重慶市縉云教育聯(lián)盟2021-2022學(xué)年高二9月月度質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題-統(tǒng)編版高二

重慶市縉云教育聯(lián)盟2021-2022學(xué)年高二9月月度質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題--統(tǒng)編版高二絕密★啟用前

重慶市2021-2022學(xué)年（上）9月月度質(zhì)量檢測(cè)

高二語(yǔ)文

學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________

注意：本試卷包含Ⅰ、Ⅱ兩卷。第Ⅰ卷為選擇題，所有答案必須用2B鉛筆涂在答題卡中相應(yīng)的位置。第Ⅱ卷為非選擇題，所有答案必須填在答題卷的相應(yīng)位置。答案寫(xiě)在試卷上均無(wú)效，不予記分。

第II卷（非選擇題）

一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共2小題，共60.0分）

1.閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

普通常有以“人治”和“法治”相對(duì)稱(chēng)，而且認(rèn)為西洋是法治的社會(huì)，我們是“人治”的社會(huì)。其實(shí)這個(gè)對(duì)稱(chēng)的說(shuō)法并不是很清楚的。我們很難想象一個(gè)社會(huì)的秩序可以不必靠什么力量就可以維持。所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個(gè)字上，而是在維持秩序時(shí)所用的力量。鄉(xiāng)土社會(huì)可以說(shuō)是個(gè)“無(wú)法”的社會(huì)，假如我們把法律限于以國(guó)家權(quán)力所維持的規(guī)則，但是“無(wú)法”并不影響這社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。

禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的?！皣?guó)家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)。文化本來(lái)就是傳統(tǒng)，不論哪一個(gè)社會(huì)，絕不會(huì)沒(méi)有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費(fèi)心思，那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥?，一一有著可以遵守的成法。但是在鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會(huì)更甚。

鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯的社會(huì)。不但人口流動(dòng)很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)。在這種不分秦漢，代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)在鄉(xiāng)土社會(huì)里種田的老農(nóng)所遇著的只是四季的轉(zhuǎn)換，而不是時(shí)代變更。一年一度，周而復(fù)始。前人所用來(lái)解決生活問(wèn)題的方案，盡可抄襲來(lái)作自己生活的指南。愈是經(jīng)過(guò)前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”。像這一類(lèi)的傳統(tǒng)，不必知之，只要照辦，生活就能得到保障的辦法，自然會(huì)隨之發(fā)生一套價(jià)值。依照著做就有福，不依照了就會(huì)出毛病?！岸Y”字本是從豐從示。豐是一種祭器，示是指一種儀式。禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動(dòng)性，在下面一段話里說(shuō)得很清楚：

顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”

這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見(jiàn)不得人，那是不好；受人吐棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。禮治在表面看上去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序。其實(shí)自動(dòng)的說(shuō)法是不確，只是主動(dòng)地服于成規(guī)罷了。

孔子一再地用“克”字，用“約”字，來(lái)形容禮的養(yǎng)成，可見(jiàn)禮治并不是離開(kāi)社會(huì)，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問(wèn)題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這前提。

（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國(guó).禮治秩序》，有刪改）材料二：

家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。如果有一位朋友寫(xiě)信給你說(shuō)他將要“帶了他的家庭”一起來(lái)看你，他很知道要和他一同來(lái)的是哪幾個(gè)人。在中國(guó)，這句話卻含糊得很。在英美，家庭包括他和妻及未成年的孩子。如果他只和太太一起來(lái)，就不會(huì)用“家庭”。在我們中國(guó)“闔第光臨”雖則常見(jiàn)，但是很少人能說(shuō)得出這個(gè)“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。

提到了我們的用字，這個(gè)“家”字可以說(shuō)最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨梢灾缸约禾粋€(gè)人，“家門(mén)”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親熱的人物。自家人的范圍是因時(shí)因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。

為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢？在我看來(lái)卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，西洋的格局是一捆一捆扎清楚的柴，我們的格局（實(shí)際上就是差序格局）好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。

