教師個(gè)人計(jì)劃總結(jié)《國(guó)學(xué)開講》閱讀點(diǎn)滴

..教師個(gè)人參考計(jì)劃總結(jié)《國(guó)學(xué)開講》閱讀點(diǎn)滴中國(guó)人要學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，學(xué)校要做“讓學(xué)生讀點(diǎn)國(guó)學(xué)經(jīng)典”的普及工作。怎么樣在浩瀚的國(guó)學(xué)書籍中理解經(jīng)典？最便捷之道確實(shí)是聽名家講國(guó)學(xué)?！秶?guó)學(xué)開講》是范曾先生在《北京電視臺(tái)》錄制100集國(guó)學(xué)講座的文字輯錄。

范曾是國(guó)內(nèi)家喻戶曉的書畫大師、慈善家，也是著名國(guó)學(xué)家、詩人。

他出身于中國(guó)450年延綿不斷十三代詩人的著名文化世家。他到今年76歲，每天五點(diǎn)起來讀書，書中說道“每天早上五點(diǎn)，萬籟俱寂，我會(huì)走進(jìn)書房，我能夠看康德的哲學(xué)和柏拉圖全集，也能夠看中國(guó)古典的歷史文化書籍，我感到這是一個(gè)跟中華先賢和西方文化邂逅的最妙的場(chǎng)所。我感到天地是那么寬闊，因而心靈為之一振，每天都有如此的感受。”他以司馬遷的“通古今之變”勉勵(lì)本人，他以朱熹《觀書有感》“半畝方塘一鑒開，天光云影共彷徨，咨詢渠那得清如許？為有源頭活水來?！敝v述我們今天學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的價(jià)值，這個(gè)“源頭活水”確實(shí)是朱熹一貫堅(jiān)持的中華民族的經(jīng)典對(duì)我們生命的開啟。

對(duì)國(guó)學(xué)，范先生認(rèn)為：

國(guó)學(xué)的本質(zhì)是至善之學(xué)。

假如一個(gè)人不留意本人的修為，會(huì)成為一個(gè)惡人；假如留意本人的修為，會(huì)成為一個(gè)仁慈的人。這個(gè)在孔孟的學(xué)說里，尤其到了王陽明的學(xué)說里，有特別透徹、特別動(dòng)人心弦的解釋。至善之境也確實(shí)是天人合一之境，為什么如此講？由于在中國(guó)的哲學(xué)里談至善，沒有超過明代王陽明的。王陽明講，至善確實(shí)是一個(gè)宇宙的本體，這確實(shí)是我們每個(gè)人要永遠(yuǎn)守護(hù)的、存在于內(nèi)心的一個(gè)最純良的東西，而這個(gè)東西是每個(gè)人與生俱來的。

國(guó)學(xué)的精華是處理人的心靈咨詢題

國(guó)學(xué)里也確實(shí)有兵書，也有陰陽家。老子哲學(xué)本身也包含了一種辯證的思維，譬如講：

將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。

他看到事物開展到極端的時(shí)候，會(huì)朝著相反的方向走，你想叫它向相反的方向走，讓它到一個(gè)頂點(diǎn)，這在兵學(xué)上會(huì)有用途。我想，國(guó)學(xué)最重要的咨詢題是什么？是處理人的心靈咨詢題，它不會(huì)協(xié)助你處理一個(gè)詳細(xì)的技術(shù)咨詢題。

而我們學(xué)國(guó)學(xué)的終極目的，確實(shí)是要把人們心靈內(nèi)在的善充分地調(diào)動(dòng)出來。因而，不是中國(guó)的東方文化要凌駕于西方的科學(xué)技術(shù)之上，而是東方文化要開掘東西方，乃至于我們?nèi)祟悆?nèi)心的善。如此才不至于讓民族自尊心泛濫為狹窄的民族主義。

中國(guó)確實(shí)是個(gè)詩的國(guó)家，全世界沒有任何一個(gè)民族像中國(guó)人這么愛詩歌，出現(xiàn)這么多的詩人，因而我們想學(xué)國(guó)學(xué)的第一點(diǎn)是，它是詩意的。

