山東省泰安市2023-2024學(xué)年高一、高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題及答案解析_第1頁(yè)
山東省泰安市2023-2024學(xué)年高一、高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題及答案解析_第2頁(yè)
山東省泰安市2023-2024學(xué)年高一、高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題及答案解析_第3頁(yè)
山東省泰安市2023-2024學(xué)年高一、高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題及答案解析_第4頁(yè)
山東省泰安市2023-2024學(xué)年高一、高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題及答案解析_第5頁(yè)
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高一語(yǔ)文試題2024.01本試卷共150分,考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng):1.答卷前,考生務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí),選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng),用橡皮擦干凈后,再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?;卮鸱沁x擇題時(shí),將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,17分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一:鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的,對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō),本和法律無(wú)異,法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的?!皣?guó)家”是指政治的權(quán)力,在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成前,部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)。行為規(guī)范的目的是在配合人們的行為以完成社會(huì)的任務(wù),社會(huì)的任務(wù)是在滿足社會(huì)中各分子的生活需要。人們要滿足需要必須相互合作,并且采取有效技術(shù),向環(huán)境獲取資源。這套方法并不是由每個(gè)人自行設(shè)計(jì),或臨時(shí)聚集了若干人加以規(guī)劃的。人們有學(xué)習(xí)的能力,上一代所試驗(yàn)出來(lái)有效的結(jié)果,可以教給下一代。這樣一代一代地累積出一套幫助人們生活的方法。從每個(gè)人說(shuō),在他出生之前,已經(jīng)有人替他準(zhǔn)備下怎樣去應(yīng)付人生道上所可能發(fā)生的問(wèn)題了。他只要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”就可以享受滿足需要的愉快了。鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的,生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯的社會(huì)。不但是人口流動(dòng)很小,而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)。在這種不分秦漢,代代如是的環(huán)境里,個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn),而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)在鄉(xiāng)土社會(huì)里種田的老農(nóng)所遇著的只是四季的轉(zhuǎn)換,而不是時(shí)代變更。一年一度,周而復(fù)始。前人所用來(lái)解決生活問(wèn)題的方案,盡可抄襲來(lái)作自己生活的指南。愈是經(jīng)過(guò)前代生活中證明有效的,也愈值得保守。于是“言必堯舜”,好古是生活的保障了。如果我們對(duì)行為和目的之間的關(guān)系不加推究,只按著規(guī)定的方法做,而且對(duì)于規(guī)定的方法帶著不這樣做就會(huì)有不幸的信念時(shí),這套行為也就成了我們普通所謂“儀式”了。禮是按著儀式做的意思。禮字本是從豊從示。豊是一種祭器,示是指一種儀式。禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的,而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感,使人服膺;人服禮是主動(dòng)的。禮是合式的路子,是經(jīng)教化過(guò)程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。禮治從表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序。其實(shí)自動(dòng)的說(shuō)法是不確,只是主動(dòng)地服于成規(guī)罷了。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問(wèn)題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這前提,因之它的秩序可以用禮來(lái)維持。在一個(gè)變遷很快的社會(huì),傳統(tǒng)的效力是無(wú)法保證的。不管一種生活的方法在過(guò)去是怎樣有效,如果環(huán)境一改變,誰(shuí)也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問(wèn)題了。所應(yīng)付的問(wèn)題如果要由團(tuán)體合作的時(shí)候,就得大家接受個(gè)同意的辦法,要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問(wèn)題,就得有個(gè)力量來(lái)控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律。也就是所謂“法治”。(選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》)材料二:2023年2月28日,由鳳凰網(wǎng)主辦的大型文化活動(dòng)“致敬國(guó)學(xué):第五屆華人國(guó)學(xué)大典”上線致敬盛典,清華大學(xué)文科資深教授、人文學(xué)院教授彭林先生榮選“國(guó)學(xué)星斗計(jì)劃(名家組)”。以下是整理后的部分訪談實(shí)錄。鳳凰網(wǎng):彭老師真是謙謙君子,這個(gè)評(píng)選是經(jīng)過(guò)大量學(xué)者推選出來(lái)的。對(duì)于這么多年您所從事的工作,您自己有何評(píng)價(jià)?彭林:我現(xiàn)在已經(jīng)70多歲,在我自己幾十年的國(guó)學(xué)研究當(dāng)中,自己的目標(biāo)是始終如一的。自從業(yè)以來(lái),我可以說(shuō)不敢旁騖,研究的領(lǐng)域一直都集中在“三禮”上。