我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)窮的人，過(guò)去的、現(xiàn)在的和未來(lái)的人物。我們俗語(yǔ)里有“一表三千里”，就是這個(gè)意思，其實(shí)三千里者也不過(guò)是廣袤的意思而已。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒(méi)有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個(gè)社會(huì)里的人可以用同一個(gè)體系來(lái)記認(rèn)他們的親屬，所同的只是這體系罷了。天下沒(méi)有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，是個(gè)別的。每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。

（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國(guó).差序格局》，有刪改）

下列認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)與材料一內(nèi)容相符的一項(xiàng)是______

A.通常認(rèn)為我們是人治的社會(huì)，以此有別于西洋法治的社會(huì)，其實(shí)這是一個(gè)“無(wú)法”的社會(huì)。

B.禮和法律都是一種行為規(guī)范，不同的是：禮靠傳統(tǒng)來(lái)維持；法靠國(guó)家權(quán)力來(lái)推行，且法可用來(lái)維持社會(huì)秩序。

C.禮治社會(huì)的秩序不是人們行為不受規(guī)律拘束自動(dòng)形成的，而是由人們主動(dòng)遵循禮而形成的，有社會(huì)的成規(guī)在。

D.鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序是可以由禮來(lái)維持的，因?yàn)橹挥朽l(xiāng)土社會(huì)能夠滿足傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問(wèn)題這一個(gè)前提。

下列對(duì)原文論證的分析，不正確的一項(xiàng)是______

A.材料一第三段論述人們?yōu)楹巍氨Ｊ亍庇趥鹘y(tǒng)，這和鄉(xiāng)土社會(huì)的安土重遷密切關(guān)聯(lián)，并引用孔子的話強(qiáng)化這一觀點(diǎn)。

B.材料一通過(guò)對(duì)比分析“法律”“道德”“禮”之間的不同，進(jìn)而推論禮治不是由于本能或天意所構(gòu)成的秩序。

C.材料二以“柴”與“波紋”為喻，生動(dòng)地論述了中西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同。

D.材料二引用“一表三千里”，說(shuō)明生育和婚姻結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)不斷向外擴(kuò)展。

根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是______

A.無(wú)論是法治的社會(huì)還是人治的社會(huì)，一個(gè)社會(huì)的秩序都要靠人來(lái)執(zhí)行，要靠某種力量來(lái)維持。

B.禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范，法也是行為規(guī)范，不同于法的是維持禮的規(guī)范的力量在于傳統(tǒng)。

C.鄉(xiāng)土社會(huì)可以說(shuō)是“無(wú)法”的社會(huì)，但并不是“無(wú)法無(wú)天”的社會(huì)，因?yàn)槎Y的規(guī)范而有秩序。

D.因?yàn)槿狈ψ兓?，禮在鄉(xiāng)土社會(huì)中能夠發(fā)揮更大作用。因?yàn)樽兓芸欤Y在現(xiàn)代社會(huì)沒(méi)有效力。

材料一引用了“顏淵問(wèn)仁”的事例，其作用是什么？

請(qǐng)結(jié)合材料二，概括“差序格局”的主要特點(diǎn)。

2.讀下面的文字，完成下列各題。

非攻

魯迅“先生到楚國(guó)去？”

“是的?！蹦诱f(shuō)道，“我們的老鄉(xiāng)公輸般，他總是倚恃著自己的一點(diǎn)小聰明，興風(fēng)作浪的。造了鉤拒，教楚王和越人打仗還不夠，這回是又想出了什么云梯，要慫恿楚王攻宋去了。宋是小國(guó)，怎禁得這么一攻。我去按他一下罷?！?/p>

他在壁廚里摸出一把鹽漬藜，一柄破銅刀，另外找了一張破包袱，等耕柱子端進(jìn)蒸熟的窩窩頭來(lái)，就一起打成一個(gè)包裹，衣服卻不打點(diǎn)，也不洗臉的手巾，只把皮帶緊了一緊，走到堂下，穿好草鞋，背上包裹，頭也不回的走了。

