高中語文必修下冊(cè)課后習(xí)題第八單元第八單元測(cè)評(píng)

第八單元測(cè)評(píng)(時(shí)間:150分鐘滿分:150分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一含蓄即含而不露、隱晦曲折之意,與詩歌創(chuàng)作中的淺平直露、略無余韻相反,它是中國(guó)古典詩歌追求的一種美學(xué)境界。詩歌的含蓄包括兩層內(nèi)涵:一是題旨即內(nèi)容上的含蓄,一些題旨,詩人不愿明言,不能明言或不敢明言,故意說得隱約含糊,讓人捉摸不透;另一種是手法上的含蓄,詩人采用借代、暗示或象征等手法,造成言外之意、弦外之音,言已盡而意無窮。含蓄的手法,早在先秦詩歌中就有運(yùn)用,《詩經(jīng)·蒹葭》那種“宛在水中央”的朦朧,“所謂伊人”的隱約,以及追求的具體內(nèi)涵,都帶有相當(dāng)?shù)牟淮_定性;最早提到“含蓄”一詞的似在唐代,“含蓄”成為一種美學(xué)形態(tài)和詩學(xué)概念,大致起于中唐皎然的《詩式》,他在解釋“辨析”十九字時(shí),在詩學(xué)領(lǐng)域第一次提到“含蓄”:“思,氣多含蓄思。”含蓄風(fēng)格也成為唐代詩人的一種創(chuàng)作追求。劉禹錫就深為“言不盡意”而苦惱。他說:“常恨語言淺,不如人意深?！?《視刀環(huán)歌》)對(duì)如何克服“意不稱物,文不逮意”的現(xiàn)象,他說:“詩者,其文章之蘊(yùn)耶!義得而言喪故微而難能;境生于象外,故精而寡和?！?《董氏武陵集紀(jì)》)也就是說意境不在象內(nèi),詩人應(yīng)該在詩歌中營(yíng)造“象外之象”,這樣才會(huì)“言有盡而意無窮”,這樣的語言讓人體會(huì)到了“言外之意”,也就不會(huì)再浮淺。到了兩宋,含蓄作為一個(gè)主要的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)被廣泛地運(yùn)用到文學(xué)批評(píng)中去。歐陽修在《六一詩話》中記載了梅堯臣的一段重要論述。梅堯臣說:“狀難寫之景,如在目前,含不盡之意,現(xiàn)于言外,然后至也……作者得于心覽者會(huì)以意,殆難指陳也……若溫庭筠‘雞聲茅店月,人跡板橋霜’,賈島‘怪禽啼曠野,落日恐行人’,則道路辛苦,羈旅愁思,豈不現(xiàn)于言外乎?”詩歌含蓄風(fēng)格形成的原因與儒家“委婉蘊(yùn)藉”的人文觀有關(guān)。人們?cè)谌粘＝煌统瘯?huì)、宴飲等場(chǎng)合中,常常以象征性的動(dòng)作、隱喻性的語言和戲劇性的場(chǎng)面來傳情達(dá)意,久而久之,形成了蘊(yùn)藉的性格和對(duì)含蓄美的崇尚。其典型就是“春秋筆法”,它要求史筆遵循“微”“晦”“婉”的表現(xiàn)原則,追求人物褒貶的隱晦性,亦所謂“一字寓褒貶,微言含大義”。含蓄也符合中國(guó)人的審美心理和審美習(xí)慣。日常生活中,人們大都有這樣的審美體驗(yàn),即含而不露的事物總比淺露、單一的事物更能讓人賞心悅目、啟人深思,因?yàn)樗梢詥酒鹑藗兊膶徝雷⒁夂拓S富的審美聯(lián)想?！敖犹焐徣~無窮碧”固然有氣勢(shì),但“小荷才露尖尖角”更有情思;“風(fēng)吹草低見牛羊”給人蒼茫之感,而“草色遙看近卻無”更有審美趣味。一首詩是否達(dá)到了“含蓄”的美學(xué)境界,關(guān)鍵要看其意象的營(yíng)構(gòu)能否離形得神?！把晕⒅歼h(yuǎn),以小寫大”是詩歌創(chuàng)造含蓄美的重要手法。清劉熙載在《藝概》中云:“以鳥鳴春,以蟲寫秋,此造物之借端托寓也,絕句中之小中見大似之。”寓大于小,于細(xì)微處蘊(yùn)含宏旨精義,以使讀者“一粒沙里見世界,半瓣花上說人情”。晚唐詩人杜牧的《烏衣巷》,全詩僅落筆于眼前的“野草花”“夕陽斜”“堂前燕”等細(xì)景小物上,反映的卻是一個(gè)深刻而宏大的主旨:王朝的更替、權(quán)貴的興衰,這是歷史的趨勢(shì)。烘云托月、以此寫彼是營(yíng)造含蓄境界的另一手法。韻味的濃郁,創(chuàng)作時(shí)往往力避正面突破、明言直抒,而是側(cè)面迂回、出奇制勝,使之言見于“此”而意顯于“彼”,收言短而情長(zhǎng)之效。金圣嘆說:“畫云者,意不在云也。意不在云者,意固在于月也。此即‘烘云托月’之謂也。”(《增訂金批西廂》)(摘編自《中國(guó)古典詩歌的顯隱》,有刪改)材料二孔子有一天突然很高興地對(duì)他的學(xué)生說:“子欲無言?！弊迂暰徒又鴨査?“子如不言。則小子何述焉?”孔子說:“天何言哉?四時(shí)行焉,百物生焉。天何言哉?”這段贊美無言的話,本來從教育方面著想。