研究心得體會(huì)十篇

第研究心得體會(huì)十篇

研究心得體會(huì)十篇

研究心得體會(huì)篇1

《古典文學(xué)知識(shí)》編輯部來函讓我介紹治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)我的具體情況，我想就古代文學(xué)的綜合研究談自己的一些體會(huì)，與讀者朋友交流。

我從上世紀(jì)70年代末開始發(fā)表論文，1987年出版第一部專著《興的源起——?dú)v史積淀與詩歌藝術(shù)》（中國社會(huì)科學(xué)出版社出版），20__年出版最近的一部專著《現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮與詩經(jīng)研究——20世紀(jì)詩經(jīng)研究史》（學(xué)苑出版社出版），二三十年來，綜合研究一直貫穿著我的全部研究歷程。

所謂綜合研究是指以大文化為背景，運(yùn)用多種學(xué)科知識(shí)對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行綜合性的考察，以揭示其演變規(guī)律、總體特征、內(nèi)在精神、感情心理乃至藝術(shù)審美及其與各種意識(shí)形態(tài)的復(fù)雜聯(lián)系，力求在與文化的統(tǒng)一中對(duì)作品做多層面的較深解讀。顯然，綜合研究不但超越了傳統(tǒng)的字句解讀和五十年代以后的歷史社會(huì)學(xué)分析，而且通過揭示作品“生態(tài)環(huán)境”的文化還原，把作品真正地歸還給了它的時(shí)代。這極大地提升了研究方法的適應(yīng)力和穿透力，為深化古代文學(xué)研究提供了方法論的保證。

例如，“興”的研究是“詩經(jīng)學(xué)”乃至古代文學(xué)理論研究的重要課題，古今論著不可勝數(shù)，但從來沒有人從發(fā)生學(xué)的角度考察“興”的起源。事實(shí)上，這是一個(gè)存在很多疑問且具有廣闊開發(fā)前途的重要論題。朱熹說：“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！奔仁窃伷洹八佒~”，為什么不去直詠，偏要繞彎子來先言“他物”？有人從審美或?qū)嵱玫慕嵌葋斫忉屵@個(gè)問題，都不符合實(shí)際，因?yàn)樵凇芭d”起源的原始時(shí)代，先民根本就不具備那樣的審美能力和表現(xiàn)能力。事實(shí)上，原始先民以“他物”起興既不是出于審美動(dòng)機(jī)，也不是出于實(shí)用動(dòng)機(jī)，而是出于一種深刻的宗教原因。不同的原始興象具有不同的宗教根源，80年代初期發(fā)表的《鳥類興象的起源與鳥圖騰崇拜》、《魚類興象的起源與生殖崇拜》、《樹木興象的起源與社樹崇拜》和《虛擬動(dòng)物興象的起源與祥瑞觀念》等論文（這些論文都是《興的源起》的組成部分），就是專門研究這個(gè)問題的?？梢钥闯?，研究“興”的起源實(shí)際就是研究那具有審美特征的“他物”的前身的歷史性質(zhì)，這不但有助于認(rèn)識(shí)“興”起源的本質(zhì)、早期藝術(shù)與宗教的關(guān)系，而且促進(jìn)了文學(xué)的文化研究的發(fā)展。

又如，戰(zhàn)爭詩本應(yīng)描寫雙方戰(zhàn)斗的場面，但《詩經(jīng)》中的戰(zhàn)爭詩卻一無例外地只寫兵強(qiáng)馬壯、儀仗威嚴(yán)以及對(duì)于文德教化的宣揚(yáng)，而從不直接描寫廝殺格斗的場面，這只要與希臘史詩《伊利亞特》的戰(zhàn)斗場面描寫做一對(duì)比，就會(huì)看得十分清楚。局限于文學(xué)自身是根本不可能解決這個(gè)問題的，而必須從周代的政治、軍事思想中尋找答案。我在《詩經(jīng)研究反思》一書和有關(guān)論文中指出我國古代理想的政治是崇德尚義，垂裳而治，理想的戰(zhàn)爭則是“勝殘去殺”，戰(zhàn)勝于廟堂。這一思想在《尚書》、《周易》和《論語》以及兩漢典籍中多有反映?！对娊?jīng)》戰(zhàn)爭詩正是以這一思想為靈魂。這樣從大文化的背景下去審視《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭詩，會(huì)有更深刻的認(rèn)識(shí)。

再如《詩經(jīng)》中的宴飲詩，上世紀(jì)50年代以來，有關(guān)論著多以其反映統(tǒng)治階級(jí)的腐化享樂生活、沒有任何進(jìn)步意義和價(jià)值而加以徹底的否定，顯然這是一種簡單的形而上學(xué)的批評(píng)方法。如果從綜合研究的角度深入到當(dāng)時(shí)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，將宴飲詩與周代禮樂文化聯(lián)系起來，就會(huì)看到其巨大的文化價(jià)值。我在《詩經(jīng)研究反思》和有關(guān)論文中指出，宴飲詩通過表現(xiàn)賓主從容守禮的道德風(fēng)范與和諧融洽的人際關(guān)系，不但突出反映了禮樂文化的道德實(shí)質(zhì)，而且活生生地展現(xiàn)了禮樂文化的外在風(fēng)貌和內(nèi)在之美，以及古代東方人際關(guān)系特有的“人情味”。宴飲詩這方面的價(jià)值是其他任何詩歌都不能代替的。

綜合研究方法之所以能夠提出和解決一些重要的難題，深化和拓展古代文學(xué)研究，與它的獨(dú)特的優(yōu)長有直接關(guān)系。大體說來，綜合研究的優(yōu)長主要有以下幾個(gè)方面：

一、以大文化為背景的綜合研究，充分注意文學(xué)作品與其文化環(huán)境的統(tǒng)一，從而較好地解決了文學(xué)與其產(chǎn)生的環(huán)境、背景之間的關(guān)系。

文學(xué)作品與其歷史背景的關(guān)系問題，表面看來似乎很簡單，實(shí)際不然，我們在很長的時(shí)間內(nèi)都沒有解決好這個(gè)問題。問題的關(guān)鍵在于對(duì)于環(huán)境、背景的理解，質(zhì)言之，也就是究竟是環(huán)境、背景中的什么因素在制約和影響著文學(xué)的性質(zhì)和特征。

上世紀(jì)50年代以前，人們對(duì)于文學(xué)產(chǎn)生的環(huán)境、背景的認(rèn)識(shí)很狹隘，認(rèn)為就是圍繞作者的小天地，即作者的生活范圍，如家庭環(huán)境、社會(huì)關(guān)系等等。這種觀點(diǎn)把文學(xué)產(chǎn)生的原因僅僅歸結(jié)為偶然的個(gè)人的因素，而徹底否定了文學(xué)的社會(huì)性和歷史性。五十年代以后，庸俗社會(huì)學(xué)盛行，認(rèn)為文學(xué)是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的集中反映，而政治、經(jīng)濟(jì)又被簡單地歸結(jié)為階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭。這兩種觀點(diǎn)表面看來恰好相反，實(shí)際卻具有共同的基本特征：根本忽略和否定文化對(duì)于文學(xué)發(fā)展的制約和影響。

事實(shí)上，真正對(duì)文學(xué)產(chǎn)生巨大而深刻影響的是文化，特別是文化通過歷史積淀而形成的文化傳統(tǒng)。因?yàn)榍∏∈俏幕捌鋫鹘y(tǒng)影響和決定著人們的行為習(xí)慣、思維方式和價(jià)值取向，如哲學(xué)觀念、宗教信仰、生活理想、倫理道德、審美趣味以及有關(guān)的制度、風(fēng)尚、習(xí)俗等等。所謂社會(huì)環(huán)境和背景對(duì)于文學(xué)的制約和影響，實(shí)際上正是這些因素起著關(guān)鍵的作用。

以大文化為背景的綜合研究正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，從文學(xué)與其文化環(huán)境的統(tǒng)一去把握作品的。例如《詩經(jīng)》中的祭祀詩一般認(rèn)為共有17首，通觀這17首詩歌會(huì)發(fā)現(xiàn)兩個(gè)有趣的問題：一是這17首詩歌以祭祀祖先的為最多，共13首，約占76%；二是在祭祀祖先的13首詩歌中又以祭祀文王和武王的'為最多，共有9首，約占69%。如何理解這兩個(gè)問題？我在《關(guān)于〈詩經(jīng)〉祭祀詩祭祀對(duì)象的兩個(gè)問題》一文中運(yùn)用綜合研究的方法，從文學(xué)與文化的統(tǒng)一中尋找原因：原來在周人的各種宗教信仰，如自然崇拜、圖騰崇拜、生殖崇拜和祖先崇拜中，以祖先崇拜最為發(fā)達(dá)和盛行，《詩經(jīng)》祭祀詩中祭祀祖先的詩歌最多，正是高度強(qiáng)化的祖先崇拜的反映。關(guān)于第二個(gè)問題，即在祭祀祖先的祭祀詩中為什么又以祭祀文王、武王的詩歌為最多，則是因?yàn)樵谒麄兩砩霞辛烁嗟挠^念內(nèi)容和價(jià)值。原來，文王、武王是周代新的天命觀念（相對(duì)于殷商時(shí)代的天命觀念而言）的最早的實(shí)踐者和體現(xiàn)者，祭祀他們固然是緬懷他們的豐功偉績，更重要的是通過祭祀他們來肯定和強(qiáng)化天命觀念，而肯定和強(qiáng)化天命觀念也就是肯定周人代商的現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)化新王朝的統(tǒng)治。

當(dāng)然，我們并不否認(rèn)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)因素以及個(gè)人家庭、環(huán)境對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響，但它們都是通過文化的中介在起作用，文學(xué)作品的內(nèi)容絕不是它們在作品中的直接投影。

二、以大文化為背景的綜合研究，由于多學(xué)科的交叉容易形成廣闊的學(xué)術(shù)視野，因而便于從宏觀上把握研究對(duì)象的性質(zhì)特征。學(xué)術(shù)視野是否廣闊不只是知識(shí)含量多少的問題，也不只是論題大小的問題，在本質(zhì)上是長期學(xué)術(shù)積累所形成的知識(shí)系統(tǒng)和學(xué)術(shù)空間的縱深感，有了這種縱深感才可能有學(xué)術(shù)的深度和廣度。從宏觀上深刻把握研究對(duì)象的性質(zhì)特征，只有在這樣的基礎(chǔ)上才有可能。

近三四年來，我在做20世紀(jì)《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史研究。在正式動(dòng)筆之前，曾反復(fù)考慮這樣兩個(gè)問題：一是學(xué)術(shù)史為什么會(huì)發(fā)展，也就是學(xué)術(shù)史發(fā)展的原因和動(dòng)力是什么；二是20世紀(jì)《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史的根本特征是什么，也就是20世紀(jì)《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史與古代《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史的根本區(qū)別是什么。對(duì)這兩個(gè)問題有沒有正確認(rèn)識(shí)和深刻理解，在很大程度上決定著上述課題能否較好地完成。