墨子走進(jìn)宋國(guó)的國(guó)界的時(shí)候，草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺(jué)得腳底上很發(fā)熱，停下來(lái)一看，鞋底也磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走；沿路看看情形，人口倒很不少，然而歷來(lái)的水災(zāi)和兵災(zāi)的痕跡，卻到處存留。走了三天，看不見(jiàn)一所大屋，看不見(jiàn)一棵大樹(shù)，看不見(jiàn)一個(gè)活潑的人，看不見(jiàn)一片肥沃的田地。

楚國(guó)的郢城可是不比宋國(guó)：街道寬闊，房屋也整齊，大店鋪里陳列著許多好東西。走路的人，雖然身體比北方短小些，卻都活潑精悍，衣服也很干凈，墨子在這里一比，舊衣破裳，布包著兩只腳，真好像一個(gè)老牌的乞丐了。

墨子輾轉(zhuǎn)借問(wèn)，徑奔公輸般寓所。他拍著紅銅的獸環(huán)，當(dāng)當(dāng)?shù)那昧藥紫拢T(mén)丁進(jìn)去稟他的主人。公輸搬正捏著曲尺，在量云梯的模型。

“什么樣子的？”

“像一個(gè)乞丐。三十來(lái)歲。高個(gè)子，烏黑的臉……”

“阿呀!那一定是墨翟了!”

公輸般吃了一驚，大叫起來(lái)，放下云梯的模型和曲尺，跑到階下去。墨子和公輸般，便在院子里見(jiàn)了面。

“果然是你。”公輸般高興的說(shuō)，一面讓他進(jìn)到堂屋去。

“先生這么遠(yuǎn)來(lái)，有什么見(jiàn)教呢？”

墨子拜了兩拜，沉靜的說(shuō)道：“我在北方，聽(tīng)說(shuō)你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪過(guò)呢？楚國(guó)有余的是地，缺少的是民。殺缺少的來(lái)爭(zhēng)有余的，不能說(shuō)是智；宋沒(méi)有罪，卻要攻他，不能說(shuō)是仁……”

“那是……”公輸般想著，“先生說(shuō)得很對(duì)的?！?/p>

“那么，不可以歇手了么？”

“這可不成，”公輸般悵悵的說(shuō)?！拔乙呀?jīng)對(duì)王說(shuō)過(guò)了?！?/p>

“那么，帶我見(jiàn)王去就是?！?/p>

公輸般知道拗不過(guò)，便答應(yīng)立刻引他去見(jiàn)王。

……

墨子說(shuō)停了攻宋之后，原想即刻回往魯國(guó)的，但因?yàn)閼?yīng)該還公輸般借他的衣裳，就只好再到他的寓里去。時(shí)候已是下午，主客都很覺(jué)得肚子餓，主人自然堅(jiān)留他吃午飯——或者已經(jīng)是夜飯，還勸他宿一宵。

“走是總得今天就走的，”墨子說(shuō)?！懊髂暝賮?lái)，拿我的書(shū)來(lái)請(qǐng)楚王看一看?！?/p>

“你還不是講些行義么？”公輸般道。“勞形苦心，扶危濟(jì)急，是賤人的東西，大人們不取的。他可是君王啊，老鄉(xiāng)！”1

“那倒也不。線麻米谷，都是賤人做出來(lái)的東西，大人們就都要。何況行義呢。”

“那可也是的，”公輸般高興的說(shuō)?！拔覜](méi)有見(jiàn)你的時(shí)候，想取宋；一見(jiàn)你，即使白送我宋國(guó)，如果不義，我也不要了……”

“那可是我真送了你宋國(guó)了?！蹦右哺吲d的說(shuō)?！澳闳绻晃缎辛x，我還要送你天下哩!”

