2022-2023學(xué)年山西省高二5月聯(lián)考?xì)v史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山西省2022-2023學(xué)年高二5月聯(lián)考?xì)v史試題本試卷滿分100分，考試用時(shí)90分鐘。注意事項(xiàng)：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題〖答案〗后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他〖答案〗標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將〖答案〗寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4．本試卷主要考試內(nèi)容：選擇性必修1、2、3。一、選擇題：本題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.下圖是發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古赤峰地區(qū)、距今8000多年的興隆洼村落遺址之房址示意圖。這種村落的出現(xiàn)（）A.使非農(nóng)業(yè)社會(huì)階層人士得到了政治庇護(hù) B.是原始農(nóng)業(yè)和定居生活發(fā)展的結(jié)果C.標(biāo)志著我國出現(xiàn)世界上最早的原始村落 D.推動(dòng)生產(chǎn)資料公有制向私有制過渡〖答案〗B〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是本質(zhì)題和影響題。時(shí)空是距今8000多年（中國內(nèi)蒙古）。據(jù)圖示“距今8000多年的興隆洼村落遺址之房址”，信息可知該地區(qū)原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，人們從食物的采集者變?yōu)槭澄锏纳a(chǎn)者，逐漸走向定居的生活狀態(tài)，B項(xiàng)正確；僅從圖示，無法得出“政治庇護(hù)”，排除A項(xiàng)；無數(shù)據(jù)的對(duì)比，無法判定其是世界上最早的原始村落，排除C項(xiàng)；僅從村落的出現(xiàn)，并不能判斷其對(duì)生產(chǎn)資料所有制的影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.下表是西北五省出土的部分漢代文物統(tǒng)計(jì)表。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）文物名稱出土地點(diǎn)備注銀壺青海大通上孫家寨產(chǎn)于帕提亞（安息帝國）箜篌新疆且末扎滾魯克產(chǎn)于且末，源自西亞、中亞的角形豎琴，受到印度豎琴影響雙面神小陶塑新疆和田縣約特干雙面神為希臘雅努斯（Janus）紅地對(duì)人獸樹紋罽袍、獅紋栽絨毯、鷹蛇飛人罽新疆尉犁縣營盤墓地羅馬風(fēng)格織物A.古代中國政府重視對(duì)外貿(mào)易發(fā)展 B.絲綢之路的開辟促進(jìn)了文化交流C.藝術(shù)創(chuàng)作受宗教政治因素的影響 D.統(tǒng)治集團(tuán)積極開拓海陸絲綢之路〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干的設(shè)問詞，可知，這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知，準(zhǔn)確時(shí)空是：漢代。根據(jù)材料可知，新疆、青海地區(qū)出現(xiàn)了西亞、中亞以及歐洲的物品，結(jié)合所學(xué)可知，絲綢之路的開辟溝通了中國與中亞以西到歐洲的地區(qū)，促進(jìn)了文化交流，B項(xiàng)正確；材料中未涉及中國政府的態(tài)度，排除A項(xiàng)；材料中出現(xiàn)了藝術(shù)品，但沒有出現(xiàn)藝術(shù)品創(chuàng)作的內(nèi)容，排除C項(xiàng)；材料中沒有涉及統(tǒng)治集團(tuán)的態(tài)度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.下列兩幅圖展示的是中國古代的兩種農(nóng)業(yè)工具。這些工具的出現(xiàn)（）A.促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的精耕細(xì)作 B.解決了高地灌溉問題C.有利于封建社會(huì)的穩(wěn)定 D.為國家提供了新稅源〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是影響題。時(shí)空是古代史（中國）。據(jù)圖示信息可知，翻車和筒車是我國古代的灌溉工具，兩者的出現(xiàn)，提高了灌溉效率，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，A項(xiàng)正確；“解決了”，表述夸大，應(yīng)是有利于解決高地灌溉問題，排除B項(xiàng)；僅從農(nóng)業(yè)工具的出現(xiàn)，無法判定其對(duì)封建社會(huì)的作用，排除C項(xiàng)；兩種農(nóng)具的出現(xiàn)，并沒有為國家提供新稅源，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.北魏政權(quán)在遷都洛陽以后開鑿的龍門石窟和鞏縣石窟中，飛天的形象變半裸上身、赤足為短衣、長裙曳地不露足的漢族女子形象；面部及身軀由肥壯變?yōu)榍迨?、窈窕；表情、舞姿改豪放為含蓄柔美。這些變化說明當(dāng)時(shí)（）A.佛教開啟本土化的進(jìn)程B.佛教文化有強(qiáng)大吸引力C.民族遷移與漢化一致性D.文化心理認(rèn)同開始形成〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北魏時(shí)期（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：北魏在遷都后開鑿的一些石窟中，飛天的形象變?yōu)闈h族女子形象，姿態(tài)也帶有漢族女子的含蓄柔美，這是鮮卑族內(nèi)遷后漢化的具體表現(xiàn)，說明了民族遷移與漢化一致性，C項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)知識(shí)，西漢末佛教傳入我國內(nèi)地，在與儒、道等中國本土思想的碰撞中，逐漸開啟了本土化進(jìn)程，不是北魏才開啟的，排除A項(xiàng)；材料說明的是北魏遷都洛陽，促進(jìn)了漢化進(jìn)程和民族融合，不是說佛教文化的影響力，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)，周朝的分封制促使中華民族文化心理認(rèn)同開始形成，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.