胡煥儀 開題報(bào)告

華南農(nóng)業(yè)大學(xué)珠江學(xué)院本科學(xué)生畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）開題報(bào)告畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）題目：“太急”——中國傳統(tǒng)文化太極元素在現(xiàn)代家居中的運(yùn)用之反芳滿格開題報(bào)告內(nèi)容（提綱）:選題目的：本次的畢業(yè)設(shè)計(jì)所選擇的課題是家具的制作，其設(shè)計(jì)方向以太極的中國文化為主，外型以簡(jiǎn)潔大方、傳統(tǒng)風(fēng)格為主。具體地說就是把“太極的中國文化”運(yùn)用到茶幾、椅子,書柜等一系列的設(shè)計(jì)中。太極拳人形之美的演變運(yùn)用到書柜的設(shè)計(jì)中。中國擁有歷史悠久的歷史傳統(tǒng)和深厚的文化底蘊(yùn)，把中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維相融合探索一種新的設(shè)計(jì)思維模式并解決現(xiàn)代設(shè)計(jì)問題。通過對(duì)太極圖形的審美特征哲學(xué)分析，提煉出現(xiàn)代設(shè)計(jì)造型元素，分別從形態(tài)、材質(zhì)、色彩、工藝、結(jié)構(gòu)、功能等角度來談在現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的運(yùn)用。并運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化太極設(shè)計(jì)理念指導(dǎo)現(xiàn)代設(shè)計(jì)，從太極圖的系統(tǒng)研究中總結(jié)出一系列的設(shè)計(jì)方法，從而找到具有中國特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格。太極文化理念的產(chǎn)生奠定了中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)堅(jiān)實(shí)的審美基礎(chǔ)，從而形成了中國特有的造型藝術(shù)體系。作為藝術(shù)設(shè)計(jì)之一的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)源于西方，它以精湛的形式之美和廣博的內(nèi)涵，滲透到中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中。我們通過分析研究視覺傳達(dá)的設(shè)計(jì)特征、太極文化的審美特征，探討中華民族的傳統(tǒng)美學(xué)思想———太極文化理念在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。如同一部?jī)?yōu)秀音樂作品一樣，好的設(shè)計(jì)必須有其明確的主題?，F(xiàn)今隨著多種風(fēng)格的坐具出現(xiàn)，市場(chǎng)上的坐具五花八門，其中一部分坐具，沒有解決實(shí)際的問題，或者是可以更好的讓實(shí)用者帶來便利。我們會(huì)通過設(shè)計(jì)來解決坐具存在的問題，讓使用的人更加健康，更加便利。在整個(gè)設(shè)計(jì)過程中所要貫穿的一個(gè)主要理念是讓使用者用的舒心，用的放心選題意義：一方面是為了滿足更廣大使用者的需求，創(chuàng)造一些更為人性化的家居用品來迎合現(xiàn)代人的生活方式和節(jié)奏。另一方面是為迎合本次的畢業(yè)設(shè)計(jì)---“太急”。在本次的畢業(yè)設(shè)計(jì)中將大學(xué)所學(xué)的知識(shí)盡量運(yùn)用其中。主要材質(zhì)是使用原木來制作，前期的市場(chǎng)調(diào)研，之后的思維發(fā)散，方案的定制，草圖，效果圖的繪制，模型的制作，展示板的制作等。把本次的畢業(yè)設(shè)計(jì)與當(dāng)下的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)相結(jié)合，做好步入社會(huì)的前期準(zhǔn)備。迎合廣大使用者的需求，使以人為本的設(shè)計(jì)理念運(yùn)用其中，采用人性化設(shè)計(jì)，為人類社會(huì)解決更多問題，讓人們的生活更上一層樓。傳統(tǒng)文化是永恒的文化，需要我們傳承與發(fā)展下去。課題研究（作品）歷史綜述：國內(nèi)：一、引言：太極形符號(hào)有其獨(dú)特的視覺優(yōu)勢(shì)，又有深刻的象征意義。