當(dāng)主客談笑之間，午餐也擺好了，有魚(yú)，有肉，有酒。墨子不喝酒，也不吃魚(yú)，只吃了一點(diǎn)肉。

公輸般喝過(guò)幾杯酒，更加高興了起來(lái)。他問(wèn)道：“我舟戰(zhàn)有鉤拒，你的義也有鉤拒么？”

“我這義的鉤拒，比你那舟戰(zhàn)的鉤拒好?！蹦訄?jiān)決的回答說(shuō)，“我用愛(ài)來(lái)鉤，用恭來(lái)拒。不用愛(ài)鉤，是不相親的，不用恭拒，是要油滑的。所以互相愛(ài)，互相恭，就等于互相利。現(xiàn)在你用鉤去鉤人，人也用鉤來(lái)鉤你，你用拒去拒人，人也用拒來(lái)拒你，互相鉤，互相拒，也就等于互相害了?！?/p>

“但是，老鄉(xiāng)，你一行義，可真幾乎把我的飯碗敲碎了!”公輸般碰了一個(gè)釘子之后，改ロ說(shuō)。

“但也比敲碎宋國(guó)的所有飯碗好?！?/p>

“可是我以后只好做玩具了。老鄉(xiāng)，你等一等，我請(qǐng)你看一點(diǎn)玩意兒”。

他說(shuō)著就跳起來(lái)，跑進(jìn)后房去，好像是在翻箱子。不一會(huì)，又出來(lái)了，手里拿著一只木頭和竹片做出的喜鵲，交給墨子，說(shuō)道：“只要一開(kāi)，可以飛三天。這倒還可以說(shuō)是極巧的?！?/p>

“可是還不及木匠的做車(chē)輪，”墨子看了一看，就放在席子上，說(shuō)。“有利于人的，就是巧，就是高，不利于人的，就是拙，也就是壞的”。

“哦，我忘記了，”公輸般又碰了一個(gè)釘子，這才醒過(guò)來(lái)，“早該知道這正是你的話?！?/p>

“所以你還是一味的行義，”墨子看著他的眼睛，誠(chéng)懇的說(shuō)，“不但巧，連天下也是你的了。真是打擾了你大半天。我們明年再見(jiàn)罷。”

墨子說(shuō)著，便取了小包裹，向主人告辭；公輸般知道他是留不住的，只得放他走。送他出了大門(mén)之后，回進(jìn)屋里來(lái)，想了一想，便將云梯的模型和木鵲都塞在后房的箱子里。

（選自《故事新編》，有刪改）

下列對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是______

A.墨子只帶一個(gè)破包袱、穿一雙草鞋就匆匆趕往楚國(guó)見(jiàn)老鄉(xiāng)公輸般，是想以一個(gè)平民的身份去勸說(shuō)楚國(guó)放棄侵宋行動(dòng)。

B.墨子說(shuō)話是“三句不離本行”，無(wú)論是在家里，還是見(jiàn)到公輸般時(shí)，抑或是說(shuō)停攻宋之后，始終是不忘初心、牢記使命。

C.針對(duì)墨子的“行義”，公輸般指出那“是賤人的東西，大人們不取的”，可見(jiàn)公輸般當(dāng)時(shí)瞧不起平民思想的代表墨子。

D.魯迅在這篇小說(shuō)的創(chuàng)造當(dāng)中，并沒(méi)有完全拘泥于歷史史實(shí)，而是在尊重歷史本質(zhì)真實(shí)的前提下，著重開(kāi)掘歷史精神。

下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是______

A.魯迅善于描寫(xiě)人物對(duì)話，無(wú)論是墨子與耕柱子的對(duì)話，還是墨子與公輸般的對(duì)話，都能傳神地表現(xiàn)人物的個(gè)性特征。

