黑龍江省青岡縣第一中學校2021-2022學年高二上學期開學考試語文試題-人教版高二

黑龍江省青岡縣第一中學校2021-2022學年高二上學期開學考試語文試題人教版高二2021年高二第一學期開學初考試

語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀(36分)

（一）論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)

閱讀下面的文字，完成1-3題。

《紅樓夢》雖是女性的悲劇、女性的頌歌，但全局最中心的人物，還是作為男性的賈寶玉。他是中國封建社會末期的母腹中開始孕育的“新人”的胚胎。他為女性唱頌歌，唱悲歌，都是他作為“新人”的表現(xiàn)。所謂“新人”，就是有了“人的覺醒”的人。但是賈寶玉的覺醒，不是看到了自己是個“人”，自感人的尊嚴，倒是看到自己是人當中的“渣滓濁沫”，自慚形穢。這似乎很奇怪，其實也不奇怪，無非他還僅僅是“新人”的胚胎的緣故。

賈寶玉對女性的尊重，并不是來自理性的認識，而是來自直接的感受。他對一切“峨冠博帶”的“須眉男子”深惡痛絕，又在自己的家庭，自己的身邊，長期接觸到那么多的美麗聰明的青年女性，看到她們受到不應(yīng)有的輕視，看到她們的地位是那樣屈辱，命運是那樣悲慘，對她們又愛又敬，為她們又悲又憤，回過來就更對“須眉男子”深惡痛絕。他對女性的尊重，看來也許有過于美化的地方，其實那只是他所理想的最完美的“人”，穿著女裝罷了。他在穿著女裝的“人”面前自慚形穢，就是以理想的完美的“人”的標準來要求自己。實際上人類的“渣滓濁沫”并不是寶玉，而是賈璉、賈環(huán)、薛蟠之流，正因此，他們絕不會自慚形穢，他們正自幸生為“須眉男子”，可以奴役女人，在女人面前自覺高她們一等。

賈寶玉對女性的尊重，實際上就是對“人”的尊重。他理想著完美的“人”，但是現(xiàn)實中的男人他覺得太丑惡了，只有美麗的女性才比較能做他塑造“人”的完美形象的原型。他唱的女性的頌歌，其實就是“人”的頌歌。但是，他又眼見一幕又一幕的女性的悲劇，眼見著人世間僅有的美逃不了毀滅的命運。

開始覺醒者尋到的光明總是微弱的。賈寶玉所能尋到的一點光明雖是微弱的，他的心情雖是悲涼的，但是他這個藝術(shù)形象作為“新人”(盡管還只是胚胎)的力量卻是強的。這個藝術(shù)形象十分可愛。書中有人給他勾出一幅速寫肖像：他自己被燙了手，倒問燙了他的那位姑娘疼不疼。他自己大雨淋得水雞兒似的，反提醒一位姑娘趕緊避雨。他甘心為丫頭充役，受丫頭的氣。他聰明而憨厚，女性化而不側(cè)媚。他喜歡女孩子們，也為女孩子們所喜歡，尤其林黛玉是他唯一的知己。可是另一方面，有人認為他是“孽根禍胎，混世魔王”，認為他“乖僻邪謬，不近人情”，認為他“潦倒不通事物，愚頑怕讀文章”“天下無能第一，古今不肖無雙”，輕一點兒說也是有“癡病”……這樣看寶玉的，不是他的仇人，而是最疼愛他的祖母、母親和“恨鐵不成鋼”的父親。他們的觀念都是當時最正統(tǒng)的觀念。賈寶玉這樣復(fù)雜的形象，帶著光輝和芳澤出現(xiàn)在中國文學史上，不是一件小事。

(摘編自舒蕪《前言序》)

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.《紅樓夢》中賈寶玉為女性唱頌歌、唱悲歌，還尋到了一點光明，卻不是真正的“新人”。

B.屈辱、悲慘的女性，賈寶玉對之愛敬，為之悲憤，他對女性的尊重是由感性到理性的。

C.自幸生為“須眉男子”、自覺高女人一等的賈璉、賈環(huán)、薛蟠等，是真的“渣滓濁沫”。

D.賈寶玉長期接觸許多美麗聰明的青年女性，為女性所喜歡，但只把林黛玉當作知己。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）

