江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)前黃高級中學(xué)2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期9月開學(xué)考語文試題-蘇教版高二

江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)前黃高級中學(xué)2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期9月開學(xué)考語文試題--蘇教版高二2021—2022學(xué)年江蘇省武進(jìn)區(qū)前黃高級中學(xué)高二年級第一學(xué)期

開學(xué)檢測試語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

在世界幾大古代文明中，中華文明源遠(yuǎn)流長、從未中斷，至今仍充滿蓬勃生機(jī)與旺盛生命力，這在人類歷史上是了不起的奇跡。本固根深、一脈相承的歷史文化是鑄就這一奇跡的重要基礎(chǔ)。

先秦時期是中華文化的創(chuàng)生期，奠定了此后幾千年中華文化發(fā)展的基礎(chǔ)?？脊虐l(fā)現(xiàn)證實(shí)，早期中華文明的形成經(jīng)歷了從“滿天星斗”到“月明星稀”再到“多元一體”的過程。在這個過程中，不同地域、不同人群的文化交流交融，中華民族最早的大家庭逐漸成形，國家由此誕生，“大同”社會理想和“天下為公，選賢與能，講信修睦”的價值追求逐漸深入人心。在早期國家形成過程中，我們的先人積累了初步的國家治理經(jīng)驗(yàn)，包括經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、法律、文化等各個方面，最終以典章、思想的形式進(jìn)行總結(jié)和傳承。流傳至今的夏商西周國家治理經(jīng)驗(yàn)、春秋戰(zhàn)國諸子百家思想，是先秦時期歷史文化的集中反映。

秦漢至宋元時期是中華文化的發(fā)展期，中華傳統(tǒng)文化在這個時期走向成熟并邁向新的高峰。中央集權(quán)制度的形成、郡縣制度的推廣、官僚制度的健全，推動中國傳統(tǒng)社會形成國家治理的基本形態(tài)，為中國傳統(tǒng)社會的長期延續(xù)和發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的制度和文化支撐，貫穿其中的價值主線是對“大一統(tǒng)”的堅(jiān)定追求。與此同時，民為邦本的民本思想、以文化人的文治主張、協(xié)和萬邦的天下觀等，也在實(shí)踐中得到豐富和完善。在追求“大一統(tǒng)”的歷史中，民族精神世代相傳，民族英雄史不絕書。

明清以降是中華文化的轉(zhuǎn)型期，形成了具有深遠(yuǎn)影響的豐厚遺產(chǎn)。這個時期的中國，傳統(tǒng)文化積淀愈益深厚，“大一統(tǒng)”趨勢愈益強(qiáng)化，新生社會因素愈益彰顯。其中，最值得重視的是全新歷史變局的出現(xiàn)和中國人民的抉擇。1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國陷入半殖民地半封建社會的苦難深淵。面對新的時代變革，中華民族顯示出強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)新力，一代又一代中國人不甘沉淪、前赴后繼、浴血奮斗，最終找到馬克思主義這一科學(xué)真理。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族幾千年來積淀、積聚的愛國情懷、創(chuàng)造活力被激發(fā)出來并發(fā)揚(yáng)光大，古老的中華文化從此獲得歷史性新生，為中華民族偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

在長期歷史發(fā)展進(jìn)程中，中華民族經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，特別是近代以后遭遇了無數(shù)艱難困苦，但我們都挺過來了，而且不斷浴火重生。今天，我們正走在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的康莊大道上。中華民族為何能生生不息、長盛不衰？一個重要原因就是我們具有獨(dú)具特色、博大精深、一脈相承的歷史文化的有力支撐。驚心動魄的抗疫大戰(zhàn)，就充分展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大力量，充分展現(xiàn)了中華文明的深厚底蘊(yùn)。

（摘編自高翔《中國歷史文化具有一脈相承的優(yōu)秀傳統(tǒng)》）

材料二：

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳播是當(dāng)前加強(qiáng)文化建設(shè)的迫切需要。在黨的十九大上，提出要“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”?！皠?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”包含著傳播內(nèi)容和表現(xiàn)形式的雙重創(chuàng)新，是對文化發(fā)展規(guī)律的歷史性總結(jié)，也明確了推動傳統(tǒng)文化傳播發(fā)展的方向。