但是要明了無言的意蘊(yùn),宜從美術(shù)觀點(diǎn)去研究。譬如有一個(gè)荒村或任何物體,攝影家把它照一幅相,美術(shù)家把它畫一幅畫。這種相片和圖畫可以從兩個(gè)觀點(diǎn)去比較:第一,相片與圖畫,哪一個(gè)較“自然逼真”?不消說得,在同一視閾以內(nèi)的東西,相片都可以包羅盡致,并且體積比例和實(shí)物都兩兩相稱,不會(huì)有絲毫錯(cuò)誤。圖畫就不然。美術(shù)家對(duì)一種境遇,未表現(xiàn)之先,先加一番選擇。選擇定的材料還須經(jīng)過一番理想化,把美術(shù)家的人格參加進(jìn)去,然后表現(xiàn)出來。所表現(xiàn)的只是實(shí)物的一部分,就連這一部分也不必和實(shí)物完全一致。所以圖畫決不能如相片一樣“和自然逼真”。第二,我們?cè)賳?相片和圖畫所引起的美感哪一個(gè)濃厚,所發(fā)生的印象哪一個(gè)深刻,這也不消說,稍有美術(shù)口味的人都覺得圖畫比相片美得多。文學(xué)作品也是同樣。譬如《論語》,“子在川上曰:‘逝者如斯夫,不舍晝夜!’”“如斯夫”三字更籠統(tǒng),沒有把當(dāng)時(shí)的流水形容盡致。如果說詳細(xì)一點(diǎn),孔子也許這樣說:“河水滾滾地流去,日夜都是這樣,沒有一刻停止。世界上一切事物不都像這流水時(shí)常變化不盡嗎?過去的事物不就永遠(yuǎn)過去絕不回頭嗎?我看見這流水心中好不慘傷呀!……”但是縱使這樣說去,還沒有盡意。而比較起來,“逝者如斯夫,不舍晝夜”九個(gè)字比這段長(zhǎng)而臭的演義就值得玩味多了!詩詞中——這種言不盡意的例子處處都可以看見。譬如陶淵明《歸園田居》:“方宅十余畝,草屋八九間。榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛?！彼氖职燕l(xiāng)村風(fēng)景描寫得多么真切!再如杜工部的《后出塞》:“落日照大地,馬鳴風(fēng)蕭蕭。平沙列萬幕,部伍各見招。中天懸明月,令嚴(yán)夜寂寥。悲笳數(shù)聲動(dòng),壯士慘不驕。”寥寥幾句話,把月夜沙場(chǎng)狀況寫得多么有聲有色。在音樂里面,我們也有這種感想,凡是唱歌奏樂,音調(diào)由洪壯急促而變到低微以至于無聲的時(shí)候,我們精神上就有一種沉默肅穆和平愉快的景象。白香山在《琵琶行》里形容琵琶聲音暫時(shí)停頓的情況說:“冰泉冷澀弦凝絕,凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生,此時(shí)無聲勝有聲?！边@就是形容音樂上無言之美的滋味。以上是從各種藝術(shù)中信手拈來的幾個(gè)實(shí)例。把這些個(gè)別的實(shí)例歸納在一起,我們可以得一個(gè)公例,就是:與其吐肚子把一切都說出來,不如留一大部分讓欣賞者自己去領(lǐng)會(huì)。因?yàn)樵谛蕾p者的頭腦里所生的印象和美感,有含蓄比較盡量流露的還要更加深刻。換句話說,說出來的越少,留著不說的越多,所引起的美感就越大越深越真切。(摘編自朱光潛《無言之美》,有刪改)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不符合原文意思的一項(xiàng)是()(3分)A.作者引用劉禹錫的“常恨語言淺,不如人意深”是為了證明在唐代營(yíng)造“象外之象”“言有盡而意無窮”的含蓄風(fēng)格已成為詩人的一種創(chuàng)作追求。B.早在先秦詩歌中,含蓄手法就有運(yùn)用,但“含蓄”一詞真正作為一種美學(xué)形態(tài)和詩學(xué)概念,應(yīng)該源于中唐時(shí)期皎然的專著《詩式》。C.創(chuàng)造含蓄境界的“烘云托月”手法,可以收到“言短情長(zhǎng)”之效,它往往極力避免正面突破而行側(cè)面迂回、寓大于小的手法。D.遵循“微”“晦”“婉”的表現(xiàn)原則,追求人物褒貶隱晦性的“春秋筆法”與儒家“委婉蘊(yùn)藉”的人文觀有關(guān)。答案C解析C項(xiàng),“創(chuàng)造含蓄境界的‘烘云托月’手法……寓大于小”錯(cuò)誤。結(jié)合材料一最后一段分析“‘言微旨遠(yuǎn),以小寫大’是詩歌創(chuàng)造含蓄美的重要手法……此即‘烘云托月’之謂也”,可見選項(xiàng)雜糅信息、張冠李戴,“寓大于小”是“言微旨遠(yuǎn),以小寫大”創(chuàng)造含蓄美的手法。2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是()(3分)A.因?yàn)槊佬g(shù)家把自己的人格加進(jìn)了圖畫,即使所畫內(nèi)容與實(shí)物不一致,不能“自然逼真”,但從藝術(shù)角度看,圖畫要比相片美得多。