《獲得教養(yǎng)的途徑》教案4篇

《獲得教養(yǎng)的途徑》教案4篇《獲得教養(yǎng)的途徑》優(yōu)秀教案篇一教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)目標(biāo)：認(rèn)識(shí)閱讀經(jīng)典的意義；認(rèn)識(shí)閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑之一。能力目標(biāo)：學(xué)習(xí)緊扣中心話(huà)題，多角度論正、對(duì)比說(shuō)理的寫(xiě)作方法。情感目標(biāo)：1、閱讀經(jīng)典，繼續(xù)前人的思想成果是獲得教養(yǎng)的重要途徑；2、要重視閱讀，樹(shù)立正確的讀書(shū)觀，提高自身修養(yǎng)。重點(diǎn)難點(diǎn)：1、閱讀經(jīng)典與獲得教養(yǎng)的關(guān)系；2、緊扣中心話(huà)題，多角度論證、對(duì)比說(shuō)理方法。課時(shí)安排：1課時(shí)教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入二、文題背景及解析這是瑞士作家赫馬曼·黑塞有關(guān)讀書(shū)的一篇隨筆，經(jīng)典是民族與人類(lèi)文化的結(jié)晶，也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范，它代表時(shí)代人文和語(yǔ)文的頂峰，從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作，閱讀經(jīng)典作品。三、走進(jìn)作者赫爾曼·黑塞（1877—1967），20世紀(jì)德國(guó)文學(xué)重要作家。黑塞出生于德國(guó)西南部巴登符騰堡州的卡爾夫城，父親和外祖父都是傳教士，對(duì)佛教和印度教頗為了解。黑塞曾進(jìn)入神學(xué)校，但半年后就逃離了。第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《彼得·拉門(mén)青》（1904）令他一舉成名，從此一發(fā)不可收拾，他先后發(fā)表了《在輪下》（1906）、《蓋特露德》（1910）、《羅斯哈爾特》（1914）、《克諾爾普》（1915）、《德米安》（1919）、《席特哈爾》等小說(shuō)。除了小說(shuō)創(chuàng)作外，黑塞同時(shí)也致力于小品文與詩(shī)歌的創(chuàng)作，以抒發(fā)觀感，有詩(shī)文集《堤契諾之歌》、散文集《回憶之頁(yè)》《圖像集》等。二戰(zhàn)后，黑塞主要從事整理、編纂早年和中年時(shí)期的作品，有少量詩(shī)歌、散文、回憶和文藝評(píng)論發(fā)表。1946年，黑塞獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他還曾獲得馮達(dá)諾獎(jiǎng)、歌德獎(jiǎng)等。黑塞于1923年加入了瑞士籍。四、生字詞積累狹隘（i）跋涉（b）沉溺（n）麻痹（b）戕害（qing）給予（j）符箓（l”）恢宏（hu‰）五、默讀課文，理清思路一(1)提出問(wèn)題：什么是“真正”的修養(yǎng)二(2~5)分析問(wèn)題：論述閱讀杰作的作用三(6~7)進(jìn)一步分析闡述：通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性六、圍繞課文的內(nèi)容設(shè)計(jì)問(wèn)題，小組討論：1、真正的修養(yǎng)是什么？為什么說(shuō)獲得教養(yǎng)的`途徑是閱讀經(jīng)典？提示：作者認(rèn)為真正的修養(yǎng)是“為了自我完善”、“找到生活的意義”，同時(shí)又認(rèn)為真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠(yuǎn)都在半道上”，也就是說(shuō)，它是一種努力的過(guò)程，是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了精神和心靈的自我完善，修養(yǎng)和教養(yǎng)的人生存的境界。閱讀經(jīng)典作品可以獲得作家和思想家鮮活的意識(shí)和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。人的求學(xué)之路無(wú)止境，所以要集中心智研讀偉大人物的思想經(jīng)驗(yàn)和理想。2、作者認(rèn)為閱讀不在于數(shù)量，說(shuō)“有的人一生中只讀過(guò)十來(lái)本書(shū)，卻仍然不失為真正的讀書(shū)人”，作者倡導(dǎo)的是一種什么樣的讀書(shū)觀？提示：作者認(rèn)為讀書(shū)是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導(dǎo)的是“愛(ài)的閱讀”和有效的閱讀。善于讀書(shū)的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得。作者認(rèn)為讀書(shū)人要有愛(ài)的追求，要有理想，要有對(duì)知識(shí)的敬重。他所說(shuō)的“教養(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提”，通俗地說(shuō)，就是讀書(shū)人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個(gè)性追求。如果人沒(méi)有人格，沒(méi)有個(gè)性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。3、文中提到“每一位思想家的每一部著作，每一位詩(shī)人的每一個(gè)詩(shī)篇，過(guò)一些年都會(huì)對(duì)讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，你有過(guò)這樣的體驗(yàn)呈？這些體現(xiàn)說(shuō)明了什么？以你讀過(guò)的中國(guó)古典名著為例。提示：經(jīng)典既是民族與人類(lèi)文化的結(jié)晶，也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范，它代表一個(gè)時(shí)代人文和語(yǔ)文的頂峰。閱讀經(jīng)典作品，能促進(jìn)人的精神成長(zhǎng)，增強(qiáng)自我修養(yǎng)，決定審美追求。反復(fù)閱讀經(jīng)典作品，能不斷地有所發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)榻?jīng)典作品是一個(gè)時(shí)期的最高成就，這些作品思想內(nèi)涵豐富，語(yǔ)言文字精致，就像取之不竭的寶庫(kù)。讀者運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，就能不斷地有所收獲。人的經(jīng)驗(yàn)在不斷增長(zhǎng)，閱讀也逐漸深入，就能不斷地有新的發(fā)現(xiàn)。4、本文論述觀點(diǎn)時(shí)，緊扣中心話(huà)題、多角度論證，采用舉例論證和對(duì)比論證。你能舉例說(shuō)明一下嗎？提示：文章闡述讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的途徑，高視闊步，既有理性思考，也富有感染力，舉例論證，以親身體驗(yàn)說(shuō)明問(wèn)題，許多論述充溢著對(duì)讀書(shū)的感情。緊扣中心話(huà)題，多角度論證，既采用例證法，又用對(duì)比論證，如：把不同的閱讀品位作對(duì)比，以人成長(zhǎng)的不同追求作對(duì)等。七、學(xué)生質(zhì)疑八、總結(jié)經(jīng)典是屬于全人類(lèi)的，它將久久地感動(dòng)你，撫愛(ài)你。九、作業(yè)布置：1、閱讀《語(yǔ)文讀本·必修一》中“尋找精神家園”中四篇文章，摘抄優(yōu)美和經(jīng)典文句。2、選一篇采用批注的方式寫(xiě)出自己對(duì)讀經(jīng)典問(wèn)題的看法和感受。《獲得教養(yǎng)的途徑》教案篇二一、