傳播創(chuàng)新是中國文化發(fā)展史的常態(tài)，中國歷史上的一個又一個文化發(fā)展高峰，都離不開對傳統(tǒng)文化傳承傳播的創(chuàng)新。這既是傳統(tǒng)文化內(nèi)在價值和意義被重新發(fā)現(xiàn)、重新認(rèn)識的過程，也是傳播渠道、形式、方法不斷創(chuàng)新的結(jié)果。每當(dāng)文化創(chuàng)新被廣大民眾廣泛接受之時，就是文化繁榮興盛之日，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播充分拓展之際。每個文化發(fā)展高潮的來臨，常以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興為理念引導(dǎo)，憑借傳播形式、方法和渠道創(chuàng)新而彰顯。

以元雜劇創(chuàng)作為例，它們既傳承了儒、釋、道的歷史精髓，又融入多元文化，最終形成了集念唱作打以及故事、舞蹈、美術(shù)、服裝于一體的全新的文藝樣式。當(dāng)時大都（今北京）聚集著最優(yōu)秀的編劇、表演藝術(shù)家、演出經(jīng)營者以及懂得欣賞藝術(shù)的廣大市民觀眾，創(chuàng)作、演出、戲曲市場呈現(xiàn)出前所未有的興盛局面，給這個具有世界影響力的國際大都市帶來空前聲譽(yù)，將這個歷史上的軍事重鎮(zhèn)兼貿(mào)易之城提升為全國文化中心，實(shí)現(xiàn)了城市特質(zhì)的歷史性轉(zhuǎn)變和跨越。元朝之后經(jīng)過明、清，北京文化中心地位能夠保持，與這個城市深厚的文化底蘊(yùn)以及具備傳播能力的不斷創(chuàng)新密不可分。其他堪稱世界文化瑰寶的唐詩、宋詞、元曲、明清小說也是如此，它們既是文化繁榮的表現(xiàn)，更是傳播方式創(chuàng)新的碩果。詩詞曲皆應(yīng)新音樂而起，戲劇小說曲藝，則迎合了市民不斷提升的審美需求新變化。新時代文化的發(fā)展也必然遵循這一規(guī)律。在新技術(shù)、新媒體、新的生活方式共同推動下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播創(chuàng)新將成為歷史必然。

在網(wǎng)絡(luò)時代，方便快捷、影響廣泛的各種信息平臺，給文化傳播創(chuàng)新提供了更多機(jī)會。擔(dān)負(fù)起傳播創(chuàng)新是歷史責(zé)任，哲學(xué)社會科學(xué)工作者和文化藝術(shù)創(chuàng)作者在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進(jìn)過程中應(yīng)肩負(fù)起更多的歷史使命，而相應(yīng)的制度建設(shè)也應(yīng)適應(yīng)新形勢，為文化傳播者利用網(wǎng)絡(luò)提供更多的機(jī)會和條件。

此外，還要建立科學(xué)的考評認(rèn)證機(jī)制，建立培育、激勵創(chuàng)新人才輩出的機(jī)制，調(diào)動學(xué)術(shù)力量利用新媒體傳播傳統(tǒng)文化的積極性和主動性，使更多既有深厚傳統(tǒng)文化功底又掌握現(xiàn)代傳播手段的文化領(lǐng)軍人才能夠脫穎而出，尊重保護(hù)創(chuàng)新者的合法權(quán)益，維護(hù)品牌的品質(zhì)，使之發(fā)揮更大作用。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，可以使民眾得到文化滋養(yǎng)，使社會主義核心價值觀建立的基石更加穩(wěn)固。這是衡量創(chuàng)新是否成功的金標(biāo)準(zhǔn)，也是最終目的。

（摘編自傅秋爽《讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新中傳承》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（..）（3分）

A.中華文明之所以源遠(yuǎn)流長，是因?yàn)楸竟谈?、一脈相承的文化是中華文明的重要基礎(chǔ)。

B.先秦時期流傳至今的國家治理經(jīng)驗(yàn)及諸子百家思想，是那一時期歷史文化的集中反映。

C.傳播創(chuàng)新是中國文化發(fā)展史的常態(tài)，文化繁榮興盛之時一定是文化創(chuàng)新被廣大民眾接受之日。

D.唐詩與明清小說既是文化繁榮的表現(xiàn)，更是傳播方式創(chuàng)新的結(jié)果，它們堪稱世界文化瑰寶。

【答案】D

【解答】本題考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時一定要全面迅速，提取對照時一定要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。

