論昭化古城旅游的開發(fā)與保護

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學生姓名蔡恩林院系名稱管理系專業(yè)名稱旅游管理（酒店方向）班級2021級旅游管理（酒店方向）1班學號202112105101指導教師嚴明（講師）答辯時間2021年4月23

學生姓名：蔡恩林指導教師：嚴明

論文提要

中國歷史文化名鎮(zhèn)、三國重鎮(zhèn)---昭化古鎮(zhèn)位于四川省的北部，昭化至今已有4000余年的歷史和2244年連續(xù)建縣史，不但具有雄奇的自然景觀，而且人文景觀極為豐富。旅游開發(fā)與保護，特別是中國歷史文化名鎮(zhèn)的開發(fā)與保護是旅游開發(fā)與保護的重點。目前我們中國歷史文化名鎮(zhèn)旅游開發(fā)與保護工作還存在著相當多的困難，突出的問題是國民經(jīng)濟的飛速發(fā)展和城鎮(zhèn)化進程的加快對我們中國歷史文化名鎮(zhèn)保護的巨大沖擊和負面作用，尤其體現(xiàn)到城鎮(zhèn)文化的傳承和發(fā)展中，面臨著沉重的壓力。開發(fā)和保護的矛盾日益尖銳，如何實現(xiàn)中國歷史文化名鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展更成為矛盾的焦點。近年來，昭化古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，取得了一些成績，但是其旅游開發(fā)與保護仍然處于探索階段，進程緩慢，這嚴重影響了昭化古鎮(zhèn)價值的充分利用和發(fā)揮，制約昭化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的進程和深度。中國歷史文化名鎮(zhèn)的開發(fā)與保護這一課題的選擇，對研究和探求昭化古城的旅游與開發(fā)的適宜途徑具有重要意義。

關鍵詞昭化古城歷史文化旅游開發(fā)保護

tourismdevelopmentandprotectionofthezhaohuacity

abstractzhaohuaancienttown，oneofthefamoushistorictownsinchina，islocatedinnorthsichuanprovince.historyoftheancienttowncanbetracedbacktomorethan4000yearsago.asacounty，ithasundergonevicissitudesof2，244years.zhaohuaancienttowntookanimportantpositionduringthethreekingdomsperiod（a.d.220~280）.itboastsnotonlymagnificentnaturalscenery，butalsoabundantculturalheritage.tourismdevelopmentandprotectionforhistorictownsinchinaisextremelyimportant.however，muchdifficultystillexistsinthisissue.china’snationaleconomyisdevelopingrapidlyinrecentyears.thewholecountryhaswitnessedarapidprocessofurbanization，whichhasimposedahuge，negativeimpactontheprotectionofhistorictowns.chinaisfacedwithheavypressureoninheritinganddevelopingitsurbanculture.aseriouscontradictionexistsbetween“development”and“protection”.howtoachieveasustainable

developmentforhistorictownshasbecomethefocusofsuchcontradiction.inrecentyears，zhaohuaancienttownhasmadesomeachievementsindevelopingtourism.however，tourismdevelopmentandprotectionwasstillinaslow，exploratorystage.thevalueoftheancienttownhasnotbeenfullyexplored.theprogressandintensityoftourismdevelopmenthasbeenseriouslyrestricted.developmentandprotectionofhistorictownsinchina，whichisthesubjecti’vechosen，issignificanttodevelopanappropriatewayforstudyingandexploringthetourismanddevelopmentofzhaohuaancienttown.thehistoriccityofzhaohuahistoricalcultureprotection

tourismdevelopmentkeywords：

目錄

緒論...................................................................1

一、昭化古城旅游發(fā)展概況...............................................1

（一）昭化古城及歷史文化概況.........................................1

（二）昭化古城的旅游資源.............................................1

（三）昭化古城景區(qū)發(fā)展情況...........................................1

二、昭化古城旅游發(fā)展的優(yōu)勢分析.........................................2

（一）昭化古城區(qū)位優(yōu)勢分析...........................................21.地理區(qū)位優(yōu)勢分析..............................................22.交通優(yōu)勢分析..................................................2

（二）人文旅游資源優(yōu)勢分析...........................................21.豐富的三國古蜀文化內(nèi)涵........................................22.川北民俗文化..................................................3

（三）昭化古城自然旅游資源優(yōu)勢分析...................................31.牛頭山........................................................32.山水太極之地..................................................3

三、昭化古城旅游發(fā)展的現(xiàn)狀分析.........................................3

（一）古城旅游發(fā)展較為落后...........................................3

（二）古城旅游開發(fā)“可持續(xù)發(fā)展”意識不強.............................4

（三）古城的基礎設施和配套設施落后...................................4

（四）缺乏有效的旅游目的地形象策劃和傳播策略.........................4

四、昭化古城旅游開發(fā)與保護的策略.......................................5

（一）整合周邊旅游資源，打造“三國文化旅游精品線路”.................5

（二）古城旅游的可持續(xù)發(fā)展..........................................5

（三）充分挖掘昭化古城的文化內(nèi)涵，開發(fā)文化旅游產(chǎn)品...................5

（四）建設、完善基礎和配套設施.......................................6

（五）加強古城形象維護與宣傳.........................................6

五、結論...............................................................6參考文獻：.............................................................7

緒論

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，旅游業(yè)已成為全球經(jīng)濟中發(fā)展勢頭最強勁和規(guī)模最大的產(chǎn)業(yè)之一。中國的旅游業(yè)在近20年呈飛速發(fā)展的趨勢，各地政府投入大量人力物力發(fā)展旅游業(yè)，而古鎮(zhèn)旅游的開發(fā)就是其中的一個大熱點。然而在古鎮(zhèn)旅游的開發(fā)過程之中，出現(xiàn)了急功近利、景區(qū)缺少統(tǒng)一規(guī)劃、保護與開發(fā)不能兼顧等一系列的問題。四川省廣元市根據(jù)國務院要求，結合自身實際，投入大量資金開發(fā)昭化古城旅游資源，但是在實際的操作過程之中，出現(xiàn)了各種各樣的問題。針對這些問題，我展開了針對性的研究。這一研究有利于進一步在堅持歷史真實性、風貌完整性、生活延續(xù)性等原則的前提下保護性開發(fā)昭化古城的旅游資源，實現(xiàn)昭化古城的可持續(xù)發(fā)展，推動當?shù)亟?jīng)濟和社會的雙重發(fā)展。根據(jù)這一目標，我主要研究了古城的旅游發(fā)展優(yōu)勢，分析了當前開發(fā)過程中存在的隱患，提出了一系列的可持續(xù)發(fā)展策略。最終讓中國歷史文化名鎮(zhèn)——昭化實現(xiàn)其文化、社會、經(jīng)濟的三重價值，成為川北旅游的一顆明珠。

一、昭化古城旅游發(fā)展概況

（一）昭化古城及歷史文化概況

昭化古城位于四川省廣元市元壩區(qū)南部偏西，地處四川省、甘肅省、陜西省三省的交界之處，古城面積20平方千米，總人口1.7萬人。昭化，古稱葭萌，今日古城風貌依舊，歷史文化底蘊豐厚，至今已有4000多年的歷史和2244年連續(xù)建縣史，是中國古代最早的縣治地之一，素有“巴蜀第一縣，蜀國第二都”之稱；是全國重點文物保護單位——劍門蜀道遺址群的重要組成部分；是迄今為止國內(nèi)保存最為完好的唯一一座三國古城。這里有張飛夜戰(zhàn)馬超等豐富的三國傳奇故事，還有家喻戶曉的三國歷史。

（二）昭化古城的旅游資源

昭化古城遺留下的許多的文化遺產(chǎn)，如猛張飛挑燈夜戰(zhàn)錦馬超的戰(zhàn)勝壩、費袆祠、鮑三娘墓、明代時候遺留下來的古城東門等等。昭化古城的旅游資極其豐富，這里不但有豐富的文化旅游資源，而且這里還有這豐富的自然旅游資源。昭化境內(nèi)最高峰為牛頭山，海拔1214米，山脈綿延至嘉陵江邊；古城位于白龍江、嘉陵江、清江三江交匯處，其嘉陵江水在此洄瀾，水系宛成，太極天成，有“天下第一山水太極”自然奇觀之美譽。

（三）昭化古城景區(qū)發(fā)展情況

景區(qū)經(jīng)過10多年的投資和建設以初具規(guī)模和影響力。現(xiàn)在景區(qū)擁有大小旅游景點十多個，年接待旅客達200多萬人次。從景區(qū)成立以來喜人成績不斷，1992年被四川省人民政府命名為四川省歷史文化名鎮(zhèn)，2021年被評為4a級旅游區(qū)，現(xiàn)在是國家重點名勝風景區(qū)——劍門蜀道風景名勝區(qū)的重要組成部分。雖然取得了一些成績，但是在新一輪的旅游開發(fā)中，景區(qū)還存在著接待能力和接待水平低等一系列的問題有待于解決。

