江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)前黃高級(jí)中學(xué)2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期9月開學(xué)考語(yǔ)文試題-蘇教版高二

江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)前黃高級(jí)中學(xué)2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期9月開學(xué)考語(yǔ)文試題--蘇教版高二2021—2022學(xué)年江蘇省武進(jìn)區(qū)前黃高級(jí)中學(xué)高二年級(jí)第一學(xué)期

開學(xué)檢測(cè)試語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

在世界幾大古代文明中，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、從未中斷，至今仍充滿蓬勃生機(jī)與旺盛生命力，這在人類歷史上是了不起的奇跡。本固根深、一脈相承的歷史文化是鑄就這一奇跡的重要基礎(chǔ)。

先秦時(shí)期是中華文化的創(chuàng)生期，奠定了此后幾千年中華文化發(fā)展的基礎(chǔ)?？脊虐l(fā)現(xiàn)證實(shí)，早期中華文明的形成經(jīng)歷了從“滿天星斗”到“月明星稀”再到“多元一體”的過程。在這個(gè)過程中，不同地域、不同人群的文化交流交融，中華民族最早的大家庭逐漸成形，國(guó)家由此誕生，“大同”社會(huì)理想和“天下為公，選賢與能，講信修睦”的價(jià)值追求逐漸深入人心。在早期國(guó)家形成過程中，我們的先人積累了初步的國(guó)家治理經(jīng)驗(yàn)，包括經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、法律、文化等各個(gè)方面，最終以典章、思想的形式進(jìn)行總結(jié)和傳承。流傳至今的夏商西周國(guó)家治理經(jīng)驗(yàn)、春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家思想，是先秦時(shí)期歷史文化的集中反映。

秦漢至宋元時(shí)期是中華文化的發(fā)展期，中華傳統(tǒng)文化在這個(gè)時(shí)期走向成熟并邁向新的高峰。中央集權(quán)制度的形成、郡縣制度的推廣、官僚制度的健全，推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)形成國(guó)家治理的基本形態(tài)，為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的長(zhǎng)期延續(xù)和發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的制度和文化支撐，貫穿其中的價(jià)值主線是對(duì)“大一統(tǒng)”的堅(jiān)定追求。與此同時(shí)，民為邦本的民本思想、以文化人的文治主張、協(xié)和萬邦的天下觀等，也在實(shí)踐中得到豐富和完善。在追求“大一統(tǒng)”的歷史中，民族精神世代相傳，民族英雄史不絕書。

明清以降是中華文化的轉(zhuǎn)型期，形成了具有深遠(yuǎn)影響的豐厚遺產(chǎn)。這個(gè)時(shí)期的中國(guó)，傳統(tǒng)文化積淀愈益深厚，“大一統(tǒng)”趨勢(shì)愈益強(qiáng)化，新生社會(huì)因素愈益彰顯。其中，最值得重視的是全新歷史變局的出現(xiàn)和中國(guó)人民的抉擇。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中國(guó)陷入半殖民地半封建社會(huì)的苦難深淵。面對(duì)新的時(shí)代變革，中華民族顯示出強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)新力，一代又一代中國(guó)人不甘沉淪、前赴后繼、浴血奮斗，最終找到馬克思主義這一科學(xué)真理。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族幾千年來積淀、積聚的愛國(guó)情懷、創(chuàng)造活力被激發(fā)出來并發(fā)揚(yáng)光大，古老的中華文化從此獲得歷史性新生，為中華民族偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

在長(zhǎng)期歷史發(fā)展進(jìn)程中，中華民族經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，特別是近代以后遭遇了無數(shù)艱難困苦，但我們都挺過來了，而且不斷浴火重生。今天，我們正走在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的康莊大道上。中華民族為何能生生不息、長(zhǎng)盛不衰？一個(gè)重要原因就是我們具有獨(dú)具特色、博大精深、一脈相承的歷史文化的有力支撐。驚心動(dòng)魄的抗疫大戰(zhàn)，就充分展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大力量，充分展現(xiàn)了中華文明的深厚底蘊(yùn)。