A偷換概念，“本固根深、一脈相承的文化是中華文明的重要基礎(chǔ)”錯誤，原文應(yīng)是“本固根深、一脈相承的歷史文化是鑄就這一奇跡的重要基礎(chǔ)”；B概念表述錯誤，“先秦時期流傳至今的國家治理經(jīng)驗(yàn)及諸子百家思想”應(yīng)為“流傳至今的夏商西周國家治理經(jīng)驗(yàn)、春秋戰(zhàn)國諸子百家思想”；C“文化繁榮興盛之時一定是文化創(chuàng)新被廣大民眾接受之日”錯，原文為“每當(dāng)文化創(chuàng)新被廣大民眾廣泛接受之時，就是文化繁榮興盛之日”。

根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（..）（3分）

A.如果我們想了解中華傳統(tǒng)文化走向成熟并邁向新的高峰的情況，可以查閱秦至宋元時期的史料。

B.明清以后是中華文化的轉(zhuǎn)型期，中國共產(chǎn)黨使古老的中華文化獲得新生，為民族復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。

C.由元雜劇的繁榮可以看出，藝術(shù)的創(chuàng)新離不開優(yōu)秀藝術(shù)家、經(jīng)營者以及懂得欣賞藝術(shù)的廣大市民觀眾的支持。

D.漢族的服飾圖案由商周以前的抽象圖案到明清時期的栩栩如生的花草蟲魚圖案，充分顯示了漢族人民的繼承與創(chuàng)新。

【答案】D

【解答】本題考查概括、分析材料內(nèi)容的能力，答題時找出選項(xiàng)對應(yīng)的原文，然后比較得出正誤。

原文中沒有關(guān)于漢族服飾圖案的論述，于文無據(jù)。

3.下列說法中，與材料二觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（..）（3分）

A.《朗讀者》《中國詩詞大會》《中國民歌大會》等電視節(jié)目，以當(dāng)代人喜聞樂見的方式，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與電視媒介有機(jī)結(jié)合，影響了大量觀眾。

B.內(nèi)蒙古自治區(qū)深入開展“我們的節(jié)日”主題活動，鼓勵開展敖包節(jié)、那達(dá)慕等民族傳統(tǒng)節(jié)日活動，豐富其內(nèi)涵，形成新的節(jié)日習(xí)俗。

C.貴州省舉辦能工巧匠選拔大賽、民族民間工藝品設(shè)計(jì)大賽等活動，利用文化產(chǎn)業(yè)助推脫貧攻堅(jiān)。

D.18世紀(jì)下半葉，英國國王喬治三世致信清朝乾隆皇帝，提出改善貿(mào)易、增進(jìn)交流的建議，乾隆以“天朝物產(chǎn)豐盈，無所不有”予以拒絕。

【答案】D

【解答】本題考查根據(jù)文本觀點(diǎn)進(jìn)行推斷的能力。作答此類題目首先要明確材料的觀點(diǎn)，其次理解選項(xiàng)句子的意思，看其是否和材料的觀點(diǎn)一致。

材料二的觀點(diǎn)是“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳播是當(dāng)前加強(qiáng)文化建設(shè)的迫切需要”。乾隆的做法是拒絕了相互間的文化交流，因此也就使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得不到有效傳播，與材料二觀點(diǎn)不一致。

4.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（4分）

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【答案】①采用總分總式結(jié)構(gòu)，條理清晰。②首先指明“本固根深、一脈相承的歷史文化是鑄就中華文明源遠(yuǎn)流長的重要基礎(chǔ)”，然后按照歷史發(fā)展的進(jìn)程闡發(fā)“各個歷史階段中國歷史文化發(fā)展的狀況”，最后指出中華民族能生生不息、長盛不衰的一個重要原因就是我們具有獨(dú)具特色、博大精深、一脈相承的歷史文化的有力支撐。

