金的建立和宋金的和戰(zhàn)

結(jié)合<<射雕英雄傳>>和<<神雕俠侶>>,回答以下問(wèn)題:1.這兩部電視劇是以什么時(shí)候的背景為題材的?2.郭靖,楊康的名字有什么含義?3.楊康為什么為世人所不恥?楊康的兒子楊過(guò)為什么會(huì)受到世人的尊重呢?4.你怎樣看待他們關(guān)于國(guó)家民族之間的事跡呢?------小說(shuō)純屬金庸虛構(gòu)靖康恥，尤未雪。臣子恨，何時(shí)滅？5.閱讀課本97-98頁(yè),初步了解課本內(nèi)容第五節(jié)金的建立和宋金的和戰(zhàn)一、金的建立1、女真族的興起2、女真抗遼和金朝建立3、孟安謀克制二、遼和北宋的滅亡1、金與遼的關(guān)系變化受遼統(tǒng)治壓迫抗遼滅遼如何認(rèn)識(shí)金遼之間戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的變化？①最初為了反抗遼的剝削壓迫，正義性的；②后來(lái)，金還繼續(xù)進(jìn)攻，目的在于掠奪，戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉钦x性的。注意：民族間戰(zhàn)爭(zhēng)可以分正義與非正義，但絕對(duì)不能使用侵略與反侵略的概念！2、東京保衛(wèi)戰(zhàn)和金滅北宋（1）主戰(zhàn)派大臣李綱領(lǐng)導(dǎo)抗金斗爭(zhēng)（2）1127年“靖康之變”——北宋滅亡北宋滅亡原因客觀原因：主觀原因：金軍強(qiáng)大，戰(zhàn)斗力強(qiáng)北宋統(tǒng)治集團(tuán)腐敗（主要原因）聯(lián)系前面所學(xué)過(guò)的內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)北宋統(tǒng)治腐敗表現(xiàn)在哪些方面？復(fù)習(xí)：金與北宋關(guān)系的變化：聯(lián)宋抗遼滅北宋三、南宋初年的抗金斗爭(zhēng)1、南宋建立：1127年，定都臨安2、北方義軍抗金斗爭(zhēng)性質(zhì)：特點(diǎn)：作用：是以北方漢族人民為主體的自發(fā)反抗女真貴族掠奪壓迫的正義斗爭(zhēng)。廣泛性、持久性打擊了女真貴族進(jìn)犯中原的囂張氣焰，牽制了金兵南下。也使金在北方的統(tǒng)治長(zhǎng)期不能穩(wěn)定下來(lái)，因而南宋政權(quán)得以維持江南的半壁河山3、岳飛抗金（1）作戰(zhàn)方針：“連結(jié)河朔”（2）郾城大捷：1140年，大敗金軍兀術(shù)主力（3）岳飛被殺害金與南宋的戰(zhàn)爭(zhēng)是女真貴族集團(tuán)直接挑起的民族壓迫與掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)中，最大的受害者是以漢族為主體的廣大勞動(dòng)人民，最大的受益者是女裝貴族，但廣大的女真人民，戰(zhàn)爭(zhēng)帶給他們的只是沉重的負(fù)擔(dān)。兩宋時(shí)期宋金戰(zhàn)爭(zhēng)雖然一度頻繁，但整體來(lái)看，戰(zhàn)爭(zhēng)是短暫的，和好是長(zhǎng)期的。

岳飛抗金為什么能取得輝煌成果？岳飛等人領(lǐng)導(dǎo)的抗金斗爭(zhēng)有什么重要意義？岳飛為什么受到人民永久懷念？岳飛能不能被稱(chēng)為“民族英雄”？為什么？宋高宗、秦檜為什么要害岳飛？討論：是正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，符合人民愿望，得到人民的擁護(hù)和支持，這是根本原因；采取“連結(jié)河朔”的正確方針，使抗金力量壯大。

岳家軍紀(jì)律嚴(yán)明，戰(zhàn)斗力強(qiáng)；其他抗金部隊(duì)的斗爭(zhēng)的支援和配合。岳飛抗金為什么能取得輝煌成果？岳飛等人領(lǐng)導(dǎo)的抗金斗爭(zhēng)有什么重要意義？