作為對(duì)于學(xué)術(shù)研究反思和總結(jié)的學(xué)術(shù)史，不是學(xué)術(shù)研究實(shí)例的總合，也不是學(xué)者及其論著的簡單排列，而是梳理和總結(jié)學(xué)術(shù)發(fā)展演化的歷史及其發(fā)展規(guī)律。學(xué)術(shù)史的性質(zhì)決定了它本身即帶有某種綜合性，文學(xué)研究史也是如此。也就是說，解決文學(xué)研究史的問題必然要涉及其他諸多學(xué)科，局限于某一學(xué)科自身的狹隘范圍，是不可能真正解決該學(xué)科研究史的問題的。從這個(gè)意義上可以說，只有運(yùn)用綜合研究的方法才有可能完成學(xué)術(shù)史的研究任務(wù)。

從綜合研究的角度出發(fā)，在考察不同歷史階段的一些學(xué)科的學(xué)術(shù)史之后，認(rèn)識(shí)到任何時(shí)代、任何學(xué)科的學(xué)術(shù)史之所以不斷發(fā)展，都是該學(xué)科的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與時(shí)代學(xué)術(shù)文化思潮“對(duì)話”的結(jié)果，也就是說，時(shí)代學(xué)術(shù)文化思潮才是學(xué)術(shù)史發(fā)展的原因和動(dòng)力，是它通過學(xué)術(shù)傳統(tǒng)推動(dòng)著學(xué)術(shù)史的發(fā)展。無論是古代還是現(xiàn)代的學(xué)術(shù)史都是如此，只不過由于古代社會(huì)發(fā)展緩慢，學(xué)術(shù)文化思潮的變化不像現(xiàn)代社會(huì)那樣劇烈和迅速，而不太引人注目罷了。

處于社會(huì)歷史和學(xué)術(shù)文化思潮激變背景下的20世紀(jì)《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史，不同于古代學(xué)術(shù)史的根本特點(diǎn)，恰恰在于它與時(shí)代學(xué)術(shù)文化思潮之間的聯(lián)系更加密切，受到的影響和制約更加明顯和深刻——我國現(xiàn)代歷史上出現(xiàn)的一些重要的學(xué)術(shù)文化思潮總是很快就被“詩經(jīng)學(xué)”吸納，并在新的研究成果中反映出來，《詩經(jīng)》研究也因而成為20世紀(jì)古代文學(xué)研究中最為開放和活躍的學(xué)科之一。

“五四”時(shí)期，以顧頡剛為首的古史辨派是從疑古辨?zhèn)伍_始走上《詩經(jīng)》研究道路的，他們的《詩經(jīng)》研究不但是疑古辨?zhèn)蔚慕M成部分，同時(shí)也是它的延伸和深化，而疑古辨?zhèn)握翘岢茖W(xué)和獨(dú)立思考的“五四”精神的體現(xiàn)。

二三十年代唯物史觀被引入《詩經(jīng)》研究領(lǐng)域，使《詩經(jīng)》研究發(fā)生了巨大變化：傳統(tǒng)“詩經(jīng)學(xué)”的重點(diǎn)和強(qiáng)項(xiàng)在于考據(jù)和訓(xùn)詁，而唯物史觀引入《詩經(jīng)》研究領(lǐng)域，則致力于作品的解讀和闡釋，這極大地彌補(bǔ)了傳統(tǒng)研究的弱項(xiàng)，提高了《詩經(jīng)》研究的深刻性和科學(xué)性。

50年代末到70年代，由于極“左”思潮的干擾，《詩經(jīng)》“研究”完全喪失了學(xué)術(shù)獨(dú)立性，而聽?wèi){政治的需要，胡亂杜撰，把荒謬、愚昧、落后的東西發(fā)展到登峰造極的地步。

80年代以后，以對(duì)傳統(tǒng)文化反思為先導(dǎo)的“文化熱”，不但從整體上推動(dòng)了文化研究的發(fā)展，而且為《詩經(jīng)》研究提供了觀念和方法論的支持。由于文化意識(shí)的普遍建立，學(xué)者們開始注意從文化的心理的層面（如思維方式、審美情趣、民族性格等）和有關(guān)的觀念、制度、風(fēng)俗、習(xí)尚與文學(xué)關(guān)系的角度研究《詩經(jīng)》，形成了《詩經(jīng)》的文化批評(píng)模式。新的批評(píng)模式促進(jìn)了對(duì)《詩經(jīng)》的新一輪闡釋——《詩經(jīng)》的文化闡釋。

開放意識(shí)促進(jìn)了80年代以后《詩經(jīng)》研究的海內(nèi)外學(xué)術(shù)交流，其深度和廣度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了歷史上的任何一個(gè)時(shí)期，極大地促進(jìn)了“詩經(jīng)學(xué)”的發(fā)展。

可以看出，隨著20世紀(jì)新的學(xué)術(shù)文化思潮的不斷涌現(xiàn)，《詩經(jīng)》研究也“與時(shí)俱進(jìn)”，異彩紛呈，這一切都是“詩經(jīng)學(xué)”傳統(tǒng)與現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮“對(duì)話”的結(jié)果，就像歷史是“昨天”與“今天”永無休止的“對(duì)話”一樣。

從以上所說的根本特點(diǎn)出發(fā)，在《現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮與詩經(jīng)研究——二十世紀(jì)詩經(jīng)研究史》一書中，我沒有采用那種學(xué)者生平簡介加論著分析評(píng)論的“列傳式”的學(xué)術(shù)史建構(gòu)模式，而采用了一種全新的“開放式”的學(xué)術(shù)史建構(gòu)模式，即從《詩經(jīng)》研究與現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮的內(nèi)在聯(lián)系的視角切入，具體考察現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮如何影響和決定《詩經(jīng)》研究的方向、重點(diǎn)和方法，以及不同發(fā)展階段之間的內(nèi)在聯(lián)系、具體特征、成績和不足，簡言之，也就是在時(shí)代學(xué)術(shù)文化思潮的大視野與“詩經(jīng)學(xué)”自身傳統(tǒng)結(jié)合的框架內(nèi)，把握傳統(tǒng)“詩經(jīng)學(xué)”在現(xiàn)代條件下的嬗變過程。

這本書的大膽嘗試，不但比較深刻地揭示了20世紀(jì)《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)發(fā)展史的基本特點(diǎn)和規(guī)律，給各個(gè)時(shí)期的學(xué)者及其著作以實(shí)事求是的評(píng)價(jià)和定位，更為重要的是打破了多年來“列傳式”學(xué)術(shù)史建構(gòu)模式一統(tǒng)天下的局面。從此以后，學(xué)術(shù)史研究有了兩種不同的建構(gòu)模式可供選擇，這當(dāng)然有助于學(xué)術(shù)史研究的深入發(fā)展。這一點(diǎn)不只是對(duì)《詩經(jīng)》研究史，而且對(duì)全部古典文學(xué)研究史也有一定的借鑒意義。

三、上述以大文化為背景的綜合研究的兩大優(yōu)長的結(jié)合，形成了它的第三個(gè)優(yōu)長，即增加了對(duì)于考察對(duì)象的審視視角和研究的切入點(diǎn)，因而有助于形成更多的論題。這無論是對(duì)于開拓新的研究領(lǐng)域，還是加強(qiáng)研究的深度，都有重要的意義。

從事研究工作的人多有這樣的體驗(yàn)：有時(shí)，面對(duì)研究對(duì)象一片茫然，不知如何下手。這種情況的出現(xiàn)，原因在于找不到合適的視角和切入點(diǎn)。尋找和確定研究視角和切入點(diǎn)的目的就是為了深入到研究對(duì)象的內(nèi)部，尋找它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。因此研究者應(yīng)當(dāng)主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)，這就要求他必須有一雙“先見”的眼睛。而給人以這種“先見之明”的恰恰正是他的學(xué)識(shí)和知識(shí)積累。綜合研究所涉及的學(xué)科多，知識(shí)范圍廣，因而找到的視角和切入點(diǎn)也就相對(duì)較多。

例如，上世紀(jì)50—70年代運(yùn)用歷史社會(huì)學(xué)的方法研究屈原，一般都局限于文學(xué)研究的范圍（今天看來，那時(shí)對(duì)于文學(xué)的理解也不全面），很難再有其他的發(fā)現(xiàn)。而運(yùn)用大文化背景下的綜合研究方法，則有很多的視角和切入點(diǎn)可以選擇，我在80年代進(jìn)行屈原研究的時(shí)候，除了從文學(xué)的角度寫了《屈原在詩歌藝術(shù)史上的地位和貢獻(xiàn)》之外，還分別從美學(xué)、思想史和神話學(xué)的角度發(fā)表了《屈原的美學(xué)思想和創(chuàng)作主張》、《屈原思想與中國思想史上的“儒法合流”》以及《屈原在神話思想史上的地位和貢獻(xiàn)》等論文，這些論文后來都成為《屈賦研究論衡》一書中的重要章節(jié)。

又如，文學(xué)史在講神話的時(shí)候，往往會(huì)涉及它與哲學(xué)的關(guān)系，講寓言的時(shí)候又往往會(huì)涉及它與神話的關(guān)系。如果沒有必要的學(xué)識(shí)和知識(shí)儲(chǔ)備給你“先見”的眼睛，這個(gè)問題往往會(huì)一帶而過，不可能引起特別的注意。其實(shí)，這里就隱藏著很好的切入點(diǎn)。我在《莊子哲學(xué)觀念的神話根源》一文中從神話與哲學(xué)關(guān)系的角度考察了莊子哲學(xué)的性質(zhì)和特征，指出莊子的一些哲學(xué)觀念，如時(shí)間觀念、生死觀念和主客觀關(guān)系的觀念，都直接繼承了原始神話，與原始神話所體現(xiàn)的原始哲學(xué)觀念具有明顯的淵源關(guān)系和某些一致性。莊子從建立自己哲學(xué)體系的需要出發(fā)，把蘊(yùn)涵于神話故事中的原始哲學(xué)觀念加以提煉和概括，使之升華和哲學(xué)化，成為自己哲學(xué)觀念的一個(gè)組成部分。關(guān)于寓言與神話的關(guān)系，一般文學(xué)史和有關(guān)論著中都認(rèn)為寓言起源于對(duì)于神話的繼承，這個(gè)觀點(diǎn)很片面、籠統(tǒng)，是錯(cuò)誤的。我在《試論中國寓言的起源》一文中通過對(duì)于“畫蛇添足”、“魯侯養(yǎng)鳥”和“葉公好龍”等寓言的分析，指出這些寓言都是把往昔的那些以傳統(tǒng)的宗教觀念為基礎(chǔ)的行為和心理，如為蛇添足使其成龍、祭祀圖騰神靈和刻畫圖騰形象等等，放在春秋時(shí)代的新的歷史背景下，用實(shí)踐理性的觀點(diǎn)予以否定和批判，使宗教的荒謬和傳統(tǒng)的乖違充分暴露在人們面前，從而徹底否定了傳統(tǒng)的宗教世界觀。所以，寓言的起源在本質(zhì)上正是先秦時(shí)代理性精神對(duì)于神話、巫術(shù)所體現(xiàn)的宗教觀念批判的結(jié)果。以上兩篇論文后來也都收入《先秦神話思想史論》一書中。