二、昭化古城旅游發(fā)展的優(yōu)勢分析

（一）昭化古城區(qū)位優(yōu)勢分析1.地理區(qū)位優(yōu)勢分析

昭化古城位于四川省廣元市元壩區(qū)南部偏西，地處四川省、甘肅省、陜西省三省的交接之處。昭化古城四面環(huán)山，三面臨水；古城地處四川盆地北部邊緣，秦嶺以南，境內(nèi)成綾長形，為山地地形，地勢北高南低、坡勢舒展，境內(nèi)最高峰為牛頭山，海拔1214米，山脈綿延至嘉陵江邊；由北向南江河貫穿，溪、溝遍布，古城位于白龍江、嘉陵江、清江三江交匯處，其嘉陵江水在此洄瀾，水系宛成，太極天成，有“天下第一山水太極”自然奇觀之美譽。據(jù)相關資料記載：昭化屬于亞熱帶季氣候，年均氣溫16.1°，降雨多集中在4至10月，適宜旅游季節(jié)為3月——12月，一年又270天適合旅游。復雜的地理和氣象環(huán)境孕育了豐富的生物和自然資源，據(jù)初步統(tǒng)計，境內(nèi)生物種類1000余種，其中野生植物800余種，人工養(yǎng)殖和野生動物200余種，森林覆蓋率搞到50%以上，還擁有豐富的水能和礦產(chǎn)資源。

2.交通優(yōu)勢分析

昭化古城位于川陜高速公路昭化出口，108國道、212國道、廣巴高速公路、寶成鐵路在此交匯，其距廣元飛機場也不過45分鐘的車程。近期內(nèi)將要開工建設的蘭渝高速公路、蘭渝鐵路、成西快速客運專線、嘉陵江航線，5年以后，將形成連接西南和西北、可通江達海、直達全國大中城市的綜合交通樞紐。昭化四通八達的交通極大地擴展了旅游客源市場和提高了旅游的可進入性，為其旅游業(yè)及相關產(chǎn)業(yè)不斷的發(fā)展提供了強大的動力。

在昭化古城旅游初期的發(fā)展階段（2021年至2021年為景區(qū)建設期），其旅游客人規(guī)模較小并主要以周邊市縣的游客為主，以外省和國外的旅游客人為輔，其便捷的公路和鐵路交通為本市的近郊旅游、私家車自由行和團隊旅游提供了交通保障。而其航空交通由于受到航線和航班不足的限制，僅為少數(shù)的對三國文化和蜀道旅游情有獨鐘的豪華客人和極少的豪華團隊提供服務。

在昭化古城旅游中期發(fā)展階段（2021年至2021年為景區(qū)管理成長期），其旅游客人進一步的擴大并達到一定的規(guī)模，以外省的旅游團隊為主，便捷的公路交通仍然發(fā)揮著重要的作用，鐵路和航空運輸作用都進一步的發(fā)揮。

在昭化古城旅游持續(xù)發(fā)展階段（2021年以后成熟期），昭化在已經(jīng)形成自己獨特的模式，高速公路交通的完善，高鐵的通行，航空港航線和航班的增加將極大地提升昭化古城的旅游發(fā)展，昭化正在蓬勃發(fā)展。

（二）人文旅游資源優(yōu)勢分析1.豐富的三國古蜀文化內(nèi)涵⑴昭化的三國歷史

昭化古稱葭萌，位于川蜀之北，秦嶺以南，嘉陵江與白龍江交匯處。在北起陜西漢中，南至四川成都的千里金牛古道上，其有“地控秦隴，勢扼蜀巴”的戰(zhàn)略地位，自古就是“全蜀咽喉，川北鎖鑰”，為歷代兵家必爭之地。

昭化古城眾多的歷史文化中，尤以三國文化著稱于世。歷史上有“蜀漢興于昭化，亡于劍門”之說，昭化古城三國文化影響深遠。先主劉備曾在此厚樹恩德，廣收民心，操練兵馬，囤積糧草，創(chuàng)建了奪取蜀漢政權的大本營。諸葛亮從建興五年起，六出祁山伐魏，一直奔忙于葭萌古蜀道上。蜀漢后期，費祎主持蜀中軍政大事，奉命在昭化設丞相府，在此抵御魏國大軍。張飛挑燈夜戰(zhàn)馬超于戰(zhàn)勝壩，傳為千古佳話。

姜維兵困牛頭山，留下令人稱奇的“拜水池”。蜀漢遺跡、遺風、民間傳說源遠流長，三國文化影響深遠。原全國政協(xié)副主席楊汝岱在昭化古城考察時激情寫下了”三國重鎮(zhèn)”的題詞。我國著名古建筑專家，世界遺產(chǎn)管理委員會中國委員會副主席羅哲文，2021年到昭化考察時激動地指出：“昭化古城特別眾多的三國遺址，突出展示了三國蜀漢文化的豐富內(nèi)涵，是研究蜀漢政治、軍事、經(jīng)濟文化的重要例證，十分珍貴。”

⑵主要歷史文化遺存

昭化是一座三國文化歷史的活化石，現(xiàn)存三國遺跡俯拾皆是，有聞名遐邇的葭萌關、牛頭山、費祎墓、鮑三娘墓等不計其數(shù)的遺址遺跡。有張飛挑燈夜戰(zhàn)馬超于戰(zhàn)勝壩，有姜維兵困之地牛頭山，留下令人稱奇的“拜水池”，古城內(nèi)還存有武侯祠、關帝廟等遺址。每一個遺址都是一段歷史，每一個遺址都是一個美麗的故事，他們充滿著傳奇色彩和擁有者無限的魅力，對旅游者有著無限的吸引力和召喚力，這些遺址就是昭化最好的名片和給了旅游者最好的旅游動機。

2.川北民俗文化

昭化的川北民俗文化也十分豐富多彩的，首屈一指的是昭化城內(nèi)留下的明清時期的古民居，多是南方風格的木架結構庭院，雕梁畫棟，玲瓏別致，古風不減當年。城中保存著大量明清時期的古宅，大多屬于南方木架結構的庭院。青石板鋪就的街道，雖歷經(jīng)歲月滄桑，仍透出一股幽邃的蒼涼之美。千年的古文明蘊育了大量的民風民俗文化，擁有川主廟會、城隍會、娘娘會、舞獅、牛牛燈、采蓮船、走高腳、吹嗩吶、哭嫁等傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)風俗近20種；源于本地廣為流傳的“張飛挑燈夜戰(zhàn)馬超”、何易于“腰笏挽纖”、唐明皇擺宴壩擺宴、姜維兵困牛頭山等傳說故事30余個。每逢佳節(jié)，人們便載歌載舞，通過一系列民俗活動來表達自己對幸福生活的追求和向往。

（三）昭化古城自然旅游資源優(yōu)勢分析1.牛頭山

古鎮(zhèn)還具有豐富的自然資源，具有旅游開發(fā)價值牛頭山在昭化城西15公里，屬于劍門山的東支，海拔1214米。位于清江河南岸，嘉陵江西岸，是一座巨石聳立的大山。山腰，有天雄關險隘。山腳，有昭化古城襯托，三江蜿蜒其周。遠遠望去，儼然似牛立頭，為此而故名。原有佛剎數(shù)楹，名曰：“摩云寺”。天雄關在其間，所以又稱”牛首雄關”。此關四周群峰昂首，與劍門群峰遙相呼應。關上原建關羽廟一座，有大雄殿、牛王殿、姜維殿、娘娘殿等，因歷經(jīng)戰(zhàn)亂，廟已被毀。至今只有天雄關石門尚存，14塊石碑和一些石柱、石鼓經(jīng)受了戰(zhàn)亂和風霜的考驗，依然挺立在山巔之一，好像要證明天雄關的歷史古遠而悠久。

2.山水太極之地

古城位于白龍江、嘉陵江、清江三江交匯處，其嘉陵江水在此洄瀾，冀山與筆架山把嘉陵江水分割，形成一幅天然太極圖，而昭化古城位于太極圖陽極的魚眼之處，水系宛成，太極天成，有“天下第一山水太極”自然奇觀之美譽。

三、昭化古城旅游發(fā)展的現(xiàn)狀分析

（一）古城旅游發(fā)展較為落后

自從1998年以來，廣元市各級政府投入大量資金對昭化古城進行了一系列的旅游開發(fā)，到目前為止，所取得成效是有限的，昭化古城的旅游開發(fā)和發(fā)展也是一直落后于其他古城和古鎮(zhèn)。從目前的開發(fā)情況分析可知，古城只進行了基本的功能分區(qū)和規(guī)劃，各項功能十分不完善。一方面昭化古鎮(zhèn)景區(qū)的吸引力十分有限，對旅游

團隊缺少吸引力，很多游旅行團會放棄推出關于這一個小景區(qū)的旅游項目或線路。另一方面，在眾多的旅游景點之中，除了昭化縣署、龍門書院等少個幾個功能單一的景點外，其他旅游景點和旅游項目較少，一部分極具歷史價值的景點處于零開發(fā)或者開發(fā)停滯狀態(tài)（如鮑三娘墓），旅游的基礎設施也十分薄弱。古城的旅游商品開發(fā)檔次低，品種很單一，缺乏特色。其獨特的川北傳統(tǒng)文化習俗、民間藝術、特色小吃也沒有有效的開發(fā)和利用。