唐代傳奇小說《李娃傳》中描寫道：“久之日暮，鼓聲四動(dòng)。姆曰：‘鼓已發(fā)矣，當(dāng)速歸，勿犯禁！，”史載，唐玄崇的五弟季隆業(yè)也曾因夜間違反宵禁制度而受到懲罰。據(jù)此可知，唐代（）A.厲行重農(nóng)抑商的政策 B.嚴(yán)格限制貴族階層特權(quán)C.政府對(duì)城市管控嚴(yán)格 D.形成了良好的社會(huì)風(fēng)尚〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國）。由材料“鼓已發(fā)矣，當(dāng)速歸，勿犯禁！”可知唐朝在城市管控中有嚴(yán)格的時(shí)間限制，表明政府對(duì)城市管控嚴(yán)格，C項(xiàng)正確；材料主旨強(qiáng)調(diào)的是唐朝對(duì)城市的嚴(yán)格管控，沒有涉及重農(nóng)抑商的政策，排除A項(xiàng)；材料中唐玄崇的五弟季隆業(yè)是因?yàn)檫`反宵禁制度而受到懲罰，不能證明唐朝嚴(yán)格限制貴族階層特權(quán)，排除B項(xiàng)；唐朝嚴(yán)格的宵禁制度，不一定能形成良好的社會(huì)風(fēng)尚，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.據(jù)文獻(xiàn)資料記載，南宋從高宗朝以來，泉州、廣州等處市舶的關(guān)稅總收入連年超過200萬緡（進(jìn)口稅率僅為7%~10%）。這些港口同時(shí)也是造船中心，1974年，人們在泉州灣就發(fā)現(xiàn)了載重超200噸的南宋末年沉船。這些記載和發(fā)現(xiàn)可印證南宋時(shí)期（）A.海上絲綢之路的興盛 B.政府對(duì)外貿(mào)的壟斷政策C.積貧積弱局面的緩解 D.手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的變革〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問題，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：南宋（中國）。據(jù)材料概括得出主要結(jié)論是：南宋時(shí)期，泉州、廣州等市舶關(guān)稅連年比較高，同時(shí)造船業(yè)發(fā)達(dá)，從而可知南宋時(shí)期海外貿(mào)易非常繁榮，A項(xiàng)正確；材料主要結(jié)論是海外貿(mào)易繁榮，外貿(mào)關(guān)稅較高，未體現(xiàn)政府對(duì)外貿(mào)采取壟斷政策，排除B項(xiàng)；材料中關(guān)稅收入較高不足以證明積貧積弱局面得以緩解，排除C項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)造船業(yè)發(fā)達(dá)，不能證明手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)出現(xiàn)變革，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.明代勛貴服飾上的九章花紋如龍、山、華蟲、火、宗彝、藻、粉等昭示著慈善、仁義、玉潔、濟(jì)養(yǎng)和智勇。庶民儒生束發(fā)網(wǎng)巾、戴的帽子被雅稱為“一統(tǒng)天下”“四方平定巾”“六合一統(tǒng)帽”。這些服飾都（）A.呈現(xiàn)了濃厚的等級(jí)觀念 B.追求“天下為公”的理念C.體現(xiàn)了“大一統(tǒng)”的意識(shí) D.具有倫理政治化的傾向〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問詞可知是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：明代。據(jù)題干可知主要結(jié)論：明代規(guī)定勛貴服飾的圖案具有儒家倫理特點(diǎn)，庶民儒生的網(wǎng)巾和帽子的稱呼則具有維護(hù)統(tǒng)一的政治色彩。因此，明代這些服飾都具有倫理政治化的傾向，D項(xiàng)正確；材料反映了服飾的倫理性，而不是尊卑上下的等級(jí)觀念，排除A項(xiàng)；“天下為公”指尊德尚賢的社會(huì)政治理想，而材料反映服飾的倫理政治化特點(diǎn)，排除B項(xiàng)；勛貴服飾圖案不能體現(xiàn)大一統(tǒng)意識(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.康熙時(shí)期，西方傳教士和中國學(xué)者通力合作，采用西方近代的測繪方法，制成了當(dāng)時(shí)水平最高的《皇典圖》；與此同時(shí)，通過傳教士傳遞書信和翻譯中國典籍等方式，史學(xué)家萊布尼茨受《易》的啟發(fā)，開拓了二進(jìn)制數(shù)學(xué)研究的新領(lǐng)域。這（）A.說明世界對(duì)中國的興趣濃厚 B.表明中國積極吸納西方科技C.推動(dòng)了歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng) D.反映了文明交流的積極作用〖答案〗D〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：康熙時(shí)期（中國）。據(jù)本題材料“西方傳教士和中國學(xué)者通力合作，采用西方近代的測繪方法，制成了當(dāng)時(shí)水平最高的《皇典圖》。”“史學(xué)家萊布尼茨受《易》的啟發(fā)，開拓了二進(jìn)制數(shù)學(xué)研究的新領(lǐng)域。”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，康熙時(shí)期西方傳教士將西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)傳入中國，提高了中國的測繪技術(shù)，中國的書籍傳入西方，促進(jìn)數(shù)學(xué)研究新領(lǐng)域的開拓，這反映了文明交流的積極作用，D項(xiàng)正確；僅憑材料無法斷定世界對(duì)中國的興趣濃厚，排除A項(xiàng)；康熙時(shí)期中國實(shí)行閉關(guān)鎖國政策，不可能“積極”吸納西方科技，排除B項(xiàng)；因“推動(dòng)歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)”與本題材料主要結(jié)論“文明交流的積極作用”不一致，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.