（摘編自高翔《中國(guó)歷史文化具有一脈相承的優(yōu)秀傳統(tǒng)》）

材料二：

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳播是當(dāng)前加強(qiáng)文化建設(shè)的迫切需要。在黨的十九大上，提出要“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”包含著傳播內(nèi)容和表現(xiàn)形式的雙重創(chuàng)新，是對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的歷史性總結(jié)，也明確了推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳播發(fā)展的方向。

傳播創(chuàng)新是中國(guó)文化發(fā)展史的常態(tài)，中國(guó)歷史上的一個(gè)又一個(gè)文化發(fā)展高峰，都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化傳承傳播的創(chuàng)新。這既是傳統(tǒng)文化內(nèi)在價(jià)值和意義被重新發(fā)現(xiàn)、重新認(rèn)識(shí)的過程，也是傳播渠道、形式、方法不斷創(chuàng)新的結(jié)果。每當(dāng)文化創(chuàng)新被廣大民眾廣泛接受之時(shí)，就是文化繁榮興盛之日，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播充分拓展之際。每個(gè)文化發(fā)展高潮的來臨，常以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興為理念引導(dǎo)，憑借傳播形式、方法和渠道創(chuàng)新而彰顯。

以元雜劇創(chuàng)作為例，它們既傳承了儒、釋、道的歷史精髓，又融入多元文化，最終形成了集念唱作打以及故事、舞蹈、美術(shù)、服裝于一體的全新的文藝樣式。當(dāng)時(shí)大都（今北京）聚集著最優(yōu)秀的編劇、表演藝術(shù)家、演出經(jīng)營(yíng)者以及懂得欣賞藝術(shù)的廣大市民觀眾，創(chuàng)作、演出、戲曲市場(chǎng)呈現(xiàn)出前所未有的興盛局面，給這個(gè)具有世界影響力的國(guó)際大都市帶來空前聲譽(yù)，將這個(gè)歷史上的軍事重鎮(zhèn)兼貿(mào)易之城提升為全國(guó)文化中心，實(shí)現(xiàn)了城市特質(zhì)的歷史性轉(zhuǎn)變和跨越。元朝之后經(jīng)過明、清，北京文化中心地位能夠保持，與這個(gè)城市深厚的文化底蘊(yùn)以及具備傳播能力的不斷創(chuàng)新密不可分。其他堪稱世界文化瑰寶的唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說也是如此，它們既是文化繁榮的表現(xiàn)，更是傳播方式創(chuàng)新的碩果。詩(shī)詞曲皆應(yīng)新音樂而起，戲劇小說曲藝，則迎合了市民不斷提升的審美需求新變化。新時(shí)代文化的發(fā)展也必然遵循這一規(guī)律。在新技術(shù)、新媒體、新的生活方式共同推動(dòng)下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播創(chuàng)新將成為歷史必然。

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，方便快捷、影響廣泛的各種信息平臺(tái)，給文化傳播創(chuàng)新提供了更多機(jī)會(huì)。擔(dān)負(fù)起傳播創(chuàng)新是歷史責(zé)任，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者和文化藝術(shù)創(chuàng)作者在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進(jìn)過程中應(yīng)肩負(fù)起更多的歷史使命，而相應(yīng)的制度建設(shè)也應(yīng)適應(yīng)新形勢(shì)，為文化傳播者利用網(wǎng)絡(luò)提供更多的機(jī)會(huì)和條件。