（二）古城旅游開發(fā)“可持續(xù)發(fā)展”意識不強

昭化古鎮(zhèn)在開發(fā)過程之中，沒有有效地保護和利用現(xiàn)有的旅游資源，這將極大地損害景區(qū)的長遠利益，不利于古鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展。其主要表現(xiàn)在以下幾個方面。一方面，景區(qū)對昭化古城的古城墻遺址進行了開發(fā)，在開發(fā)過程中，修復了部分城墻，保護了部分土墻遺址，但是在開發(fā)土墻遺址的兩側，還有大概上百米的土墻遺址處于無監(jiān)管狀態(tài)，部分城墻被居民新修建筑破壞，這一狀況還在不斷的發(fā)展。另一方面，景區(qū)的管理臺急功近利，采取了不合理的門票制度——收費的門票制度。在我國眾多的古鎮(zhèn)之中，往往免費門票制度，如魯迅故里等，這一門票制度的實施將在旅游者心目中產(chǎn)生消極的宣傳作用，不利于古城可持續(xù)發(fā)展。最重要的一點就是在古鎮(zhèn)的建筑破敗，風格雜亂。古城內(nèi)建筑管理無序，建筑質(zhì)量參差不齊，風格雜亂。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和人口密度的增加，城區(qū)內(nèi)由于居住面積過小，基礎設施陳舊落后，違章搭建建筑現(xiàn)象嚴重，蠶食著公共空間。居民架設的各種線路凌亂混雜，存在著各種隱患，使居民的傳統(tǒng)風貌受到破壞。近年來隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的提高，部分居民對自己的住房進行了改建和翻新，但是改建和翻新建筑的建筑形式、體量、材質(zhì)、色彩沒有按照保護實現(xiàn)有效地控制，新的建筑在規(guī)模、體量、肌理等方面與古城原有建筑產(chǎn)生巨大差異，對傳統(tǒng)街區(qū)的風貌與景觀造成破壞。

（三）古城的基礎設施和配套設施落后

一個成熟的旅游景區(qū)，它不但需要擁有豐富的旅游資源，還需要擁有良好的基礎設施以及完善旅游配套設施。昭化古鎮(zhèn)作為一個4a級旅游景區(qū)，它的基礎和配套設施都還不夠完善，其具體表現(xiàn)在如下幾個方面：

1.景區(qū)沒有與之規(guī)模相適應的酒店餐飲企業(yè)及娛樂場所。現(xiàn)在景區(qū)的酒店餐飲娛樂企業(yè)的規(guī)模較小，旅游者可選擇性很少，來古城旅游的散客和團隊其經(jīng)濟實力有高低之分，他們對住宿等相應的配套也有不同的要求，這就要求景區(qū)根據(jù)客人的需求提供不同層次的選擇，以滿足不同層級客人的需求。

2.班車發(fā)車沒有制度化。雖然古城有四通八達的交通網(wǎng)絡網(wǎng)絡，但是其交通運輸能力沒有做出相應的配套，古城通往市區(qū)的班車沒有制度化，給散客帶來了極大地不便，同時會損害古城的整體形象。

3.牛頭山?jīng)]有觀光纜車。牛頭山海拔1214米，相對海拔上百米，要登上這么一座大山，對大多數(shù)的游客來說，并非易事，對許多的老人和小孩更不可能，再加上游客的時間寶貴，觀光纜車的重要性就不言而喻了。再一方面對于喜愛步行爬山的旅游者，其上山的交通、山上的休閑、購物等相關的服務施舍還沒有完成配套工作，成為開發(fā)牛頭山旅游的瓶頸。

（四）缺乏有效的旅游目的地形象策劃和傳播策略

“旅游目的地形象是旅游者對旅游目的地的旅游資源、服務產(chǎn)品與項目、管理體制與水平、設施體系、交往經(jīng)歷與態(tài)度的綜合感知?！闭鸦沛?zhèn)在旅游開發(fā)和發(fā)展過程之中缺乏系統(tǒng)的旅游目的地形象策劃，更是缺少對旅游目的地形象的維護和管

理。在景區(qū)之中，公共服務設施的缺乏合理管理，景區(qū)公共場所的收費直接的損害了景區(qū)形象。在景區(qū)的景點之中，敬候祠作為一個祭祀和瞻仰古人的圣地，在廟堂了里出現(xiàn)的寺廟的功德箱，顯示出了旅游景區(qū)的經(jīng)營者太過功利，直接在游客心中留下不良形象，還會影響景區(qū)的口碑，不利于景區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。古鎮(zhèn)不僅僅是缺少旅游目的地形象策劃和維護管理，其傳播策略和媒介單一，僅限于少量的網(wǎng)站宣傳。在當今社會，廣告的傳播效應影響著許多消費者的購買行為，昭化古城景區(qū)的宣傳僅僅限于自己的網(wǎng)站及當?shù)氐木W(wǎng)站宣傳，沒有發(fā)揮出其旅游客源市場大以及可進入性強的優(yōu)勢。昭化古城景區(qū)應當聯(lián)合其他景區(qū)讓政府來以市旅游形象為整體在有影響力的電視臺的推出旅游宣傳廣告，這樣既可以節(jié)省廣告成本，又可以促進旅游形象的傳播。古城還需要在其他媒體上長期宣傳，只有這樣古城的旅游才能促進旅游形象的提升，旅游目的地形象的提升又帶動旅游的發(fā)展。

四、昭化古城旅游開發(fā)與保護的策略

（一）整合周邊旅游資源，打造“三國文化旅游精品線路”

根據(jù)我們的分析可知，昭化古城景點單

一、吸引力有限已經(jīng)成為其旅游進一步發(fā)展的瓶頸，制約著其旅游業(yè)的更深層次的發(fā)展。要想改變這一現(xiàn)狀，就必須充分利用昭化古鎮(zhèn)周邊的旅游資源，如劍門關景區(qū)、明月下古棧道、翠云廊等，來帶動古城的進一步發(fā)展。根據(jù)這一實際情況，市旅游相關部門應該對這些旅游資源進行充分的分析和整合，以廣元悠久的三國歷史為主要背景，充分挖掘其文化底蘊，打造一條“三國文化旅游精品線路”。這條線路可以劍門關景區(qū)為主，以昭化古鎮(zhèn)和、明月下古棧道為依托，以翠云廊、千佛巖和皇澤寺為自然和歷史補充。

（二）古城旅游的可持續(xù)發(fā)展

昭化古城要走可持續(xù)發(fā)展道路，首先必須在保護和開發(fā)中遵循和堅持歷史真實性、風貌完整性、生活延續(xù)性等原則，充分保護古城文化物質(zhì)遺產(chǎn)，在保護的基礎之上在談開發(fā)，開發(fā)是為了更好的保護。首先要做的就是要對現(xiàn)存的遺跡進行評估，然后進行合理的保護與開發(fā)；其次我們要改革景區(qū)的不合理管理制度，實現(xiàn)免費的門票制度，以吸引更多的游客，和營造良好的口碑；在一方面，從長運出發(fā)，杜絕急功近利有損景區(qū)形象的行為和措施再次發(fā)生和實施；最后我們對城區(qū)的整體建筑風格進行有效的管理和規(guī)范，防止居民房屋翻新或者修建破換整個城區(qū)的建筑風格，對居民翻新房屋和新修房屋就行指導，使新舊建筑達到和諧統(tǒng)一的目的，以保護城區(qū)的整體建筑風格。

（三）充分挖掘昭化古城的文化內(nèi)涵，開發(fā)文化旅游產(chǎn)品

昭化古城擁有豐富的物資遺產(chǎn)，其深厚的文化底蘊在旅游開發(fā)過程沒有充分的發(fā)揮和利用，更沒有形成有價值的文化旅游產(chǎn)品。在古城旅游發(fā)展的同時，其文化旅游產(chǎn)品也該同步發(fā)展并與之相適應。深厚的三國文化是通過衣、食、住、行等體現(xiàn)出來的。那么，我們可以發(fā)展體驗旅游，攝影是一個讓旅游者從服飾上體驗三國文化的一個方面，我們的攝影工作室應該擁有專業(yè)的設備和專業(yè)知識，以更好的讓旅游者體驗三國文化；一方面，在酒店住宿業(yè)中，裝飾應以三國文化底蘊相適應；在娛樂方面，歌舞表演不當可以弘揚中國的傳統(tǒng)的文化，還可以成為游客晚上的娛樂消遣方式，讓游客度過一個輕松愉快的夜晚。除了體驗旅游之外，以三國文化背景的特色旅游紀念品也有待遇進一步開發(fā)，三國時期英雄的兵器模型、扇子、嘉陵江奇石小飾品、人物小掛件、人物娃娃等等，這些旅游紀念品的商業(yè)開發(fā)將把古城的商業(yè)推上一個新的臺階，讓古城的三國文化更加深入人心。

（四）建設、完善基礎和配套設施

古城的發(fā)展目標是綜合性的旅游區(qū)，除了旅游景點的開發(fā)之外，必須有完善的旅游服務和接待設施。但是就目前的現(xiàn)狀而言，基礎和配套設施還比較比薄弱，今后應該逐步的予以加強與完善。

首先需完善的是交通運輸能力。雖然古城的交通網(wǎng)絡比較發(fā)達，但是運輸能力十分有限，不能滿足游客的出行需求，極大地影響旅游者的行程。景區(qū)應該把景區(qū)到市區(qū)的班車制度化，提高班車的舒適性和密度，最大限度的方便游客。其次，景區(qū)要大力建設酒店和娛樂設施，讓游客可以在古鎮(zhèn)找到休息之處得同時有豐富的消遣娛樂方式。最后在景區(qū)的建設中，要建設牛頭山觀光纜車，讓過牛頭山成為更多游客的選擇，改變其在游客心中無足輕重的地位。完善基礎設施和配套設施將有助于景區(qū)的功能的完善，讓旅行者有一個舒適安逸的旅游環(huán)境。

