2025屆新高考沖刺歷史熱點復(fù)習(xí)法律與教化、民族關(guān)系與國家關(guān)系

2025屆新高考沖刺歷史熱點復(fù)習(xí)法律與教化、民族關(guān)系與國家關(guān)系一、考情探究真題展示命題情景考查要點能力素養(yǎng)2022山東,1田齊法家的觀點法家思想的特點;德治與法治能夠在新情境下理解先秦時期德治與法治思想的發(fā)展2022北京,3北宋中期各地知州修建亭臺館榭供民游樂北宋的社會教化能夠?qū)⒈彼蔚胤街卫砼e措與社會教化結(jié)合,理解中國古代社會治理注重倫理教化的特征2022海南,5有關(guān)鄉(xiāng)約和法律的記述中國古代的社會治理依據(jù)史料進行史料實證和分析2023海南,7平型關(guān)大捷成為中華民族革命精神的文化符號中華民族革命精神能夠透過歷史現(xiàn)象認(rèn)識歷史的本質(zhì)2022天津920世紀(jì)80年代時代楷模的事跡20世紀(jì)80年代群眾性精神文明建設(shè)活動能夠理解社會主義精神文明建設(shè)是社會主義的重要特征2022北京,13國際法的概念近現(xiàn)代國際法的發(fā)展能夠梳理清楚近現(xiàn)代國際法及國際關(guān)系的發(fā)展脈絡(luò)2022天津,16唐代和清代法律制度中國古代法律制度特點及演變遺過具體的史料分析背后蘊含的歷史信息2023全國乙,42梁啟超對“民德”的觀點中國古代的民眾教化能夠準(zhǔn)確理解文字和圖表材料反映的信息,理解中國古代民眾教化的措施和影響2023全國甲,32羅馬共和國成立前后敗訴方負(fù)擔(dān)的變化羅馬法能夠?qū)Σ牧现械臍v史現(xiàn)象進行比較分析,作出合理解讀2022北京,16唐代與游牧民族的絹馬貿(mào)易唐代民族政策與民族關(guān)系從多個角度深入理解唐代的民族交融2022全國乙,3316世紀(jì)“法國意識”的萌發(fā)近代西方民族國家的形成與發(fā)展理解人文思想的傳播對近代西方民族國家形成和發(fā)展的影響備考建議：(1)了解先秦時期思想家對于德治、法治關(guān)系的討論,掌握自西漢起歷代王朝法律、禮救并用的統(tǒng)治手段;了解當(dāng)代中國的法治建設(shè)和精神文明建設(shè)成就。(2)了解近代西方法律制度的淵源和基本特征,知道宗教倫理在西方社會發(fā)展進程中的作用。(3)了解中國古代的民族政策和邊疆管理制度,以及中國古代處理對外關(guān)系的體制;了解當(dāng)代中國解決民族問題的道路,以及獨立自主的和平外交政策的主要成就。(4)了解近代西方民族國家的形成情況,以及國際法的發(fā)展。二、考點清單(1)德治:西周建立了以宗法為核心的禮制同時提出“敬天保民”思想?？键c1

中國古代的法治與教化、當(dāng)代中國的法治與精神文明建設(shè)一、先秦時期的德治與法治1.德治與法治的形成(2)法治:《左傳》中的記載表明早期國家可能已經(jīng)有了法律。春秋時期,鄭國的子產(chǎn)“鑄刑書”,制定了中國歷史上最早的成文法。2.德治與法治之爭(1)早期:春秋時期,圍繞子產(chǎn)“鑄刑書”的辯論。(2)春秋戰(zhàn)國時期:儒家與法家之爭。儒家法家核心觀點人性善,主張德治人性惡,主張法治代表人物及其主張孔子:“為政以德”“節(jié)用而愛人，使民以時”商鞅:頒行法令,保護新興地主階級權(quán)益孟子:“施仁政于民,省刑罰,薄稅斂”韓非:以法、術(shù)、勢駕馭臣下;君主賞罰分明;“以法為教”“以吏為師”評價有積極意義,但不適用于兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國時期,不符合當(dāng)時富國強兵的需求帶來了富國強兵的現(xiàn)實利益;滿足了各國君主專制的愿望;秦國在其思想指引下統(tǒng)一六國建立中國歷史上第一個中央集權(quán)的封建國家1.秦漢:律令出現(xiàn)(1)秦以法家思想治國,推動了律的編纂漢沿襲秦律,制成《九章律》。(2)秦漢朝廷發(fā)布法律文告“令”。(3)律、令都具有法律效力。二、秦漢至隋唐時期的法律與教化2.魏晉:律令儒家化。(1)原因①演變背景:漢武帝以后,儒家思想成為主流思想,儒家知識分子以經(jīng)注律(在司法領(lǐng)域儒家化)。②推動因素:魏明帝在朝廷設(shè)置律博士,命令專用儒家思想來解釋律令。(2)表現(xiàn):以親屬之間的尊卑親疏作為量刑的重要原則之一,目的在于維護儒家提倡的三綱五常?？键c1

中國古代的法治與教化、當(dāng)代中國的法治與精神文明建設(shè)3.唐朝的法律與教化(1)代表法律:《唐律疏議》①產(chǎn)生過程:律在唐初經(jīng)過多次刪繁就簡。唐高宗永徽年間,頒布《永徽律》,后又對律文逐條解釋并撰成《永微律疏》,即《唐律疏議》。②評價:《唐律疏議》繼承了漢魏以來法律制定和闡釋的經(jīng)驗,是中國現(xiàn)存最早、最完整的封建法典,是中華法系確立的標(biāo)志，成為歷代王朝法律的藍(lán)本。唐朝是禮法結(jié)合的典范。二、秦漢至隋唐時期的法律與教化（2）教化①國家層面:732年,唐朝政府頒行的《大唐開元禮》是一部體系龐大、體例嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容繁復(fù)的禮儀法典,是秦漢以來封建禮儀制度的集大成。②社會層面:推廣魏晉南北朝以來重視家訓(xùn)的經(jīng)驗,強化基層教化?？键c1