總而言之，是以大文化為背景的綜合研究使我擺脫了學(xué)術(shù)研究中的局促、狹隘的局面，憑借著更多的視角和切入點(diǎn)，開拓出較為廣闊的闡釋空間。

最后，再說一說我在具體論證過程中，特別注意的幾個(gè)問題：

一、注意宏觀考察和微觀剖析的結(jié)合。

有些問題，例如“興”的規(guī)范化形式的形成、神話的歷史化、神話向物占和寓言的轉(zhuǎn)化等問題，都是長期歷史發(fā)展的結(jié)果，甚至是跨時(shí)代的產(chǎn)物。要考察這類問題，必須放眼宏觀，把握整體，把不同歷史時(shí)期、不同文化背景下的有關(guān)現(xiàn)象貫通起來，揭示其內(nèi)在的聯(lián)系和特征。這是一方面。另一方面，還要把具體問題放到宏觀的歷史背景下進(jìn)行局部透視，如對(duì)于某些原始興象、寓言以及莊子哲學(xué)中的“無待”的分析，都是如此。又如，對(duì)于20世紀(jì)《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史發(fā)展規(guī)律的探索，也是建立在大量的實(shí)證研究的基礎(chǔ)上，具有充分的事實(shí)根據(jù)，并注意觀點(diǎn)與材料、理論與歷史（學(xué)術(shù)史）實(shí)際的統(tǒng)一，力爭做到既有宏觀的視野和理論概括，又有典型例證的微觀證明。

二、注意歷史發(fā)展的動(dòng)態(tài)考察。

對(duì)于研究對(duì)象，重要的是把它放在具體的歷史進(jìn)程之中，“瞻前顧后”、“左顧右盼”，進(jìn)行全方位的動(dòng)態(tài)考察，努力避免孤立靜止和簡單化的方法。同樣一個(gè)問題，從動(dòng)、靜兩種不同的角度去考察，會(huì)得出完全不同的兩種結(jié)論。例如屈原在《天問》中大膽懷疑和抨擊神話的荒誕和乖謬，對(duì)神話作了徹底的否定。如果孤立地就此一點(diǎn)來看，對(duì)神話的發(fā)展似乎是不利的。但如果把它放到人類認(rèn)識(shí)神話的整體進(jìn)程中，就會(huì)看到這種懷疑和否定是人類認(rèn)識(shí)神話本質(zhì)的必經(jīng)歷史階段（世界各民族在認(rèn)識(shí)神話的歷史過程中都經(jīng)歷過對(duì)于神話的否定的歷史階段），是人們后來肯定神話價(jià)值的前提，因此，屈原對(duì)于神話的懷疑和否定，是對(duì)人類認(rèn)識(shí)神話的重大貢獻(xiàn)，在神話思想發(fā)展史上具有重要意義。

三、注意從時(shí)代歷史和民族文化的特殊性出發(fā)，對(duì)問題進(jìn)行具體的歷史分析。

研究中國古代文學(xué)問題，必須結(jié)合中華民族的歷史、文化和具體的時(shí)代特征，有針對(duì)性地進(jìn)行具體的研究。例如，對(duì)于中國古代神話的分類，《先秦神話思想史論》一書沒有采用通行的西方神話學(xué)理論的分類原則，而是根據(jù)中華民族早期歷史發(fā)展道路以及由此形成的中國神話的特殊性進(jìn)行分類。西方神話學(xué)理論的以神話所體現(xiàn)的人類意識(shí)和精神成長歷程為根據(jù)的神話分類原則，適用于在自然崇拜基礎(chǔ)上產(chǎn)生且有主神和內(nèi)在統(tǒng)一的普遍神系的希臘神話，而不適用于主要是在祖先崇拜基礎(chǔ)上產(chǎn)生且缺乏主神和內(nèi)在統(tǒng)一的普遍神系的中國神話。所以此書從中國神話的特點(diǎn)出發(fā)，按主要內(nèi)容和基本精神對(duì)中國神話進(jìn)行了分類。又如，寓言的起源，不同的民族有不同的途徑，中國古代寓言的起源不同于古希臘和古代印度寓言的起源，不能照搬它們的理論。本書認(rèn)為，從春秋時(shí)代理性精神對(duì)于傳統(tǒng)宗教、巫術(shù)觀念的批判和否定中，催生了神話向寓言的轉(zhuǎn)化，這是符合中國古代歷史和文化發(fā)展的實(shí)際的。

研究心得體會(huì)篇2

《一、二年級(jí)學(xué)生寫話訓(xùn)練課題研究》

階段心得體會(huì)

建水五?。菏Y坦婭、李江、王芳

小學(xué)一年級(jí)是學(xué)生寫作的起步階段，新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程目標(biāo)”中把1~2年級(jí)的寫話目標(biāo)定為：1.對(duì)寫話有興趣，寫自己想說的話。（寫想像中的事物，寫出自己對(duì)周圍事物的認(rèn)識(shí)和感想）2.在寫話中樂于運(yùn)用閱讀和生活中學(xué)到的詞語。3.學(xué)習(xí)使用逗號(hào)、句號(hào)、問號(hào)、感嘆號(hào)。而這個(gè)階段的學(xué)生雖有了一定的識(shí)字量，但由于他們生活經(jīng)驗(yàn)不足，認(rèn)識(shí)水平低下，往往看不懂圖意，也不知道如何表達(dá)，即使理會(huì)圖意，也表述不清，語句不通。經(jīng)過一段時(shí)間的看圖寫話的教學(xué)實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)低年級(jí)學(xué)生在看圖寫話時(shí)存在如下的一些問題：

1、觀察不細(xì)致，缺乏深入的觀察。不能發(fā)現(xiàn)圖中的一些重要信息。

2、語句不通，重復(fù)性語句和錯(cuò)別字多。

3、發(fā)揮想象時(shí)隨意，不能合理想象，局限于圖上的內(nèi)容。

4、格式錯(cuò)誤，不能合理運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

通過這一段時(shí)間的調(diào)查、摸索，我覺得要想提高學(xué)生的寫作水平，最重要的是要讓他們喜歡寫作，因此在以后的教學(xué)中應(yīng)注意調(diào)動(dòng)他們的寫作積極性，我想從以下幾方面做：

1

1、培養(yǎng)觀察力：在指導(dǎo)看圖上下功夫，讓學(xué)生掌握看圖的方法，通過仔細(xì)看圖，判斷事物發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、了解畫面所反映的主要內(nèi)容。指導(dǎo)學(xué)生看圖時(shí)先從整體入手，初步感知圖畫的主要內(nèi)容，即弄清時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件。

2、練習(xí)常見的句式：誰在哪兒干什么

什么時(shí)間誰在哪兒干什么

什么時(shí)間誰在哪兒干什么結(jié)果怎樣（或心情如何）在平時(shí)的教學(xué)中、學(xué)習(xí)中就應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力，讓他們能說話，能說完整的話，一步一步為寫作奠定基礎(chǔ)。

3、由說到寫：要讓學(xué)生先看明白，在想象的基礎(chǔ)上，然后組織語言說出來，要求說得有頭有尾，要遵循一定順序，條理清楚，表達(dá)完整，聲音響亮，并使用普通話。提出具體的要求：要有開頭，有結(jié)尾，語句要完整，條理要清晰，并能按一定的順序來說話。話能說完整，就慢慢讓學(xué)生開始寫，逐步達(dá)到寫作的目的。

只要我們能動(dòng)腦筋、想辦法，肯下工夫就一定能在看圖些話上有所收獲。

2

研究心得體會(huì)篇3

參與初中思想品德學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)的課題研究近一年來，自己的工作忙碌而充實(shí)?？芍^：在研究中成長、在辛苦中收獲、在學(xué)習(xí)中提高。

最直接的感覺是忙碌。一是忙于讀書。開展課題研究，首先就要尋找課題研究的理論依據(jù)，進(jìn)行理論奠基;在研究過程中，更要自始至終以先進(jìn)的教育理論來指導(dǎo)自己的研究活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，并通過研究和實(shí)踐，驗(yàn)證、補(bǔ)充或發(fā)展他人的理論。課題研究的全過程，是學(xué)習(xí)理論、運(yùn)用理論、提升理論的過程。這就必須讓閱讀成為習(xí)慣。閱讀經(jīng)典雖然益處多多，但遠(yuǎn)沒有功利性閱讀、消遣性閱讀來的快樂，所以我常常在經(jīng)抵制誘惑的艱苦的思想斗爭中手忙腳亂。二是忙于寫。由于自己的文學(xué)功底實(shí)在太薄，寫作時(shí)失語現(xiàn)象特別多，話到嘴邊吐不出，出來的也總是詞不達(dá)意，所以寫作對(duì)我來說耗時(shí)耗力，反反復(fù)復(fù)，很苦悶。

但是一份耕耘，一份收獲，付出與回報(bào)是成正比的。

一是課題研究更新了自己的教學(xué)理念。由于課題研究注重了研究學(xué)生，又特別關(guān)注細(xì)節(jié)，這加深了自己對(duì)教學(xué)的感悟與體驗(yàn)，使自己的經(jīng)驗(yàn)得以豐富，課堂教訓(xùn)得到修正，教學(xué)的理念也不斷更新與優(yōu)化。比如原來備課多是站在教師立場上去設(shè)計(jì)與策劃，想方設(shè)法的讓自己的課變得花枝招展，而現(xiàn)在是在吃透教材的基礎(chǔ)上，把學(xué)生的需求作為載體，創(chuàng)造性的使用教材，努力讓自己的課堂變得簡潔有力，易于被學(xué)生理解和接受;原來聽課注重課堂教學(xué)活動(dòng)與教學(xué)表現(xiàn)，現(xiàn)在知道要將教學(xué)活動(dòng)與教學(xué)情境及教學(xué)內(nèi)容結(jié)合起來，即怎么教是服務(wù)于教什么的等等。

二是課題研究規(guī)范了自己的教學(xué)行為。自從參加課題研究之后，伴隨著理論的學(xué)習(xí)及研究的深入，上課過程中不斷地規(guī)范自己的教學(xué)行為。比如，對(duì)照由全區(qū)老師們研討形成的思想品德課的教學(xué)環(huán)節(jié)的要求，我在原來的授課中，對(duì)于諸如復(fù)習(xí)舊課、評(píng)價(jià)激勵(lì)、導(dǎo)入新課、明確目標(biāo)、歸納總結(jié)等環(huán)節(jié)并不重視，也就常常給忽略掉。但現(xiàn)在由于所擔(dān)任的子課題課前預(yù)習(xí)、課堂參與、課后歸納總結(jié)的研究，這些環(huán)節(jié)都成為不可或缺的內(nèi)容。我把復(fù)習(xí)與預(yù)習(xí)相結(jié)合，先檢查后評(píng)價(jià)激勵(lì)，通過創(chuàng)設(shè)情景及例題解析促使學(xué)生參與課堂等等。歸納總結(jié)習(xí)慣的養(yǎng)成則經(jīng)歷了由課上到課后的過程，這些做法使我的課堂教學(xué)不再隨意、隨便，得以規(guī)范，也促進(jìn)了課堂教學(xué)水平不斷提高。