B.墨子家吃的是窩頭、鹽菜，公輸般家吃的是魚(yú)肉、美酒，小說(shuō)從飲食上進(jìn)行對(duì)比，暗示墨子要說(shuō)服公輸般難度之大。

C.文中寫(xiě)楚國(guó)的富裕，是為了襯托宋國(guó)的貧苦；寫(xiě)楚國(guó)人活潑強(qiáng)悍、衣服干凈，意在襯托墨子的迂腐呆傻、舊衣破裳。

D.小說(shuō)結(jié)尾運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，表現(xiàn)公輸般真心接受了墨子的仁愛(ài)思想，不再替楚王設(shè)計(jì)攻城略地的器械，只想造福百姓。

《非攻》表達(dá)了中國(guó)人民御侮圖強(qiáng)的堅(jiān)定信心。請(qǐng)談?wù)劚疚氖侨绾尉唧w塑造“中國(guó)的脊梁”式的古代英雄形象的。

作品后面寫(xiě)公輸般接連碰了兩個(gè)“釘子”。這樣安排有何用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

二、文言文閱讀（本大題共1小題，共20.0分）

3.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

馬人望，字儼叔。咸雍中，第進(jìn)士，為松山縣令。歲運(yùn)澤州官炭，獨(dú)役松山，人望請(qǐng)于中京留守蕭吐渾均役他邑。吐渾怒，下吏，系幾百日。復(fù)引詰之，人望不屈，蕭喜曰：“君為民如此，后必大用?！币允侣?dòng)诔乃?qǐng)。徙知涿州新城縣?？h與宋接境，驛道所從出。人望治不擾吏民畏愛(ài)近臣有聘宋還者帝問(wèn)以外事多薦之遷警巡使京城獄訟填委人望處決無(wú)一冤者曾檢括戶口，未兩旬而畢。同知留守蕭保先怪而問(wèn)之，人望曰：“民產(chǎn)若括之無(wú)遺，他日必長(zhǎng)厚斂之弊，大率十得六七足矣?！北Ｏ戎x曰：“公慮遠(yuǎn)，吾不及也。”

改上京副留守。會(huì)劇賊趙鐘哥犯闕，劫宮女、御物，人望率眾捕之。右臂中矢，炷以艾，力疾馳逐，賊棄所掠而遁。人望令關(guān)津譏察行旅，悉獲其盜。尋擢樞密都承旨。歲中，為保靜軍節(jié)度使。有二吏兇暴，民畏如虎。人望假以辭色，陰令發(fā)其事，黥配之。是歲諸處饑乏，惟人望所治粒食不闕，路不鳴桴。遷中京度支使，始至，府廩皆空；視事半歲，積粟十五萬(wàn)斛，錢(qián)二十萬(wàn)鏹。未幾，拜參知政事。時(shí)錢(qián)粟出納之弊，惟燕為甚。人望以帛為通歷，凡庫(kù)物出入，皆使別籍。奸人黠吏莫得軒輊，乃以年老揚(yáng)言道路。朝論不察，改南院宣徽使，以示優(yōu)老。逾年，天祚詔之，既至，諭曰：“以卿為老，誤聽(tīng)也?！彼彀菽显簶忻苁埂Ｈ瞬桓腋梢运?，用人必公議所當(dāng)與者。當(dāng)時(shí)民所甚患者，驛遞、倉(cāng)司之役，至破產(chǎn)不能給。人望使民出錢(qián)，官自募役，時(shí)以為便。

