當(dāng)代中國(guó)基本國(guó)情

第三章當(dāng)代中國(guó)基本國(guó)情

正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展階段，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論前提。我國(guó)正處于并將長(zhǎng)時(shí)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是我國(guó)最基本的國(guó)情。社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，由此決定社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。必須正確認(rèn)識(shí)和處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，抓住一切機(jī)遇加快社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使強(qiáng)國(guó)富民的要求不斷得到實(shí)現(xiàn)。

第一節(jié)我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段

我國(guó)正處于并將長(zhǎng)時(shí)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是我們黨從總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中對(duì)社會(huì)主義和我國(guó)國(guó)情再認(rèn)識(shí)作出的科學(xué)結(jié)論。社會(huì)主義初級(jí)階段是建設(shè)整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義的很長(zhǎng)歷史過(guò)程中的初始階段。社會(huì)主義初級(jí)階段理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐的重要基礎(chǔ)，是我們黨制定路線、方針、政策的基本依據(jù)。

一、對(duì)社會(huì)發(fā)展“急于求成”的歷史反思1、社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段問(wèn)題的提出。社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段問(wèn)題是社會(huì)主義實(shí)踐中出現(xiàn)的新課題，在馬克思主義經(jīng)典著作中沒(méi)有也不可能找到現(xiàn)成的答案。1875年，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中第一次明確地把未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)劃分為兩個(gè)階段，即“共產(chǎn)主義第一階段”和“共產(chǎn)主義高級(jí)階段”，但是，由于當(dāng)時(shí)歷史條件的限制，他還沒(méi)有產(chǎn)生在社會(huì)主義內(nèi)部劃分階段的思想。列寧在十月革命后，雖然認(rèn)識(shí)到在一個(gè)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢(shì)的俄國(guó)，不可能直接過(guò)渡到馬克思所設(shè)想的社會(huì)主義社會(huì)，中間還必須“經(jīng)過(guò)國(guó)家資本主義和社會(huì)主義一系列過(guò)渡階段”。開始產(chǎn)生了對(duì)社會(huì)主義社會(huì)劃分階段的思想。但是，當(dāng)時(shí)的俄國(guó)還只是處于社會(huì)主義的過(guò)渡時(shí)期，還不可能具體解決社會(huì)主義社會(huì)的階段劃分問(wèn)題，更不可能明確地加以表述并從理論上進(jìn)行充分的論證。社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段問(wèn)題提上議事日程，始于前蘇聯(lián)20世紀(jì)30年代中期。斯大林在領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)人民建立社會(huì)主義制度后，由于當(dāng)時(shí)歷史經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)上的局限性，沒(méi)有深入分析蘇聯(lián)的國(guó)情，簡(jiǎn)單地搬用馬克思關(guān)于未來(lái)社會(huì)發(fā)展“兩階段”理論，認(rèn)為社會(huì)主義建成之日，就是向共產(chǎn)主義過(guò)渡開始之時(shí)?；谶@一認(rèn)識(shí)，1938年，斯大林提出蘇聯(lián)已經(jīng)進(jìn)入完成社會(huì)主義建設(shè)并向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期；1939年，斯大林再次提出從共產(chǎn)主義第一階段過(guò)渡到共產(chǎn)主義第二階段的任務(wù)，并預(yù)言經(jīng)過(guò)15年時(shí)間就可以進(jìn)入共產(chǎn)主義；1952年，這種急于求成的超階段理論寫入蘇共19大黨章，規(guī)定蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的主要任務(wù)就是從社會(huì)主義逐步過(guò)渡到共產(chǎn)主義。這樣，就在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上向人們尖銳地提出了如下問(wèn)題：（1）社會(huì)主義社會(huì)究竟是一個(gè)短暫的歷史時(shí)期，還是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段；（2）社會(huì)主義的建立和社會(huì)主義的建成是不是同一概念，社會(huì)主義建成之日，是不是就是向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡開始之時(shí)；（3）社會(huì)主義社會(huì)是不是一個(gè)多級(jí)發(fā)展的歷史過(guò)程，在其發(fā)展過(guò)程中，會(huì)不會(huì)呈現(xiàn)出不同的歷史階段。從此，社會(huì)主義發(fā)展階段問(wèn)題理論就在各國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中曲折地發(fā)展著。2、我國(guó)對(duì)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。