【解答】本題考查學(xué)生篩選整合信息，梳理行文思路的能力。行文思路題先進(jìn)行分層，然后按照先寫了什么，接著寫了什么，然后寫了什么，最后寫了什么的順序進(jìn)行答題即可。

第一段首先提出明確觀點(diǎn)“本固根深、一脈相承的歷史文化是鑄就這一奇跡的重要基礎(chǔ)”；第二段到第四段則是按照“先秦時期”“秦漢至宋元時期”“明清以降是中華文化的轉(zhuǎn)型期”的歷史發(fā)展進(jìn)程，闡發(fā)“各個歷史階段中國歷史文化發(fā)展的狀況”；最后一段則指出“中華民族為何能生生不息、長盛不衰？一個重要原因就是我們具有獨(dú)具特色、博大精深、一脈相承的歷史文化的有力支撐。驚心動魄的抗疫大戰(zhàn)，就充分展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大力量，充分展現(xiàn)了中華文明的深厚底蘊(yùn)”。

5.我們今天應(yīng)當(dāng)如何“讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新中傳承”？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）

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【答案】①把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳播當(dāng)作當(dāng)前加強(qiáng)文化建設(shè)的首要任務(wù)；②符合廣大群眾的審美需求；③在網(wǎng)絡(luò)時代，利用好各種信息平臺，把握機(jī)會，擔(dān)負(fù)起傳播創(chuàng)新的歷史責(zé)任；④建立培育、激勵創(chuàng)新人才輩出的機(jī)制，調(diào)動學(xué)術(shù)力量利用新媒體傳播傳統(tǒng)文化的積極性和主動性，使更多既有深厚傳統(tǒng)文化功底又掌握現(xiàn)代傳播手段的文化領(lǐng)軍人才能夠脫穎而出；⑤建立科學(xué)的考評認(rèn)證機(jī)制，尊重保護(hù)創(chuàng)新者的合法權(quán)益，維護(hù)品牌的品質(zhì)，使之發(fā)揮更大作用。

【解答】本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。

材料二“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳播是當(dāng)前加強(qiáng)文化建設(shè)的迫切需要”“詩詞曲皆應(yīng)新音樂而起，戲劇小說曲藝，則迎合了市民不斷提升的審美需求新變化。新時代文化的發(fā)展也必然遵循這一規(guī)律”“在網(wǎng)絡(luò)時代，方便快捷、影響廣泛的各種信息平臺，給文化傳播創(chuàng)新提供了更多機(jī)會。擔(dān)負(fù)起傳播創(chuàng)新是歷史責(zé)任，哲學(xué)社會科學(xué)工作者和文化藝術(shù)創(chuàng)作者在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進(jìn)過程中應(yīng)肩負(fù)起更多的歷史使命，而相應(yīng)的制度建設(shè)也應(yīng)適應(yīng)新形勢，為文化傳播者利用網(wǎng)絡(luò)提供更多的機(jī)會和條件”“此外，還要建立科學(xué)的考評認(rèn)證機(jī)制，建立培育、激勵創(chuàng)新人才輩出的機(jī)制，調(diào)動學(xué)術(shù)力量利用新媒體傳播傳統(tǒng)文化的積極性和主動性，使更多既有深厚傳統(tǒng)文化功底又掌握現(xiàn)代傳播手段的文化領(lǐng)軍人才能夠脫穎而出，尊重保護(hù)創(chuàng)新者的合法權(quán)益，維護(hù)品牌的品質(zhì)，使之發(fā)揮更大作用”。根據(jù)上述信息概括作答。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本小題共4題，16分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

文本一：

馴鷹世家

趙長春

（1）八月水涼。九月風(fēng)冷。入十月，風(fēng)多寒意，水為冰涼。葦花搖曳，露濃霜重，薄冰細(xì)雪。馴鷹就擺翅空中，因?yàn)榇笱隳巷w，到了袁店河畔。

（2）袁店河南北流，東西橫有幾條啞河。啞河——一頭連河、一頭斷流——這樣的河道中，水穩(wěn)，沙白，蟲草多，蚌肥。從春到夏，到秋，珍珠在蚌中長大，珠圓，光亮，芒澤，名“袁珠”?？墒撬耍芍椴灰?，風(fēng)寒使得采珠人青壯年時就佝僂了身軀。于是，有人家馴起了老鷹。