教材分析這是瑞士作家赫馬曼?黑塞有關(guān)讀書(shū)的一篇隨筆，經(jīng)典是民族與人類(lèi)文化的結(jié)晶，也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范，它代表時(shí)代人文和語(yǔ)文的頂峰，從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作，閱讀經(jīng)典作品。二、教學(xué)目標(biāo)（一）知識(shí)目標(biāo)：認(rèn)識(shí)閱讀經(jīng)典的意義；認(rèn)識(shí)閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑之一。(二)能力目標(biāo)：學(xué)習(xí)緊扣中心話(huà)題，多角度論正、對(duì)比說(shuō)理的寫(xiě)作方法。（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀1、閱讀經(jīng)典，繼續(xù)前人的思想成果是獲得教養(yǎng)的重要途徑；2、要重視閱讀，樹(shù)立正確的讀書(shū)觀，提高自身修養(yǎng)。三、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)1、重點(diǎn)：閱讀經(jīng)典與獲得教養(yǎng)的關(guān)系；2、難點(diǎn)：緊扣中心話(huà)題，多角度論證、對(duì)比說(shuō)理方法。四、學(xué)情分析通過(guò)學(xué)習(xí)，教育學(xué)生閱讀經(jīng)典，繼續(xù)前人的思想成果是獲得教養(yǎng)的重要途徑。要重視閱讀，樹(shù)立正確的讀書(shū)觀，提高自身修養(yǎng)。五、教學(xué)方法1、學(xué)案導(dǎo)學(xué)：見(jiàn)預(yù)習(xí)學(xué)案。2、新授課教學(xué)基本環(huán)節(jié)：預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑→情境導(dǎo)入、展示目標(biāo)→合作探究、精講點(diǎn)撥→反思總結(jié)、當(dāng)堂檢測(cè)→發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)六、課前準(zhǔn)備1、學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)學(xué)案，熟讀課文2、教師的教學(xué)準(zhǔn)備：課前預(yù)習(xí)學(xué)案，課內(nèi)探究學(xué)案，課后延伸學(xué)案3、教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)和布置：分小組，合作討論和探究七、課時(shí)安排