人望有操守，喜怒不形，未嘗附麗求進(jìn)。初除執(zhí)政，家人賀之。人望愀然曰：“得勿喜，失勿憂?？怪醺?，擠之必酷?！逼湮飞魅绱恕?/p>

（《遼史.馬人望傳》，有刪改）

下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是______

A.人望治不擾/吏民畏愛(ài)近臣/有聘宋還者/帝問(wèn)以外事/多薦之/遷警巡使/京城獄訟填委/人望處決/無(wú)一冤者/

B.人望治不擾/吏民畏愛(ài)近臣/有聘宋還者/帝問(wèn)以外事/多薦之/遷警巡使京城/獄訟填委/人望處決/無(wú)一冤者/

C.人望治不擾/吏民畏愛(ài)/近臣有聘宋還者/帝問(wèn)以外事/多薦之/遷警巡使/京城獄訟填委/人望處決/無(wú)一冤者/

D.人望治不擾/吏民畏愛(ài)/近臣有聘宋還者/帝問(wèn)以外事/多薦之/遷警巡使京城/獄訟填委/人望處決/無(wú)一冤者/

下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是______

A.進(jìn)士，中國(guó)古代科舉制度中，通過(guò)最后一級(jí)中央政府朝廷考試者，稱(chēng)為進(jìn)士。是古代科舉殿試及第者之稱(chēng)。

B.黥，古代一種刑法，用刀刺刻犯人的面額，再涂上墨，也叫“墨刑”。

C.拜，授予官職，一般用于升任高官。表授予官職的詞語(yǔ)還有“征”“辟”“除”“擢”等。

D.驛遞，是舊時(shí)供傳遞公文的人中途休息、換馬的地方。

下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是______

A.馬人望認(rèn)為松山民眾負(fù)擔(dān)的運(yùn)送官炭的勞役太重，要求改由各縣平均分擔(dān)。他雖遭關(guān)押、審訊，但仍不肯屈服，最終說(shuō)服了上司。他為官不擾民，了解他的官員大多向皇帝舉薦他。

B.馬人望率兵追捕劫掠上京的大盜時(shí)負(fù)傷，簡(jiǎn)單治療后奮勇追擊，奪回了被劫掠的人和財(cái)物，將盜賊全部抓獲。對(duì)兇狠殘暴的官吏，他暗中查清他們的劣跡，將其刑懲發(fā)配。

C.燕京地區(qū)錢(qián)糧出納弊端嚴(yán)重，馬人望建立賬目，嚴(yán)加管理，使得奸人黠吏無(wú)法營(yíng)私舞弊。為避免助長(zhǎng)賦稅繁重的弊端，馬人望檢驗(yàn)戶口時(shí)對(duì)百姓的資產(chǎn)只登記了十分之六七。

D.馬人望為官正直、謹(jǐn)慎。他注重節(jié)操，從不巴結(jié)奉承以求晉升。他認(rèn)為得到朝廷重用，就會(huì)遭到別人更加激烈的對(duì)抗、更加嚴(yán)酷的排擠，因此，得之勿喜，失之勿憂。

把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①右臂中矢，炷以艾，力疾馳逐，賊棄所掠而遁。

②奸人黠吏莫得軒輊，乃以年老揚(yáng)言道路。朝論不察，改南院宣徽使，以示優(yōu)老。

文中多處史實(shí)體現(xiàn)了馬人望施政“以民為本”的原則，請(qǐng)用自己的話概括。

三、詩(shī)歌鑒賞（本大題共1小題，共10.0分）

4.古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。

小重山

吳淑姬①謝了荼蘼②春事休。無(wú)多花片子，綴枝頭。庭槐影碎被風(fēng)揉。鶯雖老，聲尚帶嬌羞。獨(dú)自倚妝樓。一川煙草浪，襯云浮。不如歸去下簾鉤。心兒小，難著許多愁。

【注】①吳淑姬：北宋湖州人，生卒年均不詳，約宋孝宗淳熙十二年前后在世。父為秀才。家貧，貌美，慧而能詩(shī)詞。②荼蘼（túmí）一種花，白色，有香氣，春季結(jié)束的時(shí)候開(kāi)放；荼蘼過(guò)后，無(wú)花開(kāi)放，因此人們常常認(rèn)為荼蘼花開(kāi)是一年花季的終結(jié)。

下列對(duì)這首宋詞的內(nèi)容和技巧的賞析，不正確的一項(xiàng)是______

A．風(fēng)揉碎槐影，令讀者產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，女子的芳心仿佛也被揉碎；“鶯雖老”，而“聲尚帶嬌羞”，運(yùn)用擬人手法，生動(dòng)形象，富于情味。