毛澤東說(shuō)：“認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，就是說(shuō)，認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本根據(jù)”。[1][1]新中國(guó)成立初期，毛澤東和我們黨就從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展階段問(wèn)題曾作過(guò)有益的探索，當(dāng)時(shí)的中心議題是社會(huì)主義社會(huì)“建立”和“建成”的關(guān)系問(wèn)題。1957年，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文中指出：“我們的社會(huì)主義制度還剛剛建立，還沒(méi)有完全建成，還不完全鞏固”。[2][2]同年夏天，他在《一九五七年夏季的形勢(shì)》一文中又進(jìn)一步指出：從現(xiàn)在起，“只有經(jīng)過(guò)10—15年的社會(huì)生產(chǎn)力的比較充分的發(fā)展，我們的社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，才算獲得了自己的比較充分的物質(zhì)基礎(chǔ)（現(xiàn)在，這個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)還很不充分），我們的國(guó)家（上層建筑）才算充分鞏固，社會(huì)主義社會(huì)才算從根本上建成了”。在這里，他提出不同于斯大林關(guān)于社會(huì)主義建成之日，就是向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡開始之時(shí)的觀點(diǎn)，明確區(qū)分了“建立”和“建成”這兩個(gè)不同的概念，把社會(huì)主義社會(huì)區(qū)分為兩個(gè)不同的發(fā)展階段，并指出從“建立”階段到“建成”階段，必須有一個(gè)“社會(huì)生產(chǎn)力的比較充分的發(fā)展”時(shí)期。歷史證明，毛澤東和我們黨在這個(gè)時(shí)期的探索基本上是符合馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展階段劃分的理論的。但是，這個(gè)時(shí)期我們黨在思想認(rèn)識(shí)上和實(shí)際工作中也存在一些偏差。在推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的變革過(guò)程中，開始出現(xiàn)急于過(guò)渡的傾向；對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的特殊性，缺乏深刻的分析；對(duì)于社會(huì)主義向共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變?nèi)匀恍枰舾刹煌陌l(fā)展階段，也沒(méi)有足夠的思想準(zhǔn)備，因此，在這一時(shí)期所探索的正確理論，沒(méi)有能夠在實(shí)踐中堅(jiān)持下去。從1957年起，隨著對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)的錯(cuò)誤估計(jì)，我們黨急于求成和“左”的超階段思想迅速膨脹起來(lái)，1957年反右斗爭(zhēng)擴(kuò)大化，1958年錯(cuò)誤地發(fā)動(dòng)了違反客觀規(guī)律的“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)，不切實(shí)際地提出了“趕英超美”的口號(hào)；在所有制問(wèn)題上，脫離了我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際水平，片面追求公有制，并不斷強(qiáng)化高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，甚至提出要“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”；在政治上，毛澤東在理論上提出整個(gè)社會(huì)主義歷史時(shí)期的以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的基本路線，并逐漸形成為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論”，在實(shí)踐上最終引發(fā)了“文化大革命”的十年內(nèi)亂，使我們黨、國(guó)家和人民都遭受了深重的災(zāi)難，給社會(huì)主義事業(yè)帶來(lái)了嚴(yán)重的損失?？傊?，從1957年到1978年這20年間，我們黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)，一直處于不完全清醒的狀態(tài)中。實(shí)踐證明，社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)多級(jí)發(fā)展的很長(zhǎng)的歷史階段，如果不能正確認(rèn)識(shí)本國(guó)社會(huì)主義社會(huì)所處的歷史階段，不能實(shí)事求是地分析本國(guó)國(guó)情，就會(huì)犯“超越階段”的錯(cuò)誤。因此，正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)所處的歷史階段，不僅是一個(gè)重大的理論問(wèn)題，而且關(guān)系到黨和國(guó)家的路線、方針、政策的得失與成敗的大問(wèn)題。3、社會(huì)主義初級(jí)階段理論的形成。社會(huì)主義初級(jí)階段理論是鄧小平第三次復(fù)出以后，在領(lǐng)導(dǎo)全黨“撥亂反正”的過(guò)程中，總結(jié)了其他社會(huì)主義國(guó)家特別是我國(guó)在社會(huì)主義發(fā)展階段認(rèn)識(shí)上的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，對(duì)社會(huì)主義發(fā)展中急于求成的歷史反思的重大理論成果。黨的十一屆三中全會(huì)是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段問(wèn)題再認(rèn)識(shí)的一個(gè)歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。黨的十一屆三中全會(huì)，重新確立了黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路線，果斷地否定了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤路線，作出了把黨和國(guó)家工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)的戰(zhàn)略決策，并提出了改革開放的基本思想，這些表明我們黨對(duì)我國(guó)基本國(guó)情的認(rèn)識(shí)已經(jīng)開始由盲目轉(zhuǎn)入自覺。