中國古代的法治與教化、當(dāng)代中國的法治與精神文明建設(shè)1.法律(1)宋朝:基本沿用唐朝法律體系制定法律多以唐律為藍(lán)本。(2)元朝:對唐宋法律整體上棄而不用,但在司法實踐中仍廣泛援引唐律。(3)明朝：①以唐律為藍(lán)本制定《大明律》。②在司法實踐中特別重視“例”,開創(chuàng)了律例合編的體例。(4)清朝:沿襲《大明律》,重視例,制定了《大清律例》。三、宋元至明清時期的法律與教化2.教化(1)理學(xué)教化①背景:宋朝儒學(xué)開始向基層滲透,并發(fā)展出理學(xué)。理學(xué)從北宋周敦頤開始,到南宋集朱熹大成。②表現(xiàn)：程朱理學(xué)在南宋后期逐步確立統(tǒng)治地位,控制教育與科舉,并通過授徒、書院講學(xué)等方式在社會上廣泛傳播,甚至深入族規(guī)、家訓(xùn)之中。③規(guī)范:朱熹的《家禮》和《小學(xué)》成為家庭和幼童的行為規(guī)范?？键c1

中國古代的法治與教化、當(dāng)代中國的法治與精神文明建設(shè)三、宋元至明清時期的法律與教化(2)鄉(xiāng)約教化:原本由儒學(xué)士人發(fā)起的教化百姓的鄉(xiāng)約,經(jīng)政府利用和推廣而具有約束力,并與法律合流。①北宋:呂大鈞兄弟是鄉(xiāng)約的創(chuàng)造者,呂大鈞撰寫的《呂氏鄉(xiāng)約》,是儒學(xué)士人教化鄉(xiāng)里的范本。②明朝后期:鄉(xiāng)約改為宣講朱元璋的“六諭”，使鄉(xiāng)約逐漸帶有強制力。明朝儒學(xué)士人常常引用《大明律》來解釋六諭。③清朝:基本延續(xù)明朝的模式。鄉(xiāng)約宣講內(nèi)容為康熙帝“圣諭十六條”和雍正帝《圣諭廣訓(xùn)》,宣講時常常引用《大清律例》?？键c1

中國古代的法治與教化、當(dāng)代中國的法治與精神文明建設(shè)四、當(dāng)代中國的法治與精神文明建設(shè)(一)新中國的法治建設(shè)進程1.1949年(開始)中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議通過了一系列重要文件,開始了中華人民共和國法治建設(shè)的歷程。2.20世紀(jì)50年代：中國社會主義法制的初創(chuàng)時期。我國制定了《中華人民共和國婚姻法》等法律、法令。1954年,第一屆全國人民代表大會第一次會議制定了《中華人民共和國憲法》等法律,確立了社會主義中國的政治制度、立法制度、司法制度,初步奠定了中國法治建設(shè)的基礎(chǔ)。3.“文化大革命”時期：社會主義法制遭到嚴(yán)重破壞?？键c1

中國古代的法治與教化、當(dāng)代中國的法治與精神文明建設(shè)四、當(dāng)代中國的法治與精神文明建設(shè)4.改革開放后法治建設(shè)進入新的發(fā)展時期。1982年,通過《中華人民共和國憲法》在此前后,制定了《中華人民共和國刑法》等基本法律。5.20世紀(jì)90年代以來(1)中共十五大報告第一次完整地提出要“依法治國,建設(shè)社會主義法治國家”。(2)1999年和2004年“實行依法治國,建設(shè)社會主義法治國家”和“國家尊重和保障人權(quán)”先后被寫人憲法,法治建設(shè)得到進一步加強。(3)到2010年底中國特色社會主義法律體系形成,這是中國特色社會主義制度逐步走向成熟的重要標(biāo)志?？键c1

中國古代的法治與教化、當(dāng)代中國的法治與精神文明建設(shè)四、當(dāng)代中國的法治與精神文明建設(shè)6.中共十八大以來(1)強調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位,黨領(lǐng)導(dǎo)人民全面依法治國。(2)加強憲法的實施和監(jiān)督,維護憲法權(quán)威。(3)推進科學(xué)立法、民主立法、依法立法,以良法促進發(fā)展、保障善治。(4)我國切實貫徹落實科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法公正司法、全民守法的依法治國方針,推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,全面依法治國進入一個新階段。(5)2018年,十三屆全國人大一次會議通過的《中華人民共和國憲法修正案》把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想載人國家根本法。(6)2020年5月,三屆全國人大三次會議通過了《中華人民共和國民法典》?？键c1

中國古代的法治與教化、當(dāng)代中國的法治與精神文明建設(shè)四、當(dāng)代中國的法治與精神文明建設(shè)（二）社會主義精神文明建設(shè)時間概況社會主義革命和建設(shè)時期涌現(xiàn)出大批英雄模范集體和個人(孟泰時傳祥、王進喜、焦裕祿等)①道德風(fēng)尚:健康向上②政治氛圍;熱愛黨、熱愛社會主義③行動準(zhǔn)則:關(guān)心集體、無私奉獻、全心全意為人民服務(wù)④新型人際關(guān)系:互相關(guān)心、互相愛護、互相幫助20世紀(jì)80年代提出“五講四美三熱愛”口號20世紀(jì)90年代①開展以創(chuàng)建文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)為主要內(nèi)容的三大系列創(chuàng)建活動；②1994年把愛國主義教育作為加強精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)工程加以推進2001年頒布《公民道德建設(shè)實施綱要》,從以德治國的高度進一步規(guī)劃思想道德建設(shè)2006年中共十六屆六中全會第一次提出建設(shè)社會主義核心價值體系的戰(zhàn)略任務(wù)考點1