1課時(shí)八、教學(xué)設(shè)計(jì)（一）預(yù)習(xí)檢查，總結(jié)疑惑，見(jiàn)導(dǎo)學(xué)案（二）情境導(dǎo)入、展示目標(biāo)、目標(biāo)見(jiàn)導(dǎo)學(xué)案赫爾曼?黑塞（1877—1967），20世紀(jì)德國(guó)文學(xué)重要作家。黑塞出生于德國(guó)西南部巴登符騰堡州的卡爾夫城，父親和外祖父都是傳教士，對(duì)佛教和印度教頗為了解。黑塞曾進(jìn)入神學(xué)校，但半年后就逃離了。第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《彼得?拉門(mén)青》（1904）令他一舉成名，從此一發(fā)不可收拾，他先后發(fā)表了《在輪下》（1906）、《蓋特露德》（1910）、《羅斯哈爾特》（1914）、《克諾爾普》（1915）、《德米安》（1919）、《席特哈爾》等小說(shuō)。除了小說(shuō)創(chuàng)作外，黑塞同時(shí)也致力于小品文與詩(shī)歌的創(chuàng)作，以抒發(fā)觀感，有詩(shī)文集《堤契諾之歌》、散文集《回憶之頁(yè)》《圖像集》等。二戰(zhàn)后，黑塞主要從事整理、編纂早年和中年時(shí)期的作品，有少量詩(shī)歌、散文、回憶和文藝評(píng)論發(fā)表。1946年，黑塞獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他還曾獲得馮達(dá)諾獎(jiǎng)、歌德獎(jiǎng)等。黑塞于1923年加入了瑞士籍。（三）合作探究、精講點(diǎn)撥（一）真正的修養(yǎng)是什么？為什么說(shuō)獲得教養(yǎng)的途徑是閱讀經(jīng)典？提示：作者認(rèn)為真正的修養(yǎng)是“為了自我完善”、“找到生活的意義”，同時(shí)又認(rèn)為真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠(yuǎn)都在半道上”，也就是說(shuō)，它是一種努力的過(guò)程，是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了精神和心靈的自我完善，修養(yǎng)和教養(yǎng)的人生存的境界。閱讀經(jīng)典作品可以獲得作家和思想家鮮活的意識(shí)和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。人的求學(xué)之路無(wú)止境，所以要集中心智研讀偉大人物的思想經(jīng)驗(yàn)和理想。（二）作者認(rèn)為閱讀不在于數(shù)量，說(shuō)“有的人一生中只讀過(guò)十來(lái)本書(shū)，卻仍然不失為真正的讀書(shū)人”，作者倡導(dǎo)的是一種什么樣的讀書(shū)觀？提示：作者認(rèn)為讀書(shū)是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導(dǎo)的是“愛(ài)的閱讀”和有效的閱讀。善于讀書(shū)的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得。作者認(rèn)為讀書(shū)人要有愛(ài)的追求，要有理想，要有對(duì)知識(shí)的敬重。他所說(shuō)的“教養(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提”，通俗地說(shuō)，就是讀書(shū)人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個(gè)性追求。如果人沒(méi)有人格，沒(méi)有個(gè)性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。（三）文中提到“每一位思想家的每一部著作，每一位詩(shī)人的每一個(gè)詩(shī)篇，過(guò)一些年都會(huì)對(duì)讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，你有過(guò)這樣的體驗(yàn)呈？這些體現(xiàn)說(shuō)明了什么？以你讀過(guò)的中國(guó)古典名著為例。提示：經(jīng)典既是民族與人類(lèi)文化的結(jié)晶，也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范，它代表一個(gè)時(shí)代人文和語(yǔ)文的頂峰。閱讀經(jīng)典作品，能促進(jìn)人的精神成長(zhǎng)，增強(qiáng)自我修養(yǎng)，決定審美追求。反復(fù)閱讀經(jīng)典作品，能不斷地有所發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)榻?jīng)典作品是一個(gè)時(shí)期的最高成就，這些作品思想內(nèi)涵豐富，語(yǔ)言文字精致，就像取之不竭的寶庫(kù)。讀者運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，就能不斷地有所收獲。人的經(jīng)驗(yàn)在不斷增長(zhǎng)，閱讀也逐漸深入，就能不斷地有新的發(fā)現(xiàn)。（四）本文論述觀點(diǎn)時(shí)，緊扣中心話(huà)題、多角度論證，采用舉例論證和對(duì)比論證。你能舉例說(shuō)明一下嗎？提示：文章闡述讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的途徑，高視闊步，既有理性思考，也富有感染力，舉例論證，以親身體驗(yàn)說(shuō)明問(wèn)題，許多論述充溢著對(duì)讀書(shū)的感情。緊扣中心話(huà)題，多角度論證，既采用例證法，又用對(duì)比論證，如：把不同的閱讀品位作對(duì)比，以人成長(zhǎng)的不同追求作對(duì)等。（四）反思總結(jié)、當(dāng)堂檢測(cè)經(jīng)典是屬于全人類(lèi)的，它將久久地感動(dòng)你，撫愛(ài)你。當(dāng)堂檢測(cè)

見(jiàn)導(dǎo)學(xué)案（五）發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)九、板書(shū)設(shè)計(jì)：精神和心靈的完善的追求增強(qiáng)和擴(kuò)展自我意識(shí)。途徑