黨的十一屆三中全會(huì)后不久，我國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題上再次出現(xiàn)急于求成的傾向。對(duì)此，鄧小平在總結(jié)建國(guó)30周年的經(jīng)驗(yàn)時(shí)強(qiáng)調(diào)：中國(guó)人口多，底子薄，80%是農(nóng)民，中國(guó)現(xiàn)代化必須從這一實(shí)際出發(fā)，不要離開現(xiàn)實(shí)和超越階段采取一些“左”的辦法，這樣是搞不成社會(huì)主義的。1981年，在鄧小平主持下，黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)的若干歷史問(wèn)題的決議》首次明確提出：“我國(guó)的社會(huì)主義制度還處在初級(jí)階段”，“我們的社會(huì)主義制度由比較不完善到比較完善，必然要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)久的過(guò)程”。這是我們黨第一次對(duì)我國(guó)社會(huì)所處歷史階段的基本界定。1982年，黨的十二大報(bào)告指出：“我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)現(xiàn)在還處在初級(jí)發(fā)展階段，物質(zhì)文明還不發(fā)達(dá)”。1986年9月，黨的十二屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》進(jìn)一步指出，“社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期”，并明確提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的某些主要經(jīng)濟(jì)特征。這表明我們黨對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段的社會(huì)性質(zhì)和經(jīng)濟(jì)特征已經(jīng)有了深刻的認(rèn)識(shí)，并開始運(yùn)用社會(huì)主義初級(jí)階段理論去指導(dǎo)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。十三大報(bào)告以社會(huì)主義初級(jí)階段理論作為全篇立論的基礎(chǔ)，第一次全面系統(tǒng)地論述了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本含義、歷史地位和歷史任務(wù)，并在此基礎(chǔ)上，制定了黨在這一階段的基本路線，因此，黨的十三大標(biāo)志著社會(huì)主義初級(jí)階段理論的初步形成。黨的十四大又將社會(huì)主義初級(jí)階段理論作為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分，并且指出這是一個(gè)至少上百年的很長(zhǎng)歷史階段，制定一切方針政策都必須以這個(gè)基本國(guó)情為依據(jù)，不能脫離實(shí)際，超越階段，表明我們黨對(duì)這一理論的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度，社會(huì)主義初級(jí)階段理論已經(jīng)成熟。十五大報(bào)告重新闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段的特征，進(jìn)一步深化了對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)“我們講一切從實(shí)際出發(fā)，最大的實(shí)際就是中國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)時(shí)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段”。并且第一次系統(tǒng)地闡明了黨在社會(huì)主義初級(jí)綱領(lǐng)的基本綱領(lǐng)。2001年7月，江澤民在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上的講話中，進(jìn)一步明確指出：“我國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。社會(huì)主義初級(jí)階段，是整個(gè)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的很長(zhǎng)歷史過(guò)程中的初始階段”。[3][3]從而使社會(huì)主義初級(jí)階段理論更加完善、更加成熟。社會(huì)主義初級(jí)階段理論具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。社會(huì)主義初級(jí)階段理論是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的重大發(fā)展，是鄧小平理論極其重要的組成部分，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的基石。它第一次明確提出并闡明了經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義后必然要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期的不發(fā)達(dá)階段，從而解決了社會(huì)主義發(fā)展史上長(zhǎng)期未能解決的重大課題，也糾正了長(zhǎng)期以來(lái)在社會(huì)主義建設(shè)上超越階段急躁冒進(jìn)的錯(cuò)誤。它是我們黨制定和貫徹正確的路線、方針、政策的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，也是我們黨要警惕右，但主要是防止“左”的強(qiáng)大思想武器。