甲午中日戰(zhàn)爭后，一些知識(shí)分子為了救亡圖存，主動(dòng)?xùn)|渡日本求學(xué)，開始翻譯和介紹日文馬克思主義著作。當(dāng)時(shí)，留日知識(shí)分子中除了早期的共產(chǎn)主義者之外，改良派、同盟會(huì)成員和一些無政府主義者也發(fā)表了一些介紹馬克思、恩格斯的文章。這表明（）A.民族危機(jī)推動(dòng)了救國探索 B.知識(shí)分子對(duì)戰(zhàn)爭進(jìn)行了深刻的反思C.日本主動(dòng)引進(jìn)馬克思主義 D.馬克思主義成為救亡的最優(yōu)先選擇〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是甲午戰(zhàn)后（中國）。據(jù)材料“甲午中日戰(zhàn)爭后，一些知識(shí)分子為了救亡圖存，主動(dòng)?xùn)|渡日本求學(xué)，開始翻譯和介紹日文馬克思主義著作”，可知甲午戰(zhàn)后，我國民族危機(jī)大大加深，先進(jìn)的知識(shí)分子?xùn)|渡日本求學(xué)，以期尋找救國之路，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是對(duì)救國道路的探索，并沒有是對(duì)戰(zhàn)爭的反思，排除B項(xiàng)；僅從材料，無法判定日本對(duì)馬克思主義的態(tài)度，排除C項(xiàng)；馬克思主義是救亡的選擇之一，在當(dāng)時(shí)來看，無法得出是最優(yōu)先選擇，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.1920年3月，甘肅籍旅京學(xué)生在北京創(chuàng)辦《新隴》月刊。《新隴》發(fā)刊詞對(duì)其創(chuàng)刊緣由介紹道：“人則一日千里，我猶故步自封；人則采摘精華，我猶株守舊物?！斎脒m用之知識(shí)于本省，傳播本省之狀況于外界?！庇纱丝芍?，《新隴》月刊的創(chuàng)辦（）A.助推新文化運(yùn)動(dòng)興起 B.動(dòng)員了學(xué)生革命力量C.旨在傳播馬克思主義 D.推動(dòng)了社會(huì)思想啟蒙〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代中國。據(jù)材料“人則一日千里，我猶故步自封；人則采摘精華，我猶株守舊物。……輸入適用之知識(shí)于本省”等信息并結(jié)合所學(xué)可知，《新隴》月刊創(chuàng)辦的目的是給甘肅傳播外界的新文化新思想，促進(jìn)甘肅地區(qū)的進(jìn)步，其結(jié)果必然會(huì)推動(dòng)社會(huì)思想啟蒙，D項(xiàng)正確；新文化運(yùn)動(dòng)已于1915年興起，A項(xiàng)時(shí)間不對(duì)，排除A項(xiàng)；材料只涉及到《新隴》月刊創(chuàng)辦的目的是傳播新思想新文化，不涉及動(dòng)員學(xué)生革命力量，排除B項(xiàng)；《新隴》月刊創(chuàng)辦的目的是給甘肅傳播外界的新文化新思想，促進(jìn)甘肅地區(qū)的進(jìn)步，不僅僅是為了傳播馬克思主義，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.與1949年相比，2019年，我國孕產(chǎn)婦死亡率從15%下降到0.18%，嬰兒死亡率從20%下降到6.1%。這直接得益于我國（）A.愛國衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)的開展 B.全民衛(wèi)生意識(shí)的提高C.疫病預(yù)防體系的建立 D.醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料中“與1949年相比，2019年我國孕產(chǎn)婦死亡率從15%下降到0.18‰，嬰兒死亡率從20%下降到6.1%”可知，相比于新中國成立初期，2019年我國的孕產(chǎn)婦死亡率和嬰兒死亡率急劇下降。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這主要得益于我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，D項(xiàng)正確；愛國衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)主要運(yùn)用于衛(wèi)生防病工作，A項(xiàng)排除；全民衛(wèi)生意識(shí)的提高不是孕產(chǎn)婦和嬰兒死亡率下降的直接原因，B項(xiàng)排除；疫病預(yù)防體系的建立有利于降低孕產(chǎn)婦和嬰兒死亡率，但不是直接原因，C項(xiàng)排除。故選D項(xiàng)。12.2019年，京張高鐵正式通車運(yùn)營，為北京冬奧會(huì)增添了色彩。京張高鐵在全球首次全線、全專業(yè)采用BIM技術(shù)，首次采用北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，是世界上第一列投入運(yùn)營的智能高鐵列車。這一成就體現(xiàn)了（）A.中國鐵路精心探索工匠精神 B.高速鐵路拉動(dòng)了沿線地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長C.人工智能提高了公共服務(wù)水平 D.現(xiàn)代交通技術(shù)改變了社會(huì)發(fā)展趨勢〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：2019年（中國）。根據(jù)材料可知，京張高鐵集成了眾多高科技，并且作為世界上第一列投入運(yùn)營的智能高鐵列車，它體現(xiàn)了中國鐵路精心探索的工匠精神，A項(xiàng)正確；這一成就體現(xiàn)了中國鐵路精心探索的工匠精神，未體現(xiàn)高速鐵路拉動(dòng)了沿線地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長，排除B項(xiàng)；人工智能有利于提高公共服務(wù)水平，但不符合材料主旨，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)了中國鐵路技術(shù)的發(fā)展成就，未體現(xiàn)現(xiàn)代交通技術(shù)改變了社會(huì)發(fā)展趨勢，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.