B.材料二援引“逝者如斯夫,不舍晝夜”的例子是為了說明在藝術(shù)作品里,無言的含蓄往往比長(zhǎng)篇大論更有文學(xué)趣味。C.材料二采用引論、分析、總結(jié)的論證思路,孔子和弟子的對(duì)話原本是關(guān)乎教育話題的,但在此使用顯得自然貼切。D.一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特,藝術(shù)的美要給欣賞者更多的想象發(fā)揮空間,這樣有助于美感的真切,更有利于藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。答案A解析A項(xiàng),“因?yàn)槊佬g(shù)家把自己的人格加進(jìn)了圖畫”錯(cuò)誤。結(jié)合材料二的第三段“圖畫就不然……把美術(shù)家的人格參加進(jìn)去”分析,文中說美術(shù)家把自己的人格加進(jìn)去之前要先加一番選擇并經(jīng)過理想化,選項(xiàng)曲解文意。3.下列詩詞,不能反映材料一主旨的是()(3分)A.曲終人不見,江上數(shù)峰青。(錢起《省試湘靈鼓瑟》)B.千載琵琶作胡語,分明怨恨曲中論。(杜甫《詠懷古跡》)C.東船西舫悄無言,唯見江心秋月白。(白居易《琵琶行》)D.妝罷低聲問夫婿,畫眉深淺入時(shí)無?(朱慶馀《近試上張水部》)答案B解析材料一的主旨是含蓄手法的廣泛應(yīng)用以及如何創(chuàng)造含蓄美。A項(xiàng),曲終聲寂,卻沒有看見鼓瑟的湘水女神,江上煙氣消散,露出幾座山峰,山色蒼翠迷人。描寫曲終人散之后,畫面上只有一川江水,幾峰青山。這極其省凈明麗的畫面,給讀者留下了思索回味的廣闊空間,給人們留下神奇美妙的遐想。這一切的一切,都盡在不言之中了。C項(xiàng),這句的白話文意思是:東面和西面的畫舫和游船都靜悄悄的,只看見江中心映著的秋月泛著白光。這兩句從側(cè)面烘托出了琵琶女的演奏效果,演奏已經(jīng)結(jié)束,而聽者尚沉浸在音樂的境界里,周圍鴉雀無聲,只有水中倒映著一輪明月,耐人尋味。D項(xiàng),意思是打扮好了輕輕問丈夫一聲:我的眉畫得濃淡可合時(shí)興?在用心梳好妝,畫好眉之后,還是覺得沒有把握,只好問一問身邊丈夫的意見了。由于是新娘子,當(dāng)然帶點(diǎn)羞澀,而且,這種想法也不好大聲說出,讓旁人聽到,于是這低聲一問委婉含蓄。A、C、D三項(xiàng)均表現(xiàn)了含蓄美。B項(xiàng),千載流傳她作的胡音琵琶曲,曲中傾訴的分明是滿腔悲憤,直抒胸臆,無言含蓄之意。4.材料一在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)參考答案①采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu),先提出“含蓄”的概念及其內(nèi)涵,再說明含蓄的發(fā)展過程,接著論述含蓄產(chǎn)生的原因,最后說明如何營(yíng)造含蓄意境,縱向深入,層層遞進(jìn)。(也可答“提出問題、分析問題、解決問題”)②運(yùn)用多種論證方法:引用論證,如引用歐陽修、劉禹錫等人關(guān)于含蓄的見解、看法;舉例論證,如列舉賈島、杜牧詩句論述含蓄手法的廣泛應(yīng)用以及如何創(chuàng)造含蓄美。5.請(qǐng)根據(jù)材料二,簡(jiǎn)要分析作者從哪幾個(gè)角度說明“無言之美”。(6分)參考答案①?gòu)拿佬g(shù)角度,言及部分的圖畫比言盡一切的相片更美,由此證明無言之美;②從文學(xué)角度,舉陶詩、杜詩的例子來論述“言不盡意”的含蓄無言之美;③從音樂角度,用“無聲勝有聲”來證明無言之美。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。王安石逸事 林語堂①王安石是個(gè)怪人,思想人品都異乎尋常。學(xué)生時(shí)代很勤勉,除去語言學(xué)極糟糕之外,還算得上是個(gè)好學(xué)者,當(dāng)然是宋朝一個(gè)主要的文人。不幸的是,徒有救世之心,而無圓通機(jī)智為人處世之術(shù),除去與他自己本人之外,與天下人無可以相處。毫無疑問,他又是一個(gè)不切實(shí)際的理想主義者。倘若我們說理想主義者是指不注意自己的飲食和儀表的人,王安石正好就是這等人。王安石的衣裳骯臟,須發(fā)紛亂,儀表邋遢,人是以此等惡習(xí)為眾所周知的。蘇洵在《辨奸論》那篇文章里刻畫王安石說:“衣臣虜之衣,食犬彘之食?！庇终f他“囚首喪面,而談詩書”。