三是課題研究促進(jìn)了教學(xué)反思能力的提高。課題研究的整個(gè)過程，每進(jìn)行一個(gè)步驟都需要自覺主動(dòng)地反思自己的行為。只有對(duì)自己的教學(xué)實(shí)踐認(rèn)真的反思、審視自己的工作，才能發(fā)現(xiàn)解決課題的方法。通過回顧、診斷自己的行為，或肯定、強(qiáng)化，或否定、修正。反思由被迫到自覺再到成為習(xí)慣。通過反思修正了自己研究的方向與策略，調(diào)整了自己的教學(xué)的行為。

四是課題研究使我敢于、樂于嘗試新的教與學(xué)的模式。這主要是對(duì)小組合作學(xué)習(xí)的嘗試。合作學(xué)習(xí)是在新課程理念下的一種重要的學(xué)習(xí)方式，但以前的時(shí)候一說小組合作，我總感覺它不適用于思想品德學(xué)科，因?yàn)槲覀儧]有英語、數(shù)學(xué)學(xué)科那么多瑣碎的知識(shí)點(diǎn)和巨大的練習(xí)量，而且使用起來那么麻煩，如科學(xué)分組、指導(dǎo)合作、培養(yǎng)組長、合理評(píng)價(jià)等等。可當(dāng)我的課堂參與子課題的研究進(jìn)入到這樣一種階段：創(chuàng)設(shè)情境、評(píng)價(jià)激勵(lì)等手段都不能促使學(xué)生大范圍尤其是學(xué)困生參與課堂的時(shí)候，我不得不著手使用小組合作了。而事實(shí)證明，合作學(xué)習(xí)的課堂充滿生命的活力，充滿人性的光輝。學(xué)生在小組內(nèi)充分發(fā)表自己的看法，交流見解、拓寬思路，能力強(qiáng)的主動(dòng)幫助其他同學(xué)，幫他們理解，教他們表達(dá)，在合作學(xué)習(xí)中增加了學(xué)困生參與課堂的信心，創(chuàng)造了全員參與的條件，學(xué)習(xí)的效率大幅度提高，老師教的輕松，學(xué)生學(xué)的快樂。課題研究讓我的教學(xué)進(jìn)入了全新的領(lǐng)域。

總之，課題研究對(duì)我而言是一個(gè)新的起點(diǎn)。它既是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)也是難得的機(jī)遇，讓我產(chǎn)生了危機(jī)感和緊迫感，要成為研究型的教師，我還要繼續(xù)耕耘，繼續(xù)收獲。

研究心得體會(huì)篇4

20__年3月29至30日，我有幸在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)安排下參加了湖北省小學(xué)數(shù)學(xué)課題研究活動(dòng)。整個(gè)課題研究過程分為理論與實(shí)踐兩部分，會(huì)上聽取了北京師范大學(xué)課程中心數(shù)學(xué)工作室副主任王明明、小學(xué)數(shù)學(xué)教科院柯尊信、小學(xué)數(shù)學(xué)副主編殷現(xiàn)賓等專家針對(duì)《數(shù)學(xué)課堂教學(xué)效果有效性》作報(bào)告。通過學(xué)習(xí)，使我對(duì)我們的數(shù)學(xué)課題有了進(jìn)一步的理解，對(duì)課堂教學(xué)有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，也獲得了教學(xué)實(shí)驗(yàn)操作上的一些寶貴經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)我將把培訓(xùn)中取得的收獲努力運(yùn)用于自己的實(shí)踐教學(xué)中，充分發(fā)揮評(píng)價(jià)在數(shù)學(xué)教學(xué)中的巨大作用。

一、如何有效地展現(xiàn)知識(shí)形成過程和學(xué)生鮮活生命的體驗(yàn)

29日上午我們聽取了北京師范大學(xué)課程中心數(shù)學(xué)工作室副主任王明明主題報(bào)告《關(guān)于小學(xué)數(shù)學(xué)教與學(xué)有效性的思考》。

如何有效地展現(xiàn)知識(shí)形成過程和學(xué)生鮮活生命的體驗(yàn)，怎樣在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂上實(shí)施有效性教學(xué)是目前課改熱點(diǎn)問題之一。然而在課堂教學(xué)實(shí)踐中，理論上研究的比較多，實(shí)際嘗試的比較少；表面上做得比較多，實(shí)質(zhì)性研究的比較少；似像非像的比較多，真正有效方法的比較少。針對(duì)這種現(xiàn)象，王明明專家結(jié)合小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)實(shí)例，展開了一些理性與非理性冷講座。聽完她的講話使我受益匪淺，我知道了開展有效性教學(xué)，首先要弄清楚到底什么是有效性教學(xué)？只有明白這個(gè)問題，才能付之于行動(dòng)。課堂有效學(xué)習(xí)是相對(duì)于無效和低效學(xué)習(xí)而言的,是學(xué)生在教師組織的課堂教學(xué)活動(dòng)中，積極參與并高效率地獲得新的知識(shí)、技能，增長能力，獲得發(fā)展的學(xué)科學(xué)習(xí)活動(dòng)。

二、通過一個(gè)個(gè)生活中的實(shí)際問題，使學(xué)生真正理解和掌握基本的數(shù)學(xué)知識(shí)

在這次活動(dòng)中，我領(lǐng)略了三位老師的課堂教學(xué)風(fēng)采，欣賞了他們高超的教學(xué)藝術(shù)，深感受益匪淺，他們的課堂上，無時(shí)不閃動(dòng)教改之光，無處不洋溢和諧之氛圍。

三位教師分別執(zhí)教了《24計(jì)時(shí)法》、《年月日》、《長方體的認(rèn)識(shí)》，雖然課的內(nèi)容不同，但都體現(xiàn)了新課程的思想和理念，主要體現(xiàn)在：

1、與生活實(shí)際相聯(lián)系。數(shù)學(xué)源于生活，又高于生活，應(yīng)用于生活。三位教師都能與學(xué)生的生活實(shí)際相聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)生活情景，如《年月日》、《24計(jì)時(shí)法》中從學(xué)生自己的生日、值得留戀的日子引入，學(xué)生熟悉的生活情景引入?！堕L方體的認(rèn)識(shí)》設(shè)計(jì)了一個(gè)學(xué)生看得見，摸得著的活生生的生活情景。這樣，一個(gè)活生生的生活情景引領(lǐng)學(xué)生置身于快樂的數(shù)學(xué)活動(dòng)之中。它消除了學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的畏懼心理，誘發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的濃厚興趣，點(diǎn)燃了學(xué)生主動(dòng)探索的導(dǎo)火線，同時(shí)也為學(xué)生體驗(yàn)新知?jiǎng)?chuàng)造了條件。

2、讓學(xué)生經(jīng)歷知識(shí)的形成過程。新課標(biāo)倡導(dǎo)動(dòng)手實(shí)踐、自主探索與合作交流的學(xué)習(xí)方式。這三堂課主要是采取了自主探索、合作交流的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生經(jīng)歷知識(shí)的形成過程，通過一個(gè)個(gè)生活中的實(shí)際問題，使學(xué)生真正理解和掌握基本的數(shù)學(xué)知識(shí)和技能、數(shù)學(xué)思想和方法。學(xué)生不但長了知識(shí)而且長了智慧，可以說終身受用。

三、好的教學(xué)案例是做出來的，有價(jià)值的案例要有所體現(xiàn)

聽取《小學(xué)數(shù)學(xué)》副主編殷現(xiàn)賓專家談《怎樣的案例是有價(jià)值的---例談教學(xué)案例的寫作》。

殷現(xiàn)賓專家說在數(shù)學(xué)文稿的寫作中，很多老師喜歡寫教學(xué)案例。因?yàn)檫@些鮮活的案例來自課堂，來自我們身邊，研究這些案例對(duì)我們一線老師的課堂教學(xué)具有直接的借鑒意義或者啟發(fā)作用。然而，寫好一篇教學(xué)案例，并非一般老師所想象的那樣，簡單地記一個(gè)教學(xué)流程，寫上幾句分析的話。其實(shí)一個(gè)好的教學(xué)案例是做出來的，有價(jià)值的案例要體現(xiàn)新、實(shí)、深。同時(shí)殷現(xiàn)賓還具體談如何寫作以及投稿的技巧：

1、選題要小、典型；

2、“借雞下蛋”；

3、能寫成片段不寫實(shí)錄，能說明問題就行；

4、抓住問題焦點(diǎn)，詳略得當(dāng)；

6、“投其所好”。

卡耐基說：“只要你相信自己的努力，世界上沒有不能迎刃而解的事?！辈还艹霈F(xiàn)什么樣的情況，要發(fā)展自我，首先要對(duì)自己充滿信心。通過聽取殷現(xiàn)賓專家講座使我知道寫作也是一樣，要寫得精彩，首先要活得精彩。如果平時(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)課改精神，積極參與課改研究，留心觀察課改狀況，關(guān)注教學(xué)實(shí)踐，及時(shí)捕捉課改花絮，時(shí)時(shí)處處做一個(gè)有心人，寫下課改的點(diǎn)滴思考與體會(huì)，那么一份耕耘就有一份收獲，付出總有回報(bào)。

四、聽取評(píng)價(jià)課題總結(jié)。

首先聽取了湖北省小學(xué)數(shù)學(xué)新課程發(fā)展性評(píng)價(jià)研究課題一年來工作小結(jié)，隨后武漢市課題組匯報(bào)了他們第二階段的實(shí)驗(yàn)成果。聽了其他實(shí)驗(yàn)學(xué)校的“思考、實(shí)踐、收獲”的實(shí)驗(yàn)全過程，和我校實(shí)驗(yàn)相比很多相似之處，如評(píng)價(jià)內(nèi)容、評(píng)價(jià)目標(biāo)，評(píng)價(jià)主體、評(píng)價(jià)工具、評(píng)價(jià)方式方法、評(píng)價(jià)結(jié)果等。

本課題實(shí)施幾年以來，學(xué)生的學(xué)習(xí)行為發(fā)生了變化，提出的問題已經(jīng)能從自身的需要出發(fā)，具有一定深度和獨(dú)特性，解決問題的策略呈現(xiàn)多樣性，課堂質(zhì)疑問難的觸角延伸到課外。幾乎每一節(jié)課學(xué)生都會(huì)有幾個(gè)問題來“考考老師”，去“問問書本”，真是“滿園春色關(guān)不住”。而且從課伊始到課末，學(xué)生冒出自己的問題，提出問題或質(zhì)疑已經(jīng)是學(xué)生和老師習(xí)以為常的活動(dòng)。但也有不禁仁義的地方我們部分學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力差，學(xué)生不敢問，不好意思提問，怕被同學(xué)們看不起，等等現(xiàn)象普遍存在。