B．“獨(dú)自倚妝樓”承上啟下：上片寫(xiě)女子觸景生情，情苦而不忍睹；既不忍睹，遂回妝樓；既回妝樓，更愁情難耐；既愁情難耐，則倚樓凝望。

C．“一川煙草浪，襯云浮”，寫(xiě)出在浮動(dòng)的白云映襯下，河岸長(zhǎng)滿煙草，大河涌動(dòng)波浪的場(chǎng)景，運(yùn)用比喻，以動(dòng)寫(xiě)靜，表現(xiàn)了女子深重的愁情

D．“愁”字畫(huà)龍點(diǎn)睛，使通篇有了精神。而“一川煙草浪”所表現(xiàn)的愁情，與“心兒小”形成強(qiáng)烈對(duì)比，突出了女子內(nèi)心難以忍耐的痛苦。

本詞結(jié)尾說(shuō)“心兒小，難著許多愁”，抒情主人公“愁”的緣由是什么？請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。

四、默寫(xiě)（本大題共1小題，共8.0分）

5.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺分。

《春江花月夜》寫(xiě)出江水、天空成一色，沒(méi)有些微灰塵，只有明亮的一輪孤月高懸空中的句子是：“______，______?！?/p>

陸游的七律《臨安春雨初霽》中有“______，______?！钡脑?shī)句，體現(xiàn)了作者對(duì)茶和書(shū)法美的欣賞。

辛棄疾《青玉案.元夕》中“______，______?！眱删洌瑢?xiě)眾女子打扮得花枝招展，歡聲笑語(yǔ)地參加元宵盛會(huì)，為下文寫(xiě)“那人”作反襯。

五、作文（本大題共1小題，共60.0分）

6.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

在餐館吃飯，客人點(diǎn)了兩個(gè)菜，服務(wù)員上了三個(gè)菜?？腿艘笸瞬耍趺凑f(shuō)服務(wù)員都不退?？腿藢?shí)在煩了，一拍桌子，說(shuō)：“你把你們經(jīng)理叫來(lái)！”話音剛落，服務(wù)員“哇”地哭了，說(shuō)：“如果你不要這菜，我就得賠，我哪兒賠得起??！”客人趕緊給姑娘遞餐巾紙，說(shuō)：“算我什么都沒(méi)說(shuō)，你趕緊走，別哭了，我吃?！?/p>

原本的真相只有一個(gè)，一旦進(jìn)入故事環(huán)節(jié)，就開(kāi)始變得脆弱。它可以變成一個(gè)霸道的商家蠻不講理，強(qiáng)占消費(fèi)者的便宜的故事。打工妹一哭之后，馬上可以變成另外一個(gè)版本：花錢(qián)任性的土豪，在餐廳發(fā)飆欺負(fù)打工妹。

讀了這個(gè)材料，你有怎樣的思考和聯(lián)想？請(qǐng)就此寫(xiě)一篇議論文。

要求：①自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；②不要套作，不得抄襲；③不得泄露個(gè)人信息；④不少于800字。

六、其他（本大題共2小題，共10.0分）

7.閱讀下面的文字，完成下列各題。

據(jù)國(guó)內(nèi)各高校公布的圖書(shū)館借閱數(shù)據(jù)顯示，《解憂雜貨店》《盜墓筆記》《三體》等流行讀物最使大學(xué)生青睞。除此之外，借閱率較高的圖書(shū)都是各專(zhuān)業(yè)的必讀書(shū)。

當(dāng)然，造成這種現(xiàn)象的一個(gè)原因是國(guó)內(nèi)高校沒(méi)有普遍設(shè)立必修的文學(xué)人文公共課。在沒(méi)有學(xué)分壓力的情況下，學(xué)生自然傾向于閱讀娛樂(lè)化的書(shū)。對(duì)于許多大學(xué)生而言，閱讀不過(guò)是枯燥的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的一種方式。但是，在一生精力最為充沛、時(shí)間最為充裕、閱讀條件最好的時(shí)候，把時(shí)間和精力全花在娛樂(lè)化的作品上，實(shí)在是枉費(fèi)日月。