此外，還要建立科學(xué)的考評(píng)認(rèn)證機(jī)制，建立培育、激勵(lì)創(chuàng)新人才輩出的機(jī)制，調(diào)動(dòng)學(xué)術(shù)力量利用新媒體傳播傳統(tǒng)文化的積極性和主動(dòng)性，使更多既有深厚傳統(tǒng)文化功底又掌握現(xiàn)代傳播手段的文化領(lǐng)軍人才能夠脫穎而出，尊重保護(hù)創(chuàng)新者的合法權(quán)益，維護(hù)品牌的品質(zhì)，使之發(fā)揮更大作用。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，可以使民眾得到文化滋養(yǎng)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀建立的基石更加穩(wěn)固。這是衡量創(chuàng)新是否成功的金標(biāo)準(zhǔn)，也是最終目的。

（摘編自傅秋爽《讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新中傳承》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（..）（3分）

A.中華文明之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是因?yàn)楸竟谈?、一脈相承的文化是中華文明的重要基礎(chǔ)。

B.先秦時(shí)期流傳至今的國(guó)家治理經(jīng)驗(yàn)及諸子百家思想，是那一時(shí)期歷史文化的集中反映。

C.傳播創(chuàng)新是中國(guó)文化發(fā)展史的常態(tài)，文化繁榮興盛之時(shí)一定是文化創(chuàng)新被廣大民眾接受之日。

D.唐詩(shī)與明清小說既是文化繁榮的表現(xiàn)，更是傳播方式創(chuàng)新的結(jié)果，它們堪稱世界文化瑰寶。

【答案】D

【解答】本題考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時(shí)一定要全面迅速，提取對(duì)照時(shí)一定要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。

A偷換概念，“本固根深、一脈相承的文化是中華文明的重要基礎(chǔ)”錯(cuò)誤，原文應(yīng)是“本固根深、一脈相承的歷史文化是鑄就這一奇跡的重要基礎(chǔ)”；B概念表述錯(cuò)誤，“先秦時(shí)期流傳至今的國(guó)家治理經(jīng)驗(yàn)及諸子百家思想”應(yīng)為“流傳至今的夏商西周國(guó)家治理經(jīng)驗(yàn)、春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家思想”；C“文化繁榮興盛之時(shí)一定是文化創(chuàng)新被廣大民眾接受之日”錯(cuò)，原文為“每當(dāng)文化創(chuàng)新被廣大民眾廣泛接受之時(shí)，就是文化繁榮興盛之日”。

根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（..）（3分）

A.如果我們想了解中華傳統(tǒng)文化走向成熟并邁向新的高峰的情況，可以查閱秦至宋元時(shí)期的史料。

B.明清以后是中華文化的轉(zhuǎn)型期，中國(guó)共產(chǎn)黨使古老的中華文化獲得新生，為民族復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。

C.由元雜劇的繁榮可以看出，藝術(shù)的創(chuàng)新離不開優(yōu)秀藝術(shù)家、經(jīng)營(yíng)者以及懂得欣賞藝術(shù)的廣大市民觀眾的支持。

D.漢族的服飾圖案由商周以前的抽象圖案到明清時(shí)期的栩栩如生的花草蟲魚圖案，充分顯示了漢族人民的繼承與創(chuàng)新。

【答案】D

【解答】本題考查概括、分析材料內(nèi)容的能力，答題時(shí)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的原文，然后比較得出正誤。

原文中沒有關(guān)于漢族服飾圖案的論述，于文無據(jù)。

3.下列說法中，與材料二觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（..）（3分）

A.《朗讀者》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《中國(guó)民歌大會(huì)》等電視節(jié)目，以當(dāng)代人喜聞樂見的方式，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與電視媒介有機(jī)結(jié)合，影響了大量觀眾。

B.內(nèi)蒙古自治區(qū)深入開展“我們的節(jié)日”主題活動(dòng)，鼓勵(lì)開展敖包節(jié)、那達(dá)慕等民族傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，豐富其內(nèi)涵，形成新的節(jié)日習(xí)俗。