哈拉帕文明時(shí)期，印度進(jìn)入了金石并用時(shí)代，其主要工具石器和（紅）銅器，直到公元前1000年左右才轉(zhuǎn)入鐵器時(shí)代。古印度文明從金石并用時(shí)代向鐵器時(shí)代蛻變，主要得益于（）A.婆羅門教的形成 B.大月氏人的西進(jìn)C.雅利安人的遷徙 D.赫梯帝國的征服〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代印度。結(jié)合所學(xué)可知，印度河流域的哈拉帕文明存在于4000多年前，公元前1500年左右雅利安人進(jìn)入南亞次大陸，雅利安人的遷徙過程中，加強(qiáng)了與其他地區(qū)，如最早產(chǎn)生冶鐵技術(shù)的西亞文明之間的交流，使得古印度文明逐漸從金石并用時(shí)代向鐵器時(shí)代蛻變，因此古印度文明從金石并用時(shí)代向鐵器時(shí)代蛻變，主要得益于雅利安人的遷徙，C項(xiàng)正確；婆羅門教的形成與印度進(jìn)入鐵器時(shí)代無關(guān)，排除A項(xiàng)；大月氏人西進(jìn)的時(shí)間大約是公元前2世紀(jì)，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；赫梯帝國沒征服印度，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.下圖所示是公元前18世紀(jì)刻于某石柱上的成文法典—“石柱法”。該“石柱法”（）A.宣揚(yáng)君權(quán)神授，炫耀國主的功德 B.規(guī)定了夏朝臣民的義務(wù)和權(quán)利C.肯定法老是神的化身，影響深遠(yuǎn) D.敘述了國王吉爾伽美什的活動(dòng)〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是公元前18世紀(jì)西亞。據(jù)材料信息“公元前18世紀(jì)”、“石柱法”以及圖片信息可知，該“石柱法”是指《漢謨拉比法典》，據(jù)所學(xué)可知，《漢謨拉比法典》宣揚(yáng)君權(quán)神授，A項(xiàng)正確；材料涉及古代西亞，不涉及中國夏朝，排除B項(xiàng)；法老是古埃及國王，材料涉及古代西亞地區(qū)，排除C項(xiàng)；吉爾伽美什涉及古代西亞蘇美爾文明，材料空間雖然都涉及西亞地區(qū)，但是蘇美爾文明在古巴比倫文明之前，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.某古代歐洲史學(xué)家說：“我的職責(zé)是把我所聞的一切都記錄下來，雖然我并沒有任何義務(wù)來相信每一件事?！彼砸皇聻橹骶€，將搜求到的有關(guān)資料納入一個(gè)完整的事件系統(tǒng)中。“他”開創(chuàng)的歐洲撰史體裁的代表著作是（）A.古希臘《荷馬史詩》B.希羅多德《歷史》C.俄羅斯史詩《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》D.塔西佗《編年史》〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（歐洲）。根據(jù)材料“我的職責(zé)是把我聽到的一切記錄下來，但我沒有任何義務(wù)來相信每一件事情”可知為西方“史學(xué)之父”希羅多德在撰寫《歷史》時(shí)的記述，B項(xiàng)正確；《荷馬史詩》是古希臘的英雄史詩，相傳由民間歌人荷馬根據(jù)長期流傳的神話傳說和歌謠整理編成，排除A項(xiàng)；《伊戈?duì)柍稣饔洝肥嵌砹_斯古代文學(xué)史上一部宏偉著作——一部為我們闡明古代俄羅斯文化和在古代羅斯發(fā)生的事件的作品，被譽(yù)為英雄，主義史詩，排除C項(xiàng)；塔西佗《編年史》是古羅馬史學(xué)家塔西佗創(chuàng)作的歷史著作，又名《羅馬編年史》，全書以編年史的形式綜述了羅馬帝國的歷史軌跡，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.亞歷山大在遠(yuǎn)征的過程中，在埃及自稱法老之子，在波斯以波斯帝國正統(tǒng)繼承人自居，穿波斯服裝，沿用波斯帝國的制度，推廣波斯禮儀，鼓勵(lì)馬其頓人和波斯人通婚。這些舉措（）A.打斷了古埃及的發(fā)展進(jìn)程 B.以希臘文化為主導(dǎo)并融合埃及和西亞文化C.加強(qiáng)了對(duì)兩河流域的統(tǒng)治 D.通過腓尼基文字鞏固了亞歷山大的統(tǒng)治〖答案〗B〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是影響題和本質(zhì)題。時(shí)空是古代史（亞歷山大帝國）。據(jù)材料“在埃及自稱法老之子，在波斯以波斯帝國正統(tǒng)繼承人自居，穿波斯服裝，沿用波斯帝國的制度，推廣波斯禮儀，鼓勵(lì)馬其頓人和波斯人通婚”，可知亞歷山大在遠(yuǎn)征的過程中，推廣希臘文化，并在不同的地區(qū)，遵從當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，有利于促進(jìn)不同文化之間的交融，B項(xiàng)正確；遠(yuǎn)征并沒有打斷古埃及的發(fā)展歷程，排除A項(xiàng)；材料涉及了多個(gè)地區(qū)，不僅僅是兩河流域，排除C項(xiàng)；亞歷山大推廣的是希臘文化，應(yīng)是通過希臘字母來鞏固統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17.哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸之后，在不到一代人的時(shí)間里，墨西哥和秘魯?shù)乃兄匾用顸c(diǎn)都至少表面上皈依了基督教。這從側(cè)面表明當(dāng)時(shí)美洲（）A.普遍實(shí)施奴隸制種植園經(jīng)濟(jì)B.族群因白人和黑人的到來而改變C.完全淪為歐洲列強(qiáng)的殖民地D.變成了西歐文明的一個(gè)邊緣地區(qū)〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是新航路開辟時(shí)期（美洲、歐洲）。據(jù)材料可知，哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸之后，在不到一代人的時(shí)間里，美洲的墨西哥等地區(qū)受到西方基督教文明的影響，這說明西方殖民者在殖民擴(kuò)張的同時(shí)向殖民地輸出自己的文化，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)表述符合西方殖民者在美洲地區(qū)的殖民活動(dòng)，但是材料未體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)符合史實(shí)，但是材料沒有相關(guān)信息，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸之后，西方的基督教很快傳播到美洲地區(qū)，材料沒有強(qiáng)調(diào)美洲完全淪為歐洲列強(qiáng)的殖民地，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18.