湖南省百校大聯(lián)考2023-2024學年高一上學期12月考試語文試題

湖南省百校大聯(lián)考20232024屆高一12月考試語文試題考生注意：1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。2.請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修上冊第一至六單元。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：我們要深刻認識到，保護歷史文化遺產(chǎn)是擔負新使命、創(chuàng)造新文化的重要根基。習近平總書記在祖國大地考察調(diào)研，每到一處，總是尤為關(guān)心當?shù)氐臍v史文化遺產(chǎn)?？倳洀娬{(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。歷史文化遺產(chǎn)銘刻著中華民族輝煌深沉、瑰麗雋永的文明密碼，攜帶著中華民族從歷史深處走來的豐富故事與記憶。在中國美術(shù)館，多少人為蘇軾的《瀟湘竹石圖》而感嘆，飄逸的畫面與琳瑯的題跋鐫刻著古典文人的風致。在湖北曾侯乙編鐘前，我們聆聽華夏禮樂從古至今正大端莊、渾厚悠遠的回響。在四川廣漢三星堆博物館，那些奇異的面孔與熱烈的目光注視著我們，仿佛一個個天真狂放的靈魂在歌唱。在敦煌壁畫前，我們沉浸于那絢爛的境界，對一個個無名的創(chuàng)造者滿懷敬意。哪怕是一塊漢磚、一幀剪紙，都能讓我們穿越時光的阻隔，心心相印地領(lǐng)受著我們這個民族對生活的摯愛，那種堅韌、達觀與明亮通古貫今。這片大地上可移動的和不可移動的文化遺產(chǎn)，構(gòu)成了中華文明的璀璨星空，指引著我們前行。我們向往未來，就要珍重我們的過去，堅持保護第一，妥善處理好保護和發(fā)展的關(guān)系，加強研究和利用。習近平總書記說“讓文物活起來”,就是要在我們與文物之間實現(xiàn)心靈的交流，在傳統(tǒng)與現(xiàn)在的對話中形成新的生命感悟，煥發(fā)新的生命光彩，讓過去的創(chuàng)造成為放飛新的創(chuàng)造的春風，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中讓中華文明的薪火綿延相續(xù)。我們要深刻認識到，構(gòu)建中國話語、推動文明交流互鑒是擔負新使命、創(chuàng)造新文化必須具備的天下情懷和人類視野。習近平總書記強調(diào)，要以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動人類文明進步和世界和平發(fā)展的重要動力。文化的對話與呼應(yīng)是文明交流互鑒中重要有效的渠道。當我們在一幅畫前駐足、當我們在一支旋律中沉思、當我們越過語言的藩籬在一部小說里與遙遠的靈魂相遇，那些時刻，文化藝術(shù)的創(chuàng)造者來自哪片土地、說著哪一種語言，都不再是彼此理解的障礙。那一刻，我們確知，人類的觀念、情感可以越過地域、民族、文化的區(qū)隔而彼此相連。這種交流將推動人類在疾速變幻、充滿不確定性的世界上領(lǐng)會我們共同的命運，讓中國的道路、方案和智慧為人類提供新的選擇。新時代的文藝和文化心懷天下，我們要講好中國故事，傳播好中國聲音，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，為人類文化的發(fā)展、為世界的文明進步作出更大的貢獻。心懷天下者必有海納百川的胸襟，要從“人類知識的總和”中提煉思想與文化的精華，更加積極主動地學習、吸收、借鑒、消化一切人類優(yōu)秀文明成果。讓世界的成為中國的，是為了讓中國的成為世界的，讓中華民族現(xiàn)代文明在世界文明之林中大放異彩。中華文明萬古江河浩蕩前行，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的奮斗征程風起云涌、日新月異。一代代人的創(chuàng)造和奮進，將偉大文明的火炬交到了我們手中。習近平總書記指出，對歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。江山多勝跡，炳耀新文明，這勝跡是壯美河山，更是前人、先賢贈予我們民族的文化珍寶。