（3）馴鷹靠“熬鷹捕自羅漢山。黑屋子里熬，鷹倔強(qiáng)，喂食不吃；人更倔強(qiáng)，非要喂食，不吃就不讓閉眼。硬是熬得熟悉主人的氣息、聲音、口令，去了眼罩，一聲嗯哨，直撲大雁，鷹爪雙下，大雁一聲哀鳴！鷹吃雁肉，人取大雁嗉囊中的珍珠，各有所得。

（4）也就是說，大雁南飛路過袁店河畔的季節(jié)，正是珍珠圓潤、蚌肉肥美的時令。遷徙的大雁食蚌補(bǔ)養(yǎng)，珍珠不好消化，存于嗉囊中……每年秋深冬寒時，過往的大雁在袁店河停留半月二十天，鷹拿雁，人拿珍珠，有馴鷹的人家就如此收獲了珍珠。

（5）趙家是袁店河上下聞名的馴鷹世家，放飛的鷹多是趙家馴化的。

（6）趙家馴鷹，只馴拿雁的鷹。所馴出的鷹，倔強(qiáng)，只拿雁；不逮兔子，不叼黃鼠狼，不擒狐貍，不捉山雞。所拿的雁，嗦囊中袁珠多。趙家馴出的鷹也怪，好像能看出存珠多的大雁。一季下來，得珠多。不管買，還是雇，用趙家的鷹，劃得來。因?yàn)樵榻鹳F，大有大價格，小有小價格，北到蒙古，南至漢口，都有好銷路。

（7）趙家只管馴鷹，不拿大雁。趙家的規(guī)矩，馴鷹足夠吃喝，拿雁毀害生靈。當(dāng)年，袁珠作為貢珠，需要下水捕獲，沒少傷趙家人。趙家馴鷹后，一輩輩下來，傷了不少大雁。民國了，袁珠不作為供品了，趙家就立了規(guī)矩：馴鷹養(yǎng)家。就這樣，到了民國三十一年。

（8）民國三十一年，日本人到了袁店河。最初的恐慌后，人們依然過日子，趕集，上也婚喪嫁娶。

（9）轉(zhuǎn)眼又到了拿雁的時節(jié)，也是袁店河上下婚嫁的時節(jié)。這個時候，場光地凈，人們有了閑心、閑情、閑意。

（10）那一天，農(nóng)歷十月十八。晴冷的天氣被紅蓋頭紅雙喜紅鞭炮渲染，河?xùn)|的嫁女，河西的娶親。熱鬧間，來了六七個日本兵。趙十九記得很清，也就六七個日本鬼子，路過方清公路，見如此熱鬧，就停了摩托，下了馬……于是，出了大事。

（11）一周后，就在袁店河的幾處新墳前，馴鷹的人家聚到了起。趙老大架著一只雄壯的鷹，立在寒風(fēng)中：“鄉(xiāng)親們，以前馴鷹，各有各的招，各賺各的錢；今天馴鷹，招數(shù)一樣，也賺不了錢，可能還得丟了命……愿意干的，就回家趕緊馴，別掉板兒；不愿意的，趕緊滾蛋，各取其便?！?/p>

（12）人們就散了。寒風(fēng)中，紙錢飄飛，悲聲嗚咽。

（13）此后的那三四年里，袁店河上空出現(xiàn)了一種老鷹，高翔在羅漢山、豐山、鷹臥山的天際，盤旋著，或者入定，就是一個黑點(diǎn)；不過，一旦發(fā)現(xiàn)小鬼子，忽然俯沖，喇！如風(fēng)似箭，等明白過來，或眼瞎耳沒，或舌斷胸空，或喉碎且頸管竄血。