第二點(diǎn)，它是為己的。為己的意思是什么呢？確實(shí)是一個(gè)人，他假如本人在學(xué)習(xí)的時(shí)候，首先就心有旁騖，就想到我學(xué)這個(gè)就能得到什么，老如此想，這是什么？是為人之學(xué)。你在想到別人如何看你，你想做什么事，這都叫為人，不是為己。我今年七十六歲了，我五十多年來，朝斯夕斯、念茲在茲于中國(guó)的學(xué)咨詢，但是這里有個(gè)條件，我想到為己，而不是想到為人。假如學(xué)國(guó)學(xué)是為了畫畫能讓別人看著更美麗，確實(shí)是為人之學(xué)了，我學(xué)國(guó)學(xué)是為己之學(xué)，到底這個(gè)為己之學(xué)，如何在我的畫筆上表達(dá)？它乃是不期然而然的，不能夠年月計(jì)的，也不明白在什么時(shí)候，它就流露出來。這個(gè)我特別難講得特別詳細(xì)。譬如我今天決心把《論語》再看一遍，我第二天畫又有所進(jìn)展，這個(gè)做不到。比方說確實(shí)是某一幅畫中，事實(shí)上體會(huì)的是那種意境和國(guó)學(xué)的關(guān)系。中國(guó)的學(xué)咨詢是啟智性的，它把你的智慧啟發(fā)出來，但不一定告訴你一個(gè)數(shù)學(xué)的公式，或者推演出一個(gè)什么原理。假如你的國(guó)學(xué)特別好的話，你特別容易理解一些西方的學(xué)咨詢；假如你的國(guó)學(xué)不行的話，連學(xué)一般的代數(shù)，你都學(xué)不好。我記得我小時(shí)候?qū)W代數(shù)，最后要求證“A與B孰大”，有同學(xué)寫“A熟大”，“孰”字底下加了四個(gè)點(diǎn)，那個(gè)數(shù)學(xué)老師特別有趣，他說：“是不是東西煮熟了就變大了？”

有人講，我們?nèi)缃裉釣槿嗣裥?，你如何為己呀？這個(gè)理解完全錯(cuò)誤了。為己之學(xué)是為了提高本人的內(nèi)心，提高本人的學(xué)問，提高本人區(qū)分事物的才能，然后你才能齊家、治國(guó)、平天下。為己之學(xué)的終極目的是利他，而這個(gè)利他，是儒家最重要的思想。儒家最反對(duì)的確實(shí)是自私自利。為什么孟子在書里批判楊朱之學(xué)，拔一毛以利天下而不為，他說這個(gè)簡(jiǎn)直是太自私了，這和孔子的為己之學(xué)，是完全相矛盾的。

第三點(diǎn)，它依然一個(gè)至善之學(xué)。這個(gè)至善，《大學(xué)》里講：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。”到達(dá)一個(gè)終極的目的，是至善。這個(gè)“明德”是什么？是宇宙本體。對(duì)一切的德性，它是特別之了然的，對(duì)宇宙的本體是無所不知的?！懊髅鞯隆贝_實(shí)是我們要明白這個(gè)大道。“在親民”依然“在新民”，這個(gè)在歷史上爭(zhēng)論了幾百年。我認(rèn)為是“在新民”，是要能夠振庸拔俗，要能夠使氣象更新，要能夠除舊布新?！霸谟H民”就有點(diǎn)兒自居高位，而對(duì)別人親，這個(gè)不是《大學(xué)》的本意?！霸谥褂谥辽啤保忝髅鞯铝?，新民，你也在其中，你最后要到達(dá)一個(gè)終極目的，確實(shí)是至善。你要明白人類從猿到人，通過了一千萬年，人類是不是在心靈上進(jìn)步了？我想這個(gè)東西特別難講，由于人可能是一個(gè)特別善的存在，也可能是一個(gè)特別惡的存在。善的存在，你確實(shí)是能夠保持住至善之學(xué)，但是他兇惡起來，比獸還惡。泰戈?duì)栔v，人如獸時(shí)，比獸還惡。

譬如審美，我們每個(gè)人都有審美才能，這是上天所給予的。這個(gè)審美的才能如何來的？一定是符合宇宙的大規(guī)律的。一切不符合宇宙大規(guī)律的，它不會(huì)進(jìn)入人類的認(rèn)識(shí)。不學(xué)而能，不慮而知的，一個(gè)良知、良能的如此一個(gè)領(lǐng)域，而這個(gè)良知、良能的領(lǐng)域，一定是來自宇宙本體，至善存于你們內(nèi)心。

中國(guó)的學(xué)咨詢依然一個(gè)中和之學(xué)。什么叫中和？“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和?！敝袊?guó)人從道光年間到今天一百七十年，受盡世界列強(qiáng)的凌辱，我們能夠說是痛定思痛。本來中國(guó)這個(gè)民族沒有侵略別人的意圖，她是個(gè)詩意的國(guó)度，是個(gè)追求至善的國(guó)度，沒有任何去掠奪的辦法，卻受盡了凌辱。但是今天的中國(guó)人，并沒有以怨報(bào)怨。但假如今天有什么超級(jí)大國(guó)，或者借著超級(jí)大國(guó)的淫威，而對(duì)中國(guó)搞些骯臟齷齪的行為，所以是為我們所不能容忍的，我們也會(huì)發(fā)脾氣，發(fā)而必中節(jié)，發(fā)了以后，有理有節(jié)，恰到好處。

范曾先生是在世的國(guó)寶級(jí)大師，他筆耕不輟，著作等身，著有《大丈夫之詞》《范曾詩稿》《莊子顯靈記》《范曾簡(jiǎn)墨》《尊賢畫集—范曾與八大山人神會(huì)》《范曾詩文集》《范曾韻語》《