A.作者認為賈寶玉是中國封建社會末期“新人”的胚胎，全文圍繞這一觀點進行了論證。

B.賈寶玉很尊重女性，原因在哪里，實質(zhì)是什么，文章對這些逐層遞進地展開了論證。

C.文中運用對比論證的方法，以賈璉、賈環(huán)、薛蟠等人來反襯，使賈寶玉形象更鮮明。

D.為了證明“開始覺醒者尋到的光明總是微弱的”，文章最后一段使用了例證法和引證法。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）

A.賈寶玉覺得現(xiàn)實中“峨冠博帶”的男人太丑惡了，古代的賢哲、文人則還是很可愛的。

B.賈寶玉以理想的完美的“人”的標準來要求自己，最終成為一個復(fù)雜而又完美的形象。

C.賈寶玉自慚形穢，心情悲涼，只能在現(xiàn)實中尋到微弱的光明，但他已經(jīng)開始覺醒了。

D.觀念最正統(tǒng)的祖母、母親和父親最疼愛賈寶玉，對聰明而憨厚的他是“恨鐵不成鋼”。

（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4-6小題。

材料一：

在世界幾大古代文明中，中華文明源遠流長、從未中斷，至今仍充滿蓬勃生機與旺盛的生命力，這在人類歷史上是了不起的奇跡。本固根深、一脈相承的歷史文化是鑄就這一奇跡的重要基礎(chǔ)。

先秦時期是中華文化的創(chuàng)生期，奠定了此后幾千年中華文化發(fā)展的基礎(chǔ)?？脊虐l(fā)現(xiàn)證實，早期中華文明的形成經(jīng)歷了從“滿天星斗”到“月明星稀”再到“多元一體”的過程。在這個過程中，不同地域、不同人群的文化交流交融，中華民族最早的大家庭逐漸成形，國家由此誕生，“大同”社會理想和“天下為公，選賢與能，講信修睦”的價值追求逐漸深入人心。在早期國家形成過程中，我們的先人積累了初步的國家治理經(jīng)驗，包括經(jīng)濟、政治、軍事、法律、文化等各個方面，最終以典章、思想的形式進行總結(jié)和傳承。流傳至今的夏商西周國家治理經(jīng)驗、春秋戰(zhàn)國諸子百家思想，是先秦時期歷史文化的集中反映。

秦漢至宋元時期是中華文化的發(fā)展期，中華傳統(tǒng)文化在這個時期走向成熟并邁向新的高峰。中央集權(quán)制度的形成、郡縣制度的推廣、官僚制度的健全，推動中國傳統(tǒng)社會形成國家治理的基本形態(tài)，為中國傳統(tǒng)社會的長期延續(xù)和發(fā)展提供了堅實的制度和文化支撐，貫穿其中的價值主線是對“大一統(tǒng)”的堅定追求。與此同時，民為邦本的民本思想、以文化人的文治主張、協(xié)和萬邦的天下觀等，也在實踐中得到豐富和完善。在追求“大一統(tǒng)”的歷史中，民族精神世代相傳，民族英雄史不絕書。

明清以降是中華文化的轉(zhuǎn)型期，形成了具有深遠影響的豐厚遺產(chǎn)。這個時期的中國，傳統(tǒng)文化積淀愈益深厚，“大一統(tǒng)”趨勢愈益強化，新生社會因素愈益彰顯。其中，最值得重視的是全新歷史變局的出現(xiàn)和中國人民的抉擇。1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國陷入半殖民地半封建社會的苦難深淵。面對新的時代變革，中華民族顯示出強大的生命力和創(chuàng)新力，一代又一代中國人不甘沉淪、前赴后繼、浴血奮斗，最終找到馬克思主義這一科學真理。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族幾千年來積淀、積聚的愛國情懷、創(chuàng)造活力被激發(fā)出來并發(fā)揚光大，古老的中華文化從此獲得歷史性新生，為中華民族偉大復(fù)興奠定了堅實基礎(chǔ)。