經(jīng)過這次來之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，使我真正的體會(huì)到世上無難事，只怕有心人留意課堂教學(xué)中的小小細(xì)節(jié)，從日常教育教學(xué)點(diǎn)滴事情做起，及時(shí)反思，及時(shí)改進(jìn)，真正把新課程理念的種子播撒到教學(xué)中的每一句話、每一個(gè)動(dòng)作、每一個(gè)神態(tài)之中，做到細(xì)微深處見真情。我相信，有了前一階段的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)和專家們的指點(diǎn)，在今后的實(shí)驗(yàn)工作中我將帶著他們的寶貴經(jīng)驗(yàn)走進(jìn)課堂，為課題工作進(jìn)一份最大的力量。

研究心得體會(huì)篇5

為了進(jìn)一步深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作交流、主動(dòng)探究能力，我參加了“農(nóng)村小學(xué)數(shù)學(xué)課堂導(dǎo)入的課題研究”課題實(shí)驗(yàn)。我在同組的同事指導(dǎo)下，通過研實(shí)驗(yàn)，初步取得了一些的成績?，F(xiàn)體會(huì)如下：

一、嚴(yán)格要求，務(wù)實(shí)開展。

自我申報(bào)“農(nóng)村小學(xué)數(shù)學(xué)課堂導(dǎo)入的課題研究”課題立項(xiàng)后，為保證課題研究能在科學(xué)有序的工作狀態(tài)下順利開展，我制定了課題研究的管理細(xì)則。要求做到“三必須”：必須隨時(shí)聽課，了解實(shí)驗(yàn)的狀況；必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐；必須準(zhǔn)時(shí)參加課題小組學(xué)習(xí)活動(dòng)。加強(qiáng)自身理論的學(xué)習(xí)，做實(shí)驗(yàn)記錄，每學(xué)期上一節(jié)實(shí)驗(yàn)匯報(bào)課，寫一份實(shí)驗(yàn)論文或?qū)嶒?yàn)心得體會(huì)、教學(xué)反思等，做到邊實(shí)踐邊學(xué)習(xí)邊總結(jié)。

二、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高科研水平。

要想順利的實(shí)施本課題，我清楚的認(rèn)識(shí)到必須轉(zhuǎn)變教師“角色”意識(shí)。營造寬松、和諧、民主、生動(dòng)、活潑的學(xué)習(xí)氛圍。在改革教育同時(shí)，必須從居高臨下的主宰課堂的局面中解放出來，淡化自己的權(quán)威意識(shí)，增強(qiáng)自己的服務(wù)意識(shí)。我非常明確：要建立一種民主、平等、和諧、合作、愉悅和融洽的學(xué)習(xí)環(huán)境，形成一個(gè)無拘無束的“表現(xiàn)空間”，讓學(xué)生積極思維，任意表達(dá)，敢于標(biāo)新立異。

三、積極探索導(dǎo)課的最佳方案。

師生談話導(dǎo)入。對(duì)于某個(gè)新知識(shí)，學(xué)生接觸最頻繁卻又處于一知半解的狀態(tài)，可以采取師生談話來導(dǎo)入。比如教學(xué)“梯形的面積”，可這樣談話來導(dǎo)入：同學(xué)們通過學(xué)習(xí)三角形面積，知到可轉(zhuǎn)化成平行四邊形，下面就請大家來回顧一下，介紹一下如何把三角形轉(zhuǎn)化成平行四邊形的。

實(shí)踐操作導(dǎo)入。動(dòng)手操作符合小學(xué)生好動(dòng)的特點(diǎn)，可吸引小學(xué)生將注意力集中到有意義的教學(xué)活動(dòng)中來?！皩?shí)踐是創(chuàng)新的源泉”，學(xué)生具有活動(dòng)實(shí)踐的天性和創(chuàng)造成功的欲望，教師應(yīng)該大膽放手讓學(xué)生“多動(dòng)”，盡量讓他們在“做中想，想中學(xué)”，親身經(jīng)歷各種探索活動(dòng)。在充分準(zhǔn)備的前提下，教師精心組織學(xué)生憑借已有知識(shí)操作學(xué)具來導(dǎo)入新課。

巧設(shè)游戲?qū)?。愛做游戲是孩子的天性，將游戲有機(jī)地運(yùn)用于課堂教學(xué)，利用游戲的無意注意的特性，有利于學(xué)生形成正確的學(xué)習(xí)方法和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，有利于化難為易和減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)，也符合素質(zhì)教育的要求。

講述故事導(dǎo)入。抓住學(xué)生好奇、好勝、好動(dòng)的特點(diǎn)，教師可根據(jù)實(shí)際來講述相關(guān)的小故事,以生動(dòng)、風(fēng)趣的語言和飽滿的激情描繪出一個(gè)生動(dòng)、曲折的情景，充分集中學(xué)生的注意力和激發(fā)其強(qiáng)烈的求知欲。

借助媒體導(dǎo)入。課堂中運(yùn)用現(xiàn)代教育信息技術(shù)，使聲、色、形、動(dòng)、靜發(fā)生交替變化，向?qū)W生展現(xiàn)具體、形象、直觀、聲畫并茂的視屏材料，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官參與學(xué)習(xí)，是一種很好的課堂導(dǎo)入法。

四、課題研究的成果

在近段的實(shí)驗(yàn)中，我們在導(dǎo)課的方法和技巧方面取得了一定的成效。

1、培養(yǎng)了學(xué)生自主創(chuàng)新能力。教學(xué)質(zhì)量不斷提高，學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)創(chuàng)新能力得到提高，在學(xué)校組織的統(tǒng)考中，尤其是有關(guān)創(chuàng)新能力的命題，我班學(xué)生答的準(zhǔn)確，有創(chuàng)新。

2、提高了參研教師的素質(zhì)。近段的實(shí)驗(yàn)探索，也使我校教師自覺地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高了理論水平、業(yè)務(wù)水平和科研能力，對(duì)于學(xué)校教師隊(duì)伍建設(shè)起到了積極的推動(dòng)作用。

研究心得體會(huì)篇6

有人說，教育教學(xué)研究就是建構(gòu)更為合理的教育意義和活動(dòng)方式的過程。它是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的必然要求，是教師專業(yè)成長的應(yīng)然選擇，是深化課程改革的必要條件，還是改善教師生活的重要途徑。然而，在現(xiàn)實(shí)的中小學(xué)校里面，教師們往往既敬畏科研，又在敷衍科研，甚至反感科研；覺得科研很神秘，覺得科研離自己很遠(yuǎn)，覺得做不做科研沒有什么關(guān)系，等等。具體說來，中小學(xué)教師科研或者說課題研究有如下幾種令人堪憂的現(xiàn)狀：

現(xiàn)狀一：重申報(bào)，輕研究。很多教師很重視申報(bào)課題，但不重視研究，甚至沒有研究，只是掛個(gè)名而已，沒有真正的“精力投入”。有的是有“兩頭”沒“中間”（只有申報(bào)與結(jié)題），沒有研究過程，結(jié)題的時(shí)候只是“匆忙間”整一篇文章；有的則是“有頭無尾”，不了了之。所以，很多教師從來就沒有真正體驗(yàn)過自己策劃、設(shè)計(jì)、查閱文獻(xiàn)、收集資料、調(diào)查訪談、歸納探究、交流分享及結(jié)題展示等課題研究過程帶來的快樂。究其原因，有的是因?yàn)樗麄兩陥?bào)課題原本就不是為了研究，只是為了職稱評(píng)審或者應(yīng)付任務(wù)，而非為了改進(jìn)自己的教學(xué)實(shí)踐；有的是因?yàn)楣ぷ鞣泵?，沒有時(shí)間和精力進(jìn)行課題研究。

現(xiàn)狀二：課題又大又空。教師課題“假、大、空”的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，與教師自己的工作實(shí)際聯(lián)系不緊密，或者根本就沒有什么聯(lián)系，尤其缺乏對(duì)教育教學(xué)細(xì)小環(huán)節(jié)的研究；課題往往也是“拿來主義”，而不是自己的“問題”，其結(jié)果只能是“無病呻吟”，毫無意義。

現(xiàn)狀三：缺乏課題研究的動(dòng)力。有些教師缺乏問題意識(shí)，沒有研究問題、解決問題的緊迫感；有些教師出現(xiàn)“職業(yè)倦怠”，缺乏專業(yè)發(fā)展的積極性，缺乏課題研究的內(nèi)驅(qū)力；有些教師則缺乏課題研究的興趣，沒有嘗過科研能夠改進(jìn)教學(xué)、發(fā)展自我及提升生活質(zhì)量的甜頭；還有些教師則缺乏與他人分享教育智慧的愿望和胸懷。

現(xiàn)狀四：很多教師沒有機(jī)會(huì)做課題研究。這一點(diǎn)很多人還沒有意識(shí)到。由于過分強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一“規(guī)劃”課題，過分強(qiáng)調(diào)“集體”研究，所以，課題研究變成只是少數(shù)人的事情，變成學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和部分骨干的“專利”。于是，一部分人始終擁有著話語的“霸權(quán)”，而更多的人則長期“被壓迫”著、被“邊緣化”。事實(shí)上，個(gè)別化的課題研究，才是人人平等參與的，才是深刻的、有實(shí)效的和可行的。

現(xiàn)狀五：課題研究要求過高。由于過分強(qiáng)調(diào)理論提升，過分強(qiáng)調(diào)課題研究過程的科學(xué)、規(guī)范，很多教師缺乏教科研能力，又得不到適時(shí)的、有力的指導(dǎo)，所以對(duì)課題研究常常有一種“自我無力感”，覺得課題研究有點(diǎn)“高不可攀”，望而生畏。

現(xiàn)狀六：課題研究的時(shí)效低。前面幾種情況必然會(huì)導(dǎo)致一種結(jié)果，那就是課題研究的“成果”不能及時(shí)轉(zhuǎn)化為“教育生產(chǎn)力”，課題研究不能實(shí)時(shí)、有效地解決教育教學(xué)實(shí)踐中需要解決的具體問題，沒有發(fā)展到能引起自我轉(zhuǎn)變的層次，這往往會(huì)帶來一種“惡性循環(huán)”。

簡而言之，現(xiàn)在的中小學(xué)教師課題研究大都是“假、大、空、高、難、遠(yuǎn)”。那么，我們應(yīng)該從事什么樣的課題研究呢？但首先要明確到底什么是“小課題研究”呢？

學(xué)習(xí)了什么是小課題研究，如何選題及如何開展小課題研究

1、小課題的定義

小課題研究是校本科研的一種形式，指的是以中小學(xué)一線教育工作者為主體、以教育教學(xué)過程中發(fā)生的具體問題為研究對(duì)象、以問題的解決為研究目標(biāo)的課題研究。小課題研究是教師基于職場實(shí)際，以解決教育教學(xué)工作中的具體問題為任務(wù)，對(duì)自身的工作進(jìn)行自我觀察、內(nèi)省、反思、探究與行為跟進(jìn)的一種研究方式。