C.貴州省舉辦能工巧匠選拔大賽、民族民間工藝品設(shè)計(jì)大賽等活動(dòng)，利用文化產(chǎn)業(yè)助推脫貧攻堅(jiān)。

D.18世紀(jì)下半葉，英國(guó)國(guó)王喬治三世致信清朝乾隆皇帝，提出改善貿(mào)易、增進(jìn)交流的建議，乾隆以“天朝物產(chǎn)豐盈，無所不有”予以拒絕。

【答案】D

【解答】本題考查根據(jù)文本觀點(diǎn)進(jìn)行推斷的能力。作答此類題目首先要明確材料的觀點(diǎn)，其次理解選項(xiàng)句子的意思，看其是否和材料的觀點(diǎn)一致。

材料二的觀點(diǎn)是“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳播是當(dāng)前加強(qiáng)文化建設(shè)的迫切需要”。乾隆的做法是拒絕了相互間的文化交流，因此也就使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得不到有效傳播，與材料二觀點(diǎn)不一致。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（4分）

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

【答案】①采用總分總式結(jié)構(gòu)，條理清晰。②首先指明“本固根深、一脈相承的歷史文化是鑄就中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要基礎(chǔ)”，然后按照歷史發(fā)展的進(jìn)程闡發(fā)“各個(gè)歷史階段中國(guó)歷史文化發(fā)展的狀況”，最后指出中華民族能生生不息、長(zhǎng)盛不衰的一個(gè)重要原因就是我們具有獨(dú)具特色、博大精深、一脈相承的歷史文化的有力支撐。

【解答】本題考查學(xué)生篩選整合信息，梳理行文思路的能力。行文思路題先進(jìn)行分層，然后按照先寫了什么，接著寫了什么，然后寫了什么，最后寫了什么的順序進(jìn)行答題即可。

第一段首先提出明確觀點(diǎn)“本固根深、一脈相承的歷史文化是鑄就這一奇跡的重要基礎(chǔ)”；第二段到第四段則是按照“先秦時(shí)期”“秦漢至宋元時(shí)期”“明清以降是中華文化的轉(zhuǎn)型期”的歷史發(fā)展進(jìn)程，闡發(fā)“各個(gè)歷史階段中國(guó)歷史文化發(fā)展的狀況”；最后一段則指出“中華民族為何能生生不息、長(zhǎng)盛不衰？一個(gè)重要原因就是我們具有獨(dú)具特色、博大精深、一脈相承的歷史文化的有力支撐。驚心動(dòng)魄的抗疫大戰(zhàn)，就充分展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大力量，充分展現(xiàn)了中華文明的深厚底蘊(yùn)”。

5.我們今天應(yīng)當(dāng)如何“讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新中傳承”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

【答案】①把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳播當(dāng)作當(dāng)前加強(qiáng)文化建設(shè)的首要任務(wù)；②符合廣大群眾的審美需求；③在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，利用好各種信息平臺(tái)，把握機(jī)會(huì)，擔(dān)負(fù)起傳播創(chuàng)新的歷史責(zé)任；④建立培育、激勵(lì)創(chuàng)新人才輩出的機(jī)制，調(diào)動(dòng)學(xué)術(shù)力量利用新媒體傳播傳統(tǒng)文化的積極性和主動(dòng)性，使更多既有深厚傳統(tǒng)文化功底又掌握現(xiàn)代傳播手段的文化領(lǐng)軍人才能夠脫穎而出；⑤建立科學(xué)的考評(píng)認(rèn)證機(jī)制，尊重保護(hù)創(chuàng)新者的合法權(quán)益，維護(hù)品牌的品質(zhì)，使之發(fā)揮更大作用。