中國古代的法治與教化、當(dāng)代中國的法治與精神文明建設(shè)四、當(dāng)代中國的法治與精神文明建設(shè)（二）社會主義精神文明建設(shè)時間概況2007年中共十七大提出“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”2012年中共十八大進一步提煉概括形成的社會主義核心價值觀,是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn),凝結(jié)著全體人民共同的價值追求考點1

中國古代的法治與教化、當(dāng)代中國的法治與精神文明建設(shè)一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展1.古代:羅馬法(1)《十二銅表法》:為緩和平民和貴族的矛盾,公元前450年左右,羅馬共和國頒布了《十二銅表法》。(2)《羅馬民法大全》:6世紀(jì),東羅馬帝國皇帝查士丁尼下令編纂,是古羅馬法律的最高成就,也是近代西方法律制度的淵源?？键c2近代西方的法律與教化2.中古時期(1)日耳曼法:各日耳曼王國在記載和整理日耳曼人部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂了一批成文法,稱為“日耳曼法”,作為莊園法庭審判的依據(jù)。(2)教會法:教會根據(jù)基督教神學(xué),制定和頒布了教會法。(3)羅馬法:11世紀(jì)以后,歐洲國家出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運動,促進了羅馬法的傳播。一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展3.近代(1)英美法系①背景考點2近代西方的法律與教化②形成:美國等國在學(xué)習(xí)英國法律的基礎(chǔ)上制定了本國法律,它們構(gòu)成了普通法系,也稱“英美法系”。(2)大陸法系①背景②形成:以羅馬法為基礎(chǔ)、以《法國民法典》為代表的世界性法律體系,稱為“大陸法系”或“民法系”。二、近代西方法律制度的基本特征考點2近代西方的法律與教化2.局限性(1)為資產(chǎn)階級利益服務(wù)。確認(rèn)私有財產(chǎn)制度,個人財產(chǎn)的多少往往決定著法律地位的高低。(2)直到20世紀(jì),黑人原住民和婦女尚未享有完全的公民權(quán)。三、宗教倫理與教化考點2近代西方的法律與教化1.中古時期:基督教影響歐洲社會生活各個方面。(1)表現(xiàn)①教士們搜集和抄錄經(jīng)典,保存了一些寶貴的古典文化,但他們更重要的任務(wù)是宣講教義。②開辦宗教和世俗學(xué)校：學(xué)校主要講授宗教內(nèi)容,也教授算術(shù)、幾何、天文、音樂、文法、修辭和邏輯,學(xué)習(xí)內(nèi)容雖然都以宗教為目的，但在教育和文化方面也發(fā)揮了重要作用。③基督教倫理約束日常行為:人們的生老病死、婚喪嫁娶,基督教會都要介入。教會盡管本身藏污納垢,但告誡人們必須孝敬父母,不許偷盜、奸淫、殺人、貪戀別人的財物等,要求人們逆來順受、忍受世間的一切痛苦。三、宗教倫理與教化考點2近代西方的法律與教化(2)影響:基督教的宗教倫理和教化作用強化了教會對人們的控制,深刻影響了人們的思想意識和日常行為。2.宗教改革后:基督教分裂為天主教和新教,新教適應(yīng)了原始積累時期新興資產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟訴求。(1)主張①反對教皇權(quán)威,主張因信稱義。②提倡節(jié)儉和積極入世,鼓勵人們發(fā)財致富。(2)局限:仍然堅持基督教基本教義,束縛人們的行為,麻醉人們的思想:排斥其他教派引起了多次宗教沖突,造成了重大的人員傷亡和財產(chǎn)損失。一、中國古代的民族關(guān)系與對外交往考點3中國古代和當(dāng)代的民族關(guān)系與對外關(guān)系(一)中國古代的民族關(guān)系1.秦朝(1)中央:設(shè)典客、典屬國等官職。(2)邊疆:北逐匈奴,修筑長城;南撫夷、越，在今兩廣地區(qū)設(shè)立南海郡、桂林郡、象郡等。2.漢朝(1)中央：設(shè)大鴻臚(2)民族地區(qū)①邊疆治理北部漢初,與匈奴和親漢武帝時期,衛(wèi)青、霍去病三次出擊匈奴取勝東漢初,南匈奴內(nèi)遷89年,竇憲出擊北匈奴,取勝后刻銘燕然山西北在河西走廊設(shè)“河西四郡”設(shè)西域都護府東北設(shè)護烏桓校尉②屯戍政策:向北方大量移民屯田;在西域設(shè)置田官,督率戍卒屯田。一、中國古代的民族關(guān)系與對外交往考點3中國古代和當(dāng)代的民族關(guān)系與對外關(guān)系(一)中國古代的民族關(guān)系3.隋朝(1)中央①禮部:禮部司負(fù)責(zé)朝聘及冊封各民族首領(lǐng)的禮儀,主客司負(fù)責(zé)各族朝見事宜。②鴻肺寺:負(fù)責(zé)賓客接待禮儀。(2)民族地區(qū)①加強對嶺南地區(qū)各族的治理。589年,百越首領(lǐng)洗夫人被冊封為誰國夫人。②在邊疆主要推行郡縣制但往往以邊疆民族的豪酋大姓任郡守、縣令。③加強與流求的接觸,三次派人抵達(dá)流求。一、中國古代的民族關(guān)系與對外交往考點3中國古代和當(dāng)代的民族關(guān)系與對外關(guān)系(一)中國古代的民族關(guān)系4.