二、社會(huì)主義初級(jí)階段理論的基本內(nèi)容1、社會(huì)主義初級(jí)階段理論的內(nèi)涵。我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，十三大指出社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)論斷包括兩層含義:第一，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義。第二，我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處于并有較長(zhǎng)時(shí)間處于初級(jí)階段，我們的各項(xiàng)工作必須從初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，不能超越這個(gè)階段。社會(huì)主義初級(jí)階段的這兩層含義，既指明了我國(guó)現(xiàn)階段的社會(huì)性質(zhì)和發(fā)展方向，又體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)的發(fā)展水平和基本特征。只有全面地、準(zhǔn)確地把握這兩個(gè)方面的含義，才能避免片面性。在兩層含義中，第一層含義指明了我國(guó)現(xiàn)階段的社會(huì)性質(zhì)。就社會(huì)性質(zhì)來(lái)講，我國(guó)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，已經(jīng)建立了社會(huì)主義的基本制度，具有社會(huì)主義社會(huì)的基本特征，這是對(duì)我國(guó)社會(huì)制度的基本性質(zhì)的基本界定。其一，我國(guó)已經(jīng)確立了以公有制為主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，這是社會(huì)主義區(qū)別于資本主義的最本質(zhì)的特征。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)逐步形成了以公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分長(zhǎng)期共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)。在分配制度上，堅(jiān)持按勞分配為主體，多種分配方式并存，兼顧效率與公平的原則。這是社會(huì)主義初級(jí)階段所必須的。其二，我國(guó)已經(jīng)建立了人民民主專政的社會(huì)主義政治制度。在我國(guó)，人民當(dāng)家作主的國(guó)家政權(quán)已經(jīng)確立，并不斷鞏固和發(fā)展；人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、以及民族區(qū)域自治制度等民主政治制度不斷鞏固和完善。其三，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位已經(jīng)確立，堅(jiān)持馬克思主義作為人們一切行動(dòng)的準(zhǔn)則載入我國(guó)的憲法，馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，作為社會(huì)主義的重要特征，在不斷發(fā)展和提高。在兩層含義中，第二層含義指明了現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展程度。從社會(huì)發(fā)展程度來(lái)說(shuō)，現(xiàn)階段我國(guó)的社會(huì)主義制度還不成熟、不完善，還只是處于初級(jí)階段。在我國(guó)現(xiàn)階段，人口多、底子薄，地區(qū)發(fā)展不平衡，生產(chǎn)力發(fā)展水平低，經(jīng)濟(jì)文化比較落后；社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度還不完善，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不成熟；社會(huì)主義上層建筑還不完善，民主法制還不夠健全，封建主義、資本主義腐朽思想和小生產(chǎn)習(xí)慣勢(shì)力在社會(huì)上還有廣泛的影響?？傊还軓纳a(chǎn)力的不發(fā)達(dá)還是從基本制度的不完善看，我國(guó)今天的社會(huì)主義還只是處在社會(huì)主義的“初級(jí)階段”，還是“事實(shí)上不夠格”的社會(huì)主義，這是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展程度和發(fā)展水平的總認(rèn)識(shí)和總判斷。以上兩層含義是從內(nèi)涵上理解社會(huì)主義初級(jí)階段的。從外延上去理解，十三大對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段還有兩點(diǎn)界定:一是從空間上界定，社會(huì)主義初級(jí)階段不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國(guó)在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然經(jīng)歷的特定階段;二是從空間上界定，社會(huì)主義初級(jí)階段是從社會(huì)主義制度在我國(guó)基本建立到社會(huì)主義現(xiàn)代化在我國(guó)基本實(shí)現(xiàn)，需要至少100年的時(shí)間。馬克思主義認(rèn)為，不同的國(guó)家通往社會(huì)主義應(yīng)有不同的道路，不同國(guó)家的社會(huì)主義由于自己的國(guó)情不同而具有自己的民族和國(guó)家特色。在近代中國(guó)的具體歷史條件下，不承認(rèn)中國(guó)人民可以不經(jīng)過(guò)資本主義充分發(fā)展階段而走上社會(huì)主義道路，是革命發(fā)展問(wèn)題上的機(jī)械論，是右傾錯(cuò)誤的重要認(rèn)識(shí)根源。社會(huì)制度是可以超越的，但社會(huì)生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展卻是不可逾越的。我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)脫胎于半封建半殖民地社會(huì)，社會(huì)生產(chǎn)力水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，這就決定了我們?cè)谏鐣?huì)主義條件下必然要經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的初級(jí)階段，來(lái)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化、現(xiàn)代化。因此，我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，并不是從一般社會(huì)發(fā)展的共同過(guò)程來(lái)概括任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)以后都要經(jīng)歷的起始階段，而只是從特殊意義上，即從我國(guó)生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義這一實(shí)際出發(fā)而提出和使用這一概念的。如果認(rèn)為不經(jīng)過(guò)生產(chǎn)力的長(zhǎng)時(shí)期的巨大發(fā)展就可以越過(guò)社會(huì)主義初級(jí)階段，那就是革命發(fā)展上的空想論，是急于求成的“左”傾錯(cuò)誤的重要認(rèn)識(shí)根源。