我博士論文做的是《周禮》,畢業(yè)以后又花了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)做《儀禮》,之后又差不多有十年的時(shí)間來(lái)做《禮記》。我自己應(yīng)該說(shuō)很慶幸選擇了一個(gè)非常重要而且跟我的興趣完全重合的領(lǐng)域來(lái)做研究。有沒(méi)有成就只能讓后人去評(píng)說(shuō),但有一點(diǎn)我是自信的,就是自己對(duì)這個(gè)學(xué)科發(fā)心是很正的,一直很真誠(chéng)地付出,從來(lái)沒(méi)想到過(guò)要去換取什么,只是覺(jué)得把自己的身家性命托付給它。這是我一生中最感到安慰的選擇。鳳凰網(wǎng):錢(qián)穆先生說(shuō)“禮是中國(guó)文化之心”,中國(guó)自古就有禮儀之邦的美譽(yù),請(qǐng)問(wèn)為什么要重視禮?我們?nèi)绾螐亩Y的角度來(lái)理解中西文化?彭林:錢(qián)穆先生的這句話現(xiàn)在引用的人越來(lái)越多了。中國(guó)文化是什么?為什么中國(guó)文化能用一個(gè)“禮”字來(lái)概括?這個(gè)其實(shí)還不是錢(qián)穆先生一個(gè)人說(shuō)過(guò),曾國(guó)藩就已經(jīng)說(shuō)了,中國(guó)文化就是一個(gè)字“禮”?!靶摭R治平,一秉于禮”?!氨本褪亲プ。瑳](méi)有抓手,你怎么修身,沒(méi)有禮,你怎么齊家,怎么治國(guó)平天下呢?周代時(shí),周公制禮作樂(lè),他覺(jué)得國(guó)家要長(zhǎng)治久安,要有德,沒(méi)有德怎么可能長(zhǎng)久?德是抽象的,它不能操作,于是就把它變成了以道德理性作為依據(jù)的、成體系的典章制度、行為規(guī)范。古人認(rèn)為貫穿在這個(gè)里面的就是一個(gè)道理,凡事要講道理,講道理才能成功。所以在先秦的時(shí)候,禮貌的“禮”跟道理的“理”是通的。這些規(guī)矩是我們必須要執(zhí)行的,執(zhí)行了我們才能不犯錯(cuò)誤。因?yàn)榇蠹沂芙逃某潭炔煌?,所以先賢就按照道理、按照道德給我們制定了規(guī)范,這個(gè)社會(huì)要不失范,就一定要有規(guī)矩。至于從禮的角度審視中西文化,我認(rèn)為東西方文化最大的區(qū)別是,西方是宗教文化,中國(guó)相反,中國(guó)文化里,人性是善的,人能管好自己靈魂,人能接受教育,接受教育以后能夠成為高尚的人。這些道德禮儀就是要幫你成為真正意義上的、合格的社會(huì)人;再往上一點(diǎn)就是做一個(gè)優(yōu)秀的社會(huì)人,這就是君子;做到君子還不滿足,可以再往上做杰出的社會(huì)人,這是成圣成賢。中國(guó)的禮都有道德內(nèi)涵。(選自《彭林:我把身家性命托付給了禮學(xué)》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.禮也是一種法律,是為了規(guī)范人們的行為以完成社會(huì)任務(wù),維持社會(huì)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)。B.禮字從豊從示,豊是一種儀式,示是一種祭器??梢哉f(shuō)禮就是按著儀式做的意思。C.目標(biāo)始終如一,對(duì)研究領(lǐng)域感興趣,真誠(chéng)地付出,這是彭林先生對(duì)待工作的態(tài)度。D.“修齊治平,一秉于禮”,這說(shuō)明禮是修身齊家治國(guó)平天下的基礎(chǔ),是一成不變的。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.政治權(quán)力是維持和推行法律的力量,在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成前,部落也是政治權(quán)力。B.禮不需要有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持,禮是靠傳統(tǒng)維持的,傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)。C.鄉(xiāng)土社會(huì)安土重遷,人口流動(dòng)小,土地變動(dòng)也少,個(gè)人可以信任自己和前輩人的經(jīng)驗(yàn)。D.德是抽象的,不能操作,于是人們把它變成了典章制度、行為規(guī)范,而這就是“理”。3.根據(jù)材料內(nèi)容,下列各項(xiàng)中推斷不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.在一個(gè)變遷很快的社會(huì),傳統(tǒng)的效力是無(wú)法保證的,這個(gè)社會(huì)很難成為禮治社會(huì),它的秩序可以用法治來(lái)維持。B.鄉(xiāng)土社會(huì)的人們,因?yàn)榘磦鹘y(tǒng)去做,又能“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,所以能應(yīng)付人生中可能發(fā)生的問(wèn)題,生活過(guò)得平穩(wěn)。C.材料一中畫(huà)線的“愈是……也愈值得保守”一句中的“保守”一詞并非貶義。D.中國(guó)的禮具有道德內(nèi)涵,它可以幫助人們成為合格的社會(huì)人或是君子或是圣賢。4.鳳凰網(wǎng)記者是如何在訪談中引發(fā)對(duì)話并將話題引向深入的?請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析。(4分)5.兩則材料都談到了禮,不過(guò)二者論述的側(cè)重點(diǎn)并不相同,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,18分)閱讀下面的文字,完成6~9題。故鄉(xiāng)的冬張金鳳①冬天是被一場(chǎng)場(chǎng)北風(fēng)送來(lái)的。北風(fēng)隨意一點(diǎn),天就藍(lán)了,天底下的事物紛紛變身。葉子變得五彩斑斕后,四處投遞著消息。土地變得堅(jiān)硬而冷峻,收獲了莊稼之后,它們敞開(kāi)的襟懷猶如無(wú)邊的莽原??諝庾兊酶稍?,人們念著“開(kāi)北風(fēng)了”紛紛去曬瓜干。秋地瓜被切成薄片晾曬在大地上,在北風(fēng)和日頭的雙重照料下,很快成了脆響的口糧。北風(fēng)撫摸著田野,大地上作物越來(lái)越少,麥苗嫩嫩的小腰身接過(guò)時(shí)令銜接的大旗。②冬天是被蘿卜送來(lái)的。菜園里洶涌的白菜蘿卜在做最后的沖刺,一天一個(gè)樣子地生長(zhǎng)?!傲⒍仗}卜,小雪收白菜?!绷⒍?,不能再把蘿卜放在露天撒野。而從霜降到小雪,正是白菜越長(zhǎng)越壯實(shí)的時(shí)候。立冬后,早晚會(huì)有些霜凍,但是白菜的筋骨結(jié)實(shí),越冷,越長(zhǎng)得瓷實(shí),越冷,越生得鮮美。③“貓冬”是從堵上后窗那一刻開(kāi)始的。父親踩著板凳和木梯子,手托著泥坯把后窗堵了,又抹上厚厚泥層。后窗變成了墻的日子,家里暖了許多。地瓜藏在屋頂棚子上,蓋著薄薄的豆秸葉;奶奶天天偎在炕頭上,透過(guò)窗戶中間的小玻璃片觀天看地;就連平日里忙碌的母親,也常常坐在炕頭上擺弄窗花和鞋墊。④北方的冬天常常是萬(wàn)里晴空,日頭那么慷慨地照著,大地一絲風(fēng)也沒(méi)有。大好的天氣里最適合一幫老伙計(jì)聚在一起,排在南墻根下曬太陽(yáng)。⑤思念一場(chǎng)雪從樹(shù)葉還沒(méi)有落光開(kāi)始。日光朗照,地氣煦暖。人們看向天空的眼神有了些期待,默念著:小雪就要來(lái)了。初雪攆著小雪節(jié)氣而來(lái)。那一天,風(fēng)也潮潤(rùn),云也低沉。不經(jīng)意間,草垛上、樹(shù)枝上甚至墻頭的草上,都傳來(lái)沙沙聲,那是雪的腳印。聽(tīng)雪的人高興地跑過(guò)大街,一路報(bào)告著:下雪了,下雪了。