研讀“世界文學(xué)”，即閱讀經(jīng)典。愛(ài)的閱讀精細(xì)，深入和舉一反三的閱讀。十、教學(xué)反思本課采用多媒體教學(xué)手段，并以問(wèn)題探討問(wèn)題的方式進(jìn)行，收到一定效果。學(xué)生發(fā)言積極踴躍，暢所欲言，體現(xiàn)學(xué)生的主體作用。但對(duì)于問(wèn)題探討的“問(wèn)題”，該如何設(shè)置，成了一個(gè)難題，如本課“你認(rèn)為哪些行為是有教養(yǎng)的表現(xiàn)”這樣的問(wèn)題是否值得探討。既要立足文本，又要有所拓展，由于時(shí)間的限制，很難做到兩全齊美，這是今后的教學(xué)需要完善的方面。獲得教養(yǎng)的途徑篇三獲得教養(yǎng)的途徑一、教學(xué)目標(biāo)1、

知識(shí)：積累“藉”、“戕”、“暇”等詞2、

能力：培養(yǎng)概括能力；培養(yǎng)對(duì)句子的理解能力3、

情感思想：領(lǐng)悟讀書(shū)對(duì)于人生的深刻意義二、重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：對(duì)文意的概括；對(duì)句子的理解難點(diǎn)：對(duì)句子的理解三、教學(xué)設(shè)想1、

本文是一篇議論文，從三維目標(biāo)看，語(yǔ)文知識(shí)甚少，重點(diǎn)放在思想層面上，容易上成政治課，因此教授該文重點(diǎn)還是應(yīng)該放在對(duì)閱讀能力的培養(yǎng)，尤其是概括能力和對(duì)句子的理解能力。2、

本文思路復(fù)雜，放手讓學(xué)生把握難度太大，因此教學(xué)時(shí)，教師可先分好段，然后讓學(xué)生概括，從而理清文章的結(jié)構(gòu)思路。3、

本文有一些句子有思辨性，說(shuō)理又形象含蓄，因此第二課時(shí)重點(diǎn)放在句子含義的理解上。四、教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)教學(xué)步驟學(xué)生活動(dòng)教師活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖一、導(dǎo)入新課思考1：你最喜歡讀的一本文學(xué)書(shū)是什么？談?wù)勀銖臅?shū)中領(lǐng)悟到了什么。述：研讀世界文學(xué)，到底有何意義，今天我們來(lái)看看諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者赫爾曼·黑塞的認(rèn)識(shí)是怎樣的。設(shè)計(jì)意圖在于，通過(guò)讓學(xué)生談自己對(duì)讀文學(xué)書(shū)的意義認(rèn)識(shí)，自然過(guò)渡到去探究大師們的認(rèn)識(shí)，以引起學(xué)生的讀本文的興趣。二、概括文意1、讀第1節(jié)，用一句話(huà)概括文意。參考：真正的教養(yǎng)，是精神和心靈的的完善追求。設(shè)計(jì)意圖在于，通過(guò)訓(xùn)練學(xué)生的概括能力，整體把握文章的結(jié)構(gòu)思路。

2、讀第2節(jié)，用一句話(huà)概括文意。積累生詞

參考：獲得教養(yǎng)的重要途徑就是研讀世界文學(xué)。暇xiá：沒(méi)有事的時(shí)候；空閑。慰藉jiè：安慰。戕qiāng：殺害恢huī弘：寬廣，廣大。跋涉：跋，在山上行走。涉，徒步過(guò)水。爬山過(guò)水，形容旅途艱苦。望洋興嘆：比喻力量不足或缺少條件，面對(duì)某事而感到無(wú)可奈何。象牙海岸：歡樂(lè)的天地。3、讀3—7節(jié)，用一句話(huà)概括文意。①該部分有一個(gè)論點(diǎn)，它是什么？②第4、5、6、7節(jié)與第3節(jié)是什么關(guān)系？參考：①

