解、對(duì)生命的理解、對(duì)現(xiàn)代文明的態(tài)度。②“抵

達(dá)不了”的原因是因?yàn)樽髡咧皇且粋€(gè)游客，匆匆來(lái)去，只是在根河稍作逗留，無(wú)法深入

了解。相比于一輩子生活在這里的瑪麗亞？索，或者是從小生長(zhǎng)在這片土地上的烏熱爾

圖，作者很難“抵達(dá)”根河豐厚的過(guò)去，無(wú)法全面把握和深入感受其歷史文化內(nèi)涵。③

寄托的情感是作者對(duì)于根河的熱愛(ài)，對(duì)于根河所代表的這片土地的歷史文化的贊頌和眷

戀，對(duì)根河以及鄂溫克人未來(lái)的美好祝愿和希冀，以及對(duì)自己無(wú)法深入理解這種文化的

遺憾。

（5）①瑪麗亞?索的“根河之戀”是她的馴鹿，是對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守。②烏熱爾圖的“根河

之戀”是他對(duì)草原、河流、民族的愛(ài)，是對(duì)養(yǎng)育之恩的眷念與報(bào)答，是從傳統(tǒng)走出來(lái)又

復(fù)歸傳統(tǒng)的文化尋根之心。③走出山林的人們的“根河之戀”是對(duì)根河自然環(huán)境的尊重、

與自然和諧相處的理念，是在根河這個(gè)新家園展開(kāi)的新生活、新氣象，是對(duì)過(guò)去的告別，

以及對(duì)未來(lái)的擁抱。④作者這樣構(gòu)思，通過(guò)講述根河的鄂溫克人老中青三代的種種故事

和傳奇，給讀者描繪了根河這片土地的過(guò)去和未來(lái)，以及對(duì)待傳統(tǒng)和現(xiàn)代的三種不同選

擇，是一個(gè)民族發(fā)展的縮影。也體現(xiàn)了作者對(duì)“根河文化”的熱愛(ài)，對(duì)鄂溫克人的敬佩

和贊美，同時(shí)也有對(duì)這片土地歷史的追思以及對(duì)未來(lái)的展望。

（6）A

【點(diǎn)評(píng)】理解句子的含義包括：還原修辭句的本義；揭示警策句的哲理；轉(zhuǎn)化深?yuàn)W含蓄

句的意思;揭示句子的雙關(guān)意；（分析內(nèi)容;分析形式，結(jié)合語(yǔ)句的位貉;分析藝術(shù)手法）.可

以采取如下方法：關(guān)鍵詞分析法、語(yǔ)境分析法、句子特色分析法、句間關(guān)系分析法等。

句子含義分析題：內(nèi)容+手法+作用，這句話用了…手法（表現(xiàn)手法：想像、聯(lián)想、象征、

渲染、襯托、對(duì)比等；修辭手法：比喻、擬人、對(duì)比、排比等），寫出了…的內(nèi)容（解釋

句子意思），突出某一景象或人物的…特點(diǎn)或者強(qiáng)調(diào)上文的…內(nèi)容；表達(dá)了作者…的態(tài)度、

感情或者揭示了…的道理或者點(diǎn)明了文章的主旨。比如本題，可以采取關(guān)鍵詞分析法和

語(yǔ)境分析法。

2.（2018?北京）閱讀下面的作品，完成下列各題。

水缸里的文學(xué)

①我始終認(rèn)為，我的文學(xué)夢(mèng)，最初是從那口水缸里萌芽的。

②我幼年時(shí)期自來(lái)水還沒(méi)有普及，一條街道上的居民共用一個(gè)水龍頭，因此家家戶戶都

有一口儲(chǔ)水的水缸。我們家的水缸攀娜在廚房一角，像一個(gè)冰涼的大肚子巨人，也像一

個(gè)傲慢的家庭成員。記得去水站挑水的大多是我的兩個(gè)姐姐，她們用兩只白鐵皮水桶接

滿水，歪著肩膀把水挑回家，嘩嘩地倒入缸中，我自然是袖手旁觀，看見(jiàn)水缸里的水轉(zhuǎn)