唐朝(1)中央:禮部、鴻肺寺。(2)民族地區(qū)①西北邊疆各族稱唐太宗為“天可汗”。②文成公主、金城公主先后人藏,唐蕃之間數(shù)次會盟。③加封南詔王,南詔王多次遣子弟入唐學(xué)習(xí)。④邊疆管理機構(gòu)主要是大都護府、都督府、羈糜州。都督府都督、羈糜州刺史由各民族首領(lǐng)擔(dān)任,由大都護府直接管轄,上統(tǒng)于中央政府。一、中國古代的民族關(guān)系與對外交往考點3中國古代和當(dāng)代的民族關(guān)系與對外關(guān)系(一)中國古代的民族關(guān)系5.宋朝(1)先后與遼西夏和金長期并立。(2)遼、西夏等政權(quán)都吸收了中原王朝的政治制度、治理經(jīng)驗和文化。(3)各民族間的交往交流交融從未中斷。6.元朝(1)民族政策:一方面“行漢法”另一方面對不同民族實行了明顯的差別對待政策。(2)具體措施①對西藏地方實行有效的行政管理。元世祖時封八思巴為帝師,領(lǐng)宣政院事,代表中央政府管理佛教和藏族事務(wù)。②在東北云南等地設(shè)行省,征發(fā)賦役。一、中國古代的民族關(guān)系與對外交往考點3中國古代和當(dāng)代的民族關(guān)系與對外關(guān)系(一)中國古代的民族關(guān)系7.明朝(1)中央:禮部鴻寺提督四夷館(培養(yǎng)名種民族文字翻譯人才)。(2)邊疆管理北部修筑長城,沿線布置軍鎮(zhèn),號“九邊”在遼東、宣府、大同等地開放馬市,與蒙古開展貿(mào)易東北設(shè)都司、衛(wèi)、所,管理女真等族,與其開展貿(mào)易西北設(shè)赤斤蒙古、沙州、哈密等衛(wèi)西南設(shè)土司敕封西藏僧俗領(lǐng)袖為“王”“法王”建立都司等機構(gòu)進行管轄,通過貢賜、茶馬貿(mào)易進行經(jīng)濟交流一、中國古代的民族關(guān)系與對外交往考點3中國古代和當(dāng)代的民族關(guān)系與對外關(guān)系(一)中國古代的民族關(guān)系8.清朝(1)中央:理藩院。(2)邊疆治理北部通過滿蒙聯(lián)姻,加強對漠南蒙古的控制西北平定漠西蒙古準(zhǔn)噶爾部叛亂土爾扈特部回歸祖國西南分別冊封“達(dá)賴?yán)铩焙汀鞍喽U額爾德尼”設(shè)西寧辦事大臣、駐藏辦事大臣沿襲土司制度,后逐漸“改土歸流”一、中國古代的民族關(guān)系與對外交往考點3中國古代和當(dāng)代的民族關(guān)系與對外關(guān)系(二)中國古代的對外交往1.先秦：以中原為核心的華夏文明與域外有廣泛的交往交流。2.秦漢：中國與外部世界的交往擴大。(1)陸路：漢朝時,經(jīng)河西走廊向中亞、西亞延伸;97年,甘英出使大秦,抵達(dá)波斯灣一帶(2)海路：漢朝時,從合浦郡徐聞縣出發(fā),最遠(yuǎn)可以航行到印度南部;光武帝劉秀賜倭國“漢委(倭)奴國王”金印一枚。3.隋唐:對外關(guān)系空前發(fā)展。(1)陸路:隋煬帝命裴矩掌管與西域的通商事務(wù):唐朝與大食國的接觸,使造紙術(shù)等中國技術(shù)傳到了阿拉伯地區(qū)。(2)海路:隋朝常駿從南?？こ龊降竭_(dá)赤土國,國王也遣其子來到中國;日本派遣唐使近20次。一、中國古代的民族關(guān)系與對外交往考點3中國古代和當(dāng)代的民族關(guān)系與對外關(guān)系(二)中國古代的對外交往4.宋朝:北方陸路交通受阻,海路轉(zhuǎn)趨發(fā)達(dá)。(1)恢復(fù)了唐朝由廣州出發(fā)經(jīng)越南到阿拉伯的舊路,開辟了由明州到日本和朝鮮半島的航路。(2)泉州成為重要的對外貿(mào)易港。5.元朝:通往歐洲的海陸通道通暢6.明清(1)致力于維護朝貢體制和朝貢貿(mào)易體系但民間貿(mào)易和走私貿(mào)易屢禁不絕。(2)清朝對外關(guān)系開始緩慢轉(zhuǎn)型。①1689年,中俄訂立《尼布楚條約》,這是清朝政府簽訂的第一個邊界條約。②18世紀(jì),英國馬戛爾尼使團訪華,試圖打開中國市場,結(jié)果被拒。二、當(dāng)代中國的民族政策與外交考點3中國古代和當(dāng)代的民族關(guān)系與對外關(guān)系(一)當(dāng)代中國的民族政策1.民族區(qū)域自治制度的建立(1)背景:統(tǒng)一多民族國家的歷史傳統(tǒng);許多少數(shù)民族經(jīng)濟社會發(fā)展相對落后;中國共產(chǎn)黨歷來重視民族問題。(2)建立過程1941年《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》規(guī)定,依據(jù)民族平等原則，“建立蒙、回民族的自治區(qū)”1945年中共中央提出:“對內(nèi)蒙的基本方針,在目前是實行區(qū)域自治”1947年內(nèi)蒙古自治區(qū)成立1949年《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》確定實行“民族的區(qū)域自治”“中華人民共和國境內(nèi)各民族一律平等,實行團結(jié)互助”1954年《中華人民共和國憲法》詳細(xì)規(guī)定了民族區(qū)域自治制度二、當(dāng)代中國的民族政策與外交考點3中國古代和當(dāng)代的民族關(guān)系與對外關(guān)系(一)當(dāng)代中國的民族政策(3)概況①自治區(qū):內(nèi)蒙古自治區(qū)、新疆維吾爾自治區(qū)、廣西壯族自治區(qū)、寧夏回族自治區(qū)、西藏自治區(qū)。