【解答】本題考查探究某一問題，提出自己個(gè)性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。

材料二“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳播是當(dāng)前加強(qiáng)文化建設(shè)的迫切需要”“詩(shī)詞曲皆應(yīng)新音樂而起，戲劇小說曲藝，則迎合了市民不斷提升的審美需求新變化。新時(shí)代文化的發(fā)展也必然遵循這一規(guī)律”“在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，方便快捷、影響廣泛的各種信息平臺(tái)，給文化傳播創(chuàng)新提供了更多機(jī)會(huì)。擔(dān)負(fù)起傳播創(chuàng)新是歷史責(zé)任，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者和文化藝術(shù)創(chuàng)作者在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進(jìn)過程中應(yīng)肩負(fù)起更多的歷史使命，而相應(yīng)的制度建設(shè)也應(yīng)適應(yīng)新形勢(shì)，為文化傳播者利用網(wǎng)絡(luò)提供更多的機(jī)會(huì)和條件”“此外，還要建立科學(xué)的考評(píng)認(rèn)證機(jī)制，建立培育、激勵(lì)創(chuàng)新人才輩出的機(jī)制，調(diào)動(dòng)學(xué)術(shù)力量利用新媒體傳播傳統(tǒng)文化的積極性和主動(dòng)性，使更多既有深厚傳統(tǒng)文化功底又掌握現(xiàn)代傳播手段的文化領(lǐng)軍人才能夠脫穎而出，尊重保護(hù)創(chuàng)新者的合法權(quán)益，維護(hù)品牌的品質(zhì)，使之發(fā)揮更大作用”。根據(jù)上述信息概括作答。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本小題共4題，16分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

文本一：

馴鷹世家

趙長(zhǎng)春

（1）八月水涼。九月風(fēng)冷。入十月，風(fēng)多寒意，水為冰涼。葦花搖曳，露濃霜重，薄冰細(xì)雪。馴鷹就擺翅空中，因?yàn)榇笱隳巷w，到了袁店河畔。

（2）袁店河南北流，東西橫有幾條啞河。啞河——一頭連河、一頭斷流——這樣的河道中，水穩(wěn)，沙白，蟲草多，蚌肥。從春到夏，到秋，珍珠在蚌中長(zhǎng)大，珠圓，光亮，芒澤，名“袁珠”?？墒撬?，采珠不易，風(fēng)寒使得采珠人青壯年時(shí)就佝僂了身軀。于是，有人家馴起了老鷹。

（3）馴鷹靠“熬鷹捕自羅漢山。黑屋子里熬，鷹倔強(qiáng)，喂食不吃；人更倔強(qiáng)，非要喂食，不吃就不讓閉眼。硬是熬得熟悉主人的氣息、聲音、口令，去了眼罩，一聲嗯哨，直撲大雁，鷹爪雙下，大雁一聲哀鳴！鷹吃雁肉，人取大雁嗉囊中的珍珠，各有所得。

（4）也就是說，大雁南飛路過袁店河畔的季節(jié)，正是珍珠圓潤(rùn)、蚌肉肥美的時(shí)令。遷徙的大雁食蚌補(bǔ)養(yǎng)，珍珠不好消化，存于嗉囊中……每年秋深冬寒時(shí)，過往的大雁在袁店河停留半月二十天，鷹拿雁，人拿珍珠，有馴鷹的人家就如此收獲了珍珠。

（5）趙家是袁店河上下聞名的馴鷹世家，放飛的鷹多是趙家馴化的。

（6）趙家馴鷹，只馴拿雁的鷹。所馴出的鷹，倔強(qiáng)，只拿雁；不逮兔子，不叼黃鼠狼，不擒狐貍，不捉山雞。所拿的雁，嗦囊中袁珠多。趙家馴出的鷹也怪，好像能看出存珠多的大雁。一季下來，得珠多。不管買，還是雇，用趙家的鷹，劃得來。因?yàn)樵榻鹳F，大有大價(jià)格，小有小價(jià)格，北到蒙古，南至漢口，都有好銷路。