從文學(xué)書(shū)中獲得教養(yǎng)，要有個(gè)性或人格。②

第4節(jié)從反面論證論點(diǎn)，第5、6節(jié)從正面論證論點(diǎn)。第7節(jié)小結(jié)并進(jìn)一步論述“要有個(gè)性或人格”該部分較長(zhǎng)，要把握其思路有一定難度，可讓學(xué)生先找出該部分的論點(diǎn)，再看看幾段之間的相互關(guān)系。這樣可降低難度，收到較好效果。三、理清結(jié)構(gòu)思路思考：本文結(jié)構(gòu)思路上有何特點(diǎn)？參考：1、何為教養(yǎng)——教養(yǎng)是心靈的完善追求。2、如何獲得教養(yǎng)——獲得教養(yǎng)要研讀世界文學(xué)。3、如何從文學(xué)中獲得教養(yǎng)——從文學(xué)中獲得教養(yǎng)要有個(gè)性或人格。小結(jié)：整體上采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。這樣設(shè)計(jì)，目的在于從整體上把握文章結(jié)構(gòu)思路，懂得什么是層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，同時(shí)為學(xué)寫(xiě)議論文打基礎(chǔ)。第二課時(shí)教學(xué)步驟學(xué)生活動(dòng)教師活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖一、解讀第一部分（第一節(jié)）1、理解：“真正的修養(yǎng)……永恒之中”參考：這里強(qiáng)調(diào)，真正的修養(yǎng)的“無(wú)限性”不是靜止的。設(shè)計(jì)意圖在于培養(yǎng)學(xué)生理解能力。懂得真正的修養(yǎng)的特征。2、理解：“它的目的不在于……迎接未來(lái)”參考：這里強(qiáng)調(diào)，真正的修養(yǎng)的“精神性”，不是物質(zhì)的。二、解讀第二部分（第二節(jié)）1、思考：在作者看來(lái)，讀世界文學(xué)為什么能獲得修養(yǎng)？參考：①有鮮活的意識(shí)和理解；（使思想新——感到滿(mǎn)足幸福）②使自己的心臟隨著人類(lèi)心臟的跳動(dòng)而跳動(dòng)；（使思想廣——與整個(gè)人類(lèi)相通）③幫助我們將人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚、有意義。（使思想美——集中心智，不虛假）設(shè)計(jì)意圖在于讓學(xué)生深刻理解，讀文學(xué)的意義。三、解讀第三部分（3—7節(jié)）1、理解“個(gè)性、人格”參考：這里的“個(gè)性、人格”可以指文中的“愛(ài)”“敬重”，“花力氣、下功夫”（第4節(jié)），“精細(xì)、深入和舉一反三的閱讀”（第7節(jié)）設(shè)計(jì)意圖在于，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文意的理解能力，從而領(lǐng)悟讀書(shū)對(duì)于人生的重大意義。2、理解“自己的價(jià)值”參考：這里的“自己的價(jià)值”，也就是上文中的“個(gè)性、人格”3、理解“真正的價(jià)值”參考：這里的“真正的價(jià)值”指“發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界何等廣大恢宏，……令人幸福神往”4、思考：“美麗幼兒園——大公園——城市國(guó)家——州——全世界——天上樂(lè)園——地上象牙海岸”這個(gè)形象的比喻在說(shuō)明讀書(shū)有怎樣的效果？參考：心胸越來(lái)越寬廣；心靈越來(lái)越美麗。設(shè)計(jì)意圖在于，培養(yǎng)理解能力，懂得形象的比喻說(shuō)理具有的效果。5、第7節(jié)小結(jié)讀書(shū)要有個(gè)性人格，這樣讀的效果是“同一…同一…同一…同樣…統(tǒng)一”，根據(jù)提供的資料，如何理解這段話(huà)？出示：資料（見(jiàn)附資料）。參考答案：心胸越來(lái)越寬廣；整個(gè)社會(huì)越來(lái)越和諧；人與人之間充滿(mǎn)了大愛(ài)。而不是象德國(guó)統(tǒng)治者一樣的狹隘的民族主義。

四、課堂訓(xùn)練每個(gè)同學(xué)用一句較經(jīng)練的話(huà)概括讀書(shū)的意義。例：1、

讀書(shū)能使你的心靈有一片純凈的藍(lán)天。

設(shè)計(jì)意圖在于，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，同時(shí)領(lǐng)悟讀書(shū)對(duì)人生的意義。五、課外練習(xí)讀小說(shuō)《半張紙》（《語(yǔ)文綜合學(xué)習(xí)》第27頁(yè)）寫(xiě)一篇讀后感。要求不少于500字。