新時代新征程上，我們要滿懷信心地擔負起新的文化使命，在習近平文化思想的指引下，堅定文化自信、秉持開放包容、堅持守正創(chuàng)新，賡續(xù)歷史文脈，光大優(yōu)秀傳統(tǒng)，創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化，讓中華民族現(xiàn)代文明綻放輝煌燦爛的光芒。[摘選自《求是》(2023年第22期)鐵凝《江山多勝跡炳耀新文明》]材料二：北京冬奧會開閉幕式上，二十四節(jié)氣倒計時表達中國人獨特時間觀，“折柳寄情”展現(xiàn)中式惜別之禮；電視節(jié)目《中國詩詞大會《典籍里的中國》在海內(nèi)外熱播，“圈粉”無數(shù)；古風漢服、國潮文創(chuàng)等成為新時尚……近年來，文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力涌現(xiàn)，許多收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字活了起來，中華文化的氣度神韻深入人心，滋養(yǎng)著人民群眾的美好新生活。中華民族是一個有著強大文化創(chuàng)造力的民族，創(chuàng)新創(chuàng)造是文化的生命力所在。習近平總書記指出：“在5000多年文明發(fā)展進程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)?！奔ぐl(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，努力創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化，才能更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為推進和拓展中國式現(xiàn)代化注入強大精神力量。從某種程度上說，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力的過程，體現(xiàn)為推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的過程。故步自封、陳陳相因談不上傳承，割斷血脈、憑空虛造不能算創(chuàng)新。只有把握好傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，學古不泥古、破法不悖法，才能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好成為文化創(chuàng)新創(chuàng)造的重要源泉。北京作為著名古都，豐富的歷史文化遺產(chǎn)是一張金色名片，是中華文明源遠流長的偉大見證，傳承保護好這份寶貴的歷史文化遺產(chǎn)是我們的職責所在。我們不斷增強政治責任感和歷史使命感，正確處理傳承與創(chuàng)新、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、實質(zhì)內(nèi)容與表現(xiàn)形式、歷史作用與現(xiàn)實價值等各種關(guān)系，積極探索轉(zhuǎn)化創(chuàng)新方式，不斷拓寬轉(zhuǎn)化創(chuàng)新路徑，在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展上邁出堅實步伐。按照時代特點和要求，加強對文物和文化遺產(chǎn)的研究闡釋，深入挖掘其中蘊涵的哲學思想、人文精神、價值理念、道德規(guī)范，通過創(chuàng)新展覽展示，精心推出集陳列展覽、教育活動、學術(shù)研討、文化創(chuàng)意于一體的精品展陳，將其創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為大眾喜聞樂見的活動，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表現(xiàn)形式，激活其生命力。通過《最美中軸線》《博物館之城》等品牌節(jié)目，彰顯文化遺產(chǎn)魅力；通過國際博物館日、文化和自然遺產(chǎn)日、北京公眾考古季、北京古建音樂季等文化活動，吸引社會公眾參與；通過文物主題游徑和文物文創(chuàng)大賽，讓更多的人成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者、弘揚者。