有學(xué)者指出，新航路的開辟是人類朝著世界一體化的目標(biāo)邁出的關(guān)鍵性的第一步。在此后的200多年中，人類社會(huì)文朝看這個(gè)目標(biāo)邁出了重要的第二步，即加強(qiáng)了世界各區(qū)域間的交流與聯(lián)系。下列屬于“第二步”內(nèi)容的是（）A.物資和物種的交流加強(qiáng) B.亞非之間開始物種交流C.歐洲人口出現(xiàn)大幅增長 D.西亞食物物種傳人歐洲〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（世界）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：新航路的開辟推動(dòng)人類朝著世界一體化進(jìn)程邁進(jìn)，在此后的200多年中，各地物資和物種的交流加強(qiáng)，世界各區(qū)域間的交流與聯(lián)系加強(qiáng)，A項(xiàng)正確；“開始”表述不符合史實(shí)，新航路開辟時(shí)期亞非就有物種交流，排除B項(xiàng)；歐洲人口出現(xiàn)大幅增長是物質(zhì)和物資交流的影響，排除C項(xiàng)；新航路開辟時(shí)期就有“西亞食物物種傳人歐洲”的現(xiàn)象，這不屬于“第二步”的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。19.圖1所示是17世紀(jì)中期開始流行于英國、法國和荷蘭等地的一種叫Banyans的晨衣。這種晨衣裁剪寬松，具有日本和服的風(fēng)格，但其名字來自印度。印度南部的紡織工人為了迎合法國貴族的消費(fèi)市場，使用了法國的圖案，為了使服裝有質(zhì)感，還采用了拋光工藝。這說明（）A.文明交流的被動(dòng)性特征 B.文明之間互相影響和借鑒C.文化發(fā)展的同質(zhì)化趨勢 D.印度棉紡織技術(shù)領(lǐng)先世界〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干的設(shè)問詞，可知，這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知，準(zhǔn)確時(shí)空是：17世紀(jì)中期西歐。根據(jù)材料“這種晨衣裁剪寬松，具有日本和服的風(fēng)格，但其名字來自印度。印度南部的紡織工人為了迎合法國貴族的消費(fèi)市場，使用了法國的圖案”，可見，晨衣的剪裁、名稱、圖案等融合了東西方文明的元素，這體現(xiàn)了文明之間互相影響和借鑒，B項(xiàng)正確；根據(jù)材料“印度南部的紡織工人為了迎合法國貴族的消費(fèi)市場，使用了法國的圖案，為了使服裝有質(zhì)感，還采用了拋光工藝”，這體現(xiàn)了的文明交流的主動(dòng)性而非被動(dòng)性，排除A項(xiàng)；同質(zhì)化是指同一大類中不同品牌的商品在性能、外觀甚至營銷手段上相互模仿，以至逐漸趨同的現(xiàn)象，在材料中沒有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；印度棉紡織技術(shù)沒有與世界比較，無法得出印度棉紡織技術(shù)領(lǐng)先世界的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20.據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，16~19世紀(jì)，每年平均有5000名歐洲（或北美）白人被劫掠到北非，阿爾及爾、迪黎波里、班加西等城市都有穩(wěn)定而龐大的白人族群。他們大多數(shù)地位比黑奴更低，卻為北非國家打造了歐式火藥武器庫，使劫掠歐洲船只的行為持續(xù)不斷。這說明（）A.人口流動(dòng)促進(jìn)了技術(shù)傳播 B.近代北非文化多元性特征突出C.戰(zhàn)爭促進(jìn)了北非文化發(fā)展 D.歐洲殖民者破壞了非洲的傳統(tǒng)〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：16~19世紀(jì)（歐洲、北非）。據(jù)本題材料“卻為北非國家打造了歐式火藥武器庫，使劫掠歐洲船只的行為持續(xù)不斷?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，歐洲白人被劫掠到非洲，促進(jìn)了北非武器制造業(yè)的進(jìn)步，這說明人口流動(dòng)促進(jìn)了技術(shù)傳播，A項(xiàng)正確；材料中沒有關(guān)于北非文化多元性特征的相關(guān)論述，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)爭促進(jìn)了武器制造技術(shù)的進(jìn)步，而不是文化發(fā)展，排除C項(xiàng)；因“歐洲殖民者破壞了非洲的傳統(tǒng)”與本題材料主要結(jié)論“人口流動(dòng)促進(jìn)了技術(shù)傳播”不一致，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。21.19世紀(jì)中期，英國制造業(yè)城市（如曼徹斯特）是“英格蘭最為貴族化的城市……在這里社會(huì)階級(jí)相互分離，社會(huì)上層漠視其他階層境遇的程度比任何一個(gè)舊式歐洲國家都要嚴(yán)重，相比我國（英國）鄉(xiāng)村地區(qū)同樣如此”。材料意在說明工業(yè)革命（）A.引發(fā)了社會(huì)動(dòng)蕩 B.激化了民眾與政府的矛盾C.促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D.