大地還是熱的,那些芝麻粒大小的雪粒子落地就化。⑥雪在那個(gè)北風(fēng)不緊的日子只是遙遙地打了個(gè)招呼,人間就熱鬧地接待。小雪節(jié)氣的雪,還能多熱烈呢?但是,小雪的儀式感卻非常足。人們?cè)诖箦佋钌铣匆诲伌蟀撞?、豆腐,加了粗粉條。這是齊魯大地膠州地界標(biāo)準(zhǔn)的雪天大鍋菜,用剛剛收回家的大白菜燉豬肉粉條,仿佛是給白菜過(guò)節(jié),也是為小雪過(guò)節(jié),更為接下來(lái)要休養(yǎng)生息的冬天過(guò)節(jié)。⑦有風(fēng)的冬日,村莊很安靜,連狗兒也不叫,天地間只有風(fēng)聲。柴門(mén)被扭得吱吱呀呀,玉米秸垛窸窸窣窣,槐樹(shù)豆叮叮咚咚,白楊樹(shù)筆直而向上的枝丫就像豎琴,被風(fēng)刮奏著。⑧冬天的庭院鳥(niǎo)雀盤(pán)旋,不到下雪的日子,它們不去啄那些高樹(shù)上的柿子。秋天采柿子的時(shí)候,竹竿足夠長(zhǎng),母親卻不讓采最高枝上的十幾個(gè)柿子,每棵樹(shù)上都留著些。那些柿子長(zhǎng)得飽滿而豐腴,看起來(lái)很好吃。母親說(shuō),留幾個(gè)柿子“看冬”。光禿禿的枝丫上,那幾個(gè)柿子看守著冬天,越來(lái)越紅。后來(lái),大雪覆蓋了院子,柿子樹(shù)梢成了鳥(niǎo)雀聚會(huì)的地方,它們啄著柿子,享受雪天里的盛宴。⑨總得有一場(chǎng)鵝毛大雪才對(duì)得起冬天的想念,天地都被扯不開(kāi)的“蘆花”填滿。蘆花雪是數(shù)朵雪花粘在一起,像一只只柳葉船,碩大仍不失輕盈。它們飄蕩在天空,慢慢降落并棲息在稀疏的籬笆上、草垛上,落在毛茸茸的干扁豆藤上,落在月季花干透卻未凋零的花骨朵上……那樣自然,那樣和諧,好似它們的到來(lái)就為這樣的相依,就是為給那些枯木干藤開(kāi)一季花。雪成了藤上的花、花上的蕊、蕊上的蝶。⑩大雪來(lái)的時(shí)候,鄉(xiāng)村是沸騰的、喧鬧的。孩子們?cè)谘┏镀鸬尼∧婚g奔跑著,歡呼著,慶祝著。小手凍得好似小胡蘿卜,捧起一把雪,就那么揚(yáng)向?qū)Ψ?,或?qū)⒀┻蓤F(tuán),“嗖”地打在對(duì)方肥大的棉襖棉褲上。?下過(guò)大雪,屋里開(kāi)始點(diǎn)泥火盆,它既可以取暖,又能燙熱一壺酒,在暖炕上斟飲。大雪封門(mén)后最宜飲酒,爐灶上嗞嗞啦啦,炒雞蛋的香、炸花生米的香、煎白菜包的香、烤小魚(yú)干的香混合在炊煙里,飄蕩在雪的曼舞中。故鄉(xiāng)被酒香菜香熏醉的雪花,飄得更舞步翩翩了。?雪持久不化的日子,母親在屋檐下的長(zhǎng)木橛子上掛了幾穗高粱穗子款待麻雀。我很小的時(shí)候就知道我們家有冬天“齋鳥(niǎo)”的傳統(tǒng)。木橛上那些高粱穗不幾日就變得輕了,若雪還沒(méi)有化,母親會(huì)另選一把穗子掛出去。?故鄉(xiāng)的冬天是浪漫的溫暖的。那些冬夜,鄉(xiāng)村寂靜得只聽(tīng)見(jiàn)風(fēng)吹草葉的輕嘆。透過(guò)窗戶,或是溫暖的燈光伴著夜讀的身影,或是一位默默剪窗花的母親,守著一炕香甜的酣夢(mèng)。(選自《人民日?qǐng)?bào)》2023年12月11日)6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“葉子變得五彩斑斕后,四處投遞著消息”描繪了葉子在北風(fēng)中紛紛落下的蕭瑟景象。B.文章寫(xiě)“貓冬”堵上后窗,一是描寫(xiě)故鄉(xiāng)冬天保暖的做法,二是表現(xiàn)父親帶來(lái)的溫暖。C.“熱鬧地接待”小雪,大雪來(lái)時(shí)沸騰、喧鬧,這都表現(xiàn)了人們對(duì)雪的期待與喜愛(ài)之情。D.本文與《故都的秋》有異曲同工之妙,都表現(xiàn)了作者對(duì)生活的細(xì)致觀察和真誠(chéng)的熱愛(ài)。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.第②段引用諺語(yǔ)“立冬收蘿卜,小雪收白菜”,點(diǎn)明了節(jié)氣與蔬菜的對(duì)應(yīng)關(guān)系,并與第⑥段描寫(xiě)的內(nèi)容相呼應(yīng)。B.第⑧段寫(xiě)到“秋天采柿子的時(shí)候”,運(yùn)用的補(bǔ)敘手法,寫(xiě)出母親不讓采最高枝上的柿子,那是留下“看冬”的。C.“雪成了藤上的花、花上的蕊、蕊上的蝶”一句,運(yùn)用博喻手法,形象地寫(xiě)出了雪花落在大地上的美麗景象。D.這篇散文語(yǔ)調(diào)舒緩,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練又文采斐然,讓讀者在閱讀過(guò)程中既感受到審美愉悅,又得到精神的慰藉。8.文章第?段有何作用?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。(6分)9.作為一篇敘事抒情的散文,作者是如何表現(xiàn)“故鄉(xiāng)的冬”的?又抒發(fā)了作者怎樣的情感?(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。材料一:昔吾友(左)未生、(劉)北固在京師,數(shù)言白云、浮渡之勝,相期筑室課耕于此??滴跫撼?,余至浮山,二君子猶未歸,獨(dú)與宗六上人游。每天氣澄清,步山下,巖影倒入方池。及月初出,坐華嚴(yán)寺門(mén)廡望最高峰之出木末者心融神釋莫可名狀。將行,宗六謂余曰:“茲山之勝,吾身所歷殆未有也。然有患焉!方春時(shí),士女雜至。吾常閉特室,外鍵以避之。夫山而名尚為游者所敗壞若此?!毙撩?,《南山集》禍作。余牽連被逮,竊自恨曰:“是宗六所謂也?!奔扰c宗六別,忽憶其前者之言為不必然。蓋路遠(yuǎn)處幽,而游者無(wú)所取資,則其跡自稀,不系乎山之名不名也。既而思楚、蜀、百粵間,與永、柳之山比勝而人莫知者眾矣;惟子厚所經(jīng),則游者亦浮慕焉。今白云之游者,特不若浮渡之雜然耳。既為眾所指目,徒以路遠(yuǎn)處幽,無(wú)所取資,而幸至者之稀,則曷若一無(wú)聞焉者,為能常保其清淑之氣,而無(wú)游者猝至之患哉!然則宗六之言蓋終無(wú)以易也。(節(jié)選自《方苞?再至浮山記》)材料二:戊申晦,五鼓,與子潁坐日觀亭,待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若摴蒱數(shù)十立者,山也。極天云一線異色,須臾成五采。日上,正赤如丹,下有紅光動(dòng)搖承之,或曰,此東海也?;匾暼沼^以西峰,或得日或否,絳皓駁色,而皆若僂。亭西有岱祠,又有碧霞元君祠?;实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻,自唐顯慶以來(lái);其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?,皆不及往。(?jié)選自《姚鼐?登泰山記》)10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑,每涂對(duì)一處給1分,涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)坐華嚴(yán)寺A門(mén)廡B望最高峰C之出D木末者E心融T神釋G莫可名狀。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“康熙”,是愛(ài)新覺(jué)羅?玄燁的年號(hào),一個(gè)皇帝的年號(hào)少則一個(gè),多可十幾個(gè)。B.“患”,文中指“缺點(diǎn)”,與成語(yǔ)“患得患失”中的“患”,兩者用法不相同。C.“漫”,加點(diǎn)處指“彌漫”,與“其遠(yuǎn)古刻盡漫失”中的“漫”兩者意思相同。D.“行宮”,指帝王出京后臨時(shí)寓居的處所。如“佛貍祠”是北魏太武帝的行宮。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.