岳飛等人領(lǐng)導(dǎo)的抗金斗爭(zhēng)，有效地遏制了金統(tǒng)治者發(fā)動(dòng)的掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)，使南方地區(qū)相對(duì)穩(wěn)定，符合當(dāng)時(shí)廣大人民的利益。岳飛為什么受到人民永久懷念？抗金斗爭(zhēng)維護(hù)人民利益，是正義的；“岳家軍”紀(jì)律嚴(yán)明，作戰(zhàn)勇敢，深受人民愛(ài)戴。岳飛抗金戰(zhàn)功卓著，反遭投降派的誣陷而被害等。岳飛能不能被稱(chēng)為“民族英雄”？不能。因?yàn)椤懊褡逵⑿邸睉?yīng)是代表整個(gè)中華民族利益同外國(guó)侵略者進(jìn)行斗爭(zhēng)，而岳飛僅僅代表了我國(guó)境內(nèi)的一個(gè)民族，宋金之戰(zhàn)是兄弟之戰(zhàn)。宋高宗、秦檜為什么要害岳飛？

南宋政權(quán)建立之初，投降派就左右著政局，高宗既怕敗，又怕勝。敗了，會(huì)為金所滅；勝了，徽宗、欽宗回來(lái)，抗金力量和人民武裝的發(fā)展，都不利于自已的統(tǒng)治。因此，高宗始終主張投降。只有在被金逼得走投無(wú)路時(shí)，才會(huì)用抵抗派抵擋一陣。如何正確認(rèn)識(shí)宋金之間的戰(zhàn)爭(zhēng)？

宋金之間的戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)，同宋與遼、西夏戰(zhàn)爭(zhēng)一樣，都只是中華民族大家庭內(nèi)部的兄弟之爭(zhēng)，決不是侵略和反侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)。就其正義性而言，當(dāng)時(shí)的金政權(quán)是以劫掠和擴(kuò)大勢(shì)力為目的而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，是非正義的；南宋軍民的抗金斗爭(zhēng)是正義的。四、宋金對(duì)峙局面的形成“紹興和議”：時(shí)間、內(nèi)容、評(píng)價(jià)：消極影響：紹興和議是南宋政府向金乞降的結(jié)果，和議是不平等的?！皻q幣”給南宋人民帶來(lái)沉重負(fù)擔(dān)。積極影響：客觀上使雙方減少了戰(zhàn)爭(zhēng)，彼此獲得了一個(gè)較長(zhǎng)的相對(duì)安定和平的時(shí)期，有利于南北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，有利于各族人民的友好交往。

正確的民族觀(1)關(guān)于民族政權(quán)的認(rèn)識(shí)。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，祖國(guó)的歷史是各民族共同創(chuàng)造的。因此，遼、宋、夏、金這些政權(quán)的歷史地位是平等的，并非一些古代的歷史學(xué)家只視中原漢族的宋政權(quán)為正統(tǒng)，而遼、夏、金政權(quán)為“犯上作亂”的非法政權(quán)。這些少數(shù)民族政權(quán)都為我國(guó)邊疆的開(kāi)發(fā)及發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。(2)看待民族關(guān)系，不能站在一個(gè)民族的立場(chǎng)上，而應(yīng)站在中華民族大家庭的立場(chǎng)上，對(duì)歷史上一切有利于民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的事件、人物給以充分的肯定和贊頌，反之要給以否定和鞭撻。堅(jiān)決反對(duì)大漢族主義和狹隘的地方民族主義。歷史上站在漢族封建統(tǒng)治者立場(chǎng)上的史學(xué)家，在史書(shū)中對(duì)少數(shù)民族多有誣蔑、丑化之詞，要注意摒棄和批判。民族關(guān)系主要有戰(zhàn)爭(zhēng)、議和及經(jīng)濟(jì)文化交流。A.各民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)有正義和非正義之分，有是非之分。但不能用侵略和反侵略的概念，。凡是反抗民族壓迫和掠奪的戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，凡是意在掠奪別的民族的土地和財(cái)產(chǎn)．施行民族壓迫的戰(zhàn)爭(zhēng)都是非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。B.