加劇了社會(huì)階層的分化〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干〖提示〗詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19世紀(jì)中期（英國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：伴隨著英國工業(yè)革命的進(jìn)行，社會(huì)階級(jí)出現(xiàn)進(jìn)一步分化的趨勢，社會(huì)上層更加漠視其他階層，D項(xiàng)正確；材料反映了英國的社會(huì)階層分化，沒有涉及社會(huì)動(dòng)蕩，且據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，工業(yè)革命時(shí)期的英國并未出現(xiàn)社會(huì)的大動(dòng)蕩，排除A項(xiàng)；材料反映的是工業(yè)革命推動(dòng)了英國的階層分化，并非政府與民眾的矛盾，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及工業(yè)革命對(duì)英國經(jīng)濟(jì)的影響情況，不能反映工業(yè)革命推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。22.馬克思認(rèn)為《拿破侖法典》以資本主義絕對(duì)的私人財(cái)產(chǎn)所有制代替了封建人身依附關(guān)系和等級(jí)制度，把消滅了封建專制主義之后“剛剛誕生的現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活條件”譯成了“司法法規(guī)的語言”。馬克思在此強(qiáng)調(diào)，該法典（）A.摧毀了歐洲大陸封建制度 B.捍衛(wèi)了法國大革命成果C.是拿破侖對(duì)法國的最大貢獻(xiàn) D.根除了歐洲的封建基礎(chǔ)〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是影響題。時(shí)空是近代史（法國）。據(jù)材料“馬克思認(rèn)為《拿破侖法典》以資本主義絕對(duì)的私人財(cái)產(chǎn)所有制代替了封建人身依附關(guān)系和等級(jí)制度……”，可知馬克思認(rèn)為《拿破侖法典》代替了原有的封建主義關(guān)系和等級(jí)制度，并以法律的形式保存下來，說明其捍衛(wèi)了法國大革命的成果，B項(xiàng)正確；“摧毀了歐洲大陸的封建制度”，表述夸大，排除A項(xiàng)；無其他信息的對(duì)比，無法得出拿破侖對(duì)法國的最大貢獻(xiàn)狀況，排除C項(xiàng)；“根除了歐洲的封建基礎(chǔ)”，表述夸大，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。23.第二次世界大戰(zhàn)后，印度統(tǒng)治精英不同程度地接受了來自西方的自由主義、民族主義和社會(huì)主義思想中的一些基本價(jià)值取向，同時(shí)也注重弘揚(yáng)印度傳統(tǒng)文化。這些做法（）A.使印度直接擺脫了英國殖民統(tǒng)治B.表明印度的主流文化完全西化C.發(fā)展了甘地的非暴力的斗爭模式D.豐富了印度現(xiàn)代文化的多樣性〖答案〗D〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的關(guān)鍵詞，可知這是影響題、本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：二戰(zhàn)后（印度）。根據(jù)材料“第二次世界大戰(zhàn)后，印度統(tǒng)治精英不同程度地接受了來自西方的自由主義、民族主義和社會(huì)主義思想中的一些基本價(jià)值取向，同時(shí)也注重弘揚(yáng)印度傳統(tǒng)文化?！笨芍?，二戰(zhàn)后，印度統(tǒng)治精英不同程度地接受了來自西方，同時(shí)也弘揚(yáng)印度的傳統(tǒng)文化，有利于豐富印度現(xiàn)代文化的多樣性，D項(xiàng)正確；材料中描述的是文化的交流交融，沒有體現(xiàn)印度直接擺脫了英國殖民統(tǒng)治信息，排除A項(xiàng)；印度的主流文化完全西化，“完全”一詞說法過于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料中描述的是印度文化的多樣性，沒有體現(xiàn)非暴力的斗爭，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。24.下表所示為20世紀(jì)50年代的難民概況。由此可見，這一時(shí)期（）難民問題概況朝鮮難民問題美國發(fā)動(dòng)侵略朝鮮的戰(zhàn)爭，朝鮮300萬人成為難民匈牙利難民問題蘇聯(lián)入侵匈牙利，近20萬難民逃亡其他歐洲國家阿爾及利亞難民問題阿爾及利亞獨(dú)立戰(zhàn)爭爆發(fā)，大量難民出逃A.難民形成的原因趨于多樣化 B.區(qū)域人道主義災(zāi)難頻繁爆發(fā)C.聯(lián)合國難民署未能履行職責(zé) D.冷戰(zhàn)是難民危機(jī)加劇的根源〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)50年代（世界）。根據(jù)材料可知，20世紀(jì)50年代，在東亞、東歐、非洲由于戰(zhàn)爭，普通民眾的生命健康安全被忽視，因此涌現(xiàn)出大量難民，說明區(qū)域人道主義災(zāi)難頻繁爆發(fā)，B項(xiàng)正確；材料中三個(gè)難民問題的原因都是戰(zhàn)爭，無法體現(xiàn)多樣化，排除A項(xiàng)；材料只是提到20世紀(jì)50年代難民的概況，無法得知聯(lián)合國難民署的行動(dòng)情況，排除C項(xiàng)；阿爾及利亞難民問題與冷戰(zhàn)無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。25.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國古代社會(huì)不僅建立了備災(zāi)、及時(shí)報(bào)告災(zāi)荒的系統(tǒng)的完整的防災(zāi)制度，而且經(jīng)過長期發(fā)展還形成了比較完善的救災(zāi)制度。一是賑濟(jì)糧食，即災(zāi)荒之后由政府發(fā)放錢糧對(duì)災(zāi)民進(jìn)行救濟(jì)的制度，是災(zāi)害發(fā)生后的救援措施，其形式多樣，以食物賑濟(jì)，如谷賑、粥賑為主；二是蠲免賦稅，政府根據(jù)具體災(zāi)情采取不同的減免標(biāo)準(zhǔn)，主要有全面免除、部分免除以及延遲征收等形式；三是平糶與禁逼糴，即政府鼓勵(lì)商販運(yùn)糧到災(zāi)區(qū)發(fā)售，以增加災(zāi)區(qū)糧源，平抑災(zāi)區(qū)糧價(jià)，防止糧價(jià)暴漲，影響社會(huì)穩(wěn)定；四是移民就食，包含轉(zhuǎn)移災(zāi)民于糧食豐裕之地和轉(zhuǎn)運(yùn)糧食于災(zāi)區(qū)兩種；五是民間救助等救災(zāi)制度，這是對(duì)政府統(tǒng)一組織的救災(zāi)行為的重要補(bǔ)充，主要指由民間自設(shè)機(jī)構(gòu)、自行向?yàn)?zāi)民散發(fā)救災(zāi)物資的方式。