在長期歷史發(fā)展進程中，中華民族經(jīng)歷了風風雨雨，特別是近代以后遭遇了無數(shù)艱難困苦，但我們都挺過來了，而且不斷浴火重生。今天，我們正走在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的康莊大道上。中華民族為何能生生不息、長盛不衰？一個重要原因就是我們具有獨具特色、博大精深、一脈相承的歷史文化的有力支撐。驚心動魄的抗疫大戰(zhàn)，就充分展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強大力量，充分展現(xiàn)了中華文明的深厚底蘊。

（摘編自高翔《中國歷史文化具有一脈相承的優(yōu)秀傳統(tǒng)》）

材料二：

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳播是當前加強文化建設(shè)的迫切需要。在黨的十九大上，習近平總書記提出要“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”?！皠?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”包含著傳播內(nèi)容和表現(xiàn)形式的雙重創(chuàng)新，是對文化發(fā)展規(guī)律的歷史性總結(jié)，也明確了推動傳統(tǒng)文化傳播發(fā)展的方向。

傳播創(chuàng)新是中國文化發(fā)展史的常態(tài)，中國歷史上的一個又一個文化發(fā)展高峰，都離不開對傳統(tǒng)文化傳承傳播的創(chuàng)新。這既是傳統(tǒng)文化內(nèi)在價值和意義被重新發(fā)現(xiàn)、重新認識的過程，也是傳播渠道、形式、方法不斷創(chuàng)新的結(jié)果。每當文化創(chuàng)新被廣大民眾廣泛接受之時，就是文化繁榮興盛之日，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播充分拓展之際。每個文化發(fā)展高潮的來臨，常以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興為理念引導(dǎo)，憑借傳播形式、方法和渠道創(chuàng)新而彰顯。

以元雜劇創(chuàng)作為例，它們既傳承了儒、釋、道的歷史精髓，又融入多元文化，最終形成了集念唱作打以及故事、舞蹈、美術(shù)、服裝于一體的全新的文藝樣式。當時大都（今北京）聚集著最優(yōu)秀的編劇、表演藝術(shù)家、演出經(jīng)營者以及懂得欣賞藝術(shù)的廣大市民觀眾，創(chuàng)作、演出、戲曲市場呈現(xiàn)出前所未有的興盛局面，給這個具有世界影響力的國際大都市帶來空前聲譽，將這個歷史上的軍事重鎮(zhèn)兼貿(mào)易之城提升為全國文化中心，實現(xiàn)了城市特質(zhì)的歷史性轉(zhuǎn)變和跨越。元朝之后經(jīng)過明、清，北京文化中心地位能夠保持，與這個城市深厚的文化底蘊以及具備傳播能力的不斷創(chuàng)新密不可分。其他堪稱世界文化瑰寶的唐詩、宋詞、元曲、明清小說也是如此，它們既是文化繁榮的表現(xiàn)，更是傳播方式創(chuàng)新的碩果。詩詞曲皆應(yīng)新音樂而起，戲劇小說曲藝，則迎合了市民不斷提升的審美需求新變化。新時代文化的發(fā)展也必然遵循這一規(guī)律。在新技術(shù)、新媒體、新的生活方式共同推動下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播創(chuàng)新將成為歷史必然。

在網(wǎng)絡(luò)時代，方便快捷、影響廣泛的各種信息平臺，給文化傳播創(chuàng)新提供了更多機會。擔負起傳播創(chuàng)新是歷史責任，哲學社會科學工作者和文化藝術(shù)創(chuàng)作者在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進過程中應(yīng)肩負起更多的歷史使命，而相應(yīng)的制度建設(shè)也應(yīng)適應(yīng)新形勢，為文化傳播者利用網(wǎng)絡(luò)提供更多的機會和條件。