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，可以借用其豐富的內(nèi)涵，來傳達(dá)設(shè)計(jì)的主題，使太極圖的意義在設(shè)計(jì)中得到升華，并為現(xiàn)代設(shè)計(jì)帶來無窮的創(chuàng)意靈感。（一）太極圖形的來源是同一名稱，卻指不同圖形，被稱作“太極圖”的除了陰陽魚圖形外，還有五層圖形(即習(xí)慣上所稱的“周敦頤太極圖”)、空心圓圖形、黑白半圓圖形等(實(shí)際上后幾種圖形被稱作“太極圖”的時(shí)間大大早于前者)；一是同一圖形，卻有不同的名稱，如陰陽魚“太極圖”，早期稱作“先天圖”、“河圖”、“先天自然河圖”、“先天自然之圖”、“古太極圖”等；五層“太極圖”又稱“無極圖”、“太極順逆圖”、“太極順生圖”、“丹道逆生圖”等(兩類太極圖的圖形各自都稍有差異)。（二）太極圖形在中國的文化內(nèi)涵太極圖是研究周易學(xué)原理的一張重要的圖象。太有至的意思；極有極限之義，就是至于極限，無有相匹之意。既包括了至極之理，也包括了至大至小的時(shí)空極限，放之則彌六合，卷之退藏于心?？梢源笥谌我饬慷荒艹綀A周和空間，也可以小于任意量而不等于零或無，以上是太極二字的含義。所謂道生一，一生二，二生三，三生萬物；就是無極生太極，太極生兩儀，陰陽化合而生萬物。宇宙有無限大，所以稱為太極，但是宇宙又是有形的，即有實(shí)質(zhì)的內(nèi)容。按易學(xué)的觀點(diǎn)，有形的東西來自于無形，所以無極而太極。太極這個(gè)實(shí)體是健運(yùn)不息的，即宇宙在運(yùn)動(dòng)，動(dòng)則產(chǎn)生陽氣，動(dòng)到一定程度，變出現(xiàn)相對(duì)靜止，靜則產(chǎn)生陰氣，如此一動(dòng)一靜，陰陽之氣互為其根，運(yùn)轉(zhuǎn)于無窮。二、太極圖形的美學(xué)特征（一）意境之美太極圖中黑白相交處的那條美輪美奐的"S"線形,譜寫出了從陰變陽或由陽轉(zhuǎn)陰的變異精神,這是一根循環(huán)無限、中心對(duì)稱、不斷變化的曲線。太極圖中的"S"形在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用,體現(xiàn)了中華文化的博大精深以及深厚的藝術(shù)內(nèi)涵。人類從自己的立場(chǎng)出發(fā),形成了過去、現(xiàn)在、將來和年、月、日等時(shí)間與時(shí)間的間隙概念。時(shí)間的性質(zhì)自宇宙誕生以來就存在于一切空間和所有事物之中,時(shí)間最基本的性質(zhì)反映在物質(zhì)世界的連續(xù)循環(huán)性、始終無限性和運(yùn)速相對(duì)性上。（二）和諧之美和諧之美就是包容，就是平衡。太極圖就是和諧之美的一種外在形式。太極圖是以黑白兩個(gè)魚形紋組成的圓形圖案，俗稱陰陽魚。細(xì)想想，它可真是奇妙無比，簡(jiǎn)單的構(gòu)圖，流暢的弧線，那圓圈中的黑白兩極，相互包容，相互依存，相互轉(zhuǎn)化，你中有我，我中有你。它把東方文化的天地陰陽統(tǒng)一在一幅簡(jiǎn)煉的圖畫中，形象生動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，讓人不得不感嘆。黑與白的變奏，黑與白的流動(dòng)回旋，讓我們看到的是歲月的舞步，是夜與晝的交替。太極圖的靜與動(dòng)，虛與實(shí)，黑與白，陰與陽的關(guān)系告訴了我們什么是和諧之美。三、太極圖形符號(hào)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的關(guān)系（一）太極形符號(hào)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響在中外藝術(shù)史上，產(chǎn)生過很多經(jīng)典的圖形符號(hào)，有些符號(hào)甚至自原始時(shí)代開始，便在不斷發(fā)展和流傳的過程中，融匯了宗教、藝術(shù)、政治、民族等多方面因素的影響，而成為一個(gè)語義豐富的文化象征體。在中國古典哲學(xué)觀念中，人、社會(huì)、自然、宇宙無一不是處在點(diǎn)、線、面的交織運(yùn)動(dòng)之中。陽被陰吸收，陰同時(shí)被陽融會(huì)，雙方相互吸納，周而復(fù)始產(chǎn)生永無止境的流動(dòng)渦旋。既無極又有極，是所謂“物”生兩儀，并陰陽而成大千世界，古人以太極而象之，實(shí)為天才創(chuàng)造，太極圖是使表示“陽”的白和表示“陰”的黑交織成形的，十分出色的設(shè)計(jì)象征圖形。其構(gòu)成形式是：外圓“Ｓ”曲線分割為陰陽交互的兩部分，這兩半對(duì)立的陰陽面，若以黑白兩色來區(qū)別，通常稱白色陽面的黑色小圓體為“陽中陰”。