（五）加強古城形象維護與宣傳

在當今的旅游發(fā)展背景之下，景區(qū)的旅游目的地形象已成為旅游景區(qū)的重要無形資產(chǎn)，對旅游區(qū)的發(fā)展有著至關重要的作用。第一，良好的旅游目的地形象可以有效地激發(fā)旅游者的旅游欲望，以實現(xiàn)擴大客源的目的；第二良好的旅游目的地形象可以促進高景區(qū)的管理工作，第三良好的旅游目的地形象可以讓游客更好的感受景區(qū)，讓游客成為我們最好的廣告宣傳員。古城在策劃旅游目的地形象之后，要在管理工作中從細節(jié)出發(fā)維護其形象，對有損景區(qū)形象的公廁收費、敬候此出現(xiàn)功德箱等行為和制度予以改進和制止。除了策劃和維護之外，我們要加大宣傳力度，讓更多的人們了解我們景區(qū)。我們應該利用網(wǎng)絡、新聞、報紙、電視等多種媒介進行形象宣傳。網(wǎng)絡是一個廉價而又極具影響力的媒介，我們不僅僅政府和景區(qū)網(wǎng)站宣傳，我們要把我們景區(qū)視頻、廣告等在優(yōu)酷、百度等網(wǎng)站上去，以提高宣傳面。眾多的媒介中，電視是一個有效地宣傳方式，市政府應該為“三國文化旅游精品線路”在有影響力的電視臺上作相應的廣告宣傳，以促進本市旅游業(yè)的快速發(fā)展。

五、結論

本文通過對古城區(qū)位和古城旅游資源以及古城現(xiàn)狀的調(diào)查研究和分析，總結出了其發(fā)展旅游的地理區(qū)位優(yōu)勢、交通區(qū)位優(yōu)勢之所在。認為古城一方面具有重要的歷史文化價值，是三國文化在今天具體體驗和傳承，極具文化遺產(chǎn)保護和旅游開發(fā)價值，另一方面其獨特的自然資源也具有旅游開發(fā)價值。我們指出了昭化古城保護和開發(fā)中存在的主要問題，雖然景區(qū)管理委員會對古城的保護采取了一些措施，但其力度有點待于進一步加強，昭化古城的問題依然十分嚴重，主要表現(xiàn)在古城旅游開發(fā)“可持續(xù)發(fā)展”意識不強、古城的基礎設施和配套設施落后、缺乏有效的旅游目的地形象策劃和傳播策略、旅游發(fā)展較為落后、開發(fā)水平低等幾個方面。我們在研究之后提出了開發(fā)于保護昭化古城一些的策略。這些策略的提出首先可以保護古城遺存，在保護的基礎之上有效合理的利用、開發(fā)這些旅游資源；其次，可以利用周邊旅游資源來發(fā)展古城；再次，可有利于古城的文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)，促進古城商業(yè)的發(fā)展；最后，加強古城旅游形象策劃和宣傳給古城走出四川、走向全國打開了一扇明窗，讓昭化古城的旅游業(yè)得到長足發(fā)展。

昭化古城保護與旅游開發(fā)工作是一項長期的事業(yè)，需要我們不斷的從理論和實踐方面做出不斷的研究。我堅信：在昭化古城的保護和開發(fā)過程中，只要堅持了歷史真實性、風貌完整性、生活延續(xù)性等原則，克服了景區(qū)自身的弱點以及充分發(fā)揮其文化、交通等優(yōu)勢，那么昭化古城的保護和開發(fā)工作將在理論和實踐的不斷探索

中逐漸起步、發(fā)展并走向成熟。

參考文獻：

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7.王明星：《文化旅游》，南開大學出版社出版，2021年版；

8.李天元編：《旅游學》，高等教育出版社，2021年版；

9.蔡宗德、李文芬?！吨袊鴼v史文化》，旅游教育出版社，2021年版。

第二篇：鳳凰古城保護與旅游開發(fā)研究鳳凰古城保護與旅游開發(fā)研究

鳳凰古城位于湖南省湘西自治州西南部，屬于少數(shù)民族聚居地。它以少數(shù)民族文化為核心的歷史人文景觀和風景秀麗的自然景觀，成為全國第101座國家級歷史文化名城。自2021年開始，鳳凰確立了以旅游為先導產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展方式，迎來了旅游發(fā)展的高峰。大量游客的涌入給古城帶來巨大的經(jīng)濟效益的同時，也給古城保護帶來了極大的壓力。環(huán)境被污染、文物遭破壞、文化被同化等等已經(jīng)成為鳳凰古城面臨的主要問題。如何在古城保護與旅游開發(fā)之間找到一條合適的道路，成為鳳凰古城進行旅游開發(fā)必須面對和解決的問題。本文立足于鳳凰古城豐富的歷史文化資源，通過對前人的研究成果進行綜述，對鳳凰古城的旅游開發(fā)與古城保護存在問題進行研究。本文共分四個部分：第一部分緒論主要對研究背景與研究方法等內(nèi)容進行闡述；第二部分主要介紹了鳳凰古城的歷史文化、旅游資源情況，并分析了鳳凰古城旅游發(fā)展的價值；第三部分從鳳凰古城旅游發(fā)展歷程、鳳凰古城旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀、旅游經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀闡述了鳳凰古城旅游發(fā)展現(xiàn)狀，并分析了鳳凰古城旅游開發(fā)中存在的問題；第四部分提出了古城保護性開發(fā)的理論依據(jù)、開發(fā)原則。在此基礎上，探索了鳳凰古城保護性開發(fā)的有效途徑，力圖為鳳凰縣旅游事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供建設性建議。

第三篇：論鳳凰古城的旅游發(fā)展與保護論鳳凰古城的旅游發(fā)展與保護

摘要。通過對湘西鳳凰古城的旅游旅游開發(fā)現(xiàn)狀的分析研究，闡明了鳳凰古城在的保護與利用方面存在的問題，同時分析了旅游開發(fā)對原生態(tài)資源的保護積極作用與消極影響，并就如何對鳳凰的資源進行保護與開發(fā)提出了幾點想法。

關鍵詞：鳳凰古城，文化遺產(chǎn)，旅游，保護與利用，生態(tài)旅游，開發(fā)式保護，格局，原生態(tài)資源

引言。中國是一個文明古國，歷史文化源遠流長至今還保存有眾多各具特色的古老城鎮(zhèn)和豐富多采的文物古跡。隨著經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，尤其是城鄉(xiāng)旅游事業(yè)的蓬勃興起古城鎮(zhèn)的面貌正發(fā)生著深刻的變化，城鎮(zhèn)開發(fā)建設與文物保護之間，也顯示出越來越多的矛盾和問題待研究解決。

而鳳凰古城集民情風俗、歷史文化與自然環(huán)境為一體，是國家級歷史文化名城，地處湖南的西部山區(qū)，以喀斯特地貌為主，是一個以苗族為主體的多民族聚居的山區(qū)貧困鎮(zhèn)。得天獨厚的優(yōu)美自然景觀，悠久的歷史賦予了其獨特的原生態(tài)資源。

現(xiàn)如今大力發(fā)展旅游業(yè)，振興風凰經(jīng)濟已成為鳳凰古城人的共識，豐富多彩的旅游資源、優(yōu)越的地理位置和深厚的群眾基礎使古城成為湖南旅游的熱點地區(qū)之一，并具備良好的旅游基礎和規(guī)模。

一、古城旅游資源的保護

古城的保護價值極高。從歷史價值看，鳳凰古城是鎮(zhèn)守南部長城———湘西邊墻的一個重鎮(zhèn)，是“邊墻”的軍事指揮中心，是明清以來封建王朝對“邊疆”少數(shù)民族進行軍事、政治、經(jīng)濟、文化、意識形態(tài)全方位管理的歷史見證，是研究歷代封建王朝特別是明清以來中原王朝與西南少數(shù)民族關系問題的一個典型范例。從文化價值看，它是少數(shù)民族多元文化溶匯整合的“活化石”。多民族文化交融的景觀可以從多種形式、多種途徑得到體現(xiàn)。從建筑景觀價值看，古城的選址、城防的設置、街道的規(guī)劃布局，除了具有鮮明的軍事特征外，更具有層次豐富的地【1】

域文化特色。古城內(nèi)自然景觀、人工建筑和文化氛圍和諧統(tǒng)一，表現(xiàn)出較高的整體性特點。特別是跨江而建的雙層風雨橋和沿河兩岸獨具風格的吊腳樓民居，

【2】

成為鳳凰古城最具標志性的建筑文化遺產(chǎn)景觀。實施鳳凰的開發(fā)式保護，首先要做到心中有數(shù)，了解所要保護的對象和目標，這就要求我們在開展保護、開發(fā)前，對現(xiàn)存的壯錦資源實施全面的普查，全面了解和掌握鳳凰古城旅游資源的種類、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護現(xiàn)狀及存在問題，運用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其生產(chǎn)過程進行真實、系統(tǒng)和全面的記錄，特別是對有特殊文化含義的作品要全面記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫。普查的過程需要有大量資金作為后盾，為此應調(diào)動政府、社會兩方面的力量，建立相應的投資渠道和資金扶持機制，確保壯錦資

【3】

源保護有必要的經(jīng)費支持。

二、旅發(fā)對原生態(tài)資源保護的影響

（一）旅游開發(fā)對原生態(tài)資源保護的

積極影響提高了人們對原生態(tài)資源的保護意識。通過“經(jīng)濟搭臺”的方法，增加鳳凰當?shù)卣熬用窠?jīng)濟收入，使人們認識到了原生態(tài)旅游資源的經(jīng)濟價值，提高了人們的保護意識，加大了文物申請力度，逐漸學會用動態(tài)的、發(fā)展的眼光去保護它，大量沒有列入保護范圍的甚至被已經(jīng)部分破壞的原生態(tài)資源在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中被搶救得以保全下來。

保護好優(yōu)美的自然環(huán)境和旅游資源，是發(fā)展旅游業(yè)的先決條件。尤其在當前，隨著歷史的進步，時代的前進，經(jīng)濟建設的發(fā)展，生活水平的提高，人們對旅游產(chǎn)生濃厚的興趣。在新的旅游熱潮的情況下，我們更應重視搞好環(huán)境保護工作。