我們給它這樣定義：作為教育活動(dòng)“當(dāng)事人”、“實(shí)踐者”的教師，自覺針對(duì)自身教育教學(xué)實(shí)踐中的某些問題、話題，進(jìn)行持久關(guān)注，不斷反思追問，積極進(jìn)行改進(jìn)實(shí)踐的研究性教育行為。

通俗地說，是以教師在自己的教育、教學(xué)實(shí)踐中遇到的問題為課題，運(yùn)用教育科研方法，由教師個(gè)人或不多的幾個(gè)人合作，在不長的時(shí)間內(nèi)共同研究，取得結(jié)果，其研究結(jié)果直接被應(yīng)用于參與研究教師的教育、教學(xué)實(shí)踐工作中去，并取得實(shí)效的教育科學(xué)研究。

有專家認(rèn)為這類課題無須審批立項(xiàng)，是教師自發(fā)進(jìn)行、自我負(fù)責(zé)的“常態(tài)化”研究行為。它提倡一種“教學(xué)即研究，教師即研究者，成果即成長”的理念。

確實(shí)，“小課題”從本質(zhì)來說是一種個(gè)人研究行為，由教師個(gè)人承擔(dān)，研究主體同時(shí)也是責(zé)任主體，也是利益主體。

2、小課題的特點(diǎn)

一是問題小，研究微觀問題。教育問題、教學(xué)問題和學(xué)生發(fā)展問題；

二是過程活，過程周期短且靈活。三是成果多，成果形式多樣。

3、如何選題

了解了“小課題”的特點(diǎn)，該怎樣選題呢？

前面我們已經(jīng)說過“小課題研究”的課題是來源于教師的教育、教學(xué)實(shí)踐，是從教師在教育、教學(xué)實(shí)踐中遇到的困惑、困難轉(zhuǎn)化而來的。首先教師要善于在自己的教育、教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，在教育、教學(xué)中有問題意識(shí)。例如在教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生學(xué)習(xí)差，有的類型的題就是不會(huì)做，有的概念就是不理解，這就給我們提出了一個(gè)問題：他為什么不會(huì)做？為什么不理解？有了這個(gè)問題我們就可以作為一個(gè)課題去研究，這就形成了一個(gè)教師個(gè)人課題，這個(gè)課題的研究結(jié)果可以立即用于在教學(xué)中去改變這些學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。這個(gè)課題不大，研究的對(duì)象就是那幾個(gè)學(xué)生，通過調(diào)查會(huì)很快獲得結(jié)果，再對(duì)結(jié)果進(jìn)行分析就會(huì)找到差的原因和解決的'辦法，把這些辦法應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中就會(huì)收到成效。研究的時(shí)間短，研究結(jié)果會(huì)很快在實(shí)踐中應(yīng)用，這就是“小課題研究”。教師要學(xué)會(huì)如何在自己的教育、教學(xué)工作中發(fā)現(xiàn)問題，要有問題意識(shí)，并且要能把問題轉(zhuǎn)化為可以研究的課題。當(dāng)然在具體操作時(shí)，還要注意下列要求：

①課題的選擇應(yīng)具體、實(shí)在，研究范圍宜小一些，適合教師個(gè)人（或同備課組的兩到三人）開展研究。②加強(qiáng)選題對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐指導(dǎo)的針對(duì)性，選擇自己在教育教學(xué)工作中需要解決又力所能及的問題進(jìn)行研究。

③充分考慮選題的主客觀條件，注意選擇自己有較多經(jīng)驗(yàn)積累，或自己在某些方面有一些成果而研究尚不深入的問題進(jìn)行研究。

④課題名稱的表述準(zhǔn)確，注意使用科學(xué)概念和規(guī)范用語，不要使用夸張等修辭手法。

⑤課題選題要有創(chuàng)新意識(shí)，突出具體研究內(nèi)容的特點(diǎn)，可以是將一種理論、一個(gè)觀點(diǎn)應(yīng)用到實(shí)際教育教學(xué)工作中去；可以借鑒他人的成果，結(jié)合自己的教學(xué)加以改進(jìn)；也可以運(yùn)用新的方法、新的視角，去探索提高教育教學(xué)質(zhì)量的途徑。

4、小課題研究的過程

（1）問題階段要明確發(fā)現(xiàn)“有哪些實(shí)踐問題需要解決”；

（2）設(shè)計(jì)階段要回答“應(yīng)該怎樣解決所面臨的問題”，即提出解決方案，明確采取什么行動(dòng)措施將得到什么效果；尋找解決問題的方法

（3）行動(dòng)階段要保證“是否按解決方案采取了有效的行動(dòng)措施”；采用措施去解決問題）

（4）評(píng)價(jià)階段要分析總結(jié)“所采取的行動(dòng)措施是否達(dá)到了預(yù)期的效果”、“解決問題的情形及還有什么問題”等。然后，根據(jù)評(píng)價(jià)的結(jié)果開展下一步研究。

5、注重在研究過程中積累資料：

每一個(gè)環(huán)節(jié)和步驟都要積累相關(guān)的過程材料，通過方案、計(jì)劃、總結(jié)、教育敘事、案例、課例、研究日志、學(xué)習(xí)筆記、資料摘記、隨筆和相關(guān)學(xué)生作品等多種形式翔實(shí)地記錄研究過程。這些記錄過程的資料也是撰寫課題研究報(bào)告的依據(jù)和展現(xiàn)課題成果的主要內(nèi)容。

6、如何通過研究日志積累資料

研究日志是研究者圍繞著研究問題或針對(duì)某個(gè)主題對(duì)所發(fā)生的事件（行）與思考（思）進(jìn)行的定期記錄。

研究日志一般要定期進(jìn)行（如每天的某個(gè)時(shí)間），但為了防止遺忘，可以及時(shí)地寫下備忘錄。？研究日志的內(nèi)容可分為描述性記錄和解釋性記錄兩個(gè)方面，描述性記錄包括對(duì)研究活動(dòng)的說明，教育事件的描述等。描述性記錄要注重精確性和關(guān)注細(xì)節(jié)

7、解釋性記錄

解釋性記錄指的是個(gè)人的感受、解釋、思考、推測、對(duì)事件的解說、對(duì)研究問題的反思等。？解釋性記錄不能單獨(dú)構(gòu)成研究日志，它要依附于事件的發(fā)生與發(fā)展。解釋性記錄的內(nèi)容可分為三個(gè)方面第一個(gè)方面是你對(duì)事件原因的看法，

第二個(gè)方面是你對(duì)你的行動(dòng)及其結(jié)果的分析，第三個(gè)是對(duì)下一步怎樣做的想法。

8、常用研究方法：

主要采取行動(dòng)研究的方式，同時(shí)，選擇案例研究、個(gè)案研究、調(diào)查研究、敘事研究、文獻(xiàn)研究等適合教師開展的方法開展研究。由于所取樣本小，其結(jié)果一般不用數(shù)量統(tǒng)計(jì)處理，只作定性的分析、比較。

這里有一個(gè)問題想提醒老師們注意一下，就是小課題研究過程中要不要學(xué)習(xí)教育、教學(xué)理論？（答案當(dāng)然是肯定的）教師在進(jìn)行小課題研究中的教育、教學(xué)理論學(xué)習(xí)是十分重要的，因?yàn)檫@種學(xué)習(xí)可以提高我們的認(rèn)識(shí)水平，幫助我們能在理論的高度分析研究的結(jié)果，使我們的認(rèn)識(shí)更加深入，這樣我們在應(yīng)用研究結(jié)果時(shí)會(huì)更切合實(shí)際，收到更好的成效。同時(shí)在研究中也要學(xué)習(xí)一些教育科研方法，并在自己的研究中去應(yīng)用。特別是一些調(diào)查的方式、方法，例如，怎樣編制問卷，怎樣與學(xué)生談話和通過談話達(dá)到對(duì)學(xué)生的了解，在這些方面都是有一定技巧的，弄不好了解的情況就會(huì)不真實(shí)，這樣一來，研究得出的結(jié)果就不會(huì)真實(shí)，研究就沒有意義了。

9、小課題的研究結(jié)果的陳述方式：

（?。┱n題研究的成果表現(xiàn)形式

中小學(xué)課題研究的成果主要是學(xué)生和教師的成長和發(fā)展，這個(gè)成果可以用多種形式來表述，如課題研究報(bào)告、教育敘事、教育案例、教學(xué)課例以及學(xué)生和教師的作品和反映研究過程的各種資料。（見《關(guān)于小課題研究的幾個(gè)問題》）要注重中小學(xué)教育科研課題成果表現(xiàn)形式的特殊性。《長春市教育科研成果集》采取了由“課題的提出與界定”、“研究過程與實(shí)施策略”、“研究成效”三部分構(gòu)成的課題研究報(bào)告的形式，這并沒有充分展示出這些課題成果的全貌，可以通過附錄等形式來展示?？梢允菆?bào)告式，也可以是敘事式。報(bào)告式的研究結(jié)果就是研究報(bào)告。它包括以下幾個(gè)內(nèi)容：題目；研究目的；研究對(duì)象（樣本選取）；研究過程（簡述）；研究結(jié)果的分析；結(jié)果在教育、教學(xué)實(shí)際中應(yīng)用的情況介紹。敘事式的研究結(jié)果有兩種，一種是敘事研究，另一種是個(gè)案研究。它們都是敘述式的，其主要結(jié)構(gòu)如下：題目——題目要簡潔，要點(diǎn)明主題；引子——說明研究的起因；

背景——說明事情的背景；

事件——說明事件的經(jīng)過或調(diào)查了解的結(jié)果；結(jié)果的分析和反思——包括如何在教育、教學(xué)實(shí)踐中改進(jìn)和應(yīng)用。

反思自身存在問題及改進(jìn)方向

從這次培訓(xùn)中我看到了自己的課題存在的大量問題，主要表現(xiàn)在：

1、課題的選題可行性有些欠缺，周局長和謝老師講到選題不要求大，只求能真真正正的解決教育教學(xué)中的實(shí)際問題就行，研究的切入點(diǎn)要小，從小問題入手，研究過程要真實(shí)。

2、研究方法不夠具體。就目前而言，我僅用了個(gè)案法，沒有充分利用各種研究方法，特別是直觀、形象的問卷調(diào)查法和圖表法匯總等。

3、閱讀的書籍不多不廣。課題研究要看很多理論知識(shí)或資料，特別是在課題選題之前，這是必不可少的。

4、反思不夠。遇到問題要及時(shí)不斷地進(jìn)行反思。在研究過程中忠實(shí)記錄下自己的做法。

對(duì)于這次課題培訓(xùn)，我感慨萬分，真是不聽不知道，一聽嚇一跳，聽了講解才知道自己的浮淺。我要借這次培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，提高自己進(jìn)行課題研究的能力，重新審視自己的課題，使自己成為一名具有研究精神的教師。