稱黑色陰面的白色小圓體為“陰中陽”?？尚赊D(zhuǎn)，變化無窮，生生不息。（二）現(xiàn)代設(shè)計(jì)遇太極圖形的關(guān)聯(lián)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，太極圖式又被設(shè)計(jì)師注入了許多新的觀念和內(nèi)涵，演繹創(chuàng)新了大量杰出的設(shè)計(jì)作品，例如韓國國旗的太極圖形設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師是聰明的，把這樣一種既具有最美的符號(hào)形式感，又有著豐富深刻的符號(hào)觀念的古代圖形運(yùn)用于一個(gè)東方國家的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，既表征出東方民族的特色，又象征一個(gè)國家和民族生生不息、剛?cè)嵯酀?jì)的民族精神。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)往往是根植于傳統(tǒng)之中的設(shè)計(jì)，并通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界的結(jié)合形成現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)百花齊放的局面。太極圖形有其獨(dú)特的視覺優(yōu)勢(shì)，又有深刻的象征意義。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，我們可以借用其豐富的內(nèi)涵，來傳達(dá)設(shè)計(jì)的主題，傳達(dá)人的意念，使太極圖的意義在設(shè)計(jì)中得到升華四、太極拳（一）溯源形成太極拳是極富中國傳統(tǒng)特色元素的漢族文化形態(tài)。17世紀(jì)中葉，溫縣陳家溝陳王廷在家傳拳法的基礎(chǔ)上，吸收眾家武術(shù)之長(zhǎng)，融合易學(xué)、中醫(yī)等思想，創(chuàng)編出一套具有陰陽開合、剛?cè)嵯酀?jì)、內(nèi)外兼修的新拳法，命名太極拳。太極是中國古代最具特色和代表性的哲學(xué)思想之一，太極拳基于太極陰陽之理念，用意念統(tǒng)領(lǐng)全身，通過入靜放松、以意導(dǎo)氣、以氣催形的反復(fù)習(xí)練，以進(jìn)入妙手一運(yùn)一太極，太極一運(yùn)化烏有的境界，達(dá)到修身養(yǎng)性、陶冶情操、強(qiáng)身健體、益壽延年的目的。（二）太極拳的特點(diǎn)太極拳含蓄內(nèi)斂、連綿不斷、以柔克剛、急緩相間、行云流水的拳術(shù)風(fēng)格使習(xí)練者的意、氣、形、神逐漸趨于圓融一體的至高境界，而其對(duì)于武德修養(yǎng)的要求也使得習(xí)練者在增強(qiáng)體質(zhì)的同時(shí)提高自身素養(yǎng)，提升人與自然、人與社會(huì)的融洽與和諧。同時(shí)，太極拳也不排斥對(duì)身體素質(zhì)的訓(xùn)練，講究剛?cè)岵?jì)，而非只柔無剛的表演、健身操。國外：別有風(fēng)味的國外創(chuàng)意家居書柜畢業(yè)設(shè)計(jì)論文提綱及作品框架：①本畢業(yè)設(shè)計(jì)選題內(nèi)容的簡(jiǎn)要陳述②本畢業(yè)設(shè)計(jì)選題的目的和意義③與本設(shè)計(jì)相關(guān)的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述④本畢業(yè)設(shè)計(jì)的研究思路⑤本畢業(yè)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)構(gòu)思⑥本畢業(yè)設(shè)計(jì)的主題表現(xiàn)⑦本畢業(yè)設(shè)計(jì)效果圖展示⑧本畢業(yè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新價(jià)值⑨未來設(shè)計(jì)趨勢(shì)分析⑩本設(shè)計(jì)與未來設(shè)計(jì)的趨勢(shì)分析課題研究（作品）的主要方法：①查閱文獻(xiàn)法②市場(chǎng)分析法③市場(chǎng)調(diào)研法④案例分析法⑤趨勢(shì)預(yù)測(cè)法⑥案例比較法⑦經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法⑧歸納總法等成果展示形式①畢業(yè)設(shè)計(jì)效果圖一套②畢業(yè)設(shè)計(jì)報(bào)告書③畢業(yè)設(shè)計(jì)作品展板④畢業(yè)設(shè)計(jì)作