（二）旅游開發(fā)對原生態(tài)資源保護的負面影響

自從旅游開發(fā)后，發(fā)現(xiàn)在古城鎮(zhèn)在旅游開發(fā)熱潮的背后，其實還存在不少待解決的問題：

1.旅游產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重

古城鎮(zhèn)旅游開發(fā)現(xiàn)在還是以觀光旅游為主的模式，強調(diào)的是游客感受而不是體驗，因而很多時候對歷史文化內(nèi)涵開發(fā)不夠。由于許多地區(qū)的古城鎮(zhèn)旅游開發(fā)大都處于淺層次，因而古城鎮(zhèn)旅游的同質(zhì)化現(xiàn)象十分嚴重。另一方面，古城鎮(zhèn)旅游的開發(fā)決策者和運營主體，往往把古城鎮(zhèn)旅游開發(fā)的重點放在爭牌子上——爭是否是世界文化遺產(chǎn)，爭是否是歷史文化名城，爭是否是文物保護單位等，而對產(chǎn)品開發(fā)欠重視。

2.整體保護與局部保護的關系

古城鎮(zhèn)的存在價值是以其完整的文化形態(tài)而出現(xiàn)的，這一文化形態(tài)，不僅包括古建筑物、古樸的環(huán)境以及眾多文物遺存這些凝固的、靜止的事物，而且還包括世代生活在這些老房子里的古鎮(zhèn)人傳統(tǒng)的生存狀態(tài)，即他們傳統(tǒng)的生活方式、生產(chǎn)方式和文化方式。古城鎮(zhèn)要堅持整體保護的思想，重點保護及恢復古城的傳統(tǒng)環(huán)境和風貌，包括原有的城市空間形態(tài)、水體水系、建筑群體環(huán)境、地方歷史建筑及具有民族特色的人文景觀、少數(shù)民族風俗風情。在鳳凰，古城區(qū)內(nèi)外存在大量建于20世紀80年代至90年代的磚結構住宅建筑，多為平頂，外觀與傳統(tǒng)民居很不協(xié)調(diào)，嚴重影響了傳統(tǒng)歷史街區(qū)的景觀風貌。另外，古城區(qū)周邊地區(qū)建筑高度沒有經(jīng)過控制，缺乏良好的外部空間輪廓和景觀風貌，尤其是山體上的新建筑和構筑物阻擋了城鎮(zhèn)景觀通廊的視覺效果。

3.旅游開發(fā)與環(huán)境破壞的問題

在鳳凰古城，以前這里的人們洗衣服用荼枯、皂莢等，隨著生活水平的提高，這里的人們都用洗衣粉，并且他們也不會計較是否含磷，生活用水中也含有大量的油類物質(zhì)；還有隨著旅游的開發(fā)，沱江兩岸都是大量的旅店、餐館以及酒吧，這些店面的污水全部無所顧忌地排放到了沱江里面，都造成了水草的聚集。

4.商業(yè)經(jīng)營活動帶來的文化沖擊問題

古城現(xiàn)在之所以讓人覺得商業(yè)氣息太重，是因為古城本身已經(jīng)沒有當?shù)鼐用裨鷳B(tài)的生活，商業(yè)利益的驅動使得原來的居民紛紛外遷，民居成為商鋪和客棧，古城變成了一種商業(yè)的布景，這雖然不能說與歷史保護背道而馳，但至少只保護了形式而沒有保護住內(nèi)容?，F(xiàn)在的麗江文化正在被異化，一些古老的習俗正在發(fā)生蛻變，一些技藝如制銅、皮革加工的手工藝在商品經(jīng)濟的沖擊之下，開始消失。而變了相的文化產(chǎn)品充斥著古城的旅游商品市場。

三、對生態(tài)資源保護開發(fā)與發(fā)展的思考

城鎮(zhèn)的規(guī)劃與建筑設計，既要適用、可靠、安全，又要體現(xiàn)出豐富的文化內(nèi)涵和時代要求。如果只注重建筑本身的造型，而不考慮周邊的人文環(huán)境和自然環(huán)

【4】

境，將越來越不能適應現(xiàn)代都市發(fā)展的需要。面向21世紀的中國，必須從環(huán)境保護、可持續(xù)發(fā)展等原則出發(fā)，努力探索，不斷創(chuàng)造滿足城鎮(zhèn)經(jīng)濟、政治、文化等發(fā)展需求的建筑，進行更加合理、美觀的城鎮(zhèn)規(guī)劃。

湖南省人大常委會副主任高錦屏，專程來到鳳凰檢查指導古城的保護工作。經(jīng)過實地考察，她認為鳳凰縣確實嚴格按照“保護原樣，以求如實反映歷史遺存”，使古城的文物古跡和典型民居“修舊如故”，古城的各類違章建設行為得到綜合治理，古城的城市基礎設施維修、建設步伐得以加快，她對古城保護工【5】

作頗感欣慰。對古城的旅游進行科學規(guī)劃，把保護區(qū)、經(jīng)營區(qū)嚴格區(qū)分開來，使旅游功能區(qū)布局合理，并規(guī)范各經(jīng)營者的經(jīng)營行為。對難以保護和維護的區(qū)域、古建筑、景點，必須“有限度”地開放，特別是保存完整的古民居要掛牌保護，盡量保

【6】

存好古城的歷史風貌，提高古城旅游觀光的文化品位。固鳳凰古城應該以保護開發(fā)為基礎，以發(fā)展旅游經(jīng)濟為導向。規(guī)劃設計者要仔細分析鳳凰的歷史和現(xiàn)狀，對城市環(huán)境進行認真反思：這個環(huán)境不只是自然環(huán)境，應當包括人文環(huán)境、社會環(huán)境。規(guī)劃理念應該為“天人合一”，要求有嚴格科學的資源考察、景區(qū)總體與詳細規(guī)劃，以達到原生態(tài)資源的可持續(xù)發(fā)展與利用。【7】

然而，與興旺發(fā)展的旅游經(jīng)濟相對應，人們往往忽略了一點，就是衛(wèi)生條件。衛(wèi)生條件常常取決于當?shù)氐臓顩r，水污染的成因極為復雜，一般而言，由于極端天氣原因，當?shù)匚鬯幚韽S會由于連降暴雨而超過水處理的極限從而把未能完全處理合格的污水直接排放出去；又或者由于管道老化等等硬件設施導致管道泄漏，一些未經(jīng)處理的污水被直接排放。除了這些人為的疏忽，動物也可能對海灘的衛(wèi)生條件產(chǎn)生負面影響。有研究說比如很多海灘有成群的海鷗棲息，海鷗在捕食的同時排出糞便，而這些排在沙灘上的糞便又會被海浪卷入水中，這些糞便以及海里飄浮的藻類常常攜帶大量的病原體、病毒和細菌，細菌含量超標的海灘對游客造成健康威脅，而這些對人體致病的病原體就是一種污染。研究證實，標志著水質(zhì)好壞的腸道細菌可以在水底的淤泥沙子中存活三個月至一年以上，在他們

【8】

存活期間一旦重新進入到水中就是一個致病的因素。

鳳凰人也在長期的發(fā)展中發(fā)現(xiàn)其發(fā)展的核心是兩點：保護鳳凰的古城風貌和名族文化傳統(tǒng)，鳳凰避免“三化”：一是跟風搞謂的“現(xiàn)代化”，破壞鳳凰現(xiàn)有的古典山水城市格局。不能打著”舊城改造”旗號，把有世界級價值的歷史文化名城折騰成千城一面。二是古城盲目商業(yè)化，它會對古城風貌造成毀滅性的

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影響。三是一概機械復古化。任死地看待過去的東西，要求所有包含民族傳統(tǒng)的東西甚至包括生活方式都保持、恢復古貌，這種極端現(xiàn)象把風格和功能混為一談，非要老百姓死守幾千年來板壁屋加馬桶的生活習慣不放，不但不合發(fā)展潮【10】

流，也是不人道的。在保護中開發(fā)，在開發(fā)中保執(zhí)沒有開發(fā)的保護，是沒有根基的保執(zhí)沒有保護的開發(fā)，則是不可持續(xù)的開發(fā)保護和開發(fā)，相互聯(lián)系，相互制約，相輔相成。

四、結論

如果我們要尋求一種傳統(tǒng)的古城風景，湘西鳳凰古城已經(jīng)給了我們最佳答案。其旅游業(yè)的產(chǎn)生發(fā)展，呈現(xiàn)于世，已經(jīng)完全構成了一個自己特色的發(fā)展體系。我們很幸運，當我們要開發(fā)古城旅游業(yè)時，前人總是送來最好的東西。只要我們有所揚棄地繼承、合情合理地利用好這筆寶貴的財富，而鳳凰古城的傳統(tǒng)風貌將在世界延續(xù)。我們有理由相信，明天鳳凰人一定會描繪出燦爛的一筆。

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中國的龍鳳—保護文化與自然的精華葉文智【5】

鳳凰展翅翱翔顔雨彬

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湘西鳳凰縣生態(tài)旅游資源的開發(fā)與保護國家林業(yè)局中南院，謝國來