②其他自治單位:自治州、自治縣(旗)。2.民族區(qū)域自治制度的發(fā)展(1)發(fā)展歷程①1984年，《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》正式頒布實施。②1990年，中共中央提出“三個離不開”③1997年，中共十五大將其確立為建設(shè)有中國特色社會政治的基本政治制度之一。二、當(dāng)代中國的民族政策與外交考點3中國古代和當(dāng)代的民族關(guān)系與對外關(guān)系(一)當(dāng)代中國的民族政策(2)優(yōu)勢:維護國家的集中統(tǒng)一保障少數(shù)民族合法權(quán)益,鞏固和發(fā)展平等團結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系,打牢中華民族共同體思想基礎(chǔ),實現(xiàn)民族地區(qū)經(jīng)濟社會事業(yè)加快發(fā)展。3.中共十八大以來民族區(qū)域自治制度的完善(1)中共十八大以來,黨和國家要求堅持名民族“兩個共同”的民族工作主題,不斷增進各族群眾的“五個認(rèn)同”。(2)中共十九大報告提出,全面貫徹黨的民族政策,深化民族團結(jié)進步教育,鑄牢中華民族共同體意識,加強各民族交往交流交融,促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起,共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。鑄牢中華民族共同體意識被寫人新修訂的《中國共產(chǎn)黨章程》。二、當(dāng)代中國的民族政策與外交考點3中國古代和當(dāng)代的民族關(guān)系與對外關(guān)系(二)當(dāng)代中國的外交1.新中國成立后:獨立自主的和平外交(1)方針“另起爐灶”核心:不承認(rèn)國民黨政府同各國建立的外交關(guān)系,要在新的基礎(chǔ)上經(jīng)過談判同外國建立新的外交關(guān)系“打掃干凈屋子再請客”有步驟地徹底地摧毀帝國主義在中國的控制權(quán),不承認(rèn)國民黨時代的一切賣國條約“一邊”中國堅定地站在社會主義和世界和平民主陣營一邊二、當(dāng)代中國的民族政策與外交考點3中國古代和當(dāng)代的民族關(guān)系與對外關(guān)系(二)當(dāng)代中國的外交1.新中國成立后:獨立自主的和平外交(2)成就①新中國成立之初,與蘇聯(lián)及10個人民民主國家建交。1954年,中國倡導(dǎo)以和平共處五項原則作為國際關(guān)系準(zhǔn)則。1955年的萬隆會議上,中國提出“求同存異”方針。到1956年,中國又與挪威等國建交,同英國、荷蘭建立代辦級外交關(guān)系。②20世紀(jì)50年代末至60年代初,出現(xiàn)了以與亞非民族獨立國家建交為基本特點的建交高潮;1964年,中國與法國建交,實現(xiàn)了同西方大國關(guān)系的突破。③20世紀(jì)70年代,外交打開新局面。中華人民共和國恢復(fù)在聯(lián)合國的一切合法權(quán)利1972年中美關(guān)系開始走向正常化,中日正式建交。之后,中國迎來建交高潮。二、當(dāng)代中國的民族政策與外交考點3中國古代和當(dāng)代的民族關(guān)系與對外關(guān)系2.改革開放后:遵循和平發(fā)展理念,開展全方位外交。(1)中共十一屆三中全會后:1979年中美正式建交;1989年,中蘇實現(xiàn)國家關(guān)系正?；?2)世紀(jì)之交:鞏固與發(fā)展周邊關(guān)系作為外交工作的首要任務(wù)。(3)21世紀(jì):積極致力于與世界各大國建立不同形式的伙伴關(guān)系;把與發(fā)展中國家合作作為全方位對外開放戰(zhàn)略的一部分;積極推動區(qū)域和國際合作；積極參與以聯(lián)合國為中心的多邊外交活動。二、當(dāng)代中國的民族政策與外交考點3中國古代和當(dāng)代的民族關(guān)系與對外關(guān)系3.中共十八大以來:中國特色大國外交。(1)指導(dǎo)思想:中共十八大以來,黨中央在對外工作上進行一系列重大理論和實踐創(chuàng)新形成了習(xí)近平外交思想。(2)中共十八大以來的外交實踐①拓寬與發(fā)達(dá)國家的合作領(lǐng)域,妥善處理分歧。②按照“親、誠、惠、容”理念和“與鄰為善、以鄰為伴”的外交方針,推出多種新機制和新舉措,深化同周邊國家的關(guān)系。③提出“真實親誠”理念,加強與非洲國家之間的團結(jié)合作。(3)中共十九大以來的外交實踐①提出要堅持和平發(fā)展道路,推動建設(shè)新型國際關(guān)系,推動構(gòu)建人類命運共同體,推動經(jīng)濟全球化朝著更加開放、包容普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。②推進構(gòu)建對話而不對抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國與國交往新路。③就世界和平發(fā)展的諸多議題提出中國方案。一、近代西方民族國家的產(chǎn)生考點4