2、社會(huì)主義初級(jí)階段理論的進(jìn)一步豐富和發(fā)展。十三大報(bào)告指出：“社會(huì)主義初級(jí)階段是很長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程。我們對(duì)這個(gè)階段的狀況、矛盾、演變及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)，在許多方面還知之不多，知之不深。我們的許多方針、政策還有待于完善，要隨著實(shí)踐的發(fā)展，不斷經(jīng)受檢驗(yàn)，得到補(bǔ)充、修正和提高”。這段話精辟地揭示了社會(huì)主義發(fā)展的辯證法，同時(shí)也揭示了人們認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證法。社會(huì)主義初級(jí)階段理論就是隨著社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展、不斷補(bǔ)充、不斷豐富的。歷史進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來(lái)，以江澤民為核心的黨中央，在我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，在十三大概括的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡明了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征和歷史任務(wù)，從而進(jìn)一步豐富和發(fā)展了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論。江澤民在十五大報(bào)告中把社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征和歷史任務(wù)概括為九個(gè)方面：一是逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史階段；二是由農(nóng)業(yè)人口占很大比重，主要依靠手工勞動(dòng)的農(nóng)業(yè)國(guó)，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)，包含現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的工業(yè)化國(guó)家的歷史階段；三是由自然經(jīng)濟(jì)、半自然經(jīng)濟(jì)占很大比重，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)市場(chǎng)化程度較高的歷史階段；四是由文盲、半文盲人口占很大比重、科技教育文化落后，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍冀逃幕容^發(fā)達(dá)的歷史階段；五是由貧困人口占很大比重、人民生活水平比較低，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿w人民比較富裕的歷史階段；六是由地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化很不平衡，通過(guò)有先有后的發(fā)展，逐步縮小差距的歷史階段；七是通過(guò)改革和探索，建立和完善比較成熟的充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)主義民主政治體制和其他方面體制的歷史階段；八是廣大人民牢固樹立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，自強(qiáng)不息，銳意進(jìn)取，艱苦奮斗，勤儉建國(guó)，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)努力建設(shè)精神文明的歷史階段；九是逐步縮小同世界先進(jìn)水平的差距，在社會(huì)主義基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史階段。其中，第一條和第九條是對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段基本特征、所要完成的歷史任務(wù)和發(fā)展進(jìn)程的總概括，即社會(huì)主義初級(jí)階段就是逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，逐步縮小同世界先進(jìn)水平的差距，在社會(huì)主義基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史階段。第二條至第八條則分別從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化程度、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化程度、科技教育文化發(fā)展?fàn)顩r、人民生活水平、地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、體制建設(shè)以及精神文明建設(shè)等方面，說(shuō)明社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征、所要完成的歷史任務(wù)及其發(fā)展過(guò)程。這九個(gè)方面體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化三位一體的綜合發(fā)展過(guò)程，是一個(gè)從不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義國(guó)家到富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的轉(zhuǎn)變過(guò)程。這一轉(zhuǎn)變過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程?？傊?，江澤民的以上論述指明了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征、歷史任務(wù)和歷史進(jìn)程，以及完成這一歷史任務(wù)、實(shí)現(xiàn)這一歷史進(jìn)程的長(zhǎng)期性和艱巨性的特點(diǎn)，為社會(huì)主義初級(jí)階段理論寶庫(kù)增添了更加豐富的內(nèi)容。

