新媒體發(fā)展與傳播學(xué)的互動效應(yīng)

新媒體發(fā)展與傳播學(xué)的互動效應(yīng)在新媒體發(fā)展、媒介形態(tài)融合背景下，新聞傳播學(xué)獲得了超越單一媒介形態(tài)的研究視野。在研究方法上的整合方向，除了證實研究的量化分析與質(zhì)化分析的結(jié)合外，更為長遠(yuǎn)的整合，應(yīng)該是人文—歷史—哲學(xué)的思維方式與“科學(xué)方法論”的思維方式的結(jié)合。我國新聞傳播學(xué)界對傳播媒介的再審視2010年我國新聞傳播學(xué)界頗為關(guān)注新傳播技術(shù)的發(fā)展，學(xué)者們試圖從科學(xué)技術(shù)的宏觀角度，重新打量陪伴人類的傳播媒介。傳播媒介不是中性的、透明的和無價值標(biāo)準(zhǔn)的渠道，它的功能不僅是把信息從一個地方傳到另一個地方。傳播科技是有偏向的，某一種媒介形態(tài)往往與特定的文化聯(lián)系在一起。理解媒介形態(tài)所代表的科學(xué)技術(shù)，不能局限于科技本身。在新媒體發(fā)展、媒介形態(tài)融合背景下，新聞傳播學(xué)獲得了超越單一媒介形態(tài)的研究視野。因而，2010年我國新聞傳播學(xué)界討論了一個新話題，即“媒介即控制”。媒介的控制表現(xiàn)為一種理性的控制，形成無所不在的意識操縱。討論中所要揭示的問題是：理性的控制是如何嵌入媒介的偏向和媒介環(huán)境之中的?體現(xiàn)為怎樣的歷史過程?如何成就了尼爾·波茲曼所說的“技術(shù)壟斷”?人對媒介的控制與技術(shù)壟斷的內(nèi)在關(guān)聯(lián)表現(xiàn)了怎樣的權(quán)力運作方式?我們在何種層面上可以消解這種理性的控制，進(jìn)而消解媒介的控制，形成平衡的、自由的媒介環(huán)境?無論如何，媒介即控制蘊涵的是技術(shù)理性的統(tǒng)治，這是一種反人性的統(tǒng)治。對此，真實的人文問題應(yīng)當(dāng)是：媒介在多大程度上能放給人類自由精神一條生路，能展現(xiàn)人與人的溝通與理解，能鋪開通向道德自由的道路。就具體的對于新媒體的使用而言，這年復(fù)旦大學(xué)《新聞大學(xué)》發(fā)表上海市民使用傳播新技術(shù)的六項調(diào)查報告，顯示了四方面的發(fā)現(xiàn)。第一，網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)的使用雖然相當(dāng)普及,但采納和利用的程度在市民當(dāng)中分布不均,呈現(xiàn)出社會經(jīng)濟(jì)地位、性別、年齡組之間的“數(shù)字鴻溝”。第二，把新媒體作為一種交往中介或理財、娛樂的形態(tài)，顯現(xiàn)與之相應(yīng)的社會關(guān)聯(lián)、社會活動的較多。第三，新媒體和傳統(tǒng)媒體的使用，在不同程度上、以不同方式影響著人們的認(rèn)同和對社會整合機(jī)制的看法，以及對社會階層歸屬的感知;第四，上海市民的意見表達(dá)并不踴躍，但關(guān)注公共議題、具有表達(dá)意向的人，表達(dá)意見相對頻繁，網(wǎng)民比非網(wǎng)民意見表達(dá)頻繁，網(wǎng)絡(luò)的使用強(qiáng)化了人們已有意見表達(dá)的傾向。這些結(jié)果給學(xué)界提出了進(jìn)一步研究的理論思路。它們包括：第一，媒體作為資源或“資本”具有與社會分層相對應(yīng)的結(jié)構(gòu)分布;第二，媒體在這個結(jié)構(gòu)場景中，通過人們對其的使用，成為感知人的社會向心和離心力、感知自己所屬社會階層歸屬的重要手段;第三，新媒體與傳統(tǒng)媒體在其共同構(gòu)成的傳播生態(tài)中，通過使用者的行為，相互補充但也相互抵觸，滲入人們使用—滿足的心理和社會需求的活動中。中介化成為新媒體技術(shù)環(huán)境下社會形塑過程的核心特征。因此，對于媒體公共性的衡量，最終得落實在媒體資源分布和媒體使用的結(jié)構(gòu)上，是否實際體現(xiàn)公正、開放，以及個人和群體利益得到清晰認(rèn)知和充分表達(dá)。我國新聞傳播學(xué)界面臨的挑戰(zhàn)不僅過去的“新聞實務(wù)”得轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶侣勁c傳播實務(wù)”(包含各種非新聞類信息的傳播實務(wù))，而且以往以報紙實務(wù)為背景的采、寫、編、評等，必須得適應(yīng)新媒體的環(huán)境，整合為能夠適用于各種媒介形態(tài)的新聞與非新聞類信息傳播的實務(wù)。在傳播科技五光十色的變化面前，我國新聞傳播學(xué)界把握住了“向前看”的視野?