眼之間漲起來(lái)，清水吞沒(méi)了褐色的缸壁，便有一種莫名的亢奮，現(xiàn)在回憶起來(lái)，亢奮是

因?yàn)槲矣忻孛?，秘密的核心事關(guān)水缸深處的一只河蚌。

③請(qǐng)?jiān)徫蚁虼笕藗冎貜?fù)一遍這個(gè)過(guò)于天真的故事，故事說(shuō)一個(gè)貧窮而善良的青年在河

邊撿到一只被人丟棄的河蚌，他憐惜地把它帶回家，養(yǎng)在唯一的水缸里。按照童話的講

述規(guī)則，那河蚌自然不是一只普通的河蚌，蚌里住著人，是一個(gè)仙女！也許是報(bào)知遇之

恩，仙女每天在青年外出勞作的時(shí)候從水缸里跳出來(lái)，變成一個(gè)能干的女子，給青年做

好了飯菜放在桌上，然后回到水缸鉆進(jìn)蚌里去。而那貧窮的吃了上頓沒(méi)下頓的青年，從

此豐衣足食，在莫名其妙中擺脫了貧困。

④我現(xiàn)在還羞于分析，小時(shí)候聽(tīng)大人們說(shuō)了那么多光怪陸離的童話故事，為什么獨(dú)獨(dú)對(duì)

那個(gè)蚌殼里的仙女的故事那么鐘情？如果不是天性中有好逸惡勞的基因，就可能有等待

天上掉餡餅的庸眾心理。我至今還在懷念打開(kāi)水缸蓋的那些瞬間，缸蓋揭開(kāi)的時(shí)候，一

個(gè)虛妄而烈烈的夢(mèng)想也展開(kāi)了：我盼望看見(jiàn)河蚌在缸底打開(kāi)，那個(gè)仙女從蚌殼里鉆出來(lái),

一開(kāi)始像一顆珍珠那么大，在水缸里上升，上升，漸漸變大，爬出來(lái)的時(shí)候已經(jīng)是一個(gè)

氐那仙女的模樣了。然后是一個(gè)動(dòng)人而實(shí)惠的細(xì)節(jié)，那仙女直奔我家的八仙桌，簡(jiǎn)單清

掃一下，她開(kāi)始來(lái)往于桌子和水缸之間，從水里搬出了一盤盤美味佳肴，一盤雞，一盤

鴨，一盤炒豬肝，還有一大碗醬汁四溢香噴噴的紅燒肉?。ㄏ膳牟穗戎袥](méi)有魚，因?yàn)槲?/p>

從小就不愛(ài)吃魚）。

⑤很顯然，凝視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式。這樣的閱讀

一方面充滿詩(shī)意，另一方面充滿空虛，無(wú)論是詩(shī)意和空虛，都要用時(shí)間去體會(huì)。我從來(lái)

沒(méi)有在我家的水缸里看見(jiàn)童話的再現(xiàn)，去別人家揭別人家的水缸也一樣，除了水，都沒(méi)