三、充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性江澤民在十五大報(bào)告和慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上的講話中反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“我們現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段”。這就明確告訴我們，社會(huì)主義初級(jí)階段不是一個(gè)較短的歷史時(shí)期，而是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過(guò)程。我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這不是從一般原則出發(fā)，不是根據(jù)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的一般進(jìn)程得出的邏輯結(jié)論，而是從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上得出的科學(xué)結(jié)論，它具有歷史的和現(xiàn)實(shí)的必然性。第一，是由我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的歷史前提條件決定的。我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義的歷史前提，是在半封建半殖民地的基礎(chǔ)上，沒(méi)有經(jīng)過(guò)資本主義充分發(fā)展的歷史階段，直接由新民主主義革命而進(jìn)入社會(huì)主義的。我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義的歷史起點(diǎn)比馬克思恩格斯設(shè)想的社會(huì)主義起點(diǎn)要低的多。馬克思恩格斯曾經(jīng)設(shè)想，無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命首先是在幾個(gè)主要發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家同時(shí)取得勝利，因而，他們?cè)O(shè)想的社會(huì)主義的起點(diǎn)是發(fā)達(dá)資本主義，是在高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上來(lái)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的。我國(guó)自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，由于西方列強(qiáng)的入侵，堵塞了中國(guó)走資本主義的道路，唯一的出路是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，走社會(huì)主義道路，這種特殊的歷史條件，決定了我國(guó)社會(huì)主義的歷史起點(diǎn)只能是半封建半殖民地社會(huì)，在經(jīng)濟(jì)上以自然經(jīng)濟(jì)、半自然經(jīng)濟(jì)為主，沒(méi)有經(jīng)過(guò)商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展，生產(chǎn)力水平極其低下。這一低起點(diǎn)就決定了我國(guó)在建立社會(huì)主義制度以后，必然要經(jīng)歷一個(gè)很長(zhǎng)的初級(jí)階段，去實(shí)現(xiàn)資本主義國(guó)家早以實(shí)現(xiàn)了的工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化、現(xiàn)代化，這是一個(gè)不可逾越的歷史階段。第二，是由我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r決定的。我國(guó)自建國(guó)50多年以來(lái)，特別是黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，社會(huì)生產(chǎn)力有了較大的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)實(shí)力有了巨大的增長(zhǎng)，科學(xué)教育文化事業(yè)有了相當(dāng)發(fā)展，綜合國(guó)力日益增強(qiáng)，國(guó)際地位愈益提高。但是，從總體上看，我國(guó)人口多，底子薄，地區(qū)發(fā)展不平衡，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的狀況還沒(méi)有根本改變，社會(huì)主義的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)還不雄厚；社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度還不完善，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不成熟，國(guó)民經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化的程度還不高；社會(huì)主義民主法制不夠健全，民主的法律化建設(shè)尚存不足，有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、執(zhí)法犯法現(xiàn)象大量存在；封建主義、資本主義腐朽思想和小生產(chǎn)習(xí)慣勢(shì)力還有相當(dāng)影響，“左”的思想流毒仍然存在，僵化思想依然嚴(yán)重，科學(xué)教育文化的發(fā)展水平與我國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要還不相適應(yīng)；等等。這一基本國(guó)情就決定了初級(jí)階段的長(zhǎng)期性和艱巨性。第三，是由現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)的艱巨性決定的。江澤民在十五大報(bào)告中，把社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史任務(wù)高度概括為九條，這九條用一句話來(lái)說(shuō)就是：社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史階段。現(xiàn)代化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，是一個(gè)歷史發(fā)展的世界性概念，現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)是隨著科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力水平的發(fā)展而不斷變化和發(fā)展，因而不同的歷史時(shí)期，現(xiàn)代化的內(nèi)容是不相同的。我國(guó)在本世紀(jì)中期基本實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化，不