文化興國運興，文化強民族強。前進道路上，我們要深入學習貫徹習近平文化思想，不忘本來、吸收外來、面向未來，自覺擔負起新的文化使命，把文化自信融入全民族的精神氣質(zhì)與文化品格中，養(yǎng)成昂揚向上的風貌和理性平和的心態(tài)，并轉(zhuǎn)化為文化創(chuàng)新創(chuàng)造的價值源泉和不竭動力，在守正創(chuàng)新中不斷構(gòu)筑中華文化新氣象、激揚中華文明新活力。(摘選自陳名杰《文化自信激發(fā)創(chuàng)新靈感》,《人民網(wǎng)》2023.11.10)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.歷史文化遺產(chǎn)銘刻著中華民族輝煌深沉、瑰麗雋永的文明密碼，我們可以據(jù)此講好中國故事，傳達中國人的價值觀和文化觀。B.不管是可移動的還是不可移動的文化遺產(chǎn)，都指引著我們前行，我們要堅持妥善處理好保護和發(fā)展的關(guān)系，加強研究和利用。C.只要正確處理好傳承與創(chuàng)新、傳統(tǒng)與現(xiàn)代等各種關(guān)系，就能在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展上走出屬于自己的路子。D.通過創(chuàng)新展覽展示，將文化和文化遺產(chǎn)創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為大眾喜聞樂見的活動，賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵和形式，激活其生命力。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.蘇軾的《瀟湘竹石圖》讓人們驚嘆于古代文人的風致以及精妙的藝術(shù)修養(yǎng)，說明這些古代優(yōu)秀繪畫作品記錄著中華優(yōu)秀燦爛文化的密碼。B.敲響湖北曾侯乙編鐘，讓前往觀賞的現(xiàn)代人仿佛聆聽到千百年以前華夏禮樂正大端莊、渾厚悠遠的音樂，從而感受到中華文明的魅力。C.北京冬奧會開閉幕式上的二十四節(jié)氣倒計時表達了中國人獨特的時間觀，“折柳寄情”展現(xiàn)中式惜別之禮，體現(xiàn)了文化的創(chuàng)新創(chuàng)造活力。D.《最美中軸線《博物館之城》等品牌節(jié)目，彰顯文化遺產(chǎn)魅力，吸引社會公眾參與，讓更多的人成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者、弘揚者。3.下列選項中，不符合材料二中觀點的一項是(3分)A.大型歌舞集錦《云南映象》將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合，充滿古樸與新意。演出服裝原汁原味，歌舞天人合一，再創(chuàng)了神話般濃郁的云南民族風情。B.第三屆長三角江南文化論壇以“江南鄉(xiāng)村文化傳承與創(chuàng)新”為主題。浙江發(fā)布了13個最具代表性的“最江南”鄉(xiāng)村，著重推出了鄉(xiāng)村文化發(fā)展振興的五大模式。C.入冬以來天氣變冷，北方的一些大學生開始流行穿具有年代感的“軍大衣”與“花棉襖”,曾經(jīng)很“土”的衣服有迅速變身時尚圈“寵兒”之勢，成為一些大學生御冬新選擇。D.國產(chǎn)動畫長片《白蛇：緣起》以水墨畫風加CG技術(shù)，勾勒出清逸秀麗的中國山水圖，耳熟能詳?shù)某鰣鋈宋锛由锨笆澜裆木巹?gòu)思，講述出一個不同以往的神話故事。4.兩則材料都對中華優(yōu)秀文化進行了論述，論述的角度和重心有何不同?(4分)5.請結(jié)合材料內(nèi)容，具體分析兩則材料所運用的論述方法。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。守護光榮王宏甲我怎么介紹畢節(jié)這條“掛在懸崖絕壁上的公路”呢?貴州高原之巔有兩座山峰；小韭菜坪，海拔2900.6米，是貴州最高峰；大韭菜坪，主峰海拔2777來。