此外，還要建立科學的考評認證機制，建立培育、激勵創(chuàng)新人才輩出的機制，調(diào)動學術(shù)力量利用新媒體傳播傳統(tǒng)文化的積極性和主動性，使更多既有深厚傳統(tǒng)文化功底又掌握現(xiàn)代傳播手段的文化領(lǐng)軍人才能夠脫穎而出，尊重保護創(chuàng)新者的合法權(quán)益，維護品牌的品質(zhì)，使之發(fā)揮更大作用。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，可以使民眾得到文化滋養(yǎng)，使社會主義核心價值觀建立的基石更加穩(wěn)固。這是衡量創(chuàng)新是否成功的金標準，也是最終目的。

（摘編自傅秋爽《讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新中傳承》）

4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A．中華文明之所以源遠流長，是因為本固根深、一脈相承的文化是中華文明的重要基礎(chǔ)。

B．先秦時期流傳至今的國家治理經(jīng)驗及諸子百家思想，是那一時期歷史文化的集中反映。

C．傳播創(chuàng)新是中國文化發(fā)展史的常態(tài)，文化繁榮興盛之時一定是文化創(chuàng)新被廣大民眾接受之日。

D．唐詩與明清小說既是文化繁榮的表現(xiàn)，更是傳播方式創(chuàng)新的結(jié)果，它們堪稱世界文化瑰寶。

5.下列說法中，與材料二觀點不一致的一項是（3分）

A．《朗讀者》《中國詩詞大會》《中國民歌大會》等電視節(jié)目，以當代人喜聞樂見的方式，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與電視媒介有機結(jié)合，影響了大量觀眾。

B．內(nèi)蒙古自治區(qū)深入開展“我們的節(jié)日”主題活動，鼓勵開展敖包節(jié)、那達慕等民族傳統(tǒng)節(jié)日活動，豐富其內(nèi)涵，形成新的節(jié)日習俗。

C．貴州省舉辦能工巧匠選拔大賽、民族民間工藝品設(shè)計大賽等活動，利用文化產(chǎn)業(yè)助推脫貧攻堅。

D．18世紀下半葉，英國國王喬治三世致信清朝乾隆皇帝，提出改善貿(mào)易、增進交流的建議，乾隆以“天朝物產(chǎn)豐盈，無所不有”予以拒絕。

6．我們今天應(yīng)當如何“讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新中傳承”？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）

（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7-9題。

平凡的世界（節(jié)選）

路遙

這一天晚上，少安回家后不多功夫，就被父親有點神秘地叫到院子里，把劉玉升要重建廟宇的事給兒子大約說了說。

“我上了二十塊布施。我品玉升的意思，想叫你多出點哩，因為你這二年賺了幾個錢……”孫玉厚咄訥地對兒子說。

孫少安有些生氣地巴咂了一下嘴，對父親說：“哎呀，我怎能出這號錢哩？就是你也不應(yīng)該出！”

玉厚老漢對兒子的態(tài)度大為驚訝，“你娃娃不敢這樣！神神鬼鬼的事，誰也說不來！咱又不在乎那么兩個錢。萬一……”

“萬一怎?”少安看著父親的可憐相，強硬地說：“我不會出這錢！哪里有什么神神鬼鬼！神鬼就是劉玉升和金光亮！他們愿干啥哩，和咱屁不相干！”

第二天上午，少安產(chǎn)生了一個小小的愿望－－想瞧瞧他的寶貝兒子?；⒆舆@半年已經(jīng)上了小學一年級。他很想在外面悄悄看看兒子坐在教室里的樣子。

孫少安懷著一種惆悵而激動的情緒，一個人慢慢溜達著。

他習慣地走到原來的學校院子，卻猛然意識到：學校已搬進了原二隊的飼養(yǎng)院里！

不過，他倒一下子無法把自己的雙腳從這個破敗的老學校的院子里挪出來。

他看見，這個當年全村最有生氣的地方，竟是這樣的荒蕪衰敗了！【甲】院子里蒿草長了一人高，窯面墻到處都是裂縫，麻雀在裂縫中壘窩筑巢，嘰嘰喳喳，飛進飛出，那副籃球架已經(jīng)腐朽不堪，倒塌在荒草之中……這就是當年他上過學的地方！他的弟弟、妹妹，都在這里上過學。而現(xiàn)在，他的兒子卻不得不離開這地方，搬到曾經(jīng)喂驢拴馬的棚圈里去念書了。這是歷史的恥辱，也是雙水村的恥辱。