（7）趙家只管馴鷹，不拿大雁。趙家的規(guī)矩，馴鷹足夠吃喝，拿雁毀害生靈。當(dāng)年，袁珠作為貢珠，需要下水捕獲，沒少傷趙家人。趙家馴鷹后，一輩輩下來，傷了不少大雁。民國(guó)了，袁珠不作為供品了，趙家就立了規(guī)矩：馴鷹養(yǎng)家。就這樣，到了民國(guó)三十一年。

（8）民國(guó)三十一年，日本人到了袁店河。最初的恐慌后，人們依然過日子，趕集，上也婚喪嫁娶。

（9）轉(zhuǎn)眼又到了拿雁的時(shí)節(jié)，也是袁店河上下婚嫁的時(shí)節(jié)。這個(gè)時(shí)候，場(chǎng)光地凈，人們有了閑心、閑情、閑意。

（10）那一天，農(nóng)歷十月十八。晴冷的天氣被紅蓋頭紅雙喜紅鞭炮渲染，河?xùn)|的嫁女，河西的娶親。熱鬧間，來了六七個(gè)日本兵。趙十九記得很清，也就六七個(gè)日本鬼子，路過方清公路，見如此熱鬧，就停了摩托，下了馬……于是，出了大事。

（11）一周后，就在袁店河的幾處新墳前，馴鷹的人家聚到了起。趙老大架著一只雄壯的鷹，立在寒風(fēng)中：“鄉(xiāng)親們，以前馴鷹，各有各的招，各賺各的錢；今天馴鷹，招數(shù)一樣，也賺不了錢，可能還得丟了命……愿意干的，就回家趕緊馴，別掉板兒；不愿意的，趕緊滾蛋，各取其便?！?/p>

（12）人們就散了。寒風(fēng)中，紙錢飄飛，悲聲嗚咽。

（13）此后的那三四年里，袁店河上空出現(xiàn)了一種老鷹，高翔在羅漢山、豐山、鷹臥山的天際，盤旋著，或者入定，就是一個(gè)黑點(diǎn)；不過，一旦發(fā)現(xiàn)小鬼子，忽然俯沖，喇！如風(fēng)似箭，等明白過來，或眼瞎耳沒，或舌斷胸空，或喉碎且頸管竄血。

（14）人們后來明白，是袁店河上下的馴鷹人家各用各招，以示區(qū)別。趙家馴的鷹，直撲咽喉、頸部，招招斃命。

（15）后來，馴鷹人家還按照要求，組建了一支特別的“鷹之隊(duì)”，為南陽(yáng)大會(huì)戰(zhàn)的勝利立下了戰(zhàn)功。

（16）——現(xiàn)在，水小了，大雁不再過往，袁店河沒有馴鷹人了。趙家也不再馴鷹。只是把彈撥琵琶的好技藝傳承了下來：左手多吟挽，右手控制音量、音色。挑輪、滾、滾雙、并四弦、滾四弦等技法，表達(dá)出老鷹的翱翔；輪子弦?guī)衾p弦時(shí)，纏弦擺動(dòng)，大雁鳴唳；拼弦、掃弦，震顫出老鷹與大雁搏斗的激烈。

（17）有人說，這曲子叫“海青拿天鵝”。有人說，這曲子叫“平沙落雁”。

（18）趙十九搖頭不已。他說，這叫“斗鬼子”。趙十九還說，這是趙老大當(dāng)年馴鷹時(shí)彈撥的曲子。

（19）趙老大，馴鷹高手，第六代傳人，愛好音樂。二胡、大鼓、噴吶，都上手。尤其彈得一手土琵琶。看鷹擊長(zhǎng)空，拿大雁，叨小鬼子，天長(zhǎng)日久，模音擬形，留下了這首曲子。

（20）很好聽。聽完，如喝豪酒，如觀大戰(zhàn)，渾身舒然，透徹、酣暢、解氣。

（選自《小小說月刊》2020年15期）

文本二：

趙長(zhǎng)春創(chuàng)作的袁店河地域風(fēng)情人物小小說系列，以其獨(dú)特的藝術(shù)特色，對(duì)曾經(jīng)的農(nóng)村生存狀態(tài)進(jìn)行了精致的再現(xiàn)，展示了袁店河人文風(fēng)貌，構(gòu)成了具有地域文化符號(hào)的“袁店河圖”。