方苞的好友左未生、劉北固在京城,曾經(jīng)多次談到白云、浮渡是當(dāng)?shù)孛麆伲⑾嗉s一道在那里建房子、種地,向往之情溢于言表。B.與永州、柳州的山水同為名勝的楚、蜀、百粵的山水,只是因?yàn)榱雍駴](méi)有到過(guò),所以很多人并不了解,表達(dá)出作者的遺憾之情。C.姚鼐善于借助描寫(xiě)對(duì)象來(lái)顯示寒冬的景象,例如山峰“白若樗蒲”,因積雪覆蓋,山才白如樗蒱,嚴(yán)冬的特征就被點(diǎn)染出來(lái)了。D.姚鼐除了觀看了泰山日出,沿途還觀看了從唐朝顯慶年間以來(lái)的石刻,而那些偏僻不在道路上的石刻,作者就來(lái)不及上去看了。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)余牽連被逮,竊自恨曰:“是宗六所謂也?!保?分)(2)回視日觀以西峰,或得日或否,絳皓駁色,而皆若僂。(4分)14.材料一中,方苞借游浮山抒發(fā)了怎樣的感慨?(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首詩(shī),完成15~16題。之宣城出新林浦向板橋①謝朓江路西南永,歸流東北騖。天際識(shí)歸舟,云中辨江樹(shù)。旅思倦搖搖,孤游昔已屢。既歡懷祿情,復(fù)協(xié)滄洲②趣。囂塵自茲隔,賞心于此遇。雖無(wú)玄豹③姿,終隱南山霧。注:①此詩(shī)作于公元495年,詩(shī)人遠(yuǎn)離金陵外任宣城太守之際。②滄洲,古時(shí)常用以稱隱士的居處。③玄豹:傳說(shuō)南山有玄豹,恐皮毛為雨霧所損,居洞中不去覓食。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.詩(shī)題明確標(biāo)出了詩(shī)人的去向和行程,但全詩(shī)卻并未著力描寫(xiě)板橋或宣城的風(fēng)光。B.詩(shī)人行舟西南而江水卻歸流東北,點(diǎn)明了詩(shī)人此行是溯流而上,切入角度獨(dú)特。C.“搖搖”一詞既是寫(xiě)眼前濤濤江水使船顛簸、搖晃不定,又寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)的心情。D.詩(shī)歌最后兩句借用典故表明自己沒(méi)有玄豹的資質(zhì),最終只能隱居南山的無(wú)奈之情。16.詩(shī)歌的三四兩句所寫(xiě)之景被清人王夫之稱贊為“活景”,即景中融情,請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句談?wù)勀愕睦斫?。?分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《詩(shī)經(jīng)?靜女》寫(xiě)女子從遠(yuǎn)郊?xì)w來(lái),贈(zèng)送的茅草美好且與眾不同的句子是“_______________,_______________”。(2)關(guān)于“學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系”,荀子與孔子的觀點(diǎn)不同,荀子更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí),比如他在《勸學(xué)》中提到“_______________,_______________”。(3)蘇軾在《赤壁賦》中以“_______________,_______________”兩句,從側(cè)面寫(xiě)出了簫聲的凄婉哀怨之美。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題,9分)閱讀下面的文字,完成18~19題。落葉飄舞,A。除了這種美,還會(huì)發(fā)生什么呢?自然情況下,B。這個(gè)過(guò)程主要由細(xì)菌和真菌等微生物,以及蚯蚓等小型無(wú)脊椎動(dòng)物參與。它們分解落葉中的有機(jī)物質(zhì),將其轉(zhuǎn)化為氮、磷、鉀等營(yíng)養(yǎng)元素,釋放出二氧化碳和水。這個(gè)過(guò)程符合自然生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)的基本規(guī)律,體現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境的自我修復(fù)和更新機(jī)制,對(duì)于維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)平衡具有重要意義。①分解的落葉會(huì)增加土壤的腐殖質(zhì)含量,②改善土壤結(jié)構(gòu),③增加土壤的保水和通氣性。④落葉分解的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)和元素回歸土壤,⑤能補(bǔ)充土壤養(yǎng)分,⑥導(dǎo)致植物長(zhǎng)勢(shì)更好。而且,落葉分解時(shí),⑦碳元素將二氧化碳的形式釋放到大氣中,⑧這是一個(gè)參與碳循環(huán)的過(guò)程。落葉為一些小型動(dòng)物提供了棲息環(huán)境和生存繁衍的條件,比如螞蟻、蛾會(huì)在落葉下活動(dòng),一些幼蟲(chóng)會(huì)在落葉中生存。同時(shí)落葉的分解,C。這些小型動(dòng)物和微生物是生物多樣性的重要組成部分,有利于生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)19.文中第三段有三處表述不當(dāng),請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改。使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢,邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題,11分)閱讀下面的文字,完成20~22題。那時(shí),將軍塘里的野生大鯽魚(yú)十分好釣,用細(xì)竹竿①上魚(yú)線魚(yú)鉤,②上紅蚯蚓,用麥麩打個(gè)窩子,即可釣上半斤以上的鯽魚(yú)或幾斤重的大鯉魚(yú)。而更大規(guī)模的③發(fā)生在寬闊的護(hù)城河里,饑荒年代迫使人們拿起了釣竿,漁獲成為家庭經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償?shù)囊环N④。那時(shí),南京最能吸睛的事情,就是在護(hù)城河邊看垂釣了。在護(hù)城河看釣魚(yú)的心境,它滿足的是看客們羨慕、嫉妒、恨各個(gè)層次的豐富的心理需求。站在高高的河岸上,俯視釣魚(yú)人在陡坡河畔下垂釣,也是閑時(shí)閑人的一種樂(lè)趣,那樣的場(chǎng)面一直延續(xù)了幾十年,直到護(hù)城河的魚(yú)幾近釣盡。那時(shí),釣上來(lái)的魚(yú)都是野生的大魚(yú),看著釣魚(yú)人放長(zhǎng)線釣大魚(yú)的場(chǎng)景,不僅讓垂釣者激動(dòng)無(wú)比,也能讓岸上看風(fēng)景的人興奮幾天,眼見(jiàn)著釣者與魚(yú)搏斗的場(chǎng)面,人群中時(shí)而嚎叫、時(shí)而靜默、時(shí)而嘆息、時(shí)而歡呼。漁人隨著魚(yú)的掙扎,放線、拉線、拎頭、嗆水,周而復(fù)始,一個(gè)小時(shí)后,當(dāng)精疲力竭的漁人將筋疲力盡的大鯉魚(yú)拖至岸邊時(shí),人群沸騰了。于是,這風(fēng)景就變成了一幅永恒定格的畫(huà)面。20.填入文中第一段畫(huà)橫線處的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)①②③④A綁穿漁情渠道B系穿漁汛門(mén)道C系掛漁情門(mén)道D綁掛漁汛渠道21.網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)“羨慕嫉妒恨”中間沒(méi)有標(biāo)點(diǎn),文中第二段畫(huà)橫線部分卻加了頓號(hào),說(shuō)說(shuō)二者表意上的不同。