“不過，你孫少安大發(fā)感慨，可又給雙水村做了些什么事？”有一個聲音突然在內(nèi)心中問他。孫少安怔了怔，忍不住仰起臉向天空長長地噓了一口氣。

僅僅在這一剎那間，某種想法便不由地主宰了他的意識，他猛然想：是呀，我為什么不可以把這座學校重新建造起來呢？連神漢劉玉升都有魄力重建廟坪的破廟，我為什么沒勇氣重建這個破學校？

一種使命感強烈地震撼了這個年輕莊稼人的心，使他渾身不由滾過了一道激奮的顫栗！

“好，你劉玉升修廟，我孫少安建校！”咱們就唱它個對臺戲！

孫少安旋即走出這座頹敗的學校院子，轉(zhuǎn)而來到不遠外的原二隊飼養(yǎng)院。他躡手躡腳來到“教室”窗戶前。窗戶是臨時壘的，栽幾根粗糙的木棍，破麻紙被風吹得嘩嘩作響。他透過窗戶上的破紙洞，看見姚淑芳老師正領(lǐng)著孩子們讀拼音。他鼻根一酸……

孫少安擰轉(zhuǎn)身急速地步出了這個破院子。他更加迫切地感到，他有責任讓孩子們盡快和這個飼養(yǎng)院永遠地告別，重新回到更好的環(huán)境中去念書。

他直接去找他的朋友金俊武?？∥渎犓f了自己的打算，也很興奮，立刻表示他將全力支持他辦這件大事。兩個人同時還商定，他們也成立一個會，叫“建校委員會”，由少安任會長，俊武任副會長。少安表示，他準備拿出一萬五千元。如果剩余下錢，還可以建立“獎學金”什么的。

當天晚飯后，少安也神性地把父親叫到院子里，給他說了他的打算。

玉厚老漢嘴一張，結(jié)果連什么也沒說出來。他萬萬沒有想到，兒子連敬神的幾十塊錢都不愿出，卻拿這么一大筆錢修田福堂震壞的那個破學校！

出乎少安意料的是，平時勤儉的秀蓮卻特別痛快地支持他搞這件事。事情由生病的妻子最后畫了“圈”，就算敲定了。

當天夜晚掌燈時分，少安一個人爬上了廟坪山。他蹲在山頂?shù)奶萏锢氵?，靜靜地環(huán)視著月光朦朧的雙水村……此刻，他一下子想起了許許多多的事。從少年時期的生活，一直想到了現(xiàn)在。噢，他已經(jīng)在這塊土地上生活了半輩子。他的后半輩子也要在這塊土地上度過。往日的生活有苦也有甜。重要的是，他現(xiàn)在才感到腰板硬了一些。過去，日日夜夜煎熬和謀算的是怎樣才不至于餓死，如今卻有可能拿出一大筆錢來為這個他度過辛酸歲月的村莊做點事了。當然，比起一些干大事的人來說，這實在算不了什么，可這是他孫少安呀……

【乙】月亮是這樣的皎潔，夜是這樣的寧靜，村莊沉浸在睡夢之中，東拉河卻依然吟唱著那支永不疲倦的歌。

幾天以后，孫少安要出錢重建學校的事件就傳得家喻戶曉了。于是，雙水村出現(xiàn)了“今古奇觀”：兩個民間組織——以孫少安、金俊武為首的“建校會”和以劉玉升、金光亮為首的“建廟會”，叫人哭笑不得的是，許多人竟對這兩個“會”同時都抱支持的態(tài)度。