王安石是否喜歡以這樣的特點(diǎn)異乎常人,我們無從知道,但是一個(gè)人把精力完全傾注在內(nèi)在的思想上,自然會(huì)忽略了他的外表,這話倒不難相信。有一個(gè)故事流傳下來,說他從來不換他的長(zhǎng)袍。一天,幾個(gè)朋友同他到一個(gè)寺院里的澡堂會(huì)。在他由浴池出來之前,朋友們特意偷偷地在外頭留一件干凈的長(zhǎng)袍,用以測(cè)驗(yàn)他是否知道衣裳已經(jīng)被換了。王安石洗完出來,把那件新袍子穿上,朋友們動(dòng)了手腳,他完全不知道。不管怎么樣,他總是身上穿了件衣裳就行了。②又有一天,朋友們告訴王安石的胖太太,說她丈夫愛吃鹿肉絲。胖太太大感意外。她說:“我不相信。他向來不注意吃什么。他怎么會(huì)突然愛吃鹿肉絲了呢?你們?cè)趺磿?huì)這樣想?”③大家說:“在吃飯時(shí)他不吃別的盤子里的菜,只把那盤鹿肉絲吃光了,所以我們才知道。④太太問:“你們把鹿肉絲擺在了什么地方?⑤大家說:“擺在他正前面。”⑥太太明白了,向眾人說:“我告訴你們,明天你們把別的菜擺在他前面,看會(huì)怎么樣?”⑦第二天朋友們把菜的位置調(diào)換了,把鹿肉絲放得離他最遠(yuǎn),大家留意他吃什么。王安石開始吃靠近他的菜,桌子上照常擺了鹿肉,他竟然完全不知道。⑧還有一個(gè)故事說王安石在揚(yáng)州太守幕府時(shí),他徹夜讀書。那時(shí)的太守是韓琦,他后來做了宰相。王安石總是苦讀通宵,天將黎明之時(shí)才在椅子上打盹。等睡醒時(shí),已然晚了,來不及洗臉梳頭發(fā),便連忙跑到辦公室上班。韓琦一看他那副樣子,以為他徹夜縱情聲色,就向他勸導(dǎo)幾句。⑨韓琦說:“老弟,我勸你趁著年輕,多用功念點(diǎn)兒書吧?！雹馔醢彩⒃谀莾何醋鞣洲q。在去職之時(shí),他告訴朋友說韓琦不賞識(shí)他。后來,王安石的學(xué)者名氣日大,韓琦對(duì)他的看法也有了改變,也愿把他看作自己的屬下,王安石卻很惱怒。事情趕巧的是,王安石在京師接受朝廷高位那一年,正好韓琦罷相。王安石記日記甚勤,竟寫了七十冊(cè),他曾有這樣批評(píng)韓琦的話:“韓琦別無長(zhǎng)處,惟面目姣好耳?！钡峭醢彩@個(gè)怪人,除去邋遢的外表之外,尚有不止此者。在他得勢(shì)之前大約20年之中,他之所以使人談?wù)?是因?yàn)樗麑掖沃x絕朝廷的提升。這倒很難相信他之如此是純系沽名釣譽(yù)之意,因?yàn)閺乃粴q考中進(jìn)士到他四十六歲得勢(shì)——那是他壯年最活躍的時(shí)期,共二十五年——他一直謝絕任命,寧愿在一個(gè)偏遠(yuǎn)的省份當(dāng)一小吏。那是仁宗在位之時(shí),國(guó)家太平,才俊之士成薈萃于京都,王安石越謝絕朝廷授予高位之意,他的聲譽(yù)就越高。最后,朝廷上的官員皆急欲一睹此人的真面目。此時(shí)他除去以文章出名之外,還位居太守,治績(jī)斐然,行政才干之優(yōu),堪稱能吏,他建堤筑,改革學(xué)校,創(chuàng)農(nóng)民貸款法,把他的新社會(huì)思想,實(shí)施了數(shù)項(xiàng)。政績(jī)確實(shí)不錯(cuò),也深得百姓愛戴。他對(duì)入朝為官的引誘一直視若無睹,直到仁宗嘉祐五年(1060),朝廷任命他為三司度支判官,他才來到京師。6.下列對(duì)文段的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.所謂“逸事”,多指不見于正式記載的關(guān)于某人的事跡。文中“有一個(gè)故事流傳下來”“還有一個(gè)故事”等諸如此類的文字,可說是作者的一種筆法,既表明所寫有來歷有根據(jù),又能讓讀者看出其有別于正式的史書記載。B.文中特別寫到王安石評(píng)韓琦的話:“韓琦別無長(zhǎng)處,惟面目姣好耳?！币庥璐藖肀憩F(xiàn)王安石尤其看不起注重外表裝扮的人。C.人物傳記往往采用敘議結(jié)合的寫法,本文也體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。如開頭一段有相當(dāng)多的文字就是作者對(duì)王安石的議論,圍繞這議論,作者擇事而寫,寫出了個(gè)以往不為人所熟知的“怪人”王安石。D.雖然寫的是古人古事,但作者卻以現(xiàn)代人的口吻敘述,語言顯得活潑易懂,讀來有趣,這應(yīng)該也是本文的可取之處。答案B解析B項(xiàng),“意欲借此來表現(xiàn)王安石尤其看不起注重外表裝扮的人”錯(cuò)誤?！绊n琦別無長(zhǎng)處,惟面目姣好耳”表明王安石否定韓琦的才能,但并不是認(rèn)為韓琦注重外表裝扮,也不是看不起注重外表裝扮的人。7.作者開篇就說“王安石是個(gè)怪人”,從文中的敘寫看,王安石的“怪”表現(xiàn)在哪里?