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【10】

對歷史文化名城保護與利用的思考.山西建筑，趙麗麗，王成武

第四篇：試論旅游的開發(fā)與保護旅游業(yè)的開發(fā)與保護是一個問題的兩個側面。旅游資源必須經(jīng)過開發(fā)才能為人所用，發(fā)揮效益，而保護是為了更長久地利用旅游資源，使其更持續(xù)地發(fā)揮效益。兩者相輔相成，并非矛盾，更非對立。當前，旅游資源開發(fā)方面存在的主要問題是：低水平重復建設和盲目粗放式開發(fā)導致資源供需失衡，這是資源開發(fā)從人文景觀資源向自然生態(tài)資源轉軌時期，資源的保持與開發(fā)的矛盾突出表現(xiàn)。旅游開發(fā)建設，必須堅持開發(fā)與保護相結合，根據(jù)自身的資源條件和客源市場的需求，開發(fā)滿足人們需要的旅游產(chǎn)品，盡量做到“人無我有，人有我特”心吸引更多的游客，實現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。本文試就這些問題，并以金秀為例來探討旅游資源的合理開發(fā)、保護和利用的正確途徑。

一、金秀旅游的現(xiàn)狀

廣西來賓市金秀縣是全國最早成立的瑤族自治縣，土地面積2500多平方公里，人口14.7萬，位于大瑤山腹內(nèi)。寒武紀泥盆系紫紅色礫巖和石英砂石構成了其獨特的圣堂山、蓮花山、羅漢山等風光；森林覆蓋率達87％以上，生物種類非常豐富，是國家級森林保護區(qū)和自然保護區(qū)。同時，金秀還是全國瑤族支系最多，最集中的聚居區(qū)，具有獨特的瑤族文化資源。金秀的旅游資源主要包涵兩大方面：一是獨特的自然風光；二是豐富的瑤族文化。近年來，該縣提出了“旅游強縣”的工作思路，將旅游業(yè)的發(fā)展和壯大作為全縣經(jīng)濟增長的新亮點。

（一）豐富的自然資源。

1、獨特的地質(zhì)地貌。

金秀大瑤山境內(nèi)的風景名勝面積達500多平方公里，丹峰插云，怪石嶙峋，

巖層具有明顯的走向特征。以圣堂山為代表的“大瑤山”丹霞式剛棱削面塔柱地貌，1300米以上的高峰有60多座。石峰林立，鱗次櫛比，奇松遍布，石林仙都妙趣疊生，有“華山之峻峭，衡岳之云煙，匡廬之飛瀑，雁蕩之巧石，張家界之靈秀，峨嵋之清涼，黃山之蒼莽”。美麗獨特的地質(zhì)地貌，加上生態(tài)環(huán)境的自然協(xié)調(diào)，使它形成了風光綺麗、景色如畫的自然景觀。具備了先天的自然旅游資源。

2、豐富的生物多樣性。

金秀縣的森林覆蓋率在87％以上，蘊藏著豐富的水資源。這里的生物種類極為豐富，有陸棲脊椎動物373種，昆蟲21目168科570屬853種，蝶類119種。有維管束植物213科870屬2335種，點亞熱帶區(qū)系組成植物種類的86％。其中包含了具有植物大熊貓之稱的活化石──銀本文來自文秘之音，海量精品免費文章請登陸查看杉，世界動物活化石──瑤山鱷蜥，國家一級重點保護的“金斑喙鳳蝶”。是“中國八角之鄉(xiāng)”，盛產(chǎn)高山云霧茶、靈香草、“南方人參”──絞股藍、甜茶、香菇、木耳、竹筍、中草藥等，自古以來植物資源極為豐富，被人們稱為“萬寶山”和“廣西最大的藥物基因庫”，在全國，是僅次于西雙版納的第二大基因庫，其中，被譽為“南方人參”的絞股藍系列保健產(chǎn)品已經(jīng)遠銷國內(nèi)及東南亞、歐洲、非洲等國外市場。

（二）獨特的氣候條件。

金秀大瑤山四季如春，冬暖夏涼，年均氣溫17℃，縣城及景區(qū)空氣負離子平均含量9194個/cm3，最高含量達65960個/cm3。大氣污染物濃度低于國家《大氣環(huán)境質(zhì)量》一級標準的5─10倍，是很好的旅游、度假、避暑、療養(yǎng)勝地。

（三）豐富的瑤族文化。

金秀的全國瑤族支系最多、最集中的聚居區(qū)，包含盤瑤、茶山瑤、花藍瑤、坳瑤、山子瑤五個支系。他們雖然生活的地理位置相同，但他們的語言、服飾、婚姻和生活習俗等方面有很大的差別，保留著各自典型的民族文化。比如在婚俗方面，歷史上，茶山瑤是傳統(tǒng)的男婚女嫁，提倡計劃生育；而盤瑤則是”男嫁女招”、提倡多生，注重男女平等；花藍瑤婚俗更為獨特，婚后，男女女方各自在自家過，知道女方懷孕才固定住在一起。有“香哩”、“離慣”、“刮架”、“嘎直”、“門鐘”、“貴金鐘”、“機社”、“吉冬諾”、“央唱”等數(shù)十種不同稱謂的瑤族傳統(tǒng)民歌。多樣的民間器樂，且淵遠流長，如盛行的“好金”，人稱床頭琴；“雜”，即嗩吶；“尼王公”，即黃泥鼓等。別具一格，風情獨特瑤族民間舞蹈，主要有黃泥鼓舞、出兵收兵舞、八仙舞、跳盤王、三師舞、白馬舞、舞靈舞等。有自己盛大的傳統(tǒng)節(jié)日?！抖冉涔?jié)》是金秀瑤山人民專為男子舉行的成年禮，接受度戒以后的男性青年，才能取得公眾的信任，方可結婚成家。每當舉行度戒活動，方圓幾十的瑤民便函會聚焦到這個村寨，祝愿受戒者，受戒成功。在熱烈鑼、炮竹和鳥槍的宣鬧聲中，受戒者要接受過火海、上刀山、咬碗、吞筷條、足踩燒紅的犁頭等考驗，從而形成千古流傳的絕技。

二、金秀旅游資源的開發(fā)

金秀作為大瑤山生態(tài)民谷文化重點發(fā)展旅游區(qū)之一，其旅游資源具有原始生態(tài)的特征，在開發(fā)的過程中需要遵循一些原則與模式。

（一）開發(fā)的原則

1、特色性原則。特色即差異性。鮮明的特色是旅游資源的生命力所在。只有特色，才會有注意力。旅游經(jīng)濟本身就是注意力經(jīng)濟，要注意旅游景點之間的差別性，體現(xiàn)人無我有的特色。開發(fā)利用旅游資源的實質(zhì)就是要尋找、挖掘和利用旅游資源的特色。經(jīng)過開發(fā)的旅游資源，不僅應使它的原有的特色得以保持，同時，還應使其原有的特色更加鮮明和有所創(chuàng)新和發(fā)展，絕對要避免在開發(fā)后旅游資源使原有的物多被破壞。金秀旅游資源的獨特性就在于瑤族文化、獨特的類丹霞地貌及原始的生態(tài)條件。

2、共生性原則。即整體協(xié)調(diào)性。就是這一旅游項目與另一旅游項目之間是共生的。旅游項目是外部性很強的項目，有正向和負向外部性之分。所謂正向的外部性，是指旅游項目之間是相容的、互補的、協(xié)調(diào)的，看了這一景點之后，有一種再去游覽另一景點的渴望。所謂負向的外部性是指旅游項目之間是相克的、類同的，而不是呈現(xiàn)合作形態(tài)。旅游資源的共生性，包括自然資源與自然資源之間、自然資源與文化資源之間、文化資源與文化資源之間的共生性現(xiàn)象，而且不同的旅游項目，其共生現(xiàn)象是不同的。如展覽館與賓館、商場、交通設施、自然景點、人造景點相互之間是共生的。所以，要注意各種旅游景點是在某一小區(qū)域內(nèi)的協(xié)調(diào)。以大項目帶動小項目，主要項目與配套項目形成完整性。

3、可持續(xù)性發(fā)展原則。旅游資源開發(fā)的目的是發(fā)展旅游業(yè)，從而達到賺取外匯、回籠貨幣、解決就業(yè)、發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟等目的，即實現(xiàn)一定的經(jīng)濟效益。但經(jīng)濟效益只是旅游資源開發(fā)追求的目標之一，與此同時還要考慮開展活動不能超過社會和環(huán)境的限度，否則會千萬資源破壞、環(huán)境質(zhì)量下降、社會治安混亂等負面影響，從而影響旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展。因此，金秀在開發(fā)旅游資源過程中必須遵循經(jīng)濟、社會、環(huán)境三效益統(tǒng)一的原則?？紤]開發(fā)旅游資源能否帶來經(jīng)濟價值并增加就業(yè)機會。旅游資源開發(fā)是否在環(huán)境保護法律和法規(guī)允許的范圍內(nèi)。旅游資源的開發(fā)應當沒有危及到當?shù)鼐用竦牡赖潞蜕鐣睢Ｂ糜钨Y源的開發(fā)對現(xiàn)有的旅游業(yè)是形成互補的形勢，而非形成同類旅游資源開發(fā)惡性競爭的局面。同時，旅游資源的開發(fā)的具體項目必須在經(jīng)濟上可行。最終實現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

4、游客參與原則。游客參與原則，要求在旅游資源開發(fā)過程中創(chuàng)造更多的空間和機會，便于游客自由活動。使游客與景區(qū)實現(xiàn)互動，讓游客真正體驗到人與環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)