政府也會(huì)對(duì)災(zāi)時(shí)捐獻(xiàn)錢糧的官民予以官位的提升或者榮譽(yù)旌表，這種激勵(lì)制度也使士紳階層在組織地方防災(zāi)救災(zāi)的活動(dòng)中發(fā)揮了極其重要的作用。—摘編自李軍《中國古代備荒救災(zāi)的歷史經(jīng)驗(yàn)》材料二新中國成立初始，就把弱勢群體的“民生”問題上升到政治問題來看待，對(duì)災(zāi)民，中央先后發(fā)出多份救災(zāi)指示文件，提出了“不許餓死人”的口號(hào)和“節(jié)約教災(zāi)，生產(chǎn)自救，群眾互助，以工代賑”的救災(zāi)方針。成立了專門進(jìn)行救災(zāi)的組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，形成了救災(zāi)工作的管理制度和生產(chǎn)救災(zāi)辦法，形成了災(zāi)民找政府，下級(jí)找上級(jí)，全國找中央的獨(dú)特的救災(zāi)格局，建立了救災(zāi)制度的基本框架。救災(zāi)工作向中央進(jìn)行季報(bào)、年報(bào)，幫助外逃災(zāi)民回鄉(xiāng)，對(duì)災(zāi)民減免稅收。面對(duì)嚴(yán)峻的失業(yè)形勢，中央提出以以工代賑為主，同時(shí)“采取生產(chǎn)自救、專業(yè)訓(xùn)練、幫助回鄉(xiāng)生產(chǎn)及發(fā)放救濟(jì)金”等方法，通過讓失業(yè)者參加工程基礎(chǔ)建設(shè)來獲得勞務(wù)報(bào)酬的方式，取代直接用基金教助，旨在確立救濟(jì)失業(yè)和促進(jìn)就業(yè)相結(jié)合的積極的失業(yè)救助制度，并在全國各地設(shè)立了失業(yè)工人救濟(jì)委員會(huì)以作為執(zhí)行救助工作的常駐機(jī)構(gòu)。用法規(guī)的形式把失業(yè)教助的對(duì)象、辦法、組織機(jī)構(gòu)和資金來源加以明確，初步確立了現(xiàn)代中國的失業(yè)救助制度?！幾詮埼乃嚒督▏跗?##領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)保障建設(shè)的成就研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國古代防災(zāi)救災(zāi)制度的經(jīng)驗(yàn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡述新中國成立初期社會(huì)保障體系建設(shè)的意義?！即鸢浮剑?）經(jīng)驗(yàn)：強(qiáng)化救災(zāi)備災(zāi)意識(shí)；及時(shí)反映災(zāi)害情況；強(qiáng)化政府主導(dǎo)救災(zāi)形式；鼓勵(lì)民間力量參與救災(zāi)。（2）意義：改善了弱勢群體的生活境遇；緩解了社會(huì)失業(yè)問題；增強(qiáng)了黨和國家的凝聚力；擴(kuò)大了黨和政府在民眾中的政治影響力；增強(qiáng)了民眾對(duì)新政權(quán)的認(rèn)同；有利于鞏固###的執(zhí)政黨地位；為以后的社會(huì)保障制度建設(shè)提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒?！冀馕觥健拘?詳析】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是古代（中國）。經(jīng)驗(yàn)：根據(jù)材料中的“中國古代社會(huì)不僅建立了備災(zāi)、及時(shí)報(bào)告災(zāi)荒的系統(tǒng)的完整的防災(zāi)制度，而且經(jīng)過長期發(fā)展還形成了比較完善的救災(zāi)制度”可得出強(qiáng)化救災(zāi)備災(zāi)意識(shí)：及時(shí)反映災(zāi)害情況：根據(jù)材料中的“災(zāi)荒之后由政府發(fā)放錢糧對(duì)災(zāi)民進(jìn)行救濟(jì)的制度，是災(zāi)害發(fā)生后的救援措施，其形式多樣，以食物賑濟(jì)，如谷賑、粥賑為主”可得出強(qiáng)化政府主導(dǎo)的救災(zāi)形式；根據(jù)材料中的“五是民間救助等救災(zāi)制度，這是對(duì)政府統(tǒng)一組織的救災(zāi)行為的重要補(bǔ)充，主要指由民間自設(shè)機(jī)構(gòu)、自行向?yàn)?zāi)民散發(fā)救災(zāi)物資的方式”可得出鼓勵(lì)民間力量參與救災(zāi)?！拘?詳析】本題是影響類材料分析題。時(shí)空是建國初期（中國）。意義：根據(jù)材料中的“新中國成立初始，就把弱勢群體的‘民生’問題上升到政治問題來看待”可得出改善了弱勢群體的生活境遇；根據(jù)材料中的“節(jié)約教災(zāi)，生產(chǎn)自救，群眾互助，以工代賑”可得出緩解了社會(huì)失業(yè)問題；根據(jù)材料中的“成立了專門進(jìn)行救災(zāi)的組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，形成了救災(zāi)工作的管理制度和生產(chǎn)救災(zāi)辦法，形成了災(zāi)民找政府，下級(jí)找上級(jí)，全國找中央的獨(dú)特的救災(zāi)格局，建立了救災(zāi)制度的基本框架?！笨傻贸鲈鰪?qiáng)了黨和國家的凝聚力、擴(kuò)大了黨和政府在民眾中的政治影響力；根據(jù)材料時(shí)間結(jié)合所學(xué)知識(shí)，還可從民眾的認(rèn)同、鞏固黨的地位、社會(huì)保障制度等方面考慮，可得出增強(qiáng)了民眾對(duì)新政權(quán)的認(rèn)同、有利于鞏固###的執(zhí)政黨地位、為以后的社會(huì)保障制度建設(shè)提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒等。26.閱讀材料，完成下列要求。材料一古希臘人在從事商品經(jīng)濟(jì)的過程中需要與外界不斷地交流，這要求人們具有較強(qiáng)的對(duì)外交往能力。一般說來，古希臘人對(duì)外交往能力越強(qiáng)，其理性越發(fā)達(dá)。蘇格拉底認(rèn)為知識(shí)本身就是理性，普遍意義的知識(shí)即為普遍的理性。在教育上正是由于知識(shí)是理性的、普遍的真理，因而傳授理性知識(shí)應(yīng)成為教育教學(xué)的最高目的。公民的理性培養(yǎng)可以通過參與城邦的公共生活，如公民大會(huì)、公民法庭、劇院、市政廣場等獲得相關(guān)的教育和知識(shí)?！