趙長(zhǎng)春小說的語(yǔ)言是樸素的，但其又是豐腴的，淡到極處也是濃到極處，他的一系列以袁店河鄉(xiāng)村風(fēng)土人文為題材小說之所以引起社會(huì)的廣泛關(guān)注以及評(píng)論界的一致好評(píng)，其個(gè)性化的語(yǔ)言是其中一個(gè)不可忽視的原因。趙長(zhǎng)春自己也曾說，“多用簡(jiǎn)潔、生活化的語(yǔ)言勾勒，努力做到不動(dòng)聲色文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，小說作為文學(xué)的一種形式，語(yǔ)言運(yùn)用的成功與否是小說創(chuàng)作能否成功的關(guān)鍵。而小小說對(duì)語(yǔ)言的栗求更是達(dá)到苛刻的程度，從某種意義上講，文學(xué)創(chuàng)作的過程，其實(shí)就是作者個(gè)性生命體驗(yàn)的文字呈現(xiàn)過程。

（摘自馬濤《趙長(zhǎng)春小說語(yǔ)言藝術(shù)特色》）

6.下列對(duì)這篇小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.馴鷹并不是件容易的事，因?yàn)辁棻拘詣倧?qiáng)不屈，馴鷹靠“熬”，“熬鷹”，其實(shí)也是在“熬人”，是對(duì)人意志力的考驗(yàn)。

B.趙家只馴拿雁的鷹，馴出的鷹所拿的雁，嗉囊中袁珠多、銷路好。通過馴鷹足夠吃喝，可見趙家人易于滿足，安貧樂道。

C.小說第（10）段中“晴冷的天氣被紅蓋頭紅雙喜紅鞭炮渲染”，寫出了嫁娶時(shí)的熱鬧、喜慶，與接下來發(fā)生的慘劇形成反差。

D.小說第（13）段看似在寫老鷹的威猛，驚心動(dòng)魄，實(shí)際上突出表現(xiàn)了袁店河的鄉(xiāng)親們與日本鬼子殊死搏斗的勇敢和智慧。

【答案】B

【解答】本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

B.“安貧樂道”錯(cuò)誤。由原文“趙家的規(guī)矩，馴鷹足夠吃喝，拿雁毀害生靈”可知，原文是“足夠吃喝”，而不是“安貧樂道”。故選B。

7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.小說開篇對(duì)袁店河的氣候進(jìn)行描寫，既交代了人物生活的環(huán)境，也為下文情節(jié)的發(fā)展做了鋪墊。

B.小說在行文過程中，概括敘述性筆墨幾乎占了一半的篇幅，但并未導(dǎo)致故事與人物的模糊不清。

C．“于是，出了大事”，寥寥數(shù)語(yǔ)，給讀者留下了廣闊的想象空間，這種留白使小說讀起來意味無窮。

D.小說塑造趙老大的形象，運(yùn)用了語(yǔ)言描寫、心理描寫、側(cè)面烘托等多種手法，表現(xiàn)人物內(nèi)在特征。

【答案】D

【解答】本題考查學(xué)生分析文本藝術(shù)特色的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的角度來看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

D.“運(yùn)用了語(yǔ)言描寫、心理描寫、側(cè)面烘托等多種手法”錯(cuò)誤。沒有心理描寫。故選D。

8.文本一（19）（20）兩段意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析。（6分）

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

【答案】①交代趙老大為第六代傳人，馴鷹高手，彈得一手土琵琶，體現(xiàn)出一代又一代的袁店河人受祖輩影響之深，傳承發(fā)展祖輩的技藝和精神。

②趙老大看鷹擊長(zhǎng)空，拿大雁，叼小鬼子，聽完這曲子如喝豪酒等感受，表現(xiàn)出趙老大一樣的馴鷹世家英勇無畏的愛國(guó)情懷，表達(dá)作者對(duì)他們的贊頌與崇敬。