(3分)參考答案①不善與人相處;②儀表邋遢,不重衣食;③屢次拒絕朝廷的任命。8.對(duì)王安石屢次拒絕朝廷任命之舉,作者說“這倒很難相信他之如此是純系沽名釣譽(yù)之意”。你認(rèn)為作者是依據(jù)什么而得出這個(gè)看法的?(4分)參考答案①有救世之心,而無圓通機(jī)智處人治世之術(shù),除去與他自己本人之外,與天下人無可以相處;②敢于說批評(píng)上司韓琦的話;③有行政才干,卻在偏遠(yuǎn)之地任職,治績(jī)斐然。9.宋朝朱弁《曲洧舊聞》中有這樣的記寫:“王荊公性簡(jiǎn)率,不事修飾奉養(yǎng),衣服垢污,飲食粗惡,一無有擇。自少時(shí)則然。蘇明允著《辨奸》,以為不近人情者,蓋謂是也?！碧K洵以“不近人情”言之,你同意這樣的評(píng)價(jià)嗎?請(qǐng)結(jié)合本文相關(guān)內(nèi)容闡述。(6分)參考答案同意。這里的“不近人情”并不是“不通人情”的意思,而是不諳人情世故,不為日常生活小節(jié)所牽制,是一種專注的治學(xué)狀態(tài)。如王安石在洗澡之后,不知道袍子已經(jīng)被換,吃飯只知道吃自己面前的菜,等等,這些都表現(xiàn)了他心無旁騖的特點(diǎn)。(如不同意,能自圓其說亦可)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。唐高祖武德九年秋八月甲子,太宗即皇帝位于東宮顯德殿。初上皇欲強(qiáng)宗室以鎮(zhèn)天下故皇再?gòu)娜龔牡芗靶值苤与m童孺皆為王王者數(shù)十人上從容問群臣遍封宗子于天下利乎封德彝對(duì)曰:“上皇敦睦九族,大封宗室,自兩漢以來未有如今之多者。爵命既崇,多給力役,恐非示天下以至公也?！鄙显?“然。朕為天子,所以養(yǎng)百姓也,豈可勞百姓以養(yǎng)己之宗族乎!”十一月庚寅,降宗室郡王皆為縣公,惟有功者數(shù)人不降。上與群臣論止盜?；蛘?qǐng)重法以禁之,上哂之曰:“民之所以為盜者,由賦繁役重,官吏貪求,饑寒切身,故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費(fèi),輕徭薄賦,選用廉吏,使民衣食有余,則自不為盜,安用重法邪!”自是數(shù)年之后,海內(nèi)升平,路不拾遺,外戶不閉,商旅野宿焉。上聞景州錄事參軍張玄素名,召見,問以政道。對(duì)曰:“隋主好自專庶務(wù),不任群臣,群臣恐懼,唯知稟受奉行而已,莫之敢違。以一人之智決天下之務(wù),借使得失相半,乖謬已多,下諛上蔽,不亡何待!陛下誠(chéng)能謹(jǐn)擇群臣而分任以事,高拱穆清而考其成敗,以施刑賞,何憂不治!”上善其言,擢為侍御史。上患吏多受賕,密使左右試賂之。有司門令史受絹一匹,上欲殺之,民部尚書裴矩諫曰:“為吏受賂,罪誠(chéng)當(dāng)死。但陛下使人遺之而受,乃陷人于法也,恐非所謂‘道之以德,齊之以禮’?！鄙蠍?召文武五品已上告之曰:“裴矩能當(dāng)官力爭(zhēng),不為面從,儻每事皆然,何憂不治?”臣光曰:古人有言:“君明臣直?！迸峋刎谒宥矣谔?非其性之有變也,君惡聞其過則忠化為佞,君樂聞直言則佞化為忠。是知君者表也,臣者景也,表動(dòng)則景隨矣。(節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·貞觀君臣論治》)10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.初/上皇欲強(qiáng)宗室/以鎮(zhèn)天下故皇/再?gòu)娜龔牡芗靶值苤?雖童孺皆為王/王者數(shù)十人/上從容問群臣/遍封宗子于天下利乎/B.初/上皇欲強(qiáng)宗室以鎮(zhèn)天下/故皇再?gòu)娜龔牡芗靶值苤?雖童孺皆為王/王者數(shù)十人/上從容問群臣/遍封宗子/于天下利乎/C.初/上皇欲強(qiáng)宗室以鎮(zhèn)天下/故皇再?gòu)娜龔牡芗靶值苤与m童孺/皆為王/王者數(shù)十人/上從容問群臣/遍封宗子于天下/利乎/D.初/上皇欲強(qiáng)宗室/以鎮(zhèn)天下故皇/再?gòu)娜龔牡芗靶值苤与m童孺/皆為王/王者數(shù)十人/上從容問群臣/遍封宗子于天下/利乎/答案B解析本題考查文言文斷句的能力?！俺酢笔菚r(shí)間狀語,其后應(yīng)停頓;“強(qiáng)宗室以鎮(zhèn)天下”是目的關(guān)系的復(fù)句,目的關(guān)系緊密,中間不應(yīng)斷開,排除A、D兩項(xiàng)?！半m童孺皆為王”陳述的對(duì)象是“再?gòu)娜龔牡芗靶值苤印?所以應(yīng)在“之子”后停頓,排除C項(xiàng)。