設(shè)計(jì)意圖在于，由閱讀過(guò)渡到寫(xiě)作，以提高思想意識(shí)和語(yǔ)言表達(dá)能力。

五、

資料

赫爾曼？黑塞（hermannhesse，1877-1962）德國(guó)作家。出生于德國(guó)西南部的小城卡爾夫的一個(gè)牧師家庭。自幼在濃重的宗教氣氛中長(zhǎng)大，1891年，他通過(guò)“邦試”，考入毛爾布隆神學(xué)校。由于不堪忍受經(jīng)院教育的摧殘，半年后逃離學(xué)校。這期間他游歷許多城市，從事過(guò)多種職業(yè)。在比較廣泛地接受東西方文化熏陶之后，19xx年，墨塞發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《彼得？卡門(mén)青特》，一舉成名，從此成為專(zhuān)業(yè)作家。這一年他在瑪麗結(jié)婚，移居巴登湖畔，埋頭寫(xiě)作，19xx年發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《在輪下》。這一時(shí)期的創(chuàng)作以浪漫主義詩(shī)歌、田園詩(shī)風(fēng)格的抒情小說(shuō)和流浪漢小說(shuō)為主，作品洋溢著對(duì)童年和鄉(xiāng)土的思念之情，充滿(mǎn)對(duì)廣大自然和人類(lèi)的愛(ài)，同時(shí)也表現(xiàn)了青年人的精神苦悶與追求。第一次世界大戰(zhàn)后，墨塞的創(chuàng)作發(fā)生了明顯的變化，他醉心于尼采哲學(xué)，求助于印度佛教和中國(guó)的老莊哲學(xué)，并對(duì)榮格的精神分析產(chǎn)生了深厚的興趣。他試圖從宗教、哲學(xué)和心理學(xué)方面探索人類(lèi)精神解放的途徑。這時(shí)期的長(zhǎng)篇小說(shuō)有《克努爾普》（1916）、《德米爾》（1919）、《席特哈爾塔》（1922）、《荒原狼》（1927）和《納爾齊斯與歌爾德蒙》（1930）等。這些書(shū)深受西方讀者的喜愛(ài)，得到極高的評(píng)價(jià)，其中《荒原狼》曾轟動(dòng)歐美，被托馬斯？曼譽(yù)為德國(guó)的《尢利西斯》。30年代后，法西斯在德國(guó)猖獗，墨塞對(duì)社會(huì)前途陷入深深的懷疑與絕望之中，但他仍不倦地從東西方宗教與哲學(xué)中尋求理想世界，《東方之行》（1932）、《玻璃球游戲》（1943）正是這一時(shí)期追求與探索的結(jié)晶。黑塞被稱(chēng)為德國(guó)浪漫派最后一位騎士，這說(shuō)明他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩(shī)歌的影響。他熱愛(ài)大自然，厭倦都市文明，作品多采用象征手法，文筆優(yōu)美細(xì)膩；由于受精神分析影響，他的作品著重在精神領(lǐng)域里進(jìn)行挖掘探索，無(wú)畏而誠(chéng)實(shí)地剖析內(nèi)心，因此他的小說(shuō)具有心理的深度。1946年，"由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢(shì)和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供一個(gè)范例"，黑塞獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?！东@得教養(yǎng)的途徑》教案篇四獲得教養(yǎng)的途徑[學(xué)習(xí)目標(biāo)]1.學(xué)生通過(guò)探討了解學(xué)習(xí)之道，了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀。2.了解關(guān)掌握閱讀現(xiàn)代文的一般步驟與方法。[教學(xué)設(shè)想]1.進(jìn)入高中，學(xué)生必須掌握一定的讀書(shū)方法。因此學(xué)習(xí)本課前，可以讓學(xué)生了解并逐步掌握閱讀現(xiàn)代文的步驟與方法。對(duì)于學(xué)習(xí)目標(biāo)2，可以采用教師教給方法，學(xué)生實(shí)踐探索的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)。2.通過(guò)學(xué)習(xí)討論，讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)之道，了解人獲取教養(yǎng)的途徑，從而樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀，為以后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。3.使用一課時(shí)。[教學(xué)內(nèi)容與步驟]一、討論：讀一篇文章要掌握哪些東西？怎樣閱讀現(xiàn)代文？明確：?jiǎn)栴}1高考要求：能閱讀一般社會(huì)科學(xué)類(lèi)、自然科學(xué)類(lèi)文章和文學(xué)作品1、理解b①理解文中重要詞語(yǔ)的含義②理解文中重要句子的含意2、分析綜合c①篩選并整合文中的信息②分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路③歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思④分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度⑤根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想像問(wèn)題2.閱讀的步驟與方法整體感知，揣摩語(yǔ)言把握文意、理清思路概括要點(diǎn)，提取精要整體把握，篩選信息研究探討，深入領(lǐng)會(huì)分析評(píng)價(jià)，借鑒吸收以上步驟可以借助問(wèn)題來(lái)完成。二、結(jié)合課文“問(wèn)題探討”讀文章。1.整體感知，討論：文章是怎樣逐步深入論述的？（1）這是瑞士作家赫爾曼·黑塞有關(guān)讀書(shū)的一篇隨筆。從文體上看是一篇議論文，可以從“尋找中心論點(diǎn)——理清分析思路——理解作者觀點(diǎn)”入手來(lái)把握文章內(nèi)容。