民族戰(zhàn)爭(zhēng)是短暫的,各民族間的和平共處是主要的。C.各民族都有自已的杰出領(lǐng)導(dǎo)人,本民族的英雄人物.他們都是中華民族內(nèi)部成員,一般不稱(chēng)為中華民族的民族英雄.

如：我們稱(chēng)岳飛為著名的抗金將領(lǐng)，但不能稱(chēng)為民族英雄。

其理由是：我們主張把中華民族抗擊外國(guó)侵略的英雄，稱(chēng)為民族英雄。

(06年全國(guó)卷).光輝燦爛的中華文明，以華夏文化為基礎(chǔ)，融匯各民族文化，不斷豐富發(fā)展，生生不息。閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一

據(jù)《禮記·王制》記述，春秋時(shí)期“中國(guó)（中原華夏）、戎夷，五方之民，皆有其性也，不可推移（改變）。……言語(yǔ)不通，嗜欲不同”。而至東漢初年，據(jù)《續(xù)漢書(shū)·祭祀志》記載，光武帝稱(chēng)其時(shí)已然“車(chē)同軌、書(shū)同文、人同倫”。材料二

會(huì)寧（今黑龍江阿城）乃國(guó)家興王之地，自……遷都永安（今北京），女直（即女真）浸忘舊風(fēng)?！顼嬕魳?lè)，皆習(xí)漢風(fēng)。

——《金史·世宗紀(jì)》材料三

北方（指北方少數(shù)民族）奄有（統(tǒng)治）中夏，必行漢法，可以長(zhǎng)久，故后魏（北魏）、遼、金歷年（統(tǒng)治時(shí)間）最多。

——（元）許衡《魯齋遺書(shū)》

(06年全國(guó)卷).光輝燦爛的中華文明，以華夏文化為基礎(chǔ)，融匯各民族文化，不斷豐富發(fā)展，生生不息。閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一

據(jù)《禮記·王制》記述，春秋時(shí)期“中國(guó)（中原華夏）、戎夷，五方之民，皆有其性也，不可推移（改變）?！哉Z(yǔ)不通，嗜欲不同”。而至東漢初年，據(jù)《續(xù)漢書(shū)·祭祀志》記載，光武帝稱(chēng)其時(shí)已然“車(chē)同軌、書(shū)同文、人同倫”。（1）根據(jù)材料一，概括從春秋時(shí)期到東漢中國(guó)文化發(fā)生的變化。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析促成這一變化的原因。（9分）（1）從分散走向整合。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)文化交流與戰(zhàn)爭(zhēng)，促成（長(zhǎng)江、黃河流域）各民族逐漸融合；秦漢長(zhǎng)期的政治統(tǒng)一及其實(shí)行的統(tǒng)一措施促成了文化的一致性。

(06年全國(guó)卷).光輝燦爛的中華文明，以華夏文化為基礎(chǔ)，融匯各民族文化，不斷豐富發(fā)展，生生不息。閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一

據(jù)《禮記·王制》記述，春秋時(shí)期“中國(guó)（中原華夏）、戎夷，五方之民，皆有其性也，不可推移（改變）。……言語(yǔ)不通，嗜欲不同”。而至東漢初年，據(jù)《續(xù)漢書(shū)·祭祀志》記載，光武帝稱(chēng)其時(shí)已然“車(chē)同軌、書(shū)同文、人同倫”。（2）根據(jù)所學(xué)知識(shí)，概括漢唐時(shí)期少數(shù)民族在哪些方面豐富發(fā)展了中華文化。（9分）（2）少數(shù)民族的音樂(lè)舞蹈、服飾、風(fēng)俗習(xí)尚豐富了中華文化的內(nèi)容；少數(shù)民族地區(qū)的動(dòng)植物、食物的傳入，提高了內(nèi)地的生產(chǎn)生活水平；少數(shù)民族內(nèi)遷與融合為中華文化增添了剛勁、豪爽、活潑的多民族色彩。