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.甲子,甲為天干首位,子為地支首位,干支相配以紀(jì)年月日,文中是紀(jì)日。B.宗室,是古代社會(huì)中對(duì)與君主同一宗族血親的稱謂,歷代皇族例稱為宗室。C.海內(nèi),即國(guó)內(nèi),古人認(rèn)為我國(guó)疆土四面環(huán)繞著大海,故稱國(guó)境之內(nèi)為海內(nèi)。D.庶務(wù),指國(guó)家的各種政務(wù),后來專指朝堂之上跟軍國(guó)大事相關(guān)的各種急務(wù)。答案D解析本題考查理解相關(guān)詞語含義的能力。“庶務(wù)”,一般性事務(wù),也指瑣碎繁雜的事務(wù)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.唐太宗贊同封德彝的意見,認(rèn)為天子應(yīng)該養(yǎng)育百姓,不應(yīng)辛勞百姓以養(yǎng)活自己宗族,于是將有功者之外的宗室郡王全都降格為縣公。B.在討論制止偷盜一事時(shí),有人提出用重法治理,唐太宗認(rèn)為應(yīng)減輕賦稅,選用清官,使百姓衣食無憂,嚴(yán)刑峻法反而不能達(dá)到目的。C.唐太宗向張玄素詢問政事,張說隋亡在于君王專權(quán),以致下諛上蔽,若君王能分任賢能之臣,考核成敗,賞罰分明,一定能夠大治。D.裴矩是隋朝的舊臣,進(jìn)入唐朝后,忠于國(guó)事,不做面從之臣,敢于進(jìn)言,對(duì)唐太宗的不當(dāng)行為諫諍,受到唐太宗的認(rèn)可和當(dāng)眾表揚(yáng)。答案B解析本題考查對(duì)文章內(nèi)容的概括分析的能力。B項(xiàng),“嚴(yán)刑峻法反而不能達(dá)到目的”有誤。根據(jù)原文“安用重法邪”可知,太宗認(rèn)為沒有必要使用嚴(yán)刑峻法,并非否定嚴(yán)刑峻法的作用。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)上患吏多受賕,密使左右試賂之。(2)君惡聞其過則忠化為佞,君樂聞直言則佞化為忠。參考答案(1)皇上以很多官吏枉法受賄為憂患,秘密派左右的人試探著賄賂他們。(2)君主厭惡聽到他的過失,那么忠臣就變化為佞臣;君主樂意聽到直言勸諫,那么佞臣就變化為忠臣。解析本題考查理解并翻譯文言句子的能力。(1)“患”,以……為憂患;“賕”,行賄,受賄;“密”,暗地里;“試”,試探。(2)“惡”,厭惡;“過”,過失,短處;“忠”,忠誠(chéng);“化”,轉(zhuǎn)變,變成;“佞”,巧言諂媚,阿諛奉承。14.文末《資治通鑒》的作者司馬光評(píng)價(jià)說“君者表也,臣者景也”,這句話說的是什么道理?他這樣說的目的是什么?(3分)參考答案這句話說的是“上行下效”的道理,他這樣說的目的是規(guī)諫宋代以及以后的君主,一定要成為臣子的榜樣,要想“臣直”,須先“君明”。解析本題考查對(duì)文意的理解能力。司馬光這句話是以比喻的形式說明“上行下效”的道理,從而告誡后世的君王,一定要正確立身處世,做明君,才能讓臣子成為忠臣,從而治理好國(guó)家。參考譯文唐高祖武德九年八月甲子(初九),太宗李世民在東宮顯德殿即皇帝位。當(dāng)初,太上皇想加強(qiáng)宗室力量來震懾天下,因此皇室再?gòu)?、三從兄弟及兄弟的兒?即使是幼童孺子也都封王,被封王的達(dá)數(shù)十人?；噬蠌娜莸卦儐柋姵?“遍封宗室子弟為王,對(duì)國(guó)家有利嗎?”封德彝回答道:“太上皇親厚和睦九族,大量分封宗室,從東西兩漢以來沒有如今這么多的。爵位秩命已夠高的了,又多賜給勞力仆役,恐怕不是用極公正來昭示天下的做法吧。”皇上說:“是這樣。我做天子,是要來養(yǎng)百姓的,怎么能煩勞百姓來養(yǎng)自己的宗室呢!”十一月初五,將宗室郡王都降為縣公,只是有功勛的數(shù)人沒降?；噬吓c群臣討論防止盜賊的問題。有人請(qǐng)求用嚴(yán)刑重法來制止偷盜發(fā)生,皇上微笑著說:“民眾之所以做盜賊,是由于賦稅徭役繁重,官吏貪污求賄,饑寒交迫,便顧不上廉恥罷了。我應(yīng)當(dāng)除去奢侈,節(jié)省費(fèi)用,輕徭役薄賦稅,挑選任用廉潔官吏,使民眾衣食富裕,就自然不偷盜,何必使用嚴(yán)刑重法呢!”從此數(shù)年之后,海內(nèi)升平,路不拾遺,外戶不閉,商人旅客敢在野外露宿?；噬纤芈劸爸蒌浭聟④姀埿氐拇竺?召見他,問以執(zhí)政之道?；卮鹫f:“隋朝的皇帝愛好獨(dú)自專權(quán)處理各種政務(wù),不信任眾臣下,眾臣下恐懼不安,只知道領(lǐng)受奉行命令罷了,沒有誰敢違犯。