（14）人們后來明白，是袁店河上下的馴鷹人家各用各招，以示區(qū)別。趙家馴的鷹，直撲咽喉、頸部，招招斃命。

（15）后來，馴鷹人家還按照要求，組建了一支特別的“鷹之隊(duì)”，為南陽大會戰(zhàn)的勝利立下了戰(zhàn)功。

（16）——現(xiàn)在，水小了，大雁不再過往，袁店河沒有馴鷹人了。趙家也不再馴鷹。只是把彈撥琵琶的好技藝傳承了下來：左手多吟挽，右手控制音量、音色。挑輪、滾、滾雙、并四弦、滾四弦等技法，表達(dá)出老鷹的翱翔；輪子弦?guī)衾p弦時，纏弦擺動，大雁鳴唳；拼弦、掃弦，震顫出老鷹與大雁搏斗的激烈。

（17）有人說，這曲子叫“海青拿天鵝”。有人說，這曲子叫“平沙落雁”。

（18）趙十九搖頭不已。他說，這叫“斗鬼子”。趙十九還說，這是趙老大當(dāng)年馴鷹時彈撥的曲子。

（19）趙老大，馴鷹高手，第六代傳人，愛好音樂。二胡、大鼓、噴吶，都上手。尤其彈得一手土琵琶?？代棑糸L空，拿大雁，叨小鬼子，天長日久，模音擬形，留下了這首曲子。

（20）很好聽。聽完，如喝豪酒，如觀大戰(zhàn)，渾身舒然，透徹、酣暢、解氣。

（選自《小小說月刊》2020年15期）

文本二：

趙長春創(chuàng)作的袁店河地域風(fēng)情人物小小說系列，以其獨(dú)特的藝術(shù)特色，對曾經(jīng)的農(nóng)村生存狀態(tài)進(jìn)行了精致的再現(xiàn)，展示了袁店河人文風(fēng)貌，構(gòu)成了具有地域文化符號的“袁店河圖”。

趙長春小說的語言是樸素的，但其又是豐腴的，淡到極處也是濃到極處，他的一系列以袁店河鄉(xiāng)村風(fēng)土人文為題材小說之所以引起社會的廣泛關(guān)注以及評論界的一致好評，其個性化的語言是其中一個不可忽視的原因。趙長春自己也曾說，“多用簡潔、生活化的語言勾勒，努力做到不動聲色文學(xué)是語言的藝術(shù)，小說作為文學(xué)的一種形式，語言運(yùn)用的成功與否是小說創(chuàng)作能否成功的關(guān)鍵。而小小說對語言的栗求更是達(dá)到苛刻的程度，從某種意義上講，文學(xué)創(chuàng)作的過程，其實(shí)就是作者個性生命體驗(yàn)的文字呈現(xiàn)過程。

（摘自馬濤《趙長春小說語言藝術(shù)特色》）

6.下列對這篇小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.馴鷹并不是件容易的事，因?yàn)辁棻拘詣倧?qiáng)不屈，馴鷹靠“熬”，“熬鷹”，其實(shí)也是在“熬人”，是對人意志力的考驗(yàn)。

B.趙家只馴拿雁的鷹，馴出的鷹所拿的雁，嗉囊中袁珠多、銷路好。通過馴鷹足夠吃喝，可見趙家人易于滿足，安貧樂道。

C.小說第（10）段中“晴冷的天氣被紅蓋頭紅雙喜紅鞭炮渲染”，寫出了嫁娶時的熱鬧、喜慶，與接下來發(fā)生的慘劇形成反差。

D.小說第（13）段看似在寫老鷹的威猛，驚心動魄，實(shí)際上突出表現(xiàn)了袁店河的鄉(xiāng)親們與日本鬼子殊死搏斗的勇敢和智慧。

【答案】B

【解答】本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

B.“安貧樂道”錯誤。由原文“趙家的規(guī)矩，馴鷹足夠吃喝，拿雁毀害生靈”可知，原文是“足夠吃喝”，而不是“安貧樂道”。故選B。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.小說開篇對袁店河的氣候進(jìn)行描寫，既交代了人物生活的環(huán)境，也為下文情節(jié)的發(fā)展做了鋪墊。

B.小說在行文過程中，概括敘述性筆墨幾乎占了一半的篇幅，但并未導(dǎo)致故事與人物的模糊不清。

C．“于是，出了大事”，寥寥數(shù)語，給讀者留下了廣闊的想象空間，這種留白使小說讀起來意味無窮。

D.小說塑造趙老大的形象，運(yùn)用了語言描寫、心理描寫、側(cè)面烘托等多種手法，表現(xiàn)人物內(nèi)在特征。

【答案】D

【解答】本題考查學(xué)生分析文本藝術(shù)特色的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