(4分)22.文中畫(huà)波浪線的部分,運(yùn)用了排比的修辭手法,請(qǐng)結(jié)合原文分析其表達(dá)效果。(4分)四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。人的成長(zhǎng)之路是由不斷地清空和充實(shí)鋪筑而成的。清空是充實(shí)的前提,充實(shí)是為了提高。有時(shí)候,我們需要清空過(guò)去,充實(shí)當(dāng)下;更需要清空小的成績(jī),充實(shí)壯大自己,成就更大夢(mèng)想。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和感悟?請(qǐng)就此寫(xiě)一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,17分)1.C(A“禮也是一種法律”錯(cuò)誤;B.張冠李戴,原文中“豊是一種祭器,示是指一種儀式”;D“一成不變”錯(cuò)誤)2.D(“理”偷換概念)3.B(“生活過(guò)得平穩(wěn)”表達(dá)過(guò)于絕對(duì))4.(1)有比較充分的準(zhǔn)備,熟悉訪談對(duì)象彭林先生的學(xué)術(shù)研究情況。(2)逐步深入地提問(wèn):先讓彭先生進(jìn)行自我評(píng)價(jià),營(yíng)造氣氛;接著引出彭先生的研究領(lǐng)域,進(jìn)入正題,延伸拓展。(每點(diǎn)2分,共4分)5.(1)材料一側(cè)重說(shuō)明鄉(xiāng)土中國(guó)是禮治的社會(huì);禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。(2)材料二側(cè)重說(shuō)明彭林先生致力于禮的研究及禮的重要性。(每點(diǎn)2分,共4分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,18分)6.A(“蕭瑟”錯(cuò)誤)7.B(“補(bǔ)敘”錯(cuò)誤,應(yīng)該是插敘)8.(1)母親用高粱喂食麻雀,體現(xiàn)了母親有愛(ài)心,豐富了母親的形象。(2)冬天“齋鳥(niǎo)”的傳統(tǒng)與上文第⑧段中“鳥(niǎo)雀聚會(huì)”相照應(yīng)。(3)寫(xiě)人類與自然和諧相處,引出下文故鄉(xiāng)的冬天是浪漫的溫暖的,突出主題。(每點(diǎn)2分,共6分)9.(1)文章以時(shí)間為序,將故鄉(xiāng)的人、事、景相串聯(lián),取材內(nèi)容豐富;融記敘、描寫(xiě)、抒情于一體,表達(dá)方式多樣。(2)通過(guò)寫(xiě)故鄉(xiāng)的雪、故鄉(xiāng)的鳥(niǎo)雀和親人,表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)冬日的贊美和懷念。(第一問(wèn)4分,第二問(wèn)2分,共6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)10.BEG(3分。每涂對(duì)一處給1分,涂黑超過(guò)三處不給分)11.C(兩者意思不同?!捌溥h(yuǎn)古刻盡漫失”中的“漫”為“模糊或缺失”)12.B(B項(xiàng),“只是因?yàn)榱雍駴](méi)有到過(guò),所以很多人并不了解”句意理解有誤,同時(shí)文中也并未表達(dá)出遺憾之情)13.(1)我受牽連而被逮捕,私下里獨(dú)自遺憾地說(shuō):“這就是宗六和尚所說(shuō)的道理啊?!保鋵?shí)“竊”“恨”“是”等關(guān)鍵詞的解釋,保持語(yǔ)句通暢,共4分)(2)回頭看日觀峰以西的山峰,有的被日光照到,有的沒(méi)照到,或紅或白,顏色錯(cuò)雜,都像彎腰曲背的樣子。(落實(shí)“或”“駁”“若僂”等關(guān)鍵詞的解釋,保持語(yǔ)句通暢,共4分)14.山有名氣不如沒(méi)有人知道,這樣既能保持清凈優(yōu)美,又沒(méi)有游人突然到來(lái)的禍患。(3分。意思對(duì)即可)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)15.D(“最終只能隱居南山的無(wú)奈之情”錯(cuò)誤)16.①?gòu)膶?xiě)景看:描繪了一幅長(zhǎng)江行旅圖,江舟遠(yuǎn)行,江面上歸去的帆影點(diǎn)點(diǎn);云霧中隱約可以辨識(shí)出江邊的樹(shù)木。②寓情于景:“識(shí)”“辨”二字精當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出詩(shī)人極目遠(yuǎn)眺的專注神情,表達(dá)了詩(shī)人對(duì)金陵的眷戀與不舍之情。(每點(diǎn)3分,共6分。意思對(duì)即可)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題,6分)17.(1)自牧歸黃,洵美且異(2)吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也(3)舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦。(每空1分,共6分。錯(cuò)字、漏字、添字均不得分)三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題,10分)18.A:給大自然增添了靈動(dòng)的美;B:落葉會(huì)經(jīng)歷一個(gè)分解過(guò)程;C:也為一些微生物提供了生存環(huán)境(每處2分,共6分。意思對(duì)即可。字?jǐn)?shù)不符合要求,酌情扣分)19.第③句修改為:提升土壤的保水和通氣性。第⑥句修改為:讓植物長(zhǎng)勢(shì)更好。第⑦句修改為:碳元素以二氧化碳的形式釋放到大氣中。(序號(hào)準(zhǔn)確且修改正確各給1分,共3分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題,11分)20.A21.①網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)“羨慕嫉妒恨”中間不加標(biāo)點(diǎn),三個(gè)近義詞詞意反復(fù)疊加,突出三種情感的交織及心理的復(fù)雜性。②頓號(hào)使畫(huà)線部分成為三個(gè)獨(dú)立的詞語(yǔ),鮮明地表達(dá)出不同看客所表現(xiàn)出的三種不同的心理。(每點(diǎn)2分,共4分。意思對(duì)即可)22.表達(dá)效果:①連用三個(gè)排比句,寫(xiě)出了人們的反應(yīng)在不斷變化。②句式整齊,節(jié)奏感強(qiáng),突顯了看客與垂釣者同頻共振共情的狀態(tài)。(每點(diǎn)2分,共4分。意思對(duì)即可)23.(略)。(參照2023年高考作文閱卷標(biāo)準(zhǔn))【參考譯文】材料一:昔日我的好友左未生、劉北固在京城,多次談到白云、浮渡是當(dāng)?shù)孛麆?。曾相約一道在那里建個(gè)房子、種種地??滴跫撼竽?,我到了浮山,左、劉二位君子外出還未回來(lái)。我就獨(dú)自與名叫宗六的和尚一道出游。每當(dāng)天朗氣清之時(shí),我們就走到浮山下,浮山的峰影倒映入方形的池塘。等到月亮剛剛升起時(shí),我們就坐在華嚴(yán)寺門(mén)樓或廊下,眺望露出樹(shù)梢的最高峰,感到心神完全融匯于優(yōu)美的自然景象之中,那種美不可言喻。我要走了,宗六和尚對(duì)我說(shuō):“此山之優(yōu)美,是我所從未親身經(jīng)歷過(guò)的,但是也有不好的一面!恰逢春天之時(shí),男男女女就紛至沓來(lái)。我就常自己躲在獨(dú)室里,鎖上外門(mén)來(lái)避開(kāi)喧囂。山有名,則游人雜至,就像這樣破壞了此地的優(yōu)美清靜?!