（節(jié)選自路遙《平凡的世界》第三部第五十章，有刪改）

7.下列對這篇小說思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當?shù)囊豁検牵?分）

A.孫少安賺了錢后下決心為鄉(xiāng)親們做點事，于是他來到兒子讀書的地方，看到由飼養(yǎng)院改成的小學，簡陋破敗，決定重建他和弟妹們讀過書的學校。

B.劉玉升和金光亮集資重建廟宇受到雙水村不少村民的支持，孫玉厚老漢也捐了二十塊，這表明當時農(nóng)村封建迷信有所抬頭，農(nóng)民精神生活空虛。

C.節(jié)選部分中，雙水村村民對建廟和建校持有三種不同的態(tài)度，小說借此藝術(shù)而真實的反映了當時我國農(nóng)村的面貌。

D.作者通過對人物的語言、動作、心理活動等描寫，突出了老農(nóng)民孫玉厚膽大心細，敢于爭先但又有些迷信的形象特點。

8.小說中孫少安這一形象有哪些特點？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）

9.文中畫線的甲、乙兩處環(huán)境描寫，各有什么作用？請結(jié)合全文簡析。（6分）

二、古代詩文閱讀(34分)

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10-13題。

商君者，衛(wèi)之諸庶孽公子也，名鞅，姓公孫氏，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之學，事魏相公叔座。公叔座知其賢，未及進。會座病魏惠王親往問病公叔曰公孫鞅年雖少有奇才愿王舉國而聽之王即不聽用鞅必殺之無令出境公叔既死，鞅聞秦孝公下令國中求賢者，將修繆公之業(yè)，東復(fù)侵地，乃遂西入秦，因孝公寵臣景監(jiān)以求見孝公。公與語，數(shù)日不厭。景監(jiān)曰：“子何以中吾君?吾君之歡甚也?！摈痹唬骸拔嵋詮妵g(shù)說君，君大說之耳?！毙⒐扔眯l(wèi)鞅，鞅欲變法，恐天下議己。衛(wèi)鞅曰：“疑行無名，疑事無功。圣人茍可以強國，不法其故；茍可以利民，不循其禮?！毙⒐唬骸吧啤！薄爸问啦灰坏?，便國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多?！毙⒐唬骸吧??！币孕l(wèi)鞅為左庶長，卒定變法之令。令行于民期年，秦民之國都言初令之不便者以千數(shù)。于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之?！睂⒎ㄌ?。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治。于是以鞅為大良造。居五年，秦人富強。孝公使衛(wèi)鞅將而伐魏。衛(wèi)鞅伏甲士而襲虜魏公子卬，因攻其軍，盡破之以歸秦。魏惠王兵數(shù)破于齊秦，國內(nèi)空，日以削，恐，乃使使割河西之地獻于秦以和。而魏遂去安邑，徙都大梁?；萃踉唬骸肮讶撕薏挥霉遄砸??！毙l(wèi)鞅既破魏還，秦封之於、商十五邑，號為商君。

(節(jié)選自《史記.商君列傳》)

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)

A.會座病/魏惠王親往問病/公叔曰/公孫鞅年雖少有/奇才/愿王舉國而聽之/王即不聽用鞅/必殺之/無令出境/

B.會座病/魏惠王親往問病/公叔曰/公孫鞅年雖少/有奇才/愿王舉國而聽之/王即不聽用鞅/必殺之/無令出境/

C.會座病/魏惠王親往問病/公叔曰/公孫鞅年雖少/有奇才/愿王舉國而聽之/王即不聽/用鞅必殺之/無令出境/

D.會座病/魏惠王親往問病/公叔曰/公孫鞅年雖少/有奇才/愿王舉國/而聽之/王即不聽用鞅/必殺之/無令出境/

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)

A.繆公即秦穆公，春秋時秦國國君，在位期間任用賢臣，使國力趨強，稱霸西戎。

B.湯武即商湯與孫武的并稱，他們二人均以善于用人用計、戰(zhàn)功赫赫留名于青史。

C.變法是指對國家的法令制度作出重大變革，商鞅變法為秦國富強奠定了基礎(chǔ)。

D.黥是古代的一種刑罰，在犯人臉上刺上記號或文字并涂上墨，在刑罰之中較輕。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)

A.商鞅投奔秦國，受到孝公賞識。他本是衛(wèi)國公子，恰遇秦孝公招攬賢才，于是通過景監(jiān)見到孝公，說之以強國之術(shù)，孝公與他交談，數(shù)日不覺厭煩。