(06年全國(guó)卷).光輝燦爛的中華文明，以華夏文化為基礎(chǔ)，融匯各民族文化，不斷豐富發(fā)展，生生不息。閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料二

會(huì)寧（今黑龍江阿城）乃國(guó)家興王之地，自……遷都永安（今北京），女直（即女真）浸忘舊風(fēng)。……宴飲音樂(lè)，皆習(xí)漢風(fēng)。

——《金史·世宗紀(jì)》材料三

北方（指北方少數(shù)民族）奄有（統(tǒng)治）中夏，必行漢法，可以長(zhǎng)久，故后魏（北魏）、遼、金歷年（統(tǒng)治時(shí)間）最多。

——（元）許衡《魯齋遺書(shū)》（3）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析遼、金“行漢法”的原因，并概述其內(nèi)容（10分）（3）契丹族和女真族社會(huì)文化落后于中原，統(tǒng)治中原，必須學(xué)習(xí)中原先進(jìn)的文化。政治中心的南移，采用中原王朝政治制度；采用中原的生產(chǎn)方式；接受漢族的文化習(xí)俗。

(06年全國(guó)卷).光輝燦爛的中華文明，以華夏文化為基礎(chǔ)，融匯各民族文化，不斷豐富發(fā)展，生生不息。閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料二

會(huì)寧（今黑龍江阿城）乃國(guó)家興王之地，自……遷都永安（今北京），女直（即女真）浸忘舊風(fēng)。……宴飲音樂(lè)，皆習(xí)漢風(fēng)。

——《金史·世宗紀(jì)》材料三

北方（指北方少數(shù)民族）奄有（統(tǒng)治）中夏，必行漢法，可以長(zhǎng)久，故后魏（北魏）、遼、金歷年（統(tǒng)治時(shí)間）最多。

——（元）許衡《魯齋遺書(shū)》（4）簡(jiǎn)述從中華文明發(fā)展的歷史中得到的啟示。（4分）（4）考生回答出以下任一內(nèi)容，如歷史上各民族共同創(chuàng)造了中華文明，繼續(xù)發(fā)展仍需要個(gè)民族共同努力；中華文明要發(fā)展應(yīng)保持自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)，廣泛吸收世界其他各國(guó)的優(yōu)秀文化等，言之成理，即可賦分。照抄題干和所給材料，不得給滿(mǎn)分。金的建立與宋金的和戰(zhàn)金的建立金滅遼和北宋金攻南宋猛安謀克制政權(quán)的建立女真族的興起滅北宋滅遼南宋建立義軍抗金岳飛抗金知識(shí)構(gòu)建紹興和議內(nèi)容評(píng)價(jià)女真族是由居住在黑龍江流域的黑水靺鞨發(fā)展而來(lái)的，他們的辛勤勞動(dòng)對(duì)開(kāi)發(fā)東北地區(qū)做出了重要的貢獻(xiàn)。女真受遼的統(tǒng)治，遼最后一個(gè)皇帝荒淫無(wú)道，對(duì)女真人的勒索壓迫更為兇狠，迫使他們揭竿而起，奮起抗遼。

1114年，女真族首領(lǐng)完顏阿骨打起兵抗遼，取得初步勝利。1115年，阿骨打稱(chēng)帝，建立金朝，定都會(huì)寧。孟安謀克制：演變：氏族部落組織軍事組織地方行政組織性質(zhì)：是一種兵農(nóng)合一制度。既是軍事組織，又是地方行政組織。內(nèi)容：各戶(hù)壯丁平時(shí)從事生產(chǎn)，戰(zhàn)時(shí)出征。作用：這種兵農(nóng)合一的制度，不僅節(jié)約了財(cái)政開(kāi)支，而且能保證有較強(qiáng)的戰(zhàn)斗力，同時(shí)加速了女真族的封建化進(jìn)程。南宋與金的對(duì)峙南宋王朝存在了150年，統(tǒng)治地區(qū)只有北宋的三分之二，階級(jí)矛盾、民族矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，而社會(huì)經(jīng)濟(jì)卻繼續(xù)向前