初中八年級(jí)語文課件4 應(yīng)有格物致知精神-“黃岡杯”一等獎(jiǎng)

14應(yīng)有格物致知精神情境導(dǎo)入“書籍是全世界的營養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就好像大地沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀?！薄勘葋喿髡吆喗?/p>

丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國。三個(gè)月后隨父母回到中國。1956年到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。作者簡介

1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學(xué)教授。1976年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)J/4粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金。目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學(xué)院任職。他曾多次回國探親，對(duì)祖國的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。是中國科技大學(xué)客做教授。整體感知字詞注音肇()授予（）埋沒()瞭望（）不知所措()彷徨()（）zhàoshòumòl(fā)iàocuòhuángpáng整體感知詞語解釋推究事物的道理。致，推及；知，認(rèn)識(shí)。就是使心中已知之推開拓展，使認(rèn)識(shí)達(dá)到無所不知的極限。走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。格物：致知：彷徨：修身：整體感知詞語解釋本指魏晉間一些寸；大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾?。后世泛指一般不切?shí)際的談?wù)?。使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。即把自己的家族整頓好。比喻置于事外或不協(xié)助別人。比喻非常順利，毫無挫折。清談：誠意：齊家：袖手旁觀：一帆風(fēng)順：整體感知

1．《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？2．傳統(tǒng)儒家“格物”“致知”的途徑或態(tài)度是什么？這樣做的依據(jù)是什么？這種做法對(duì)中國一些讀書人繼續(xù)支配的具體表現(xiàn)是什么？3．實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上有什么重要性？（用課文原話回答。）4．本文主要探討的是什么問題？作者的結(jié)論是什么？整體感知1．《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？

《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識(shí)。“格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。整體感知

2.傳統(tǒng)儒家“格物”“致知”的途徑或態(tài)度是什么？這樣做的依據(jù)是什么？這種做法對(duì)中國一些讀書人繼續(xù)支配的具體表現(xiàn)是什么？自我檢討(或：哲理的清談)；依據(jù)：真理是由圣人領(lǐng)悟并傳給一般人，研究圣人之經(jīng)書即可得到真理；具體表現(xiàn)：①大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)。②偏向抽象的思維而不愿動(dòng)手。整體感知

3．實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上有什么重要性？（用課文原話回答。）科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。整體感知

4．本文主要探討的是什么問題？作者的結(jié)論是什么？主要探討中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。結(jié)論：希望我們這一代人對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國文化的一部分。合作探究劃分層次第一部分（第l段）：提出問題。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？第二部分（2～12段）：解決問題。第一層（2～5段）：分析中國教育并不重視真正的格物和致知。第二層（6～12段）：分析格物致知精神在科學(xué)研究中的重要性。第四部分（第13段）：解決問題。提出實(shí)驗(yàn)精神應(yīng)該成為中國文化的一部分。合作探究“格物致知”出至哪里，它的意思是什么？《四書?大學(xué)》原文：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。”“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國治，國治而后天下平。”丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識(shí)。也就是通過實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。合作探究傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致卻的原因是什么？可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度?！洞髮W(xué)》里講的格物致知的目的是什么？目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。合作探究這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣？不一樣。丁教授講的目的是通過實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。這才是格物致知的真正意義。第4段舉王陽明“格物”失敗的例子證明了什么？王陽明的“格物”實(shí)是“格己”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確。合作探究第8段舉研究竹子的例子證明了什么？舉研究竹子證明實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察而是積極的動(dòng)手栽種、研究生長過程、科學(xué)的觀察。第11段寫中國學(xué)生存在的問題有何用意？？意在指出高分低能現(xiàn)象的根源，從反而論證了科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神的重要性。合作探究第12段舉為什么要舉自己的例子？這是什么論證？？受傳統(tǒng)教育的影響，作者到美國大學(xué)念物理時(shí)，吃了很多苦，作者舉這一例子旨在證明光“用功”埋頭讀書，對(duì)于實(shí)際的需要毫無幫助，論證了受傳統(tǒng)教育影響的中國學(xué)生有“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”的弱點(diǎn)。舉例論證。課堂小結(jié)本文運(yùn)用了哪幾種說理方法？請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容作簡單分析聚焦論證方法道理論證、舉例論證第四節(jié)，明朝大理論家王陽明“格物”失敗告終。第十二節(jié)，“我”初到美國學(xué)物理不知所措的生活經(jīng)歷。舉例論證：兩個(gè)事例，都為“應(yīng)有格物致知”精神這一中心論點(diǎn)提供事實(shí)論據(jù)。課堂練習(xí)議論文三要素：

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。論據(jù)的類型：

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。常見論證法：

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。議論文的基本結(jié)構(gòu)：

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。論證的方式：

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。論點(diǎn)論據(jù)論證事