有蚌殼，更不見(jiàn)仙女。偶爾地我母親從市場(chǎng)上買回河蚌，準(zhǔn)備燒豆腐，我卻對(duì)河蚌的歸

宿另有想法，我總是覺(jué)得應(yīng)該把河蚌放到水缸里試驗(yàn)一下，我試過(guò)一次，由于河蚌在水

里散發(fā)的腥味影響水質(zhì)，試驗(yàn)很快被發(fā)現(xiàn)，家里人把河蚌從缸底撈出來(lái)扔了，說(shuō)，水缸

里怎么養(yǎng)河蚌？你看看，辛辛苦苦挑來(lái)的水，不能喝了，你這孩子，聰明面孔笨肚腸！

⑥我童年時(shí)代僅有的科學(xué)幻想都局限于各種飛行器，從沒(méi)有幻想過(guò)今天的互聯(lián)網(wǎng)幫助人

們飛越了時(shí)空。我渴望閱讀，但是身邊沒(méi)有多少適合少年兒童的書，我的家庭只能提供

我簡(jiǎn)陋貧困的物質(zhì)生活。這樣的先天不足是我青少年生活的基本寫照，今天反過(guò)來(lái)看，

恰好也是一種特別的恩賜，因?yàn)橐粺o(wú)所有，所以我們格外好奇。我們家家都有水缸，一

只水缸足以讓一個(gè)孩子的夢(mèng)想在其中暢游，像一條魚。孩子眼里的世界與孩子的身體一

樣有待發(fā)育，現(xiàn)實(shí)是未知的，如同未來(lái)一樣，刺激性腺，刺激想象，刺激智力，我感激

那只水缸對(duì)我的刺激。

⑦我一直相信，所有成人一本正經(jīng)的藝術(shù)創(chuàng)作與童年生活的好奇心可能是互動(dòng)的。

對(duì)于普通的成年人來(lái)說(shuō)，好奇心是廣袤天空中可有可無(wú)的一片云彩，這云彩有時(shí)燦爛明

亮，有時(shí)陰都發(fā)黑，有時(shí)則碎若游絲，殘存在成年人身上所有的好奇心都變得功利而深

奧，有的直接發(fā)展為知識(shí)和技術(shù)。對(duì)人事糾纏的好奇心導(dǎo)致了歷史哲學(xué)等等人文科學(xué)，

對(duì)物的無(wú)限好奇導(dǎo)致了無(wú)數(shù)科學(xué)學(xué)科和科技發(fā)明。而所謂的作家，他們的好奇心都化為

了有用或無(wú)用的文字，被淘汰，或者被挽留。這是一個(gè)與現(xiàn)代文明若即若離的族群，他

們閱讀，多半是出于對(duì)別人的好奇，他們創(chuàng)作，多半是出于對(duì)自己的好奇。在好奇心方

面，他們扮演的角色最幸運(yùn)也最蹊蹺，似乎同時(shí)擁有幸運(yùn)和不幸，他們的好奇心包羅萬(wàn)

象，因?yàn)闆](méi)有實(shí)用價(jià)值和具體方向而略顯模糊，憑借一顆模糊的好奇心，卻要對(duì)現(xiàn)實(shí)世

界做出最鋒利的解剖和說(shuō)明，因此這職業(yè)有時(shí)讓我覺(jué)得是宿命，是挑戰(zhàn)，更是一個(gè)奇跡。

⑧一個(gè)奇跡般的職業(yè)是需要奇跡支撐的，我童年時(shí)期對(duì)奇跡的向往都維系在一只水缸上

了，時(shí)光流逝，帶走了水缸，也帶走了一部分奇跡。我從不喜歡過(guò)度美化童年的生活，

也不愿意坐在回憶的大樹(shù)上賣弄話渣的情感，但我絕不忍心拋棄童年時(shí)代那水缸的記憶。

這么多年來(lái)，我其實(shí)一直在寫作生活中重復(fù)那個(gè)揭開(kāi)水缸的動(dòng)作，誰(shuí)知道這是等待的動(dòng)