B.商鞅旁征博引，說服孝公變法。他初步站穩(wěn)腳跟后，又借歷史興亡來證明改革的必要，勸說孝公變法，最終孝公賜予他官職，又下達了變法的命令。

C.商鞅厲行法治，秦國太平富強。他鐵面無私，不徇私情，無論何人犯法均施以刑罰，國人受此震懾，全都遵守法令，治安狀況改善，民眾家給人足。

D.魏國被迫遷都，惠王深表懊悔。魏國戰(zhàn)事失利，無奈割讓河西之地獻給秦國以求和，并遷都至大梁，惠王感慨說，遺憾的是沒有聽從公叔座的勸告。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

(1)圣人茍可以強國，不法其故；茍可以利民，不循其禮。

(2)令行于民期年，秦民之國都言初令之不便者以千數(shù)。

（二）古代詩歌閱讀（本題共兩小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成14-15題

八聲甘州

柳永

對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風凄緊，關(guān)河冷落，殘照當樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長江水，無語東流。

不忍登高臨遠，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留?想佳人妝樓禺頁望，誤幾回、天際識歸舟。爭知我，倚闌干處，正恁凝愁。

14.下列對這首詞的賞析，不正確的一項是(3分)

A.開頭兩句“對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋”，用一個“對”字勾畫出一幅詞人面對暮秋傍晚的秋江雨景圖，“洗”字生動真切，使人頓覺素秋之清爽。

B.“漸霜風凄緊，關(guān)河冷落，殘照當樓”連用三句排比，進一步烘托凄涼、蕭索的氣氛，連一向鄙視柳詞的蘇軾也贊嘆“此語于詩句不減唐人高處”。

C.上片以寫景為主，但景中有情，詞人從高到低，由遠及近，層層鋪敘，把大自然的濃郁秋氣與內(nèi)心的悲哀感慨完全融合在一起，淋漓酣暢而又意境幽遠。

D.全詞以鋪張揚厲的手段，直抒胸臆地表現(xiàn)了詞人登樓憑欄、望鄉(xiāng)思親的羈旅之情，結(jié)構(gòu)嚴密，跌宕開闔，呼應(yīng)靈活，首尾照應(yīng)，很能體現(xiàn)柳永詞的藝術(shù)特色。

15.下片描寫了哪三個畫面?主要采用的表現(xiàn)手法是什么?（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）在《論語.述而》中孔子指出，即使吃粗劣的食物，枕著胳膊睡覺，也可以樂在其中；而“，”。

（2）《十二章》中，孔子認為應(yīng)向別人學習發(fā)揚長處避免短處的句子是“

，”。

（3）《大學之道》中，對所有人提出個人修養(yǎng)要求的兩句是“，”。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成17-19題。

有了大眾的參與，閱讀將不僅僅是一項個體的、靜穆的思想活動，還將是一項動態(tài)的文化生產(chǎn)。一部作品從誕生到成為經(jīng)典，就是“經(jīng)典化”的過程。因為這個過程有了無數(shù)讀者的揀選和參與，成為一項大眾文化事業(yè)，體現(xiàn)出專屬于自己民族和時代的精神氣質(zhì)，組成了經(jīng)典的譜系。正是在大眾的之中，成就了人類文明史上的經(jīng)典作品。

因此，（）。前幾天，美國《紐約客》雜志網(wǎng)站刊登了一篇文章，介紹在中國的一位作家：金庸。文章稱他在中國的文化價值，大約相當于《哈利.波特》加《星球大戰(zhàn)》。這一評價，恐怕也是看中了金庸作品作為大眾文化“今典”的價值。當然，“經(jīng)典化”的過程難免。這就需要我們的大學、知識群體以及負有文化責任的媒體做出引導(dǎo)，讓年輕人在更廣闊的世界里，以更高質(zhì)量的閱讀，形成自己的精神視野。

17.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検牵?分）

A．口傳心授紛至沓來家喻戶曉魚龍混雜

B．口耳相傳延綿不絕家喻戶曉泥