憑著一個(gè)人的才智來裁決天下的事務(wù),假使得失相互參半,乖謬失誤也已很多,下臣阿諛,皇上受蒙蔽,國(guó)家不滅亡更待何時(shí)呢!陛下確實(shí)能夠謹(jǐn)慎選擇眾臣下,又根據(jù)事務(wù)分別委任他們,自己高居拱手,安閑自在,肅穆清靜,從而考察他們的成功與失敗來施行賞罰,還憂愁什么治理不好!”皇上認(rèn)為他講的一番話很好,擢升他做侍御史?；噬弦院芏喙倮敉鞣ㄊ苜V為憂患,秘密派左右的人試探著賄賂他們。有個(gè)司門令史接受一匹絹綢,皇上想把他殺掉,民部尚書裴矩勸諫說:“作為官吏接受賄賂,罪大確實(shí)應(yīng)當(dāng)處死。只是陛下派人送給他而接受的,就是陷害人去觸犯法律,這恐怕不是所謂‘用道來引導(dǎo)他們,用禮儀來約束他們’。”皇上高興,召來文武五品以上的官員告訴他們說:“裴矩能夠在官位極力諍諫,不為我的情面而屈從,倘若每件事都能這樣,還憂慮什么國(guó)家不能夠大治!”臣司馬光認(rèn)為:古人有句話說:“君主清明,臣下正直?！迸峋貙?duì)隋朝奸佞卻對(duì)唐朝忠貞,不是他的生性有了變化。君主厭惡聽到他的過失,那么忠臣就變化為佞臣;君主樂意聽到直言勸諫,那么佞臣就變化為忠臣。由此可知君主如目測(cè)日影的表,臣子如同日影,表一動(dòng)影子就跟隨移動(dòng)了。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面兩首詩詞,完成15~16題。桂枝香·金陵懷古 王安石登臨送目,正故國(guó)晚秋,天氣初肅。千里澄江似練,翠峰如簇。歸帆去棹殘陽里,背西風(fēng),酒旗斜矗。彩舟云淡,星河鷺起,畫圖難足。念往昔,繁華競(jìng)逐,嘆門外樓頭,悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此,謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水,但寒煙衰草凝綠。至今商女,時(shí)時(shí)猶唱,后庭遺曲。金陵懷古(其四) 王安石憶昨天兵下蜀江,將軍談笑士爭(zhēng)降。黃旗已盡年三百,紫氣空收劍一雙。破堞自生新草木,廢宮誰識(shí)舊軒窗!不須搔首尋遺事,且倒花前白玉缸。15.下列對(duì)《桂枝香·金陵懷古》這首詞的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.開頭三句寥寥數(shù)語,即交代清楚時(shí)令、地點(diǎn)、天氣,詞人憑欄遠(yuǎn)眺,一片明凈肅殺的秋色映入眼簾,讓這篇登高懷古之作頓顯不凡氣勢(shì)。B.“彩舟”“云淡”色彩鮮明,“星河”“鷺起”虛實(shí)相生。這兩句不僅把整幅金陵秋景圖展現(xiàn)得活靈活現(xiàn),而且進(jìn)一步開拓了詩人和讀者的觀察視野。C.“千古憑高”二句批判千古以來文人騷客面對(duì)金陵山川只知感慨朝代的興亡,未能跳出榮辱的小圈子,也就很難從六朝的相繼覆滅中引出歷史的教訓(xùn)。D.“六朝舊事隨流水,但寒煙衰草凝綠”寫出了六朝的風(fēng)云變幻全都隨著流水消逝,只有那郊外的寒冷煙霧和衰萎的野草還凝聚著一片蒼綠,寄寓作者興嘆。答案B解析B項(xiàng),“虛實(shí)相生”錯(cuò),“星河鷺起”,白鷺在長(zhǎng)江上飛舞,“星河”“鷺起”應(yīng)為動(dòng)靜相生。16.王安石《桂枝香·金陵懷古》與《金陵懷古(其四)》在表達(dá)情感上有何不同?請(qǐng)結(jié)合詩句加以分析。(6分)參考答案(1)《桂枝香·金陵懷古》表達(dá)作者對(duì)歷史興亡的感嘆和對(duì)北宋統(tǒng)治者的告誡。下片借古諷今,化用典故,表達(dá)出對(duì)六朝競(jìng)逐奢靡而相繼滅亡的悲嘆之情,同時(shí)提醒北宋統(tǒng)治者要奮起變革,才可避免重蹈覆轍。(2)《金陵懷古(其四)》表達(dá)歷史更替具有必然性,無須傷感和惆悵的達(dá)觀之情。尾聯(lián)寫到用不著為歷史搔首惆悵,還是開懷暢飲這美酒吧!隱含著詩人對(duì)歷史興亡的獨(dú)特感受。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)魏征在《諫太宗十思疏》一文中告誡最高統(tǒng)治者,要居安思危,戒奢以儉,修仁政,濟(jì)蒼生,他形象地指出“,”,深刻地表明人民的力量是很強(qiáng)大的,必須審慎地對(duì)待,千萬不可輕忽。

(2)在《答司馬諫議書》中,王安石與司馬光雖無緣見面,但對(duì)司馬光充滿了仰慕之情。在結(jié)尾用“,”兩句聊表敬意。

(3)《阿房宮賦》中,作者在總結(jié)六國(guó)和秦朝滅亡的歷史教訓(xùn)后,提醒唐朝統(tǒng)治者不要重蹈覆轍的句子是“,”。