這條“掛壁公路”盡頭的石板河村，就在大韭菜坪的山腳下，海拔超過2000米，是個幾乎“與世隔絕”的村莊。那是20世紀的最后一年，①全村416戶2080人，42%是苗族人，有386戶人還住在茅草房里。村支書王連科把村民組織起來，歷經(jīng)艱辛鑿通了這條出山的路?！按逯?”我問?！靶捱@條路，積勞成疾，累死了?！卑坠值擂k事處主任周遵龍說。接著我聽到了另一個名字：殷開舉?！按蜷_山門，造福子孫!”是退役軍人殷開舉說的。拜訪掛壁公路，我對這個風俗簡樸的村落里人窮志堅的村民叫懸崖絕壁讓路的事跡有了深入的了解。最難忘的是筑路英雄殷開舉之妻——史洪琴那總是帶著微笑的滄桑的面容，以及全村人對她的尊敬。史洪琴的娘家在山外的獨山村，雖也是普通的村子，但隔著這道懸崖，和石板河村就是兩個世界。她20歲嫁過來，②“當初嫁到這里，送親的人都說再不敢來了”。20世紀90年代末，村里中青年多外出打工，老年人病重，婦女難產(chǎn)，誰來幫忙抬出去?村支書王連科站出來說：“不能等死，要開一條出山的路!”那晚的事情史洪琴記憶猶新。大伙兒討論著，她就想，丈夫要回來了。果然，她的丈夫第一個回來了。她高興啊!丈夫在浙江打工，接到村支書的就回來了。這個被懸崖?lián)踉诤竺娴闹钡?0世紀90年代末都無電無路無醫(yī)療室的村莊，在50年代就有了小學。殷開舉讀完小學后去西藏當兵，在部隊入黨。丈夫協(xié)助村支書一個寨子一個寨子地做動員，史洪琴記得丈夫在馬燈下給村民開會說的話：“大家不要怕，修好了路給下一代人造福?！币箝_舉退伍后去浙江打工，有人說，你這么能干，把老婆帶出來，不用回那山溝多好。他不。他把掙的錢拿回來要蓋村里最好的房子。他說“要給村里人做榜樣”?！伴_舉在部隊鍛煉過，把群眾組織起來，他發(fā)揮了很大作用?！贝逯魅翁迫饰恼f。就在1999年11月，公路開工了。我小心翼翼問起開舉遇難的事。村主任說，“每次進場施工，開舉都是走在最前面的。那天，頭頂上的大石塊突然落下來，開舉一下就把走在他兩邊的兩個人猛力推開……”這是修路的第七天。大伙兒不讓史洪琴去看丈夫血肉模糊的遺體，但是沒人能攔得住她。③她哭得幾乎沒有聲音，所有人都被她那山澗細流般的哭泣震撼。更讓大家震撼的是，第二天她出現(xiàn)在工地上——她是來參加修路的。村支書很驚訝!這不是在村里種地，這是用粗麻繩系著腰從懸虛頂上放下來，懸掛在虛壁上施工……可是她說，她要把丈夫沒修完的修完。她家里有兩個孩子，一個9歲，一個7歲。家里還養(yǎng)著豬?！安恍?”村支書和村主任都不同意她來修路?？墒?，沒人能阻止她。開這條路，村里是把任務(wù)分到戶的。殷開舉去世，村里把他家的任務(wù)取消了，可是史洪琴不讓。“我還在?！彼磸驼f的是，“我要完成開舉的心愿。”看著她滄桑的笑容，我想：也許，接替開舉做他沒做完的事，是她唯一抵抗痛苦的方式；也許，一個人對另一個人的愛，在那個人不在時會體現(xiàn)得更加充分?？粗胺綉已律夏菞l掛壁公路，在村干部的講述中，我看到了她的征程；每天天蒙蒙亮她就起床，給孩子做好飯，備好豬食，囑咐哥哥帶弟弟去上學、放學回來要喂豬。做完這些，她帶上自己的午飯去工地。傍晚，她一個人走回家，去時用一個半小時，回來再用一個半小時。我無法想象那日復一日在展光暮靄中獨行于荒山野嶺的一個女子的長征?！坝⑿鄣钠拮右彩怯⑿邸！敝茏颀堉魅握f。史洪琴成了村里婦女們的榜樣。在修路中先后有一百多人受傷，男人受傷了女人頂上，沒有一家落下自己的修路任務(wù)。從1999年11月到2002年端午節(jié)后，歷經(jīng)900多天，史洪琴修完了殷開舉名下的任務(wù)，又參加最后路段的集體攻關(guān)，直到整個工程完工。這條出山的公路全長7千米左右，掛壁路段470余米。這個兩千多人的村子，有七百多人參加修路。④如今全村有小汽車69輛，摩托車56輛，電動車5輛，還有2輛挖掘機。故事至此該講完了吧，可是史洪琴對孩子說：“你倆的爸爸決心蓋這房，房蓋還沒打，就走了。我們再苦也要把房蓋好?！眱蓚€兒子長大后，史洪琴帶他們?nèi)フ憬蚬?。過了第五個年，她鄭重地對兩個孩子說：“你們長大了，要記住，你們的爸爸是光榮的。”她說她要先回去，“把你們爸爸的碑立起來。你們兄弟繼續(xù)在外面辛苦掙錢，回來建房”。臨別時她再次對兒子說：“記住爸爸，要有志氣?！彼氉曰貋砹?，看到建到一半的房子在深深的荒草里，她坐在房前痛哭了一陣，開始除草。開春，她把承包的5畝地全種上了，還養(yǎng)了9頭豬，最多時養(yǎng)了11頭豬。