（2）整體感知內(nèi)容，概括：文章認(rèn)為讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書(shū)的作用，勸說(shuō)人們用心研讀經(jīng)典作品，在書(shū)籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，完善自我修養(yǎng)。（3）第1段，簡(jiǎn)說(shuō)什么是“真正的修養(yǎng)”。作者把它界定為“為了自我完善”，“找到生活的意義”，同時(shí)指出真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠(yuǎn)都在半道上”，也就是說(shuō)，它是一種努力的過(guò)程，是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。在這里，作者的意思很清楚：修養(yǎng)無(wú)功利目的，讀書(shū)是終生任務(wù)。黑塞說(shuō)“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說(shuō)教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求，這兩句話(huà)并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。第2段至第5段，論述閱讀的作用。作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”，通過(guò)閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識(shí)和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在論述讀書(shū)的必要性時(shí)，再次強(qiáng)調(diào)讀書(shū)是為了完善自我，是為了使人生充實(shí)、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。在深入分析這一問(wèn)題時(shí)，文章提出獲得教養(yǎng)必須以個(gè)性或人格的追求為前提。作者的這一見(jiàn)解體現(xiàn)了以人為本的思想。文章指出讀書(shū)是心靈的追求，這個(gè)追求必須有對(duì)文明的熱愛(ài)，有對(duì)知識(shí)的敬重。之所以提出這一問(wèn)題，是作者看到生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書(shū)的現(xiàn)象，而即使是熱愛(ài)學(xué)習(xí)的人，對(duì)讀書(shū)的作用也會(huì)有誤解。（第四段中，作者特別指出“為數(shù)甚多的年輕人”輕視讀書(shū)的傾向。）作者建議讀書(shū)應(yīng)該從基礎(chǔ)閱讀開(kāi)始，在提高能力的同時(shí)要提高閱讀的層次，因?yàn)樽x流行文學(xué)無(wú)法獲得真正意義上的教養(yǎng)。他認(rèn)為一些人對(duì)閱讀杰作不愿意花力氣、下功夫，是沒(méi)能正確認(rèn)識(shí)讀書(shū)的目的，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自我修養(yǎng)的追求，因而也不會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值。第6、7段，進(jìn)一步闡述通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。為什么只有一部分人能夠?qū)崿F(xiàn)閱讀的目的？作者以?xún)和喿x的不同發(fā)展趨向?yàn)槔?，形象地介紹層次不同的兩類(lèi)閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當(dāng)成自然而無(wú)足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過(guò)程就是心智成長(zhǎng)的過(guò)程，他們面前的世界越來(lái)越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國(guó)家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂(lè)園和地上的象牙海岸”。文章用這樣的對(duì)比，再次強(qiáng)調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是精神的愉快，同時(shí)這種精神追求能不斷地進(jìn)入新的境界。讀書(shū)能磨礪人的思想，經(jīng)典作品“常讀常新”。文章最后，作者以自己的閱讀體驗(yàn)為例，認(rèn)為經(jīng)典作品有志玫鑷攘γ馗叢畝粒梢圓歡系賾興形潁興⑾鄭謾熬?、舍撾和举噎h(huán)慈卦畝痢保馱僥蕓闖雒懇桓鏊枷牒兔懇徊孔髕返畝撈匭裕庵指形虻墓蹋腔竦媒萄耐揪??？/font>（4）內(nèi)容小結(jié)：文章闡述讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的途徑，高視闊步，既有理性思考，也富有感染力，以親身體驗(yàn)說(shuō)明問(wèn)題，許多論述充溢著對(duì)讀書(shū)的感情。緊扣中心話(huà)題，多角度論證，如把不同的閱讀品位作對(duì)比，以人成長(zhǎng)的不同追求作對(duì)比等。文章用的是談話(huà)方式，親切自然，語(yǔ)言富有哲理和詩(shī)意。2.揣摩語(yǔ)言，討論問(wèn)題2.作者認(rèn)為真正的修養(yǎng)“目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)”，對(duì)這句話(huà)應(yīng)當(dāng)如何理解？嘗試用自己的話(huà)闡述第一段的意思。作者認(rèn)為閱讀不在于數(shù)量，說(shuō)“有人一生只讀過(guò)十來(lái)本書(shū)，卻仍然不失為真正的讀書(shū)人”，作者倡導(dǎo)的是怎樣的一種讀書(shū)觀？為什么通過(guò)讀書(shū)獲取教養(yǎng)要和“個(gè)性”、“人格”聯(lián)系在一起？答：黑塞認(rèn)為“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說(shuō)教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求。