研究心得體會(huì)篇7

寒假的第一天，閆德明教授為骨干班教師進(jìn)行了《問題？課題？案例——基于行動(dòng)的小課題研究》的專題講座。

聆聽了講座，使我們知道了小課題研究是指中小學(xué)教師在短時(shí)期內(nèi)以解決教育教學(xué)實(shí)際問題為中心，積極主動(dòng)進(jìn)行實(shí)踐改進(jìn)的一種課題研究方式，相對(duì)于大課題研究而言，小課題研究具有低起點(diǎn)、日?；⒍讨芷?、好操作、易評(píng)價(jià)等典型特征。閆老師以立項(xiàng)小課題為實(shí)例，在充分肯定小課題研究成果前提上，在充分提煉小課題特色和亮點(diǎn)基礎(chǔ)上，建議研究問題進(jìn)一步聚焦，成果要更加具有指向性，成果展示盡量量化或者使用直觀材料。從而進(jìn)一步做好小課題研究，提高教師專業(yè)化水平，形成濃郁的學(xué)習(xí)研究文化氛圍。

通過專題培訓(xùn)，我們已初步了解到小課題研究的操作模式為：聚焦質(zhì)疑，確定問題；設(shè)計(jì)方案，學(xué)習(xí)研究；反思總結(jié)，解決問題。在今后的工作中，我們將研究與自己的日常教學(xué)緊密聯(lián)系，不斷進(jìn)行實(shí)踐與反思。

研究心得體會(huì)篇8

教師的專業(yè)成長途徑有很多，而課題研究讓教師以一個(gè)研究者的身份投入教育實(shí)踐，既能提升教師的理論水平，又能豐富實(shí)踐活動(dòng)。在課題研究過程中，教師在探索中提高發(fā)現(xiàn)問題的能力，在反思中提高解決教學(xué)中熱點(diǎn)難點(diǎn)的能力，在讀寫中提高自己的教育智慧，用研究的態(tài)度去思考工作中遇到的問題。參與課題研究，是引領(lǐng)教師深度學(xué)習(xí)、專業(yè)成長的最直接有效的途徑。

一、課題立項(xiàng)，為教師搭建參與課題研究的平臺(tái)。

我校是一所規(guī)模較小的農(nóng)村公辦小學(xué)，學(xué)生全部來自農(nóng)村，留守兒童占總學(xué)生數(shù)的40%，學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣較差，主要集中在五個(gè)方面:在家不知道體諒父母，友愛兄弟姐妹；行為舉止沖動(dòng)，安全意識(shí)差；語言粗暴，信口開河，不講誠信；缺乏博愛之心，欺負(fù)小朋友現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；不會(huì)交友，不懂得親近老師；不愛學(xué)習(xí)，讀書無法。鑒于以上問題，緊密結(jié)合學(xué)校里的日常教學(xué)、教研工作，我校于20__年10月申報(bào)了課題《農(nóng)村小學(xué)生踐行弟子規(guī)促童蒙養(yǎng)正的研究》，通過踐行弟子規(guī)促使童蒙養(yǎng)正，改變學(xué)生的不良行為習(xí)慣。

在課題獲立項(xiàng)批后，課題組成員積極行動(dòng)起來，按照分工開展問卷調(diào)查，查閱文獻(xiàn)，積極研討，協(xié)助主持人撰寫開題報(bào)告。大家一起制定研究方案、確定研究目標(biāo)與內(nèi)容、采用科學(xué)的研究方法，開展研究。課題立項(xiàng)的成功為課題組成員提供了合作學(xué)習(xí)的平臺(tái)，平時(shí)的閑聊不見了，代替的是查閱資料、撰寫材料的忙碌，開啟了由教書匠型教師向研究型教師的成長之路。

二、在課題研究中探索，提高教師發(fā)現(xiàn)問題的能力。

課題研究過程是教師學(xué)習(xí)的過程，是相互交流、合作、提升的過程。學(xué)校為大家創(chuàng)造學(xué)習(xí)條件，鼓勵(lì)全體教師閱讀課題相關(guān)圖書：《弟子規(guī)》《愛心與教育》《好老師都是干出來的》《班主任工作漫談》等。課課題研究過程是教師學(xué)習(xí)的過程，是相互交流、合作、提升的過程。學(xué)校為大家創(chuàng)造學(xué)習(xí)條件，鼓勵(lì)全體教師閱讀課題相關(guān)圖書：《弟子規(guī)》《愛心與教育》《好老師都是干出來的》《班主任工作漫談》等。課題組成員還要另外學(xué)習(xí)課題專業(yè)書籍《基礎(chǔ)教育教學(xué)課題研究十八問(方法篇)》、《中小學(xué)教育課題研究指南》、《實(shí)用中小學(xué)教育研究方法》。同時(shí)，主要課題組成員還要上網(wǎng)查閱、搜集弟子規(guī)育人資料，了解該課題相關(guān)文獻(xiàn)綜述，了解該課題在國內(nèi)外同一研究領(lǐng)域的現(xiàn)狀與研究價(jià)值。經(jīng)過共同探討后決定細(xì)化課題的研究內(nèi)容，把“小學(xué)生踐行弟子規(guī)促童蒙養(yǎng)正的研究”細(xì)分為孝悌品格培養(yǎng)、謹(jǐn)信品格培養(yǎng)、博愛品格培養(yǎng)、親仁品格培養(yǎng)、閱讀品格培養(yǎng)五個(gè)方面的`品格素養(yǎng)進(jìn)行研究。制定五個(gè)實(shí)驗(yàn)班實(shí)施計(jì)劃，依托弟子規(guī)，進(jìn)行童蒙養(yǎng)正教育，各實(shí)驗(yàn)班負(fù)責(zé)人分別擬出了課題實(shí)施方案。

為了提高課題組主要成員的理論水平，課題組經(jīng)過研討，一致通過，決定在每個(gè)周末開展半小時(shí)的“周末課題沙龍活動(dòng)”，及時(shí)總結(jié)、共同學(xué)習(xí)?！爸苣┱n題沙龍”活動(dòng)，采取“參與試式討論”的方式，由課題主持人有針對(duì)性的提出一個(gè)話題，或則組織課題知識(shí)培訓(xùn)，其他成員參與研討。充分利用微信群的分享功能，大家可以隨時(shí)隨地的在任何地點(diǎn)，一句一句的在微信群里研討。這種方式靈活方便，不占用教師太多的工作時(shí)間，效果很好。下面是我們一次課題研討的片段:

主持人:今天我們要研討的就是“什么是課題研究的研究對(duì)象、研究內(nèi)容和研究方法，以我們的課題來共同學(xué)習(xí)，成員A和B回答?！?/p>

教師A：對(duì)象是農(nóng)村小學(xué)生，目標(biāo)是童蒙養(yǎng)正，內(nèi)容是踐行弟子規(guī)。教師B:本研究探究農(nóng)村小學(xué)生不良行為習(xí)慣存在的根源，以及踐行弟子規(guī)促使童蒙養(yǎng)正的具體實(shí)施內(nèi)容和策略，構(gòu)建在農(nóng)村小學(xué)生中通過踐行弟子規(guī)促童蒙養(yǎng)正的教育模式，提高農(nóng)村小學(xué)生孝悌、謹(jǐn)信、博愛、親仁、閱讀五大品格素養(yǎng)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)生活、灑掃進(jìn)退應(yīng)對(duì)等好習(xí)慣。

主持人:A成員三個(gè)問題都回答了，但是問題找的簡單，工作中無法找到切入點(diǎn)。B成員只回答了課題研究的目標(biāo)，回答的具體，但是另外兩個(gè)問題未回答。

主持人:課題研究方法有很多種，我們的課題用了四種研究方法:文獻(xiàn)法，問卷調(diào)查法，行動(dòng)研究法，個(gè)案研究法。請問大家，課題研究時(shí)查閱相關(guān)課題的國內(nèi)外研究，撰寫文獻(xiàn)綜述，用的是什么研究方法？成員C和D回答?！?/p>

成員C:文獻(xiàn)研究法成員

D:文獻(xiàn)研究法

……

這種參與式網(wǎng)絡(luò)研討活動(dòng)，方便、靈活，研究問題深入，深得老師們喜愛，大家積極參與，在輕松愉快的環(huán)境中提升了自己課題研究理論水平，提高了自身的教學(xué)能力，促進(jìn)了教師的專業(yè)成長。

三、在課題研究中反思，提高教師教育教學(xué)能力。

教育家波斯納指出:“沒有反思的經(jīng)驗(yàn)是狹隘的經(jīng)驗(yàn),至多只能成為膚淺的知識(shí)?！睘榇怂岢隽私處煶砷L的公式:經(jīng)驗(yàn)+反思=成長。

大凡優(yōu)秀的教師都是在實(shí)踐、反思、總結(jié)這條途徑中成長起來的。在反思中，教師自覺地把自己作為研究對(duì)象,研究自己的教學(xué)實(shí)踐,反思自己的教學(xué)行為、教學(xué)觀念和教學(xué)效果,是對(duì)自己的教學(xué)行為進(jìn)行分析與再認(rèn)知的過程。教學(xué)反思被視為促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展和自我成長的核心要素。正所謂,一個(gè)教師寫一輩子教案難以成為名師,但如果堅(jiān)持寫一年的教學(xué)反思，則可能成為本學(xué)科領(lǐng)域的專家。反思是教師專業(yè)發(fā)展的助推器，在教師的成長歷程中,是教師的教育教學(xué)觀念與能力是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。更是提升課堂教學(xué)效益、凝練教學(xué)特色和風(fēng)格的有效工具,更是提升教學(xué)水平、加速教師專業(yè)發(fā)展的有效形式。

在課題研究過程中，各種活動(dòng)、記錄、計(jì)劃的實(shí)施并非一帆風(fēng)順，需要且行且思，不斷改進(jìn)、不斷反思、不斷創(chuàng)新，才能把課題研究工作做好。大家經(jīng)常把寫好的材料放一放，當(dāng)再次讀材料時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多問題；一個(gè)活動(dòng)開展下來，大家聚到一起談這次活動(dòng)的成功與不足。反思不斷的迭代，每次迭代都是一次提升，如此循環(huán)，促進(jìn)了教師的專業(yè)成長。

四、在課題研究中讀寫，提高自己的教育智慧。

在課題研究中，需要查閱很多課題相關(guān)資料，閱讀相關(guān)書籍，撰寫各種研究報(bào)告、調(diào)查報(bào)告、工作計(jì)劃、方案、總結(jié)、分析、研究結(jié)論、論文等，如果沒有一定的閱讀寫作功底，是不可能完成課題研究任務(wù)的。