毙撩甓?,《南山集》之禍爆發(fā)。我受牽連而被逮捕,私下里獨(dú)自遺憾地說(shuō):“這就是宗六和尚所說(shuō)的道理啊?!迸c宗六和尚分別后,我忽然回憶起他前面所說(shuō)的話,想想也不一定對(duì)。如果路途遙遠(yuǎn)地處幽僻,并且游人又無(wú)所憑借,人跡自然稀少,與山有名無(wú)名也沒(méi)有關(guān)聯(lián)。接著又想到楚、蜀、百粵這些地方的山水,和永州、柳州之山水同為名勝但很多人卻并不了解;只是因?yàn)榱雍窠?jīng)過(guò)了那里,于是游人也就慕名前往了?,F(xiàn)在白云山的游人,只不過(guò)還不如浮渡山那樣人多混雜。這里被眾人紛紛推薦,只不過(guò)因?yàn)槁吠具b遠(yuǎn),地處偏僻,途中又無(wú)所借助,所以有幸到達(dá)的就少了。既然這樣,哪如全然不被人所知,又能常常保有其清靜優(yōu)美,并且沒(méi)有游人突然到來(lái)的禍患呢!這樣看來(lái),宗六和尚說(shuō)的話無(wú)法更改,到底是正確的。材料二:戊申這一天是月底,五更的時(shí)候,我和子潁坐在日觀亭里,等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來(lái)。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫,逐漸看見(jiàn)云中幾十個(gè)白色的像擲具一樣立著的東西,那是山峰。天邊的云彩形成一條線(呈現(xiàn)出)奇異的顏色,一會(huì)兒又變成五顏六色的。太陽(yáng)升上來(lái)了,紅的像朱砂一樣,下面有紅光晃動(dòng)搖蕩承托著它,有人說(shuō),這是東海?;仡^看日觀峰以西的山峰,有的被日光照到,有的沒(méi)照到,或紅或白,顏色錯(cuò)雜,都像彎腰曲背的樣子。日觀亭西面有岱祠,又有碧霞元君祠?;实鄣男袑m在碧霞元君祠的東面。這一天,(還)觀看了路上的石刻,都是從唐朝顯慶年間以來(lái)的;那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。那些偏僻不在道路上的石刻,都趕不上去看。高二語(yǔ)文試題2024.01本試卷共150分,考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng):1.答卷前,考生務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí),選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑如需改動(dòng),用橡皮擦干凈后,再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí),將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一:中國(guó)畫(huà)理論與創(chuàng)作體系一方面有著自身悠久而自足的學(xué)術(shù)淵源、相對(duì)明確成形的研究對(duì)象與深閎豐富的文獻(xiàn)成果,另一方面又并未完成真正意義上的現(xiàn)代學(xué)科轉(zhuǎn)型,在很多的語(yǔ)境與場(chǎng)合中,常常停留在一個(gè)包容度極大、涵蓋范圍很廣的學(xué)術(shù)概念上。作為一門(mén)專業(yè)學(xué)科,特別是作為中國(guó)繪畫(huà)學(xué)術(shù)系統(tǒng)的主干內(nèi)容,20世紀(jì)的中國(guó)畫(huà)研究在承繼傳統(tǒng)畫(huà)史畫(huà)論思想的同時(shí),顯現(xiàn)出濃重的現(xiàn)代學(xué)術(shù)理路與學(xué)院屬性。無(wú)論是主張“傳統(tǒng)出新”還是“引西潤(rùn)中”,無(wú)論是強(qiáng)調(diào)“筆墨核心”還是“形式革變”,圍繞現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)發(fā)展路向、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、創(chuàng)作理念乃至教學(xué)傳承的思考,已經(jīng)成為百年來(lái)中國(guó)美術(shù)研究的重要版塊。相對(duì)于其他美術(shù)門(mén)類,中國(guó)畫(huà)學(xué)體系更為強(qiáng)調(diào)綜合性、本體性與會(huì)通性。一般意義上,中國(guó)畫(huà)理論體系的主要研究范疇是古代到近現(xiàn)代以來(lái)有關(guān)繪畫(huà)的文字著述,涵蓋了中國(guó)畫(huà)的歷史、理論、品評(píng)、技法、著錄等各方面的內(nèi)容。在畫(huà)理、畫(huà)法、畫(huà)道的不同層面中,現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)學(xué)在精細(xì)分科研究的基礎(chǔ)上,也需要宏觀的整體性研究,更傾向于對(duì)形而上的畫(huà)道層面的研究。與傳統(tǒng)研究方法相對(duì),在20世紀(jì)西方學(xué)術(shù)思想全面引入以后,以西方現(xiàn)代研究方法占觀角重新審視傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà),成為當(dāng)下中國(guó)畫(huà)理論體系的主要參照。經(jīng)由譯介引入法與外中國(guó)美術(shù)研究方法與觀念,已經(jīng)深刻影響了中國(guó)畫(huà)史論研究,一方面使中國(guó)學(xué)者們游照式地重審中國(guó)自身的繪畫(huà)史學(xué)傳統(tǒng),另一方面更契合了中國(guó)畫(huà)學(xué)研究進(jìn)入現(xiàn)代學(xué)科體系的需要。然而,由于海外中國(guó)古代繪畫(huà)研究全面轉(zhuǎn)向圖像研究,亦使現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)學(xué)研究時(shí)常遇到研究觀念的不對(duì)應(yīng)與方法論的抵牾。對(duì)于中國(guó)畫(huà)史上的畫(huà)家與畫(huà)派的人金討論,使中國(guó)畫(huà)學(xué)研究重新聚焦于具體的繪畫(huà)作品、史實(shí)細(xì)節(jié)與畫(huà)論文獻(xiàn)。這在客觀“扭轉(zhuǎn)了單純以西方觀念對(duì)于中國(guó)畫(huà)作品進(jìn)行理論闡釋的空泛現(xiàn)象,同時(shí)也及時(shí)地提示了中國(guó)畫(huà)學(xué)研究的本體性問(wèn)題。在此角度上,古代與近現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)史論文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)、整理至今仍是中國(guó)畫(huà)學(xué)研究的重中之重。中國(guó)畫(huà)理論、評(píng)論、創(chuàng)作、價(jià)值、話語(yǔ)體系的發(fā)展都有其自身規(guī)律,如同一條不斷流淌的河流,在綿延流動(dòng)中取舍增刪、沉積聚沙,在不同的歷史階段、社會(huì)文化語(yǔ)境中,體現(xiàn)出不同的適應(yīng)性與差異性。近現(xiàn)代以來(lái),對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的觀照,常常在很大程度上融入現(xiàn)代視角,也接受了現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)之民主、科學(xué)思維。