他認(rèn)為真正的修養(yǎng)不應(yīng)當(dāng)追求功利，而是為了“精神和心靈的自我完善”。“具體的目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。作者認(rèn)為讀書(shū)是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導(dǎo)的是“愛(ài)的閱讀”，善于讀書(shū)的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得，這是有效的閱讀。作者認(rèn)為讀書(shū)人要有愛(ài)的追求，要有理想，要有對(duì)知識(shí)的敬重。他所說(shuō)的“教養(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提”，通俗地說(shuō)，就是讀書(shū)人自己必須是有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個(gè)性追求。如果人沒(méi)有人格，沒(méi)有個(gè)性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。3.分析觀點(diǎn)，討論問(wèn)題3.為什么要重視閱讀經(jīng)典作品？文中提到“每一位思想家的每一部著作，每一位詩(shī)人的每一個(gè)詩(shī)篇，過(guò)一些年都會(huì)對(duì)讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，你有過(guò)這樣的體驗(yàn)嗎？這些體驗(yàn)說(shuō)明了什么？答：經(jīng)典既是民族與人類(lèi)文化的結(jié)晶，也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范，它代表一個(gè)時(shí)代人文和語(yǔ)文的頂峰。閱讀經(jīng)典作品，能促進(jìn)人的精神成長(zhǎng)，增強(qiáng)自我修養(yǎng)，決定審美追求。反復(fù)閱讀經(jīng)典作品，能不斷地有所發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)榻?jīng)典作品是一個(gè)時(shí)期的最高成就，這些作品思想內(nèi)蘊(yùn)豐富，語(yǔ)言文字精致，像取之不竭的寶庫(kù)。讀者運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，就能不斷的有所收獲。人的經(jīng)驗(yàn)在不斷增長(zhǎng)，閱讀也逐漸深入，就能不斷地有新的發(fā)現(xiàn)。4.引發(fā)思考，討論問(wèn)題4.本專(zhuān)題的文章可能會(huì)引發(fā)你的某些思考。有人認(rèn)為，讀書(shū)能獲取知識(shí)但不一定能鑄煉智慧，有文憑不等同于知識(shí)分子，有文化未必有教養(yǎng)；常言說(shuō)“開(kāi)卷有益”，有人卻認(rèn)為“開(kāi)卷未必有益”；人們通過(guò)讀書(shū)求知，賢人卻又告誡“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”……你在校讀書(shū)9年，有了不少體會(huì)和教訓(xùn)，你的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中有沒(méi)有值得反思的地方？聯(lián)系你的學(xué)習(xí)，就這類(lèi)問(wèn)題發(fā)表自己的看法。提示：這個(gè)問(wèn)題中涉及的概念并不相通?！爸R(shí)”和“智慧”二者雖然密切相關(guān)，但是是兩個(gè)概念，讀書(shū)能獲取知識(shí)，但是只有通過(guò)不斷的思考，才能產(chǎn)生智慧。知識(shí)可以繼承，但是智慧是不能繼承的。有學(xué)習(xí)經(jīng)歷固然重要，但是知識(shí)分子還需要有精神的追求，有獨(dú)立的人格，有修養(yǎng)，這些，都不是文憑能代表的?！拔幕焙汀敖甜B(yǎng)”也有距離，如同人識(shí)字未必一定有禮貌?！伴_(kāi)卷”是好事，但是如果不加選擇，則未必有益；讀書(shū)求知，如果沒(méi)有質(zhì)疑精神，讀得再多，也只能是“倉(cāng)庫(kù)型的學(xué)生”，加上不知變通，也有可能導(dǎo)致失敗?？梢月?lián)系這方面的體會(huì)去談。5.難點(diǎn)問(wèn)題：黑塞所說(shuō)的“世界文學(xué)”是什么概念？黑塞認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一是“研讀世界文學(xué)”，他在具體解說(shuō)的時(shí)候，認(rèn)為是“逐漸地熟悉掌握各國(guó)的作家和思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富”，這里特別指出是“作家和思想家”。人的求學(xué)之路無(wú)止境，所以要集中心智，研讀偉大人物的思想經(jīng)驗(yàn)和理想。三、回顧反思，明確讀書(shū)之道討論：第一部分學(xué)習(xí)材料重點(diǎn)談經(jīng)典的力量，出發(fā)點(diǎn)是一個(gè)“讀”字。可以分幾個(gè)層次討論展開(kāi)探討。1.為什么作者強(qiáng)調(diào)閱讀經(jīng)典作品？對(duì)經(jīng)典作品為什么要反復(fù)閱讀？讀書(shū)學(xué)習(xí)，“讀什么？”是個(gè)基本問(wèn)題。作者認(rèn)為閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的主要的途徑。為獲得教養(yǎng)，先要了解學(xué)習(xí)的作用，明白學(xué)習(xí)的要求。文章開(kāi)宗明義，建議人們多讀書(shū)，讀經(jīng)典著作，強(qiáng)調(diào)從“世界文學(xué)”中汲取營(yíng)養(yǎng)。2.第1個(gè)問(wèn)題可以引發(fā)學(xué)生探討的興趣：經(jīng)典作品的作用為什么不同一般？為什么前輩學(xué)人總是提醒我們讀經(jīng)典作品？每個(gè)時(shí)代都有不計(jì)其數(shù)