近代西方民族國家與國際法的發(fā)展1.背景經(jīng)濟歐洲商品經(jīng)濟和資本主義萌芽的發(fā)展政治西歐國家的封建割據(jù)勢力和教會勢力遭到削弱,中央集權(quán)和世俗王權(quán)加強民族認(rèn)同對民族語言的重視,強化了民族認(rèn)同,促進了民族國家的形成思想①宗教改革、啟蒙運動傳播了民主觀念,解放了人們的思想②法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭,傳播了自由平等思想,促進了歐洲各國民族意識的覺醒③出現(xiàn)了國旗、國歌和各種國家節(jié)日,國家在人們的意識中越來越重要2.表現(xiàn):16-19世紀(jì),歐洲各專制王權(quán)國家逐漸變?yōu)榫哂歇毩⒅鳈?quán)的民族國家。這些民族國家更多的由多個民族組成。二、國際法的形成與外交制度的建立考點4

近代西方民族國家與國際法的發(fā)展1.國際法的形成(1)背景：隨著國家主權(quán)意識的加強,各國都強調(diào)國家利益至上,國家之間的利益紛爭加劇。②人們希望通過建立一定的法律制度來處理國家之間的關(guān)系,減少武力沖突。(2)發(fā)展過程①奠定基礎(chǔ)荷蘭人格勞秀斯在1625年出版的《戰(zhàn)爭與和平法》一書中提出君主應(yīng)該制定條約并接受約束,確定了國際法的主體是主權(quán)國家,奠定了國際法的基礎(chǔ)。②確立原則:1648年，《威斯特伐利亞和約》的簽訂結(jié)束了歐洲的混戰(zhàn)局面,形成了威斯特伐利亞體系。威斯特伐利亞體系確立了國際關(guān)系中的國家領(lǐng)土、主權(quán)與獨立等原則,開創(chuàng)了用國際會議和通過談判達(dá)成協(xié)議的形式解決國際爭端、結(jié)束國際戰(zhàn)爭的先例,確認(rèn)了締約國必須遵守條約、各締約國可以對違約國集體制裁的國際法基本原則。二、國際法的形成與外交制度的建立考點4

近代西方民族國家與國際法的發(fā)展2.近代外交制度的建立(1)過程:17世紀(jì)時歐洲國家的君主們向他國派遣常駐外交使節(jié)和外交使團。在此基礎(chǔ)上，近代外交制度逐漸建立起來。(2)影響:外交制度的建立和國際法的形成為國際關(guān)系確立了一些規(guī)則,為用和平方式解決國與國之間的爭端、減少戰(zhàn)爭行為開辟了新的途徑。3.國際法與外交制度的發(fā)展(1)1815年歐洲各國建立起以大國協(xié)調(diào)歐洲均勢為特征的國際關(guān)系體系,即維也納體系。(2)在維也納體系下,外交制度進一步發(fā)展國際法的應(yīng)用范圍也逐漸從歐洲擴大到美洲、亞洲等其他許多地方。(3)各國之間還簽訂了許多國際公約,制定了一系列戰(zhàn)爭法規(guī)試圖和平解決國際爭端。(4)西方各國在國際法應(yīng)用中實行雙重標(biāo)準(zhǔn),為了謀取利益經(jīng)常違反國際法,導(dǎo)致國際沖突不斷,最終引發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)。三、20世紀(jì)國際法的發(fā)展考點4

近代西方民族國家與國際法的發(fā)展1.一戰(zhàn)后(1)第一次世界大戰(zhàn)使國際法遭到嚴(yán)重破壞。(2)十月革命后,蘇俄提出不兼并不賠償原則,宣布侵略戰(zhàn)爭為反人類罪,為國際法開辟了新的發(fā)展階段。(3)《非戰(zhàn)公約》①簽訂:1928年8月,美、法等國簽訂了《非戰(zhàn)公約》。②內(nèi)容:締約各國在它們的相互關(guān)系中廢棄以戰(zhàn)爭作為實行國家政策的工具,和平解決國際爭端。③結(jié)果：并未真正得到實行。三、20世紀(jì)國際法的發(fā)展考點4

近代西方民族國家與國際法的發(fā)展2.二戰(zhàn)后(1)背景:二戰(zhàn)爆發(fā)后,法西斯國家的侵略活動使國際法再次遭到極大破壞。(2)表現(xiàn)①1945年，《聯(lián)合國憲章》確定了和平解決國際爭端和制裁侵略的機制,并賦予安理會制裁的權(quán)力,確定了“大國一致”原則,集體安全體制進一步完善。②1946年,國際法院成立,發(fā)展了國際司法制度。③國際法主體擴大,新的民族國家紛紛獨立各類國際組織數(shù)量激增。④國際法領(lǐng)域大大擴展,頒布了一系列具有國際法性質(zhì)的公約或宣言。(3)評價①對世界和平與發(fā)展作出了積極的貢獻。②一些大國為了一已私利,不惜退出國際條約,甚至不經(jīng)聯(lián)合國授權(quán)就進行制裁或發(fā)動戰(zhàn)爭,嚴(yán)重威脅著世界和平。三、重難突破突破1古代中國法律制度的演變1.夏商周——“刑”“禮”并立:“禮”主要用于調(diào)整貴族內(nèi)部的社會關(guān)系，“刑”主要用于控制社會下層勞動人民。這一時期“禮”和“刑”尚未融合為一個體系,而是各自為用。2.春秋戰(zhàn)國至秦朝——成文法及法治階段:春秋時期,以鄭國子產(chǎn)“鑄刑書”和晉國趙勒“鑄刑鼎”為標(biāo)志,法律制度也開始出現(xiàn)重大變化,刑罰體系開始向成文法轉(zhuǎn)變。秦朝崇尚法家思想,秦律“密于凝脂”。3.兩漢至隋唐一一律令儒家化:這一時期是家思想滲透到法律中的時期,即律令儒家化唐朝，《唐律疏議》完成了“禮教”與“法治的融合,是中華法系確立的標(biāo)志。4.宋元明清一一法典與案例相結(jié)合：宋代以后社會經(jīng)濟文化發(fā)展,中國古代法律開始向完備方向發(fā)展,即在審判具體案件時實現(xiàn)司法操作與法律指導(dǎo)思想的結(jié)合。案件成例作為一種法律形式得到很大發(fā)展,例與律逐漸結(jié)合。突破2

