大學語文 課件 海子《重建家園》

重建家園海子導(dǎo)入新課何為“家園”？是愛默生“家是父親的王國，母親的世界，兒童的樂園”？還是蕭伯納的“家是姑娘的監(jiān)獄，女人的教養(yǎng)院”？或是三毛的“家，對每一個人，都是歡樂的泉源啊！再苦也是溫暖的，連奴隸有了家，都不覺得他過分可憐了”？對于家園，千萬人有千萬種解釋，今天，就讓我們走進《重建家園》，一起感受海子心中的理想家園。

作者簡介詩作風格

提煉詩歌主題品味詩歌意蘊

詩壇影響一、作者簡介

海子（1964年3月24日—1989年3月26日），原名查海生，出生于安徽省懷寧縣高河鎮(zhèn)查灣村，當代詩人。海子在農(nóng)村長大，1979年15歲時考入北京大學法律系，1982年大學期間開始詩歌創(chuàng)作，1983年自北大畢業(yè)后分配至北京中國政法大學哲學教研室工作，1989年3月26日在山海關(guān)附近臥軌自殺，年僅25歲。海子自北京大學畢業(yè)后，分配至中國政法大學哲學教研室工作，1984年創(chuàng)作成名作《亞洲銅》和《阿爾的太陽》，第一次使用“海子”作為筆名。到1989年3月14日的最后一首詩《春天，十個海子》，海子創(chuàng)造了近200萬字的詩歌、詩劇、小說、論文和札記。比較著名的有《亞洲銅》《麥地》《以夢為馬》《黑夜的獻詩——獻給黑夜的女兒》等。二、詩作風格海子帶著對詩歌精神的信念走入詩歌，走入永恒。他的詩歌精神即浪漫精神。它要求通過一次性行動突出原始生命的內(nèi)核和本質(zhì)。海子的詩歌就是這種行動，它給我們展現(xiàn)了一個輪廓的前景，我們開始從當下的現(xiàn)實抬起頭來，眺望遠方。天空和大海的巨大背景逐漸在我們身后展開。同時，他的詩作還極為抒情。他曾說過，抒情就是血。他的所有作品都呈紅色，都是用血浸泡過的，都是經(jīng)過了火烙后生成的。從1984年的《亞洲銅》，到1989年3月14日的《春天，十個海子》，表現(xiàn)出海子一生的熱愛和痛惜，對于一切美好事物的眷戀之情，對于生命的世俗和崇高的激動和關(guān)懷。海子的詩歌世界是非常復(fù)雜的，他的詩歌觀念是對古代史詩、近代抒情詩、浪漫主義詩歌和現(xiàn)代主義詩歌理念的綜合。從思想上，他接近于一個存在主義者；從情感上，他接近于一個浪漫主義者；從精神上，他接近于一個“狂人”式的先知；從認知方式上，他又是一個充滿神性體驗色彩的理想主義者。在詩學觀念上，他深受尼采、海德格爾等人的影響，相信“酒神體驗”的力量，相信“大地”原始偉大的本質(zhì)力量；在藝術(shù)觀念上，他又特別認同文森特·梵高、荷爾德林那種瘋狂的氣質(zhì)。他的詩作風格充滿了神啟式的靈悟意味，筆下的事物放射著不同凡響的靈性之光；還充滿著一種絕望的、執(zhí)著地認同死亡的情感，但這種絕望并不顯得頹廢，而是顯得非常壯美。

三、提煉詩歌主題《重建家園》是現(xiàn)代詩人海子創(chuàng)作的一首新詩。該詩圍繞“家園”這一核心，以詩性語言回答了如何重建家園的問題，詩意和哲理的緊密融合使其輕盈如花而又厚重千鈞。海子的“重建家園”，不是單一的物質(zhì)家園，也不是純粹的精神家園。他要建構(gòu)的家園超越了二元對立的思維模式，它既是物質(zhì)的家園，又是精神的家園。海子深受荷爾德林的影響，他曾引用荷爾德林的詩句:“人，詩意地棲居在大地之上。”海子渴望重建的家園，是建立在關(guān)心土地、關(guān)心人的生命和生存狀態(tài)之上的。該詩表達了海子深刻的內(nèi)省精神，并對理想家園做了重新的認識和定位，是海子重新構(gòu)建理想家園的宣言。