作還是追求的動(dòng)作呢？從一只水缸中看不見(jiàn)人生，卻可以看見(jiàn)那只河蚌，從河蚌里看不

見(jiàn)鉆出蚌殼的仙女，卻可以看見(jiàn)奇跡的光芒。

（取材于蘇童的同名散文）

（1）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是B

A.我們家的水缸雄睇在廚房一角雄踞：頗有氣勢(shì)地蹲坐。

B.一個(gè)虛妄而舉烈的夢(mèng)想也展開(kāi)了熱烈：熱鬧，眼花緣亂。

C.爬出來(lái)的時(shí)候已經(jīng)是一個(gè)無(wú)那仙女的模樣了正規(guī)：與想象的標(biāo)準(zhǔn)吻合。

D.賣弄彥流的情感泛濫：過(guò)度，不加節(jié)制。

（2）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是D

A.文章第②段把水缸比作“傲慢的家庭成員”，形象地寫出了在孩子眼里水缸是家里一

個(gè)了不起的重要角色。

B.文章第⑤段中“聰明面孔笨肚腸”寫出了大人對(duì)“我”行為的嗔怪，反映了成人對(duì)孩

子純真心理的不理解。

C.第⑦段承接上文，從對(duì)童年生活和夢(mèng)想的感悟轉(zhuǎn)向?qū)Τ扇撕闷嫘牡淖h論，最后揭示了

好奇心與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系。

D.作者很懷念過(guò)去一無(wú)所有的生活，因?yàn)楹?jiǎn)陋貧困的物質(zhì)生活是一種特別的恩賜，只有

這樣的生活才能刺激想象。

（3）文章第④段對(duì)河蚌仙女夢(mèng)想的描述與第③段的童話故事相比有什么不同？這樣寫有

什么作用？

（4）本文題目“水缸里的文學(xué)”意蘊(yùn)豐富，綜觀全文，你如何理解其中的寓意？以此為

題有怎樣的表達(dá)效果？

（5）作者說(shuō)：“凝視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式?！睂?shí)際上,

像這樣非書本的“閱讀”在生活中多種多樣。結(jié)合你的經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)這類“閱讀”的

體會(huì)。要求：寫出具體的“閱讀”對(duì)象以及獲得的體驗(yàn)和感悟。

【考點(diǎn)】散文閱讀.

【分析】（1）考查對(duì)詞語(yǔ)的理解，要結(jié)合上下文語(yǔ)境分析詞語(yǔ)內(nèi)涵。

（2）考查對(duì)文章內(nèi)的理解，要把握段落大意，仔細(xì)比對(duì)選項(xiàng)內(nèi)容。

（3）考查理解段落內(nèi)容和作用，要抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解作者要表達(dá)的目的。