【解答】本題考查分析文本意蘊(yùn)的能力。作品意蘊(yùn)的發(fā)掘，可以由淺入深，從不同角度進(jìn)行思考。解題時(shí)應(yīng)當(dāng)結(jié)合全文整體把握作品意蘊(yùn)，仔細(xì)體會(huì)作者情感內(nèi)涵，抓住文中透露作者情感態(tài)度的語(yǔ)句加以概括。

由句子“趙老大，馴鷹高手，第六代傳人，愛好音樂。二胡、大鼓、噴吶，都上手。尤其彈得一手土琵琶”可知，趙老大是馴鷹高手，為第六代傳人，愛好音樂，尤其彈得一手土琵琶。交代趙老大為第六代傳人，馴鷹高手，彈得一手土琵琶，體現(xiàn)出一代又一代的袁店河人受祖輩影響之深，傳承發(fā)展祖輩的技藝和精神。由句子“看鷹擊長(zhǎng)空，拿大雁，叨小鬼子，天長(zhǎng)日久，模音擬形，留下了這首曲子。很好聽。聽完，如喝豪酒，如觀大戰(zhàn)，渾身舒然，透徹、酣暢、解氣”可知，趙老大看鷹擊長(zhǎng)空，拿大雁，叨小鬼子，天長(zhǎng)日久，留下了這首曲子。如喝豪酒，如觀大戰(zhàn)，渾身然，透徹、酣暢、解氣。可見趙老大看鷹擊長(zhǎng)空，拿大雁，叼小鬼子，聽完這曲子如喝豪酒等感受，表現(xiàn)出趙老大一樣的馴鷹世家英勇無畏的愛國(guó)情懷，表達(dá)作者對(duì)他們的贊頌與崇敬。

9.結(jié)合文本二，分析《馴鷹世家》的語(yǔ)言藝術(shù)。（4分）

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

【答案】①語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。開篇交代袁店河環(huán)境，多用短句，語(yǔ)言樸素自然、簡(jiǎn)潔明快，例如“這樣的河道中，水穩(wěn)，沙白，蟲草多，蚌肥。從春到夏，到秋，珍珠在蚌中長(zhǎng)大，珠圓，光亮，芒澤”，讀來有如行云流水，具有渾然天成的美感。

②語(yǔ)言生活化。作者運(yùn)用地方化語(yǔ)言、鮮活的口語(yǔ)原汁原味地反映了當(dāng)?shù)厝藗兊纳?，富有濃郁的地方風(fēng)情和生活氣息。例如：趙老大架著一只雄壯的鷹，立在寒風(fēng)中跟鄉(xiāng)親們說道：“可能還得丟了命”“別掉板兒”“不愿意的，趕緊滾蛋”，這些生活化的地域方言使小說語(yǔ)言既新鮮、生動(dòng)，又很有嚼頭。

【解答】本題考查學(xué)生分析文本語(yǔ)言特色的能力?？凑Z(yǔ)言是否簡(jiǎn)練、生動(dòng)、準(zhǔn)確、形象，具有怎樣的藝術(shù)風(fēng)格（幽默、辛辣、平實(shí)、自然、明快、含蓄），文中修辭手法的運(yùn)用。要特別注意小說語(yǔ)言的獨(dú)特之處。

語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。句子“八月水涼。九月風(fēng)冷。入十月，風(fēng)多寒意，水為冰涼。葦花搖曳，露濃霜重，薄冰細(xì)雪”中的“入十月，風(fēng)多寒意，水為冰涼。葦花搖曳，露濃霜重，薄冰細(xì)雪”等為短句，開篇交代袁店河環(huán)境，語(yǔ)言樸素