在做課題的過程中，教師從被迫閱讀寫作，走向愛好閱讀寫作，邁出了教師專業(yè)成長的一大步。閱讀與寫作教師專業(yè)成長的雙翼。針對(duì)一百個(gè)問題去讀一百本書，你還是你；針對(duì)一個(gè)問題，讀十本書，你就是這方面的專家。課題研究，恰恰就是要求課題組的教師們，針對(duì)研究的一個(gè)問題，閱讀大量的相關(guān)書籍，在不知不覺中培養(yǎng)了一個(gè)個(gè)課題專家，一個(gè)個(gè)優(yōu)秀教師。

綜觀無數(shù)優(yōu)秀教師，無一不是喜歡書籍，近乎癡迷，閱讀已成為其一種不可或缺的生活方式。今天看到一篇文章里說到：曾讀過福建青年名師何捷老師的《名師的共性》一文，他講述了自己在外出講學(xué)或上綜觀無數(shù)優(yōu)秀教師，無一不是喜歡書籍，近乎癡迷，閱讀已成為其一種不可或缺的生活方式。今天看到一篇文章里說到：曾讀過福建青年名師何捷老師的《名師的共性》一文，他講述了自己在外出講學(xué)或上課時(shí)與于永正、賈志敏、高林生、王崧舟、吳琳、吉春亞、管建剛、林莘等名師相處的短暫時(shí)間，發(fā)現(xiàn)名師們的共性就是閱讀，抓住一切可利用的時(shí)間，如饑似渴地閱讀。吉春亞老師在機(jī)場候機(jī)時(shí)，于行色匆匆的人群中坐定，手捧一書入迷而讀，不管身前晃過多少人影，不論周遭高談闊論者幾何。真是入情讀書處，鬧市即深山。管建剛老師在火車上，正襟危坐，手捧書卷，目不斜視，如關(guān)羽夜讀《春秋》般執(zhí)迷沉浸。幾次遇到王崧舟老師，他總是一人獨(dú)處一室，手不釋卷，所閱書目中不乏《新批評(píng)》《迦陵詩詞稿》《存在與時(shí)間》等文化經(jīng)典。而于永正、賈志敏、高林生等老師總是教誨他要多讀書。

不可否認(rèn)，名師們?nèi)〉贸删陀卸喾矫娴囊蛩?，然而有一點(diǎn)是可以肯定的，其成就與閱讀息息相關(guān)，是閱讀的習(xí)慣成就了他們?？梢赃@樣說，一名教師不好讀書、善讀書，沒有閱讀的習(xí)慣，是不會(huì)有出息的，更不可能成為名師。教育工作者進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小溪流來滋養(yǎng)它。

誠如蘇霍姆林斯基所言：每天不斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。當(dāng)我們與書籍為伍，養(yǎng)成了閱讀的習(xí)慣，博覽群書，廣泛涉獵，我們的精神就永遠(yuǎn)不會(huì)枯竭，思想的源頭活水必將源源不斷，自身的學(xué)養(yǎng)和底氣漸漸豐厚起來，那么我們距名師又近了一步。

當(dāng)今無數(shù)名師的成長經(jīng)歷告訴我們：教師要善于用筆思考，用文字記錄自己的教育教學(xué)工作和思考。被譽(yù)為中國的“蘇霍姆林斯基”的李鎮(zhèn)西老師在一次報(bào)告會(huì)上說：“其實(shí)，我和很多教師做的工作一樣，他們甚至比我還做得好。我比他們多一點(diǎn)就是用筆記錄下自己的教育教學(xué)實(shí)踐與思考?！闭\然，這也許是李鎮(zhèn)西老師的謙虛之詞，但是我們不難看出寫作對(duì)教師的專業(yè)成長具有不可估量的作用。寫作，表面看來，只是教師隨時(shí)隨地把所思、所想、所感記錄下來，其實(shí)是一種更高級(jí)的學(xué)習(xí)、更可貴的生活狀態(tài)、更詩意的人生追求。

課題研究中需要大量的寫作，這些寫作屬于專業(yè)寫作。完成課題研究中各種報(bào)告、計(jì)劃和總結(jié)的寫作，教師收獲的不僅僅是文字，更多的是專業(yè)的發(fā)展、教育的智慧和教育的幸福。

記得我們課題組在編輯校本教材《學(xué)弟子規(guī)做五星少年》中，主要成員們?yōu)榱送瓿删帉懭蝿?wù)，經(jīng)常加班到深夜。她們查閱弟子規(guī)相關(guān)文獻(xiàn)，深悟弟子規(guī)每一句話的含義，查找每一句話蘊(yùn)含的美德故事，學(xué)習(xí)文字編輯，學(xué)習(xí)插圖，學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)、學(xué)習(xí)寫編后語......正如董海霞老師說的:“編完一章校本教材，真不容易，學(xué)會(huì)了很多的電腦知識(shí)，看了好幾本書，還學(xué)會(huì)了頁面編輯，學(xué)會(huì)了制作圖片......”做一個(gè)課題下來，課題組成員們，有種脫胎換骨的感覺。從一開始的害怕課題，甚至討厭課題，到愛上課題。遇到教學(xué)上的問題，以前一頭霧水，不知所措，做完課題后，學(xué)會(huì)了研究問題的根源，從源頭上解決問題，讓自己教學(xué)富有智慧。

課題研究，把我們從教書匠型教師轉(zhuǎn)變成研究型教師，為我們的專業(yè)成長插上一雙隱形的翅膀。開展課題研究活動(dòng)，也許不一定能讓我們成為名師，但至少我們行走在成為名師的路上，向著期待的彼岸前進(jìn)。

研究心得體會(huì)篇9

2月26日、27日，我們聽了__市教研室主任闞兆成同志所作的《論“十四個(gè)關(guān)系”》的報(bào)告，東平徐慶功局長所作的《打造高效課堂促進(jìn)師生發(fā)展》和__縣新湖鄉(xiāng)中學(xué)王慶良主任所作的《打造高效課堂狠抓教學(xué)管理和質(zhì)量》的報(bào)告，受益匪淺；對(duì)照我校的所作所為，感觸頗多。收獲最多的是三個(gè)方面：一是解決了認(rèn)識(shí)上的問題，二是指出了管理上的微觀問題，三是方法上提供了模板。

首先，談一下認(rèn)識(shí)方面的收獲：

1、素質(zhì)教育與傳統(tǒng)教育（應(yīng)試教育）不是對(duì)立的。按考證兩個(gè)概念都不正確。應(yīng)試教育應(yīng)該說是傳統(tǒng)教育的范疇，素質(zhì)教育應(yīng)是素養(yǎng)教育，都應(yīng)歸于教育這個(gè)概念的外延內(nèi)。“素質(zhì)教育”由于長期應(yīng)用就約定俗成了。

2、知識(shí)與能力的關(guān)系，兩者互為因果、互相促進(jìn)。正所謂“見多識(shí)廣，經(jīng)多見廣”。

3、關(guān)于什么是課程？既然課程是有課程綱要、課程標(biāo)準(zhǔn)、教材和其他材料組成的，有教師和學(xué)生及教學(xué)環(huán)境組成的生態(tài)系統(tǒng)。那么除了教師的備課，講義，教學(xué)案外，學(xué)生的所作所為也是課程的組成部分，學(xué)生的作業(yè)，就是學(xué)生做的，也就是了！

4、有關(guān)“教學(xué)目標(biāo)”的設(shè)計(jì)，課改十年來，我第二次聽闞主任如此透徹的解讀，就是一個(gè)“實(shí)”字，實(shí)際、實(shí)用！不是生搬硬套，生拉硬扯。隱性的目標(biāo)就是隱性的，是整合在教學(xué)過程中的。

5、啟發(fā)式教學(xué)與探究式教學(xué)的關(guān)系，我認(rèn)為我們?nèi)蕴幱凇靶螒B(tài)”階段，我們應(yīng)借鑒先進(jìn)學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)“臨帖、磨帖、入帖”，然后根據(jù)我們的探索“破帖”，成為我們“個(gè)人”的、“個(gè)性”的成功模式。

6、揚(yáng)長教育與補(bǔ)短教育的關(guān)系。對(duì)二者的關(guān)系我們也進(jìn)行過一系列探索，如“促弱推邊”包保制、分層評(píng)價(jià)等，但我們還沒有把這項(xiàng)工作做好，沒有做好的原因是這項(xiàng)工作實(shí)在是太麻煩，沒有形成確保制度落實(shí)的機(jī)制。

7、講考試與多元評(píng)價(jià)的關(guān)系時(shí)，闞主任講“升學(xué)率的高低就代表推進(jìn)素質(zhì)教育的高低”，這對(duì)我們講，就是思想認(rèn)識(shí)再解放。推進(jìn)素質(zhì)教育，從來沒有人講就是不要質(zhì)量！分?jǐn)?shù)是衡量差異的標(biāo)志，該精確的要精確，該模糊的必須模糊！

第二，管理上的啟示：

啟示1、思路清晰、明確。

縱觀__縣教育局徐慶功局長所做的報(bào)告，一是指出了課改的原因，二是說出了課改改什么，三是怎么改，四是課改的策略性。既指出了什么是課改，為什么課改，又指出了課改改什么和怎么做的秩序性做法。同時(shí)又把實(shí)踐中的保障機(jī)制總結(jié)出策略性的認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)，來自學(xué)習(xí)與實(shí)踐的，令人信服。我們學(xué)校的做法是抓住課改的核心——改變教的方式和學(xué)的方式，以省規(guī)劃課題“三步一體教學(xué)模式的研究”為平臺(tái)改變教的方式的。以“小組合作學(xué)習(xí)的實(shí)效性研究”為平臺(tái)，改變學(xué)的方式，實(shí)踐三年來，對(duì)比新湖鄉(xiāng)中學(xué)的實(shí)踐探索，還是有不小的差距。一是簡單化，在沒有解決好“改觀念”，就進(jìn)入了改模式、方法、評(píng)價(jià)了。或者說，還沒有完全改變觀念的時(shí)候就進(jìn)入了正題，有的老師還沒有思想準(zhǔn)備，有點(diǎn)“隔靴撓癢”的嫌疑，沒有思想的行動(dòng)是不成功的。二是系統(tǒng)性差，我們的校本培訓(xùn)做得不夠好，體現(xiàn)在培訓(xùn)的計(jì)劃和程序性操作層面，培訓(xùn)的內(nèi)容不系統(tǒng)是我們的“致命傷”。

啟示2、策略中肯，實(shí)踐性強(qiáng)。

可以說我們每一個(gè)人不缺智慧，最重要的是膽識(shí)和堅(jiān)持，敢不敢“干”，能不能堅(jiān)持干，這應(yīng)該是各行各業(yè)都提倡的！比對(duì)我校幾年的實(shí)踐，我覺得我們?nèi)钡恼沁@兩點(diǎn)。我們重視了師德建設(shè)，重視了積極踐行，重視了家校溝通，重視了教師的專業(yè)成長，出臺(tái)了一系列制度建設(shè)，但總覺得“火候”未到。

第三，方法上的借鑒：

“三人行必有我?guī)煛?。同樣的事情，不同人去干，為什么?huì)有不同的結(jié)果。