答案(1)載舟覆舟所宜深慎(2)無由會(huì)晤不任區(qū)區(qū)向往之至(3)后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題,9分)閱讀下面的文字,完成18~20題。王安石變法,一開始便收效頗豐,但了大地主、大官僚的利益。御史中丞呂誨氣沖沖地在皇上面前歷數(shù)王安石的十大罪狀。面對(duì)呂誨強(qiáng)辭,王安石并不在意。讓王安石寒心的人是,在推行新法后,友人司馬光寫下接連三封公開信指責(zé)反對(duì)他。自此,王安石與司馬光昔日的友情、信任已。也因?yàn)檫@樣,王安石與友人決裂,開始反擊。為了自己的政治理想,為了使新法免受,王安石寫下了《答司馬諫議書》。他針對(duì)司馬光認(rèn)為新法“侵官、生事、征利、拒諫,以致天下怨謗也”的指責(zé),地提出了一個(gè)重要的原則問題——名實(shí)問題。他指出決定進(jìn)行變法是“受命于人主”,出于皇帝的意旨;新法的制定是“議法度而修之于朝廷”,經(jīng)過朝廷的認(rèn)真討論而訂立;然后再“授之于有司”,交付相關(guān)主管部門去執(zhí)行。這一“受”、一“議”、一“授”,將新法從決策、制定到推行的全過程置于完全名正言順、合理合法的基礎(chǔ)上。名實(shí)已明,說明變法是正確的,司馬光的攻擊全是謬論。王安石面對(duì)責(zé)難,如果就事論事地一一加以辯解,那就很可能會(huì)因?yàn)閷?duì)方抓住了一些表面現(xiàn)象或具體事實(shí)而陷于被動(dòng)招架,越辯解越顯得理虧;必須站在高處,(),為變法正名。

18.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.冒犯萬劫不復(fù)非議高屋建瓴B.觸犯 蕩然無存 非難 高瞻遠(yuǎn)矚C.觸犯 蕩然無存 非議 高屋建瓴D.冒犯 萬劫不復(fù) 非難 高瞻遠(yuǎn)矚答案C解析第一處,冒犯:言語或行動(dòng)沒有禮貌,沖撞了對(duì)方。觸犯:冒犯;沖撞;侵犯。根據(jù)語境,此處是說王安石變法,一開始便收效頗豐,但侵犯了大地主、大官僚的利益,是利益上的侵犯,不是語言行動(dòng)上的沒禮貌,應(yīng)用“觸犯”。第二處,萬劫不復(fù):指永遠(yuǎn)不能恢復(fù)(佛家稱世界從生成到毀滅的一個(gè)過程為一劫,萬劫就是萬世的意思)。蕩然無存:形容原有的東西完全失去,不復(fù)存在。語境用于寫王安石與司馬光的友誼和信任不復(fù)存在,應(yīng)用“蕩然無存”。第三處,非議:責(zé)備。非難:指摘和責(zé)問。根據(jù)語境,兩個(gè)詞均可以使用。第四處,高屋建瓴:在房頂上用瓶子往下倒水,形容居高臨下的形勢(shì)。高瞻遠(yuǎn)矚:形容眼光遠(yuǎn)大。此處沒有“眼光遠(yuǎn)大”的意思,是說王安石針對(duì)司馬光認(rèn)為新法“侵官、生事、征利、拒諫,以致天下怨謗也”的指責(zé),居高臨下地提出了一個(gè)重要的原則問題——名實(shí)問題。應(yīng)用“高屋建瓴”。19.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.讓王安石寒心的是,在推行新法后,友人司馬光寫下接連三封公開信指責(zé)反對(duì)他。B.讓王安石寒心的人是,在推行新法后,友人司馬光接連寫下三封公開信指責(zé)反對(duì)他。C.讓王安石寒心的人是友人司馬光,在推行新法后,司馬光寫下接連三封公開信指責(zé)反對(duì)他。D.讓王安石寒心的是,在推行新法后,友人司馬光接連寫下三封公開信指責(zé)反對(duì)他。答案D解析畫橫線句子“讓王安石寒心的人是,在推行新法后,友人司馬光寫下接連三封公開信指責(zé)反對(duì)他”存在兩處語病:一是搭配不當(dāng),應(yīng)將“讓王安石寒心的人是”改為“讓王安石寒心的是”;二是語序不當(dāng),應(yīng)將“寫下”與“接連”互換位置。A、C兩項(xiàng),語序不當(dāng),應(yīng)將“寫下”與“接連”互換位置;B項(xiàng),搭配不當(dāng),應(yīng)將“讓王安石寒心的人是”改為“讓王安石寒心的是”。20.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.事情的本質(zhì)才能被深刻揭示出,對(duì)方的責(zé)難才能從根本上被駁倒B.深刻揭示出事情的本質(zhì),才能從根本上駁倒對(duì)方的責(zé)難C.對(duì)方的責(zé)難才能從根本上被駁倒,事情的本質(zhì)才能被深刻揭示出D.從根本上駁倒對(duì)方的責(zé)難