一、和睦相處、融為一體的感受。

5、開發(fā)與保護協(xié)調(diào)原則。旅游資源在開發(fā)過程中，要將保護工作放在首位地位，切實加強保護措施，通過開發(fā)有力地促進旅游資源的保護，保護的成果又會使旅游資源質(zhì)量提高、吸引力增大，旅游資源的開發(fā)取得良好效益，促進區(qū)域旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展。以上觀之，要實現(xiàn)旅游景點的特色性、共生性和參與性，自身的核心景點建設就顯得非常重要。這關鍵在于開發(fā)主體上景點建設的思路、設計理念等問題。從設計理念上講，自然資源的開發(fā)，不僅要求有獨特性，同時還要加強資源開發(fā)上的文化內(nèi)涵。俗話講，山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。對景區(qū)也是這樣，景不在大，有文化內(nèi)涵則榮，有民族和地方特色就會昌盛。小尺度的自然景點開發(fā)如果沒有文化，就會失去內(nèi)涵，就不會令人流連忘返。

（二）旅游資源開發(fā)與保護模式

金秀的旅游資源豐富，但其位于桂中地區(qū)的大瑤山深處，其區(qū)位條件不佳。

要搞活、搞大旅游業(yè)，應在改善接待服務設施，提高購物和娛樂旅游內(nèi)容的同時，通過積極的宣傳促銷活動，樹立和塑造區(qū)域旅游形象，并在可能的條件下改善交通條件。金秀目前在交通方面，雖然在縣城已建成一條二級公路，但在通往一些景區(qū)的交通方面還是比較薄弱的，不利于游客的進入。在這一過程中，要大力發(fā)展生態(tài)旅游，必須處理好自然資源的開發(fā)和保護之間的關系。在這一關系的處理上，同樣要注重如下四種模式的選擇。

1、為保護而保護。這是消極的，已是被實踐所否認的。為保護而保護，這是文物部門的職責，而不是地方政府目的，特別不是旅游業(yè)的目的。

2、為開發(fā)而開發(fā)。這是盲目的，是小農(nóng)意識。根本不考慮環(huán)境效益和可持續(xù)發(fā)展，實際上是毀了聚寶盆去討飯。

3、為保護而開發(fā)。如果這個景觀是唯一的、獨特的、不可再生的，必須是通過保護來開發(fā)的。金秀，種類如此獨特齊備的旅游資源圣地，更要注重自然景觀、生態(tài)效益與經(jīng)濟效益完全統(tǒng)一。這樣的景觀是唯一的、獨特的、不可再生的，如果被破壞了，是無法恢復的。對于這樣的旅游資源，不能由一家企業(yè)進行壟斷開發(fā)，必須是政府進行壟斷，在高起點的規(guī)劃指導下，以企業(yè)為主體進行開發(fā)。

4、為開發(fā)而保護。旅游項目只有通過開發(fā)才能得到保護?？梢赃x擇在政府嚴格規(guī)劃的前提下，以企業(yè)為主體進行開發(fā)。這就是政府對項目的所有權壟斷，經(jīng)營權放開。

（三）金秀開發(fā)生態(tài)旅游應注意的問題。

發(fā)展生態(tài)旅游是金秀的重頭戲。金秀的森林覆蓋率到87％以上，這是我們最大的資源，而且與桂林的旅游資源新生互補。在發(fā)展生態(tài)旅游問題上，我們要注意以下幾個問題：一是生態(tài)旅游的對象是原生的、和諧的生態(tài)系統(tǒng)。在我國旅游景點的開發(fā)上，要補上這一課。在西方國家有一門大地景觀學的學科，強調(diào)將整個自然大地看成為一個宏觀層次的景觀，而不是微觀層次的一個院落。而我國通常是把自然景觀神化，帶有一些神秘的文化色彩。所以在景觀中，必須是人與自然、文化與生態(tài)和諧共處的狀態(tài)。二是生態(tài)旅游的對象是應該受到良好保護的。生態(tài)資源與一般的資源是不同的，是不可再生的，不可逆的。無論是山林，還是水體都存在這個問題。所以，保護的對象是什么。誰來保護。保護的目的和動力是什么。這三者必須要搞清楚。否則，生態(tài)資源就不可能得到永續(xù)利用。三是發(fā)展生態(tài)旅游要強調(diào)當?shù)厝罕姷膮⑴c性和收益性。只有當?shù)厝罕姷膮⑴c，才能把破壞資源的力量轉變?yōu)楸Ｗo資源的力量、建設性的力量。群眾參與存在著直接性，因為他們本身就是利益主體，確定了利益主體，資源的開發(fā)保護就比較容易進行。同時還存在著協(xié)調(diào)性，當?shù)厝罕妳⑴c所開發(fā)的生態(tài)旅游，是原汁原味的，這一人文與當?shù)氐纳鷳B(tài)是協(xié)調(diào)的，是互補的。只有當?shù)厝罕妳⑴c，讓他們獲得了利益，才能讓他們體會到資源的價值，自覺地進行保護。過去許多景區(qū)亂砍亂伐，禁而不止，最后政府出一點資金，把農(nóng)民組織起來成立護山隊，允許他們在景區(qū)劃定的地點開設小店做些土特產(chǎn)和旅游品的生意，結果破壞的力量轉變?yōu)楸Ｗo的力量，因為他們從中得到了收益。龍勝在溫泉旅游度假區(qū)的開發(fā)中十分注重這一點，獲得了很好的經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益。生態(tài)旅游主要存在著四個功能：即旅游功能、保護功能、促進經(jīng)濟增長功能或是扶貧功能、環(huán)境保護意識教育功能。所以在生態(tài)旅游的開發(fā)上綜合效益很高，我們必須堅持“嚴格保護，統(tǒng)一管理，合理開發(fā)，永續(xù)利用”的方針。四是旅游開發(fā)與體制創(chuàng)新。旅游業(yè)實際上是一種人力資本密集型的經(jīng)濟，是創(chuàng)意經(jīng)濟。誰的創(chuàng)意好，誰就能發(fā)展。金秀旅游業(yè)之所以曾一度徘徊不前，發(fā)展較緩慢。從另一方面來講，就是因為同樣的旅游資源，由誰來開發(fā)，以什么本文來自文秘之音，海量精品免費文章請登陸查看樣的機制來開發(fā)，其效果是完全不同的。同樣一塊玉石原料，由高手來雕刻，就可能成為價值連城的精品；如由泥水匠來雕刻，就會糟蹋了這一塊玉。目前圣堂山的開發(fā)現(xiàn)狀就是一個很好的例證。門票價格是由物價局定的，幾十元一張門票，不管旅游旺季與淡季，不分早上與晚上，也不論市民與外地游客，誰都不能改變。這是什么機制。能適應市場嗎。我們經(jīng)常強調(diào)，要防止低水平投資建設。因為造成低水平投資建設的，往往還有財政、事業(yè)單位、國有企業(yè)投資的，投資以后，能否收回投資，投資是否對路，沒有人來負責；沒有經(jīng)過科學認真的可行性論證，也沒有進行動態(tài)管理，根據(jù)變化了的情勢及時進行調(diào)整。低水平投資建設不僅會因為低水平和資金不足而對不可再生的旅游資源造成浪費甚至破壞，同時在時間上也會喪失發(fā)展機遇。其次，要防止沒有約束條件的破壞性開發(fā)旅游資源。旅游資源開發(fā)要防止守株待兔的意識。要擴大對外招商，范圍越大，引進的開發(fā)者水平越高，帶來的資金越雄厚，開發(fā)項目的檔次和質(zhì)量也會越高。要防止自建自用的傾向，把旅游項目搞成部門的小金庫，搞點創(chuàng)收。要牢固樹立“不求所有，但求所在”的觀念。最后要兼顧好政府、投資主體、景區(qū)居民等多方利益分配關系。平衡各相關利益方的關系，是實現(xiàn)大瑤山平衡、健康、快速及可持續(xù)發(fā)展的重要課題。

三、金秀旅游資源的保護

旅游資源大多是自然及人類文化遺留下來的珍貴遺產(chǎn)，不但具有易受破壞的脆弱性，而且還具有難以恢復的不可再生特點，而旅游資源又是旅游業(yè)發(fā)展的基礎，因此，保護旅游資源就成了保護自然、文化及旅游業(yè)的關鍵問題。

（一）保護自然旅游資源就是保護自然生態(tài)系統(tǒng)。

自然旅游資源是地球表面自然生態(tài)系統(tǒng)中具有旅游價值的景觀，是在人類大力開發(fā)下得以保存下來的經(jīng)億萬年演化的珍貴景觀。金秀的旅游資源屬于青山綠水的原始優(yōu)良自然生態(tài)系統(tǒng)，其景觀多分布在高山深谷、人類難以到達的在瑤山。其景觀生態(tài)系統(tǒng)極為脆弱，隨著生產(chǎn)力的提高，旅游業(yè)的發(fā)展，這種順境自然生態(tài)景觀成了旅游開發(fā)的資源對象，若開發(fā)不當或開發(fā)后管理不當，違反自然生態(tài)發(fā)展規(guī)律，很容易造成自然生態(tài)系統(tǒng)不可逆轉的破壞，數(shù)億年演化留下的珍貴自然遺產(chǎn)將毀于一旦。

（二）保護人文旅游資源就是保護人類文化。

金秀的人文旅游資源是瑤民族幾千年悠久歷史長河中遺留下來的珍貴文化遺產(chǎn)，祖先與自然共同創(chuàng)造的燦爛輝煌的結晶。民俗風情，是反映人類社會發(fā)展歷史長河各個階段的活的標本和縮影，是瑤民族歷史發(fā)展過程中傳留下來的文化現(xiàn)象，現(xiàn)作為旅游資源開發(fā)，但若開發(fā)利用不當，一經(jīng)流失，難以尋回。上述分析可見，破壞人文旅游資源就是破壞文化，從這個意義上看，保護人文旅游資源就是保護人類文化。