世間的書(shū)有兩種：一時(shí)之書(shū)和永久之書(shū)。前者流行一時(shí)，，閱讀體驗(yàn)也許很好，但不會(huì)令人反復(fù)閱讀；而后者經(jīng)歷了歲月的洗禮和歷史的嚴(yán)酷篩選，在時(shí)間長(zhǎng)河的沖刷下日益綻放璀璨的光芒，不論何時(shí)讀、讀多少次都會(huì)給人以啟迪和教益。時(shí)間有限，既然讀書(shū)，（）。經(jīng)典的特點(diǎn)就在于深刻的主題、高度的思辨和敏銳的洞見(jiàn)，反復(fù)閱讀經(jīng)典會(huì)令人思維敏銳、視野開(kāi)闊、情操高尚，對(duì)人格的完善、志趣的培養(yǎng)的作用，是普通讀物難以與之的。有人說(shuō)：讀書(shū)要把快與慢結(jié)合起來(lái)，流行讀物要快讀速讀，否則見(jiàn)聞不廣；經(jīng)典著作要，最好能背誦，否則無(wú)根基。這是很符合閱讀規(guī)律的見(jiàn)道之言。

依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是______

A.調(diào)節(jié) 轉(zhuǎn)瞬即逝 比肩繼踵 細(xì)嚼慢咽

B.調(diào)劑 轉(zhuǎn)瞬即逝 比肩而立 細(xì)嚼慢咽

C.調(diào)節(jié) 白駒過(guò)隙 比肩而立 淺嘗輒止

D.調(diào)劑 白駒過(guò)隙 比肩繼踵 淺嘗輒止

文中加線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是______

A.據(jù)國(guó)內(nèi)各高校公布的圖書(shū)館借閱數(shù)據(jù)顯示，《解憂雜貨店》《盜墓筆記》《三體》等流行讀物最讓大學(xué)生青睞。

B.據(jù)國(guó)內(nèi)各高校公布的圖書(shū)館借閱數(shù)據(jù)顯示，《解憂雜貨店》《盜墓筆記》《三體》等流行讀物最受大學(xué)生青睞。

C.國(guó)內(nèi)各高校公布的圖書(shū)館借閱數(shù)據(jù)顯示，《解憂雜貨店》《盜墓筆記》《三體》等流行讀物最受大學(xué)生青睞。

D.據(jù)國(guó)內(nèi)各高校公布的圖書(shū)館借閱數(shù)據(jù)，《解憂雜貨店》《盜墓筆記》《三體》等流行讀物使得大學(xué)生青睞。

下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是______

A.就要讀第一流的永久之書(shū)，用經(jīng)典構(gòu)筑自己的精神大廈

B.永久之書(shū)和一時(shí)之書(shū)就都要涉獵，使二者相得益彰

C.通過(guò)閱讀永久之書(shū)這唯一的選擇，用經(jīng)典洗禮自身

D.就要多讀永久之書(shū)，享受理性和感性思想的灌溉

8.語(yǔ)言積累與運(yùn)用。

大家都知道，韓愈因反佛被皇帝貶謫，在半道上寫(xiě)下了“云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”這樣杰出的詩(shī)句。應(yīng)該說(shuō)，捍衛(wèi)儒家“道統(tǒng)”的甲_______（心情/激情），使韓愈在這方面的論述帶有明顯的臆斷式排他傾向。例如他對(duì)佛教傳入前后的漫長(zhǎng)歷史的總體判斷，以及他誤以為佛教是在炫耀信奉者的長(zhǎng)壽，或追求一種懲罰性的靈驗(yàn)等等，都是義氣用事的草率之言。他不明白，他所排列的