幾詮埍筚t《外國教育史》等材料二西歐中世紀(jì)早期的教育主要在修道院里進(jìn)行。學(xué)生進(jìn)入學(xué)校后，就像修道士在修道院中一樣，必須講拉丁語。在學(xué)習(xí)文化和閱讀的同時(shí)，學(xué)生還要學(xué)會(huì)唱歌，這是為了參加圣事時(shí)能夠準(zhǔn)確地唱詩。進(jìn)一步的文化學(xué)習(xí)是閱讀古羅馬詩人維吉爾人的史詩和一些基督教詩人的詩歌。修道院學(xué)校也像古希臘那樣教授修辭學(xué)，但并不注重演說技巧的訓(xùn)練，主要是學(xué)習(xí)寫作，如撰寫修道院日志、法律文書等。代數(shù)仍舊使用古希臘和羅馬的著作。音樂主要是學(xué)習(xí)古希臘的音樂理論。代數(shù)、幾何和天文在修道院學(xué)校中很重要，因?yàn)樗鼈兛捎脕碛?jì)算基督教中那些日期不確定的節(jié)日?！幾酝跬χ稓W洲中世紀(jì)的教育》（1）根據(jù)材料一，指出古希臘教育思想最顯著的特征，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這一特征形成的原因。（2）根據(jù)材料二，概括歐洲修道院學(xué)校教育的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其文化影響?！即鸢浮剑?）特征：推崇理性。原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；頻繁的對(duì)外交往；哲學(xué)的發(fā)達(dá)；城邦公共政治生活的熏陶；人文主義思想的萌發(fā)。（2）特點(diǎn)：為基督教服務(wù)；涉及學(xué)科較多；注重實(shí)用技能的培育。文化影響：傳播了基督教教義，鞏固和擴(kuò)大了基督教的社會(huì)影響力；保存了部分古典文化遺產(chǎn)，有利于歐洲文化的傳承?！冀馕觥健拘?詳析】本題是特點(diǎn)類和背景類材料分析題。時(shí)空是古代史（希臘）。據(jù)材料“古希臘人對(duì)外交往能力越強(qiáng)，其理性越發(fā)達(dá)”，得出推崇理性。原因：據(jù)材料“古希臘人在從事商品經(jīng)濟(jì)的過程中需要與外界不斷地交流”，得出商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；頻繁的對(duì)外交往；據(jù)材料“蘇格拉底認(rèn)為知識(shí)本身就是理性，普遍意義的知識(shí)即為普遍的理性”，得出哲學(xué)的發(fā)達(dá)；據(jù)材料“公民的理性培養(yǎng)可以通過參與城邦的公共生活”，得出城邦公共政治生活的熏陶；從人文主義思想的影響分析，得出人文主義思想的萌發(fā)?！拘?詳析】本題是特點(diǎn)類和影響類材料分析題。時(shí)空是中世紀(jì)（歐洲）。據(jù)材料“學(xué)生進(jìn)入學(xué)校后，就像修道士在修道院中一樣，必須講拉丁語。在學(xué)習(xí)文化和閱讀的同時(shí)，學(xué)生還要學(xué)會(huì)唱歌”，得出為基督教服務(wù)；據(jù)材料“教授修辭學(xué)……代數(shù)仍舊使用古希臘和羅馬的著作。音樂……”，得出涉及學(xué)科較多；據(jù)材料“因?yàn)樗鼈兛捎脕碛?jì)算基督教中那些日期不確定的節(jié)日”，得出注重實(shí)用技能的培育。影響：從對(duì)基督教的影響分析，得出傳播了基督教教義，鞏固和擴(kuò)大了基督教的社會(huì)影響力；從對(duì)歐洲文化的影響分析，得出保存了部分古典文化遺產(chǎn)，有利于歐洲文化的傳承。27.閱讀材料，完成下列要求。材料1914~1918年的第一次世界大戰(zhàn)將資本主義固有的矛盾以極其尖銳的形式暴露了出來。戰(zhàn)爭的空前殘酷，使人民的生命財(cái)產(chǎn)受到了嚴(yán)重的威脅；戰(zhàn)后的亂局，也讓世人為之震驚，引起了人們對(duì)西方文明的普遍懷疑。資本主義制度喪失了光明的前途，失去了原有的吸引力。陳獨(dú)秀在一戰(zhàn)開始后不久就指出，資本主義代替封建主義后，“政治之不平等，一變而為社會(huì)之不平等，君主貴族的壓制，一變而為資本家的壓制”。正是第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)和巴黎和會(huì)分贓的殘酷事實(shí)，促使中國先進(jìn)的知識(shí)分子在強(qiáng)烈的打擊和失望中覺醒，為尋找挽救中國危亡的新途徑去進(jìn)行理智思考，開始選擇馬克思主義。——摘編自金鳴娟《試析十月革命和第一次世界大戰(zhàn)對(duì)中國先進(jìn)的知識(shí)分子的影響》根據(jù)材料信息，自擬一個(gè)論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)其進(jìn)行簡要闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰。）〖答案〗示例：第一次世界大戰(zhàn)推動(dòng)了馬克思主義在中國的傳播。

第一次世界大戰(zhàn)將資本主義固有的矛盾以及其尖銳的形式暴露了出來，一戰(zhàn)后的亂局也讓世人為之震驚，從而引起人們對(duì)西方文明的普遍懷疑，資本主義制度喪失了光明的前途，失去了原有的吸引力。第一次世界大戰(zhàn)后召開的暴力和會(huì)上，中國遭遇外交失敗，使中國人民對(duì)于西方的幻想破滅，中國的知識(shí)分子也在強(qiáng)烈的打擊和失望中覺醒，轉(zhuǎn)而在救國道路上選擇了馬克思主義，促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播?！冀馕觥奖绢}是論述題之探究結(jié)論論證題。根據(jù)“正是第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)和巴黎和會(huì)分贓的殘酷事實(shí)，促使中國先進(jìn)的知識(shí)分子在強(qiáng)烈的打擊和失望中覺醒，為尋找挽救中國危亡的新途徑去進(jìn)行理智思考，開始選擇馬克思主義”可知，第一次世界大戰(zhàn)推動(dòng)了馬克思主義在中國的傳播。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，第一次世界大戰(zhàn)將資本主義固有的矛盾以及其尖銳的形式暴露了出來，一戰(zhàn)后的亂局也讓世人為之震驚，從而引起人們對(duì)西方文明的普遍懷疑，資本主義制度喪失了光明的前途，失去了原有的吸引力。第一次世界大戰(zhàn)后召開的暴力和會(huì)上，中國遭遇外交失敗，使中國人民對(duì)于西方的幻想破滅，中國的知識(shí)分子也在強(qiáng)烈的打擊和失望中覺醒，轉(zhuǎn)而在救國道路上選擇了馬克思主義，促進(jìn)了馬克思