如20世紀(jì)20年代,陳師曾的文人畫(huà)觀體現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)代知識(shí)分子的膽識(shí),更兼具了建構(gòu)文人畫(huà)之現(xiàn)代理論體系的策略意識(shí),這種對(duì)于“文人畫(huà)”概念的重新發(fā)掘、建構(gòu),在厘清了文人畫(huà)注重主觀表現(xiàn)而不求形似的特點(diǎn)之外,也使“文人畫(huà)”增益了新的內(nèi)涵,使其由零碎、單純而變得系統(tǒng)、豐富,順應(yīng)了進(jìn)化論思潮影響之下的時(shí)代風(fēng)氣??偟膩?lái)看,當(dāng)下語(yǔ)境中的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作,其重點(diǎn)和難點(diǎn)并不在于用以表現(xiàn)當(dāng)下社會(huì)生活的寫(xiě)實(shí)基礎(chǔ)與造型能力,也不在于以宣紙筆墨作為媒材所展開(kāi)的西方現(xiàn)代主義的觀念實(shí)驗(yàn),而是通過(guò)吸納筆墨傳統(tǒng),抒寫(xiě)主體精神,使之完成中國(guó)人內(nèi)在精神的延續(xù)與拓展。(摘編自于洋《守正創(chuàng)新建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)畫(huà)學(xué)體系》)材料二:在世界畫(huà)種中,能夠以國(guó)別稱呼的并不多,中國(guó)畫(huà)是其中之一。從某種意義上講,它代表了中國(guó)文化和中國(guó)哲學(xué)的精髓,看似簡(jiǎn)單的筆墨紙硯的組合,卻貫通天地世界,構(gòu)成了其獨(dú)特的具備民族性的藝術(shù)語(yǔ)言。中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作,需要作者具備將自己的生活感受形象思維、傳統(tǒng)筆墨進(jìn)行消化與提升等內(nèi)在功力,需要作者反復(fù)進(jìn)行高度的藝術(shù)提煉,苦心經(jīng)營(yíng),達(dá)到匠心獨(dú)運(yùn)、物我兩忘的境界,而這又和西畫(huà)完全不同。中國(guó)畫(huà)最為鮮明的體現(xiàn)就是筆墨。筆墨是中國(guó)畫(huà)的靈魂和生命,是它區(qū)別于所有其他畫(huà)種的重要形式。筆墨具有其他畫(huà)種不可替代的獨(dú)立性和無(wú)法比擬的特殊性。脫離了筆墨,任何堂皇恢宏的表現(xiàn),任何華麗絕妙的色彩,都不能被定義在中國(guó)畫(huà)的范疇之中。筆墨是中國(guó)畫(huà)的主體精神,五色俱全形神兼?zhèn)?線條豐富墨蘊(yùn)機(jī)巧,它是包容的、開(kāi)闊的、創(chuàng)新的。千百年中,它并不放棄創(chuàng)新,而是形成了江潮洶涌、百舸爭(zhēng)流、萬(wàn)千風(fēng)格的生態(tài)。近百年來(lái),出現(xiàn)了黃賓虹的焦墨法、林風(fēng)眠的西畫(huà)法、張大千的潑彩法、崔振寬的渾融墨法等,這些藝術(shù)家們的大膽嘗試創(chuàng)新,豐富了中國(guó)畫(huà)筆墨的內(nèi)涵,其價(jià)值也逐漸地被人認(rèn)識(shí)、認(rèn)同,這些中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)家完成了對(duì)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換,成為中國(guó)畫(huà)發(fā)展的重要鏈條。在當(dāng)代中西文化相互碰撞、交流影響的今天,當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作已經(jīng)從原有傳統(tǒng)的單一形式發(fā)展成多元并存的繁榮格局,并逐漸進(jìn)入跨文化的視野,影響著世界的藝術(shù)創(chuàng)作,在形式、范式、語(yǔ)言、表現(xiàn)手法等方面為世界提供獨(dú)特的文化創(chuàng)造與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)的藝術(shù)家無(wú)意以中國(guó)畫(huà)改造別國(guó)的畫(huà)種,其他的畫(huà)種也不可能改變中國(guó)畫(huà)的特質(zhì)和本性,它們可以相互影響、相互借鑒,但不應(yīng)改變對(duì)方最根本的特質(zhì)。一百多年的實(shí)踐證明,中國(guó)畫(huà)代替不了西畫(huà),西畫(huà)也代替不了中國(guó)畫(huà),二者相互獨(dú)立。幾千年形成的審美觀念及語(yǔ)言形式,已經(jīng)融入民族的基因與血脈。堅(jiān)守中國(guó)畫(huà)的基本理念,不是因循守舊,而是一種對(duì)傳統(tǒng)的尊重。在創(chuàng)作觀念上我們是開(kāi)放包容的,但在核心的理念中,我們保持著傳統(tǒng)的文化自信,這種傳統(tǒng)的文化自信,也是一種現(xiàn)代精神。(摘編自吳川淮《筆墨是中國(guó)畫(huà)的靈魂》,有刪改)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分)A.中國(guó)畫(huà)研究是中國(guó)繪畫(huà)學(xué)術(shù)系統(tǒng)的主干內(nèi)容,不僅繼承了傳統(tǒng)畫(huà)史畫(huà)論思想,也表現(xiàn)出濃重的現(xiàn)代學(xué)術(shù)理路與學(xué)院屬性。B.中國(guó)畫(huà)史論研究受海外中國(guó)美術(shù)研究方法與觀念的深刻影響,既對(duì)照式重審自身史學(xué)傳統(tǒng),更契合進(jìn)入現(xiàn)代學(xué)科需要。C.筆墨是中國(guó)畫(huà)的靈魂和獨(dú)有特色,有無(wú)筆墨是中國(guó)畫(huà)與其他畫(huà)種的顯著區(qū)別,凡是中國(guó)畫(huà)都必定會(huì)有筆墨的存在。D.當(dāng)代中西方文化碰撞交流,如今中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作有著世界影響力,在相互融合的過(guò)程中,中國(guó)畫(huà)與別國(guó)畫(huà)種互為借鑒。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.在很多語(yǔ)境與場(chǎng)合中,中國(guó)畫(huà)理論與創(chuàng)作體系常常停留在一個(gè)包容度極大、涵蓋范圍很廣的學(xué)術(shù)概念上。B.陳師曾的文人畫(huà)觀是對(duì)“文人畫(huà)”概念的重新發(fā)掘、建構(gòu),這成為近現(xiàn)代以來(lái)對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的觀照已經(jīng)融入現(xiàn)代視角的佐證。C.和西畫(huà)完全不同的是,畫(huà)家們創(chuàng)作中國(guó)畫(huà)時(shí),需要反復(fù)進(jìn)行高度的藝術(shù)提煉以達(dá)到物我兩忘的境界。D.在中國(guó)畫(huà)千百年來(lái)的發(fā)展中,筆墨一直是其主體精神,同時(shí)也不放棄創(chuàng)新,呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的風(fēng)格。3.下列選項(xiàng)中最能支撐材料二第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.夫善畫(huà)者,筑基于筆,建勛于墨?!S賓虹B.蓋筆者墨之帥也,墨者筆之充也?!蜃隍qC.蓋筆墨兩者相依則為,相離則俱毀?!颂靿跠.筆以立其形質(zhì),墨以分其陰陽(yáng)?!n拙4.兩則材料論述的側(cè)重點(diǎn)不同,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)5.