四、品味詩歌意蘊在水上放棄智慧停止仰望長空為了生存你要流下屈辱的淚水來澆灌家園生存無須洞察大地自己呈現(xiàn)用幸福也用痛苦來重建家鄉(xiāng)的屋頂放棄沉思和智慧如果不能帶來麥粒請對誠實的大地保持緘默和你那幽暗的本性風吹炊煙果園就在身旁靜靜叫喊“雙手勞動慰藉心靈”1.重建家園的生存之思

海子在詩中提到“生存無需洞察，大地自己呈現(xiàn)，用幸福也用痛苦，來重建家鄉(xiāng)的屋頂”，在他看來，“生存”這種最原始、最基本的存在行為其實并不需要世俗“智慧”的洞察，人只需觀察“大地”便能領(lǐng)悟到生存的真諦。

這類似于老子的“絕圣棄智”，倡導(dǎo)回歸自然淳樸、與世無爭的生存狀態(tài)，但是在競爭如此激烈的當下，如何生存，重建何種家園是不可避免的問題，關(guān)于“生存之思”也是詩歌與時代賦予的難解命題。2.根植土地的生命信仰

海子在詩中說：“放棄沉思和智慧，如果不能帶來麥粒，請對誠實的大地保持緘默，和你那幽暗的本性?！?/p>

他再次強調(diào)生活需要躬身而行，一分耕耘一分收獲。“麥?！笔窃姼柚械暮诵囊庀?他用麥粒來象征人類生存之本-糧食，所有的一切都是以此為根基。

而糧食根植于土地，滿足基本生存需要后，才能追求更高的生命意義，這也表明了他的家園是建構(gòu)在生命和生存之上的，不是虛無縹緲的。而“保持緘默”是對大地的誠懇和信仰，因為在生機勃勃的大自然面前,語言是無力的，唯有以誠實回報大地，敬畏生命。3.對理想家園的向往

“風吹炊煙，果園就在身旁靜靜叫喊，‘雙手勞動，慰藉心靈’”在詩中，海子展現(xiàn)了一幅充滿人間溫情的鄉(xiāng)村美景。“炊煙”是家園和故鄉(xiāng)的表征,是離鄉(xiāng)游子心靈深處的遙遠記憶，是對母親最溫情的懷念。

“果園”與“家園”相對應(yīng),給人一種豐收的場景和喜悅,并且賦予了果園以人性:“靜靜叫喊”四個字,傳神地表達出人和家園的相互依存、彼此尊重的和諧關(guān)系。

這一祥和而歡樂的田園勞作景象,定格了海子心中對理想家園的向往。五、詩壇影響1989年3月26日，海子在山海關(guān)臥軌自殺，身邊帶著四本書：《新舊約全書》、梭羅的《瓦爾登湖》，海雅達爾的《孤筏重洋》和《康拉德小說選》。他的遺書中寫著“我的死與任何人無關(guān)”。

可是，海子的死亡被賦予各種各樣的意義，詩評家李震在接受記者采訪時認為，這些過多的闡釋都是別人賦予的，但唯有一個是確實存在的——詩歌轉(zhuǎn)折點的標志，海子死后，中國詩歌的先鋒性不復(fù)存在，詩歌神性的年代結(jié)束，泛娛樂和詩歌娛樂化時代到來。他的詩從生命元素和主體意志出發(fā)，對現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義所體現(xiàn)的形式文明進行清算和揚棄。朱大可：“海子的死”意味著海子從詩歌藝術(shù)向行動藝術(shù)的急速飛躍。經(jīng)過精心的天才策劃，他在自殺中完成了其最純粹的生命言說和最后的偉大詩篇，或者說，完成了他的死亡歌謠和死亡絕唱。

姜冰：思想的力量往往是在思想者本人遠去很長一段