近代西方英美法系和大陸法系的基本特征1.英美法系的基本特征(1)法律構(gòu)成:以英國普通法為基礎(chǔ)發(fā)展起來的各種法律。(2)法律形式:以判例法為主要表現(xiàn)形式,遵循先例。(3)法律分類:比較偏重實用,沒有公法、私法之分,傾向于制定單行的法律、法規(guī)。(4)法律職業(yè):職業(yè)流動性大,法官一般來自律師,且地位較高,不僅可以適用法律,也可以在一定范圍內(nèi)創(chuàng)造新的法律。2.大陸法系的基本特征法律淵源在羅馬法的直接影響下發(fā)展起來,不僅維承了羅馬法成文法典的傳統(tǒng),而且采納了羅馬法的體系、概念和術(shù)語法律形式一般不存在判例法,以憲法為指導(dǎo),以私法為基礎(chǔ),構(gòu)成較為完整的成文法體系法律分類強調(diào)公法與私法的基本劃分,注重對成文法典的編集法官的作用法官遵從法律明文辦理案件,沒有立法權(quán)突破3中國古代的民族關(guān)系與對外交往1.中國古代的民族關(guān)系(1)發(fā)展歷程夏商周華夏族和周邊民族有較為明顯的區(qū)別春秋戰(zhàn)國周邊各民族逐漸融入華夏族秦漢形成了統(tǒng)一多民族封建國家魏晉南北朝各民族大遷徙、大交融隋唐大一統(tǒng)局面下各民族大交融、大發(fā)展遼宋夏金政權(quán)并立,民族交融并未中斷元明清多元一體的民族格局漸趨穩(wěn)定突破3中國古代的民族關(guān)系與對外交往(2)中央王朝管理民族地區(qū)的主要方式①政治上的隸屬關(guān)系:主要在民族地區(qū)設(shè)立郡縣或者羈糜性質(zhì)的機構(gòu),如漢朝的西域都護府、明清時期的土司等。②經(jīng)濟上的往來:最典型的是宋朝的榷場明朝的馬市等。③社會文化上的交融:各民族交錯居住、通婚,生活習(xí)俗相互影響:民族沖突也是民族交往交流交融的一部分。(3)特點:多民族共同構(gòu)成中華民族的大家庭;友好交往是主流:以儒家大一統(tǒng)思想作為民族交融的精神支柱:民族交融與國家統(tǒng)一互相促進。突破3中國古代的民族關(guān)系與對外交往2.中國古代對外交往的特點(1)由開放走向閉關(guān):明清以前,總體上以開放為主。明清時期,逐步走向閉關(guān)自守。(2)路線由陸路為主轉(zhuǎn)向海路為主:漢朝的主要對外交通路線是陸上絲綢之路;唐朝對外交通發(fā)達(dá),海陸并進;宋元時期,以海路為主。(3)對外貿(mào)易與文化交流同步進行:漢朝,陶瓷和絲織品西傳,同時佛教傳人中國;唐朝中國和日本新羅天竺的交往主要是經(jīng)濟文化交流:宋朝對外交往以商業(yè)貿(mào)易為主,同時中國科技外傳;明清時期,大量農(nóng)作物傳入中國。(4)交往形式以和為主:漢朝絲綢之路、唐朝海陸貿(mào)易、宋朝海上貿(mào)易和明清朝貢貿(mào)易等都是以和平的方式進行的。(5)封建社會后期(明清時期)出現(xiàn)反侵略斗爭:戚繼光抗擊倭寇,鄭成功收復(fù)臺灣,康熙帝組織雅克薩之戰(zhàn)抗擊沙俄。突破4近代西方民族國家的特點、影響1.特點(1)從民族國家與民族主義的關(guān)系上來看民族認(rèn)同感是近代民族國家的特點之一。(2)民族國家形成的過程大多與現(xiàn)代化進程密切相關(guān)。(3)有統(tǒng)一的國內(nèi)市場,有明確的國家疆界有通用的民族語言。2.影響(1)沖擊了中世紀(jì)神權(quán)一統(tǒng)的局面,為現(xiàn)代民族國家的形成奠定了基礎(chǔ)。(2)為資本主義的發(fā)展和資產(chǎn)階級力量的壯大創(chuàng)造了條件,促進了傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的過渡。(3)民族國家成為歐洲政治的基礎(chǔ),啟動了現(xiàn)代世界和現(xiàn)代國際關(guān)系形成的進程。(4)通過國家政策構(gòu)建起統(tǒng)一的民族文化民族國家的模型表示其居民由一個或多個民族組成,通過許多分享著的文化統(tǒng)一在一起。四、典例分析1.（2022·北京·高考真題）北宋中期，各地知州積極修建亭臺館榭以供民眾游玩，甚至將其作為一項重要政務(wù)。歐陽修《豐樂亭記》載：“夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也。”范仲淹曾在名勝“嚴(yán)子陵釣臺”邊修建先賢祠堂以“詠其風(fēng)”，認(rèn)為這樣“有大功于名教”。上述材料佐證了北宋（

）A.注重推行社會教化

B.放松了對經(jīng)濟的控制C.鼓勵文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作

D.實行崇文抑武的方針解析：北宋中期地方官員注重修建亭臺館榭以供民眾游玩，根據(jù)材料“夫宣上恩德”“有大功于名教”，這說明當(dāng)時地方官員修建亭臺館榭的目的是通過這些公共建筑來推行社會教化，A項正確；材料內(nèi)容與經(jīng)濟控制無關(guān)，排除B項；上述舉措與文學(xué)創(chuàng)作無關(guān)，排除C項；通過修建亭臺館榭無法看出崇文以抑武的方針，排除D項。故選A項。A2.（2021·湖北·高考真題）明代繼承前代“以例輔律”的傳統(tǒng)。律一經(jīng)頒行，即成定制，因而難以應(yīng)對不斷出現(xiàn)的新問題，故朝廷不得不大量增補各類“例”以維護社會正常秩序，甚至將六部辦定的“成案”提升為“現(xiàn)行則例”。此舉（

）A.提升了社會治理的能力 B.杜絕了司法腐敗的可能C.確保了審判結(jié)果的公正 D.導(dǎo)致了社會矛盾的激化解析：據(jù)題意可知，明代頒行了大量的“例”以彌補“律”的不足，由此說明此舉是在調(diào)整社會的治理能力高，A項正確；“杜絕”的說法過于夸張絕對，排除B項；這一做法不一定能夠確保審判結(jié)果的公正，排除C項；這一做法實際上有利于緩和社會矛盾，排除D項。故選A項。A3.（2020·北京·高考真題）如表說明，隨著改革開放不斷深入，中國在應(yīng)對自然災(zāi)害、公共衛(wèi)生和社會安全等突發(fā)事件時，著力于（