（4）考查理解題目寓意和效果，要把握主旨思想，從文章線索、主旨、讀者等多角度分

析產(chǎn)生的效果。

（5）考查文本探究，要聯(lián)系自己的生活實(shí)際，寫出生活帶給的感受。

【解答】（1）B.“熱烈”表現(xiàn)“我”的急迫心情，表達(dá)熱切盼望童話實(shí)現(xiàn)的心情。

（2）D.“只有這樣的生活才能刺激想象”錯(cuò)，表達(dá)太絕對(duì)。

（3）解析第一小問(wèn)的不同要從內(nèi)容上、藝術(shù)手法上、結(jié)構(gòu)安排等方面著手。閱讀第④-

-⑤節(jié)文字，尋找有效的答題區(qū)間：“一個(gè)貧窮而善良的青年在河邊撿到一只被人丟棄的

河蚌，他憐惜地把它帶回家，養(yǎng)在唯一的水缸里。……那貧窮的吃了上頓沒(méi)下頓的青年,

從此豐衣足食，在莫名其妙中擺脫了貧困?！薄盀槭裁椽?dú)獨(dú)對(duì)那個(gè)蚌殼里的仙女的故事那

么鐘情？如果不是天性中有好逸惡勞的基因，就可能有等待天上掉餡餅的庸眾心理?！钡?/p>

三段童話故事中仙女為報(bào)知遇之思，從水缸中出現(xiàn)然后端出飯菜，幫助救他的青年擺脫

物質(zhì)上的貪困，表明了很多人心中的好逸惡勞、期待掉餡餅的從眾心理。第四段中我想

象的自家水缸里的仙女，增添了諸多細(xì)節(jié)，如仙女出水缸后直奔家中，清掃、做美味飯

菜等，表明對(duì)仙女的幻想和對(duì)美味的期待，神話傳說(shuō)的描寫和記敘，也為文章增加了文

學(xué)性和神秘性。作者通過(guò)兩者的對(duì)比，表現(xiàn)孩童時(shí)期的“我”因好奇心而生發(fā)的想象力，

而這些好奇心而生發(fā)的想象力也成就了物質(zhì)匱乏時(shí)期的作者與文學(xué)的聯(lián)系。同時(shí)，既承

接上文回憶童年河蚌的秘密，又引出下文凝視水缸是作者最早的閱讀方式。

（4）綜觀全文，結(jié)合能提示寓意的句子來(lái)理解題目的內(nèi)涵，從“我渴望閱讀，但是身邊

沒(méi)有多少適合少年兒童的書，我的家庭只能提供我簡(jiǎn)陋貧困的物質(zhì)生活”“我的文學(xué)夢(mèng)，

最初是從那口水缸里萌芽的"''我童年時(shí)期對(duì)奇跡的向往都維系在一只水缸上了”看，寫

出了我童年生活貧困，水缸是我童年認(rèn)識(shí)世界、體味人生、引發(fā)文學(xué)夢(mèng)的主要對(duì)象，從

“很顯然，凝視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式”“一只水缸足

以讓一個(gè)孩子的夢(mèng)想在其中暢游，像一條魚”“現(xiàn)實(shí)是未知的，如同未來(lái)一樣，刺激性腺,

刺激想象，刺激智力，我感激那只水缸對(duì)我的刺激”“我一直相信，所有成人一本正經(jīng)的

藝術(shù)創(chuàng)作與童年生活的好奇心可能是互動(dòng)的”看，水缸帶給了我對(duì)生活的好奇生活的刺

激，激發(fā)了人的好奇和潛力，好奇心是文學(xué)創(chuàng)作的動(dòng)力，能對(duì)現(xiàn)實(shí)世界做出最鋒利的解

剖和說(shuō)明，能創(chuàng)造奇跡，是文學(xué)創(chuàng)作的活力所在；

分析表達(dá)效果要從文章線索、主旨思想以及讀者的角度進(jìn)行分析，從全文看，從開(kāi)頭“我

始終認(rèn)為，我的文學(xué)夢(mèng)，最初是從那口水缸里萌芽的”，到結(jié)尾“從一只水缸中看不見(jiàn)人

生，卻可以看見(jiàn)那只河蚌，從河蚌里看不見(jiàn)鉆出蚌殼的仙女，卻可以看見(jiàn)奇跡的光芒”,

“水缸”貫穿全文，代表著對(duì)生活的好奇和想象，文章由事及理，揭示了對(duì)生活的好奇

是文學(xué)創(chuàng)作的源泉和動(dòng)力，從讀者的角度看，能激發(fā)閱讀興趣。

(5)像這樣非書本的“閱讀”指的是生活給與我們的啟發(fā)，此題啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系自己的生

活實(shí)際，要寫出對(duì)象，可以是游覽中獲得的感受啟發(fā)，可以是親身經(jīng)歷，寫出對(duì)此獲得

的體驗(yàn)和產(chǎn)生的感悟。

答案：

(1)Bo

(2)Do

(3)內(nèi)容上：第③段童話故事中仙女為報(bào)知遇之思，從水缸中出現(xiàn)然后端出飯菜，幫助

救她的青年擺脫貧困，表明了很多人心中的好逸惡勞，期待天上掉餡餅的理，第④段中

“我”想象的自家水缸里的仙女則是增添了很多細(xì)節(jié)，直奔作者家中，清掃做美味等，

表明了貧困生活中的兒時(shí)作者對(duì)仙女的幻想和對(duì)美味的期待，增強(qiáng)了文學(xué)色彩，手法上:

兩段通過(guò)對(duì)比表現(xiàn)孩童時(shí)期的“我”因好奇心而生發(fā)的想象力，而這些好奇心與想象力

也成就了物質(zhì)匱乏時(shí)期的“我”與文學(xué)的聯(lián)系結(jié)構(gòu)上：承接上文回憶童年河蚌的秘密，

引出下文凝視水缸是作者最早的閱讀方式。

(4)寓意：水缸是作者童年認(rèn)識(shí)世界、體驗(yàn)人生、引發(fā)文學(xué)夢(mèng)的主要對(duì)象，刺激了作者

的想象力好奇心，是作者文學(xué)創(chuàng)作的活力；

表達(dá)效果：是貫穿全文的線索，通過(guò)“水缸”給人帶來(lái)的好奇，由事及理，揭示了