她只有一個信念：一定要把丈夫想建的房建好，給村里人做榜樣。這個夏天，我看著史洪琴滄桑的笑容，不知該如何表達我對這位鄉(xiāng)村女子的崇敬。她讓我感到，一個村莊也是有史詩的，⑤這條掛壁公路就是這個村莊的史詩。她讓我看到，她的丈夫是有理想有人生目標的，是為修路而犧牲的，而史洪琴是以妻子的身份，用半生的堅韌和辛勞，守護著丈夫的光榮。她讓我想到，一個家庭，一個村莊，一個民族，都需要守護自己先人的光榮。一個不知愛惜，不知守護、不會捍衛(wèi)先輩光榮的民族，是沒有未來的民族。這個夏天，我去拜謁了殷開舉的墓。殷開舉去世后，史洪琴將鎮(zhèn)里給的安葬費留給孩子讀書，史洪琴掙錢回來后鄭重地給丈夫立了碑。那天，我看到史洪琴站立在丈夫碑前時那滄桑的微笑，我確信我在地的滄桑中看到了光芒。[節(jié)選自《人民日報》(海外版)2022年4月16日]6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)A.文章開篇用“我怎么介紹畢節(jié)這條‘掛在懸崖絕壁上的公路’”引出公路的地理位置、修路原因和修路的艱難等內(nèi)容。B.文章對村支書王連科著墨不多，但讓我們認識了一位體恤村民疾苦、甘于奉獻、有領(lǐng)導力的優(yōu)秀農(nóng)村基層干部。C.文章后半部分敘寫建房這一情節(jié)，主要表達了史洪琴一家對美好生活的向往，此外也包含了對殷開舉的緬懷之情。D.史洪琴“滄桑的笑容”既表現(xiàn)了她生活的艱辛，也彰顯了她用半生的堅韌和辛勞守護丈夫的光榮的崇高品質(zhì)。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是(3分)A.句子①④列舉村中人口及經(jīng)濟等數(shù)據(jù)，凸顯環(huán)境造成的生活艱苦以及公路修好后村民生活的改善。B.句子②借史洪琴轉(zhuǎn)述送親人的感受正面突出山峻路險、進村的艱難，為后文修路做鋪墊.C.句子③中史洪琴“山澗細流般的哭泣”震撼了村民，“幾乎沒有聲音”顯示出人物內(nèi)心的極度悲傷。D.句子⑤中這條掛壁公路的修建見證了村莊生活的變遷，具有“史”的意義。8.本文的標題“守護光榮”有著豐富的含意，請結(jié)合全文加以分析。(4分)9.本文是如何實現(xiàn)新聞性和文學性的統(tǒng)一的?請簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！兵Q呼!師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!圣人無常師?？鬃訋熰P子、甚弘、師裹、老聃。郟子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。(選自韓愈《師說》)材料二：善醫(yī)者，不視人之瘠肥，察其脈之病否而已矣；善計天下者，不視天下之安危，察其紀綱之理亂而已矣。天下者，人也；安危者，肥瘠也；紀綱者，脈也。脈不病，雖瘠不害；脈病而肥者，死矣。通于此說者，其知所以為天下乎!夏、殷、周之衰也，諸侯作而戰(zhàn)伐日行矣。傳數(shù)十王而天下不傾者，紀綱存焉耳。秦之王天下也，無分勢于諸候，聚兵而焚之，傳二世而天下傾者，紀綱亡焉耳。是故四支雖無故，不足恃也，脈而已矣；四海雖無事，不足矜也，紀綱而已矣。憂其所可恃懼其所可矜善醫(yī)善計者謂之天扶與之?！兑住吩唬骸耙暵目枷椤！鄙漆t(yī)善計者為之，(選自韓愈《醫(yī)說》)10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)憂其所A可恃B懼其C所可矜D善醫(yī)E善計者F謂之G天扶H與之。11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”和“其知所以為天下乎”中的“所以”意義相同。B.“師道之不傳也久矣”和“傳數(shù)十王而天下不傾者”中的“傳”字意義不同。C.“六藝”即指六種儒家經(jīng)典，即《詩《書《禮》《易》《樂》《春秋》六種經(jīng)書。D.“則群聚而笑之”和“諸侯作而戰(zhàn)伐日行矣”中的“而”意思相同，都表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.