）A.加強政治制度建設(shè)B.發(fā)揮輿論監(jiān)督作用C.探索民主管理機制 D.完善相關(guān)法制體系解析：材料中的法律文件體現(xiàn)的是中國注重對自然災(zāi)害、公共衛(wèi)生和社會安全等突發(fā)事件的相關(guān)法制的完善，D正確；ABC與材料無關(guān)，未涉及，排除。故選D。D通過年份文件名稱1989《中華人民共和國傳染病防治法》1997《中華人民共和國動物防疫法》2003《突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急條例》2005《重大動物疫情應(yīng)急條例》2005《國家突發(fā)公共事件總體應(yīng)急預(yù)案》2007《中華人民共和國突發(fā)事件應(yīng)對法》4.（2023·廣東·高考真題）英王亨利一世（1100-1135年在位）的加冕憲章規(guī)定了國王對教會財產(chǎn)及諸侯領(lǐng)地所擁有的權(quán)利，特別是載明了國王所不能做或決意不去做的事，是一份明確規(guī)定封建關(guān)系的法律文件。該（

）A.明確了君主立憲制的原則

B.體現(xiàn)了王權(quán)有限的觀念C.激化了王權(quán)與教會的矛盾

D.維護了市民階層的利益（注：①—⑦表示處理此事的先后步驟）根據(jù)材料“載明了國王所不能做或決意不去做的事，是一份明確規(guī)定封建關(guān)系的法律文件”結(jié)合所學(xué)知識可知，英王簽署了《加冕憲章》，規(guī)定了國王的權(quán)力，明確了很多貴族和人民的利益與權(quán)力，主張財產(chǎn)自由和人身婚姻自由，為英國民眾和貴族階級維護人權(quán)開了明文的先例，體現(xiàn)了王權(quán)有限的觀念，B項正確；光榮革命奠定了英國資產(chǎn)階級君主立憲制的基礎(chǔ)，《權(quán)利法案》明確了君主立憲制的原則，排除A項；憲章內(nèi)容規(guī)定國王不得私自占有教會財產(chǎn)，不會激化王權(quán)與教會的矛盾，排除C項；憲章內(nèi)容主要與國王有關(guān)，與市民階層關(guān)系不大，排除D項。B5.（2022·河北·高考真題）15—16世紀(jì)，意大利學(xué)者將歷史研究與現(xiàn)實政治結(jié)合起來，主張通過建立君主政權(quán)實現(xiàn)國家統(tǒng)一，并對未來意大利的政體提出了設(shè)想。這種觀念（

）A.推動了人文主義的興起 B.體現(xiàn)了民族意識的覺醒C.受到了啟蒙運動的影響 D.促進了浪漫主義的形成結(jié)合所學(xué)知識分析題干信息，15—16世紀(jì)是歐洲封建國家解體和民族國家形成的時期，國家權(quán)力在一些國家高度地集中于君主之手，而同一時期的意大利卻處于分裂之中，教會權(quán)力凌駕于世俗政權(quán)之上，意大利學(xué)者主張通過建立君主政權(quán)實現(xiàn)國家統(tǒng)一，體現(xiàn)了民族意識的覺醒，B項正確；文藝復(fù)興運動發(fā)生在14世紀(jì)到17世紀(jì)初，精神內(nèi)核是人文主義，也即人文主義的興起早于15—16世紀(jì)，且人文主義的主要內(nèi)容是主張以人為中心，與“通過建立君主政權(quán)實現(xiàn)國家統(tǒng)一”直接關(guān)系不大，排除A項；啟蒙運動發(fā)生在17-18世紀(jì)，與材料時間不符，排除C項；浪漫主義文學(xué)藝術(shù)興起于19世紀(jì)前期，與材料時間不符，排除D項。B6.（2023·浙江·高考真題）有位法學(xué)家認(rèn)為，即使在戰(zhàn)爭的劇烈震蕩和風(fēng)暴的時候，人類也必須遵循和服從它所擁有的自然法規(guī)范。他為戰(zhàn)爭創(chuàng)造了一部法典，為和平確立了一個綱領(lǐng)，后世給予他極高的榮譽，將其稱為“國際法之父”。他創(chuàng)造的這部“法典”是（

）A.《十二銅表法》 B.《戰(zhàn)爭與和平法》C.《拿破侖法典》 D.《查士丁尼法典》根據(jù)材料“他為戰(zhàn)爭創(chuàng)造了一部法典，為和平確立了一個綱領(lǐng)”、“國際法之父”結(jié)合所學(xué)知識可知，格老秀斯被人們尊稱為“國際法之父”，他的著作是《戰(zhàn)爭與和平法》，該書從立法的角度探討如何消滅戰(zhàn)爭，以實現(xiàn)全人類的和平和幸福，提出君主應(yīng)該制定條約并接受約束，確定了國際法的主體是主權(quán)國家，奠定了國際法的基礎(chǔ)，B項正確；十二銅表法，是古羅馬國家立法的紀(jì)念碑，也是最早的羅馬法文獻，與國際法無關(guān)，排除A項；《拿破侖法典》是資本主義國家最早的一部民法法典，破除了封建的立法原則，成為歐美各國資產(chǎn)階級的立法規(guī)范，推動了資本主義的發(fā)展，排除C項；《查士丁尼法典》是世界上第一部完備的奴隸制成文法，它系統(tǒng)地搜集和整理了自羅馬共和時期至查士丁尼為止所有的法律和法學(xué)著作，卷帙浩繁，內(nèi)容豐富。它標(biāo)志著羅馬法本身已發(fā)展到極其發(fā)達(dá)、完備階段，對以后歐洲各國的法學(xué)和法律的發(fā)展有著較大的影響，排除D項。B7.（2021·湖南·高考真題）1925年，美國國會通過《法官法》，完全賦予最高法院對上訴案件的自由裁量權(quán)，使之可以更多地根