金秀絢麗多彩的民族文化已成為金秀旅游業(yè)發(fā)展的重要資源，但在少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)可能會削弱民族文化，導致民族文化商品化、庸俗化以及價值觀的退化與遺失，因此在開發(fā)金秀民族文化旅游資源的同時，應注重對民族文化資源的保護。

1、外來文化對旅游地區(qū)民族文化的潛移。首先，旅游者到一個地方旅游，不僅要親眼目睹，還要親自參與當?shù)厝说幕顒?，觀看歌舞表演，品嘗地方食品，購買民族手工藝品等。與此同時，必然也把自己的文化帶到旅游點，這樣當?shù)匚幕腿菀妆挥绊?、被侵蝕、被破壞。盡管旅游業(yè)的發(fā)展是一種雙向性活動，旅游者與旅游文化間的交流和影響是相互的，但事實上，旅游者對旅游地社會的影響遠大于他們所接受到的旅游地社會的影響。一方面，就金秀目前的民族旅游地區(qū)而言，旅游者一般來自經(jīng)濟較發(fā)達地區(qū)，而大多數(shù)旅游者傳承的是漢民族文化。而民族旅游地區(qū)是經(jīng)濟相對落后地區(qū)，所以旅游者所帶來的漢文化對當?shù)匚幕挠休^大的沖擊力；另一方面，旅游者與當?shù)鼐用竦慕佑|短暫而相對膚淺，接觸范圍有限。但對當?shù)鼐用駚碚f，他們同旅游者的接觸是長期不斷的，他們接觸的不是某個旅游者，而是不同時期前來旅游的旅游者群體。所以民族文化相對于外地漢文化而言，往往成為弱勢文化。在整個文化交流中，旅游地的民族衣著風格、建筑形式、飲食習慣、思想觀念都因吸收著外來文化中的某些成份而發(fā)生較大的改變。他們向旅游者吸收得越多，向旅游者傳輸?shù)镁驮缴?，文化的不平等交流由此產(chǎn)生。這種不對等交流還會因旅游者的個人動機、文化特征、旅游者與當?shù)鼐用竦慕涣鲿r間和空間等因素的變化而不同。特別是大規(guī)模的旅游開發(fā)，將經(jīng)濟運行模式、科學管理文化和現(xiàn)代觀念帶進當?shù)?，對當?shù)氐拿褡逦幕a(chǎn)生不可估量的影響，因此，旅游業(yè)的開發(fā)勢必使外來文化對當?shù)厣贁?shù)民族文化形態(tài)、生活方式和價值觀念帶來沖擊，導致民族文化的蛻變和消失。

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，旅游者對民族文化的向往，使當?shù)鼐用癜l(fā)現(xiàn)自己文化的價值，意識到自己文化的重要性，而旅游帶來的利益促使當?shù)鼐用耖_始修建歷史建筑；開始搶占那些瀕臨滅絕的傳統(tǒng)文化：他們開始穿起節(jié)日盛裝，向旅游者展示和表演歌舞，而這些歌舞表演以前要在特殊的場合和節(jié)日才舉行；他們開始創(chuàng)造和重新發(fā)展手工藝品，這些手工藝品以前只是為滿足生活所需而制作的，但現(xiàn)在完全是為了滿足旅游者的需要而制作；他們開始舉行一些儀式，這些儀式對當?shù)厝藖碚f具有神圣的意義，但現(xiàn)在也是為了滿足旅游者的愉悅。總之，他們創(chuàng)造或再現(xiàn)的種種文化，都因為迎合旅游者的喜好而有所變化，失去了往日原文化中的某此意義，有時僅僅是一種形式。如瑤族的盤王節(jié)，每年的這一天，瑤族男女老少都穿起盛裝，慶祝節(jié)日，節(jié)日期間，到處喜慶氣氛，熱鬧非凡，很多游客都慕名而來。

總而言之，旅游開發(fā)所帶來的外來文化從各方面不斷地滲入到民族文化中，對民族文化造成影響，這是不容置疑的。那么，在開發(fā)旅游業(yè)時，應該如何有效地為民族文化加以保護呢。

2、旅游開發(fā)過程中民族文化的保護策略。

（1）民族物質(zhì)特征的趨勢和保留。

在旅游業(yè)中，民族文化因素中具有民族特色的建筑、服飾、飲食、器皿等物質(zhì)特征滿足了旅游者求新求美求異的精神文化需求，激發(fā)了其前來旅游觀光的熱情，這使旅游業(yè)帶來的外來文化或多或少的削弱了民族特色。但旅游業(yè)的發(fā)展，帶來經(jīng)濟水平的提高，使少數(shù)民族居民必然采借先進的生活技術和便利的生活設施。我們不能阻擋這種趨勢，但能對傳統(tǒng)文化中失去存在價值的部分做有益的保留，并賦以其新的功能──旅游吸引物，并采取行之有效的方式對傳統(tǒng)文化中正在趨同的物質(zhì)特征進行保留，如傳統(tǒng)的民族服飾，先進的生活用具、建筑形式等。

（2）民族精神文化因素的趨勢與保留。

少數(shù)民族的節(jié)日禮儀、風俗習慣、宗教儀式等屬精神文化因素。旅游業(yè)的發(fā)展對宗教儀式、節(jié)日禮儀的表現(xiàn)形式和內(nèi)容都有不同程度的影響，這些原本只有在特定時間、場合并按傳統(tǒng)內(nèi)容和方式才能舉行的儀式經(jīng)過舞臺化、程序化的包裝，打破了傳統(tǒng)的規(guī)定被出售給旅游者。而且，內(nèi)容上也被壓縮，在一定程度上使其失去了原有的文化內(nèi)涵。那么如何做到出售文化形式，但保存原文化的內(nèi)在精神呢。應采取“分離”的措施，“分離”是指出售給游客的文化內(nèi)容與真正存在本地居民間的文化形式相區(qū)別，以防止傳統(tǒng)文化形式的內(nèi)含價值受到扭曲削弱。把出售的傳統(tǒng)舞蹈和儀式作恰當?shù)男薷?，使其在不同的場合有不同的意義。

總之，開發(fā)金秀民族文化旅游大有可為，但開發(fā)必須合理有度，只有保持民族文化的特色，才能使金秀旅游具有持久的生命力。

（三）保護旅游資源就是保護旅游業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展。

優(yōu)美而奇異的旅游資源，為游客提供良好的游覽、度假、娛樂等旅游活動場所，使旅游業(yè)獲得經(jīng)濟效益。一個地區(qū)有了旅游資源才能發(fā)展旅游業(yè)，從這層意義上說，保護旅游資源就是保護旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。本世紀以來，隨著人類社會生產(chǎn)力的提高，人們利用自然的能力也大為提高，但由于缺乏對自然環(huán)境的正確認識，工農(nóng)業(yè)發(fā)展走的是一條以犧牲環(huán)境作為代價、殺雞取卵的道路，待遭大自然一方省悟過來，不得不走上“先污染（破壞）后治理”的彎路。從這一沉痛的教訓中我們應該清醒地認識到：旅游業(yè)雖被譽為“無煙工業(yè)”，但由于旅游資源的脆弱性和不可再生性決定了旅游業(yè)的發(fā)展決不能再重蹈環(huán)境問題的覆轍。已物旅游資源一經(jīng)破壞，吸引游客的魅力也隨之消失，旅游景區(qū)的經(jīng)濟效益直接受威脅；潛在的旅游資源是旅游業(yè)進一步發(fā)展的后備資源，若未開發(fā)就先遭破壞，旅游業(yè)就失去了發(fā)展的潛力，成了無源之水?？梢?，保護旅游資源就是保護可持續(xù)發(fā)展旅游業(yè)。

（四）旅游景點景區(qū)的保護管理

旅游資源開發(fā)后形成的可接待游客的旅游景區(qū)，由于管理不當也會造成破壞，具體表現(xiàn)在景點的破壞和景區(qū)環(huán)境質(zhì)量的下降兩個方面。

1、加強管理，保護景點和景區(qū)環(huán)境。

現(xiàn)有景區(qū)中，無論哪類景區(qū)均普遍存在兩個問題，即景點的破壞和環(huán)境質(zhì)量的下降，而這兩個問題，只要管理得當是可以避免的，而管理具體落實在管理者的管理水平和對游客以及景區(qū)管理措施上。

（1）加強景區(qū)管理隊伍建設。

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，迅速建成的大批旅游景區(qū)，需要大批的旅游管理人員。而目前我縣缺乏這種專門人才，旅游景區(qū)的管理人員往往是由其他行業(yè)轉來的。尤其是級別稍低的景區(qū)，管理人員一般都是當?shù)氐木用窈娃r(nóng)民，專職保護管理人才則更是一大缺口。景區(qū)管理人員不僅缺乏保護意識，而且缺乏保護知識，造成許多旅游景區(qū)不同程度地出現(xiàn)破壞的現(xiàn)象。為解決這一問題，應采取下述措施：①組織短訓班，對在職人員加強保護意義和保護知識的培訓；②將散各行業(yè)具有景區(qū)保護知識的人員組織和調(diào)動到專職保護崗位上來；③積極培養(yǎng)專業(yè)景區(qū)保護人才。

（2）加強對游客的管理。

景區(qū)接待的對象是游客。游客是一個較為松散的群體，其素質(zhì)水平參差不齊，故對游客應加強管理：①宣傳措施。通過各種宣傳途徑，加強對游客的教育，使游客養(yǎng)成良好的習慣。②獎勵措施。對一些習慣好、素質(zhì)高、能自覺保護景區(qū)的游客給予一定的獎勵。③懲罰措施，對個別破壞景點及景區(qū)環(huán)