《師說》第一段肯定從古以來老師對于任何人總是不可少的，因為人不能“生而知之”,誰都有迷惑，需有“師”來解“惑”。B.韓愈在《師說》第三段中得出一個重要的結(jié)論，師和弟子的關(guān)系是相對的，和前文提出的“能者為師”的觀點相呼應(yīng)。C.《醫(yī)說》一文開始就提到擅長看病的醫(yī)生一般不看病人表面的胖瘦程度，而主要根據(jù)病人的脈象來判斷他是否有病。D.韓愈在《醫(yī)說》一文中縱貫古今，從夏商周談到秦漢以后至隋唐各時期的興衰歷史，總結(jié)歷史教訓，發(fā)人深省。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。(2)秦之王天下也，無分勢于諸侯，聚兵而焚之，傳二世而天下傾者，紀綱亡焉耳。14.《師說》和《醫(yī)說》兩篇文章均屬于“雜說”,請簡要概括兩篇“說”的主要內(nèi)容，并說明其說理方法的主要不同之處。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這兩首詩，完成15～16題。閑居初夏午睡起(其一)楊萬里梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。閑居初夏午睡起(其二)楊萬里松陰一架半弓苔，偶欲看書又懶開。戲掬清泉灑蕉葉，兒童誤認雨聲來。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.其一選用梅子、芭蕉、柳花等物象來表現(xiàn)時令特點，扣住了詩題中的“初夏”。B.其一寫詩人午睡初起，無精打采，當看到捉柳絮的兒童時，童心復萌，沉浸其中。C.其二寫詩人想看書，可是剛想翻開又興致索然，在百無聊賴中掬起泉水去澆芭蕉。D.其二將詩人的閑散與兒童的天真爛漫進行對比，突出了詩人此時此境的寂寞無聊。16.楊萬里的“誠齋體”遠近聞名，形成了“活潑自然，饒有諧趣”的獨特風格，請結(jié)合詩歌內(nèi)容談?wù)勀銓Υ孙L格的理解。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)茍子《勸學》中",”兩句與孔子“思而不學則殆”的觀點相近。(2)蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“,”兩句，收束了對赤壁雄奇景物的描寫，引起后面對歷史的緬懷。(3)中國古代詩人慣于用顏色修飾意象，進而表達自己的情感，而青色又是古典詩詞中最常見的顏色之一，如《短歌行》中的“"和《夢游天姥吟留別》中的“”都不約而同提到了這種顏色。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用I(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成18～20題。步入長沙臨時大學舊址的展覽廳，我在一張地圖前發(fā)呆。地圖是一座城市的花名冊，我細細辨認著小小的地名。小圓點所標示的袁家?guī)X今非昔比，那些街巷阡陌早已發(fā)生了巨變。高聳云天的湖南第一高樓國金中心，在四百五十二米高的頂樓可俯瞰長沙城。橘子洲頭，湘江北去，岳麓山上，層林盡染。鱗次櫛比的新建筑、眼花繚亂的時尚元素，散入僅三點一六平方公里的袁家?guī)X文化區(qū)，發(fā)出拔節(jié)生長的聲音。坐落在車站路的省湘繡博物館，藏著一道道速人的藝術(shù)風景。中華人民共和國成立后，湘繡浴火重生，一幅幅藝術(shù)佳品為湖湘之美作了精彩的注腳。出神入化的崩毛針，一針一線，繡出惟妙惟肖的虎繡像。不可思議的雙面全異繡，在同一幅透明紗料的兩面繡出兩種物像，構(gòu)圖、色彩、技法各異，讓人拍案叫絕。18.文中畫波浪線的部分，如果寫成“僅三點一六平方公里的袁家?guī)X文化區(qū)有新建筑、時尚元素，不斷變化”,表達效果有什么不同?(4分)19.為了增加公眾對湘繡歷史文化的了解，你在采訪湘繡博物館負責人時，提出了三個采訪問題。(3分)20.下列材料中最能體現(xiàn)《鄉(xiāng)土中國》中“禮治秩序”的一項是(3分)A.孔門弟子曾子臨終前，發(fā)現(xiàn)自己無意中使用了大夫?qū)Ｓ玫南?，而他本人沒有做過大夫，于是他堅決要求兒子給他更換了席子，無憾而終。B.“為什么地球出現(xiàn)危機后，中國人不是逃離地球，而是要帶著