下圖是著名書(shū)畫(huà)家魏宇彤參加“中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)作品展”的作品《平凡鑄就偉大》,描繪了漁民們正在勞作的場(chǎng)景。請(qǐng)結(jié)合材料分析入選原因。(6分)圖片平凡鑄就偉大(中國(guó)畫(huà))魏宇彤(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。王四海的黃昏汪曾祺北門(mén)外有一條承志河。承志河上有一道承志橋,每天往來(lái)行人很多。這橋的特別處是上面有個(gè)頂子,不方不圓而長(zhǎng),形狀有點(diǎn)像一個(gè)船篷。橋兩邊有欄桿,欄桿下有寬可一尺的長(zhǎng)板,就形成兩排靠背椅。夏天,常有人坐在上面歌腳;下雨天,躲雨。人們很喜歡這座橋。橋南是一片曠地,這就成了放風(fēng)箏、踢毽子的好地方。這又是各種賣(mài)藝人作場(chǎng)的地方。耍猴的,最好看的是猴子戴了“鬼臉”面具,穿一件紅襖,騎羊。耍木頭人戲的,老是那一出:《王香打虎》。到了有賣(mài)藝人作場(chǎng),廣場(chǎng)周圍就來(lái)了許多賣(mài)吃食的,賣(mài)爛藕的,賣(mài)煮荸薺的,賣(mài)牛肉高粱酒,賣(mài)回鹵豆腐干,吆吆喝喝,異常熱鬧。還有賣(mài)梨膏糖的。梨膏糖是糖稀、白砂糖,加一點(diǎn)從藥店里買(mǎi)來(lái)的梨膏熬制成的。賣(mài)梨膏糖全憑唱,唱詞是:太陽(yáng)出來(lái)一點(diǎn)紅,秦瓊賣(mài)馬自山東。秦瓊賣(mài)了他的黃驃馬啊,五湖四海就訪賓朋!①年復(fù)一年,都是那一套,大家不免有點(diǎn)看厭了。終于有一天,來(lái)了王四海。有人跟賣(mài)梨膏糖的說(shuō):“嗨,賣(mài)梨膏糖的,你把王四海給唱來(lái)了!”賣(mài)梨膏糖的不知王四海是何許人。王四海一行人下了船,一共七個(gè)人。走在前面的是一個(gè)小小子,一個(gè)小姑娘,一個(gè)瘦小的年輕人,一個(gè)四十開(kāi)外的彪形大漢。后面是王四海。他一邊走,一邊時(shí)時(shí)抱拳向路旁的人們致意。后面兩個(gè),一個(gè)挑著一對(duì)木箱,一個(gè)扛著一捆兵器,牽著一頭水牛。他們走進(jìn)了五湖居客棧。賣(mài)藝的住客棧,少有。有人議論:“五湖四海,這倒真應(yīng)了典了?!蔽搴涌蜅5纳夂芎?。人們說(shuō)這是因?yàn)檎乒竦膬?nèi)眷,外號(hào)貂蟬。叫她貂蟬,一是因?yàn)樗L(zhǎng)得俊俏;二是因?yàn)樗煞虮人筇?。她二十四?丈夫已經(jīng)五十大幾,儼然是個(gè)董卓。這董卓瘦得只剩下一把骨頭,是個(gè)癆病胎子。棧里的大小事務(wù),就貂蟬一個(gè)人張羅。下午,王四海就在全城的通衢要道、熱鬧市口貼了很多海報(bào)。打武賣(mài)藝的貼海報(bào),這也少有。海報(bào)的全文上一行是:“歷下王四海獻(xiàn)藝”;下行小字:“每日下午承志橋”。語(yǔ)意頗似《老殘游記》白妞黑妞說(shuō)書(shū)的招貼。大抵齊魯人情古樸,文風(fēng)也簡(jiǎn)練如此。第二天,王四海拿了名片到處拜客。這在縣城,也是頗為新鮮的事。王四海獻(xiàn)藝的頭幾天,真是萬(wàn)人空巷。鑼鼓聲緊張熱烈。②虎音大鑼,高腔南堂鼓,聽(tīng)著就不一樣。場(chǎng)子也和別人不一樣,不是在土地上用鑼槌棒畫(huà)一個(gè)圓圈就算事,而是有一圈深灰色的帆布帷子。入門(mén)一次收費(fèi),中場(chǎng)不再零打錢(qián)。玩藝也很地道。③真刀真槍,真功夫,很干凈,很漂亮,很文明。彪形大漢、精干青年、小小子、小姑娘,依次表演?;騿稳?或?qū)Υ?。三?jié)棍、九節(jié)鞭雙手帶單刀破花槍、九節(jié)鞭破三節(jié)棍……王四海在前面表演了兩個(gè)節(jié)目:護(hù)手鉤對(duì)單刀、花槍,單人猴拳。他這猴拳是南派服裝就很攝人。下邊是白綢肥腿大襠的燈籠褲,上身是白緊身衣,腰系白鋼大扣的寬皮帶,脈門(mén)上戴著兩個(gè)黑皮護(hù)腕,護(hù)腕上兩圈雪亮的泡釘。果是身手矯健,狀如猿猴。他這猴拳是帶叫喚的,當(dāng)他尖聲長(zhǎng)嘯時(shí),尤顯得猴氣十足。到他手搭涼棚,東張西望,或縮頸曲爪搔癢時(shí),周圍就發(fā)出贊賞的笑聲。王四海再次上場(chǎng),只見(jiàn)他上身穿了一件黑大絨的褡膊,上繡金花,下身穿了一條紫紅庫(kù)緞的褲子,足登黑羊皮軟靴。他雙手抱拳,作一個(gè)羅因揖,隨即走向水牛,雙手扳住牛犄角,渾身使勁。牛也不瓤,它挺著特角往前頂。王四海雙腳一踩,釘在地上,牛頂不動(dòng)他了。王四海把牛拽到場(chǎng)中,當(dāng)他又一次抓到牛角時(shí),這水牯牛猛一揚(yáng)頭,把王四海扔出去好遠(yuǎn)。王四海并沒(méi)有摔倒在地,而是就勢(shì)翻了一串小翻,身輕如燕,落地?zé)o聲。王四海繞場(chǎng)一周,運(yùn)了運(yùn)氣,突然從牛的背后竄到前面,手扳牛角,用盡兩膀神力,大喝一聲:“嗨咿!”只聽(tīng)見(jiàn)“吭騰”一聲,水牛已被摔翻在地。“好!”全場(chǎng)爆發(fā)出炸雷一樣的喝彩聲。王四海抬起身來(lái),向四面八方鞠躬行禮。他這回行的是頗像西班牙斗牛士行的那種洋禮,姿勢(shì)優(yōu)美,一表非凡。不幾天,王四海在北門(mén)外大街上租了兩間門(mén)面,賣(mài)膏藥。王四海為人很“四海”,善于應(yīng)酬交際。膏藥鋪開(kāi)張前一天,他把附近較大店鋪的管事的都請(qǐng)到五柳園吃了一次早茶,請(qǐng)大家捧場(chǎng)。承志河漲了春水,柳條兒綠了,不知不覺(jué),王四海來(lái)了快兩個(gè)月了,王四海賣(mài)藝的高潮已經(jīng)過(guò)去了。王四海的武術(shù)班子一天不如一天。王四海覺(jué)得對(duì)不起叔伯兄弟,只留下一對(duì)護(hù)手鉤,其余的,都叫他們帶走。王四海一個(gè)人留下來(lái),賣(mài)膏藥。他到德壽堂找了管事蘇先生。“蘇先生,我來(lái)求您一件事。能不能給我?guī)讉€(gè)膏藥的方子?”“膏藥方子?你以前賣(mài)的膏藥都放了什么藥?”“什么也沒(méi)有,就是您這兒的膏藥子?!薄澳窃趺磾偝鰜?lái)烏黑雪亮的?”“摻了點(diǎn)松香。”“蘇先生!我想在貴寶地長(zhǎng)住下去,往后我就指著這吃飯,得賣(mài)點(diǎn)真東西?!碧K先生覺(jué)得這是幾句有良心的話,就答應(yīng)了。蘇先生還把王四海的這番話傳了出去。大家還議論,這個(gè)走江湖的人品不錯(cuò)。光陰荏苒,王四海穿起了長(zhǎng)衫,戴了羅宋帽。他的語(yǔ)聲也變了,腔調(diào)還是山東腔。頭頂有點(diǎn)禿,而且發(fā)胖了。他還保留一點(diǎn)練過(guò)武藝的習(xí)慣,每天清早黃昏要出去蹓蹓彎,在承志橋上坐坐。這天他收到老大的信,看完了,依舊去蹓彎,他坐在承志橋的靠背椅上,聽(tīng)見(jiàn)遠(yuǎn)處在吹奏“得勝令”,④他忽然想起大世界,想起霓虹燈。他很想把那對(duì)護(hù)手鉤取來(lái)要一會(huì)。不大一會(huì),連這點(diǎn)意興也消失了。王四海站起來(lái),沿著承志河,漫無(wú)目的地走著。夕陽(yáng)把他的影子拉得很長(zhǎng)。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說(shuō)開(kāi)頭,大篇幅描繪承志橋,一方面寫(xiě)人們對(duì)這座橋的喜歡,另一方面也為人物的活動(dòng)提供了特定場(chǎng)景。B.小說(shuō)前四段,寫(xiě)承志河周邊居民的消閑方式和飲食日常,風(fēng)俗畫(huà)式寫(xiě)作,帶有濃郁的市井氣息。C.“秦瓊賣(mài)馬自山東”“《老殘游記》白妞黑妞”,這些內(nèi)容看似隨便,但提及的人物與王四海都來(lái)自齊魯,足見(jiàn