D.“運(yùn)用了語言描寫、心理描寫、側(cè)面烘托等多種手法”錯誤。沒有心理描寫。故選D。

8.文本一（19）（20）兩段意蘊(yùn)豐富，請結(jié)合文本進(jìn)行分析。（6分）

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【答案】①交代趙老大為第六代傳人，馴鷹高手，彈得一手土琵琶，體現(xiàn)出一代又一代的袁店河人受祖輩影響之深，傳承發(fā)展祖輩的技藝和精神。

②趙老大看鷹擊長空，拿大雁，叼小鬼子，聽完這曲子如喝豪酒等感受，表現(xiàn)出趙老大一樣的馴鷹世家英勇無畏的愛國情懷，表達(dá)作者對他們的贊頌與崇敬。

【解答】本題考查分析文本意蘊(yùn)的能力。作品意蘊(yùn)的發(fā)掘，可以由淺入深，從不同角度進(jìn)行思考。解題時應(yīng)當(dāng)結(jié)合全文整體把握作品意蘊(yùn)，仔細(xì)體會作者情感內(nèi)涵，抓住文中透露作者情感態(tài)度的語句加以概括。

由句子“趙老大，馴鷹高手，第六代傳人，愛好音樂。二胡、大鼓、噴吶，都上手。尤其彈得一手土琵琶”可知，趙老大是馴鷹高手，為第六代傳人，愛好音樂，尤其彈得一手土琵琶。交代趙老大為第六代傳人，馴鷹高手，彈得一手土琵琶，體現(xiàn)出一代又一代的袁店河人受祖輩影響之深，傳承發(fā)展祖輩的技藝和精神。由句子“看鷹擊長空，拿大雁，叨小鬼子，天長日久，模音擬形，留下了這首曲子。很好聽。聽完，如喝豪酒，如觀大戰(zhàn)，渾身舒然，透徹、酣暢、解氣”可知，趙老大看鷹擊長空，拿大雁，叨小鬼子，天長日久，留下了這首曲子。如喝豪酒，如觀大戰(zhàn)，渾身然，透徹、酣暢、解氣。可見趙老大看鷹擊長空，拿大雁，叼小鬼子，聽完這曲子如喝豪酒等感受，表現(xiàn)出趙老大一樣的馴鷹世家英勇無畏的愛國情懷，表達(dá)作者對他們的贊頌與崇敬。

9.結(jié)合文本二，分析《馴鷹世家》的語言藝術(shù)。（4分）

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【答案】①語言簡潔。開篇交代袁店河環(huán)境，多用短句，語言樸素自然、簡潔明快，例如“這樣的河道中，水穩(wěn)，沙白，蟲草多，蚌肥。從春到夏，到秋，珍珠在蚌中長大，珠圓，光亮，芒澤”，讀來有如行云流水，具有渾然天成的美感。

②語言生活化。作者運(yùn)用地方化語言、鮮活的口語原汁原味地反映了當(dāng)?shù)厝藗兊纳睿挥袧庥舻牡胤斤L(fēng)情和生活氣息。例如：趙老大架著一只雄壯的鷹，立在寒風(fēng)中跟鄉(xiāng)親們說道：“可能還得丟了命”“別掉板兒”“不愿意的，趕緊滾蛋”，這些生活化的地域方言使小說語言既新鮮、生動，又很有嚼頭。

【解答】本題考查學(xué)生分析文本語言特色的能力?？凑Z言是否簡練、生動、準(zhǔn)確、形象，具有怎樣的藝術(shù)風(fēng)格（幽默、辛辣、平實(shí)、自然、明快、含蓄），文中修辭手法的運(yùn)用。要特別注意小說語言的獨(dú)特之處。

語言簡潔。句子“八月水涼。九月風(fēng)冷。入十月，風(fēng)多寒意，水為冰涼。葦花搖曳，露濃霜重，薄冰細(xì)雪”中的“入十月，風(fēng)多寒意，水為冰涼。葦花搖曳，露濃霜重，薄冰細(xì)雪”等為短句，開篇交代袁店河環(huán)境，語言樸素