；ヂ?lián)網(wǎng)和web2.0興盛之際，已經(jīng)把眼光投向未來的“物聯(lián)網(wǎng)”和web3.0甚至N.0了。物聯(lián)網(wǎng)即通過射頻識別、紅外感應(yīng)器、全球定位系統(tǒng)、激光掃描器等信息傳感設(shè)備，按約定的協(xié)議，把任何物品與互聯(lián)網(wǎng)連接起來，進(jìn)行信息交換和通訊。Web3.0的技術(shù)特征是：萬物感知—智慧控制;物質(zhì)世界與人類社會的全方位信息交互;人與物質(zhì)世界的聯(lián)接。一位研究者就此提問：當(dāng)客觀世界自身具有了自我表達(dá)能力，而公眾能夠更為直接地感知客觀世界的情態(tài)展現(xiàn)的時候，以新聞記者個人觀察及新聞機(jī)構(gòu)觀察構(gòu)成的公共傳播的信息單元，是否將顯露出巨大局限?當(dāng)信息獲取功能和信息分析功能更為強(qiáng)大的個人信息終端更加普及的時候，人們對于大眾媒體的依賴會發(fā)生什么變化?公眾還會像今天這樣局限于對孤立事件有限形態(tài)的了解和在信息傳播過程中所處的被動位置嗎?”曾經(jīng)讓新聞學(xué)擁有了更堅實的理論基礎(chǔ)的傳播學(xué)理論體系在今天也面臨著信息通訊技術(shù)應(yīng)用帶來的震蕩。經(jīng)典傳播學(xué)理論研究的是人與人之間的信息傳播活動，各個學(xué)派已經(jīng)從各個方面對它的理論體系進(jìn)行著日益精美的建造。但是，面對信息通訊技術(shù)的突飛猛進(jìn)，經(jīng)典傳播學(xué)研究本身已經(jīng)直接面對突破自身局限的挑戰(zhàn)：首先，人與人之間的信息傳播活動僅僅是與人類相關(guān)的浩瀚的信息傳播活動的組成部分之一，人與物質(zhì)世界之間的信息交流無疑是深刻影響人類命運的更為豐富的信息傳播活動。其次，即使是人與人之間的信息傳播活動，在其形態(tài)、結(jié)構(gòu)、渠道、手段、目標(biāo)各個方面也都受到物質(zhì)世界、客觀環(huán)境的深刻影響與制約。我國一些關(guān)于新聞學(xué)的研究話題，正在被“整合”為傳播學(xué)的話題，最為典型的是傳播真實問題。在新媒體及數(shù)字化的條件下，原來的真實與虛擬的理解與界說，已經(jīng)缺乏解釋力了。這種情形要求新聞傳播學(xué)者思考虛擬世界與真實世界的關(guān)系：現(xiàn)在的人總是生活在現(xiàn)實與虛擬兩種世界之中。然而網(wǎng)絡(luò)等新媒體顛覆了這種認(rèn)識，虛擬≠0，網(wǎng)上的聊天和信息傳遞，雖然不是物理符號的在場，但就信息與情感的交流而言，并不比現(xiàn)實生活缺少實在與真實。虛擬與現(xiàn)實越來越交織在一起，已經(jīng)構(gòu)成了互為因果的真實關(guān)系。它改變著傳統(tǒng)的真實理念，而且改變著對真實的理解。于是，“虛擬真實”的概念得以挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的現(xiàn)實真實。在虛擬真實中人們可以與儲存數(shù)據(jù)和消息的環(huán)境互動，所有的信息都被“真實”地呈現(xiàn)。在虛擬技術(shù)的幫助下，可以創(chuàng)造全新的信息環(huán)境，并在其中獲得新的體驗與能力。在這種情形下，網(wǎng)絡(luò)傳播時代的信息、信息環(huán)境真實問題，需要得到理論上的重新闡發(fā)。也正是新媒體的環(huán)境，帶來了新的問題，促使我國新聞傳播學(xué)界得以跳出傳統(tǒng)的研究范式，綜合傳播學(xué)經(jīng)驗—功能主義學(xué)派、結(jié)構(gòu)主義—權(quán)力學(xué)派的觀點，以人文的思路來質(zhì)疑這個新環(huán)境。2010年11月6日，在中國人民大學(xué)新聞學(xué)院院慶55周年的研討會上，有學(xué)者借用尼爾·波茲曼的思路提出了如下的四個問題：“一種媒介在多大程度上有助于理性思維的應(yīng)用和發(fā)展?媒介在多大程度上有助于民主進(jìn)程的發(fā)展?新媒體在多大程度上能夠使人獲得更多有意義的信息?新媒體在多大程度上提高或減弱了人類的道義感，提高或減弱了我們向善的能力?其中波茲曼對于第三個問題的回答是，在過去的一百多年里，人類執(zhí)著地追求快速提供信息的機(jī)器，結(jié)果，我們被淹沒在信息的汪洋大海里，新媒體讓我們的國家成為信息垃圾堆放場?！雹僖恍┬侣剛鞑W(xué)界人士已經(jīng)認(rèn)識到，在討論新媒體的眾聲喧嘩中，需要批判的視野。對于媒體融合等媒介科技的變革，學(xué)術(shù)研究關(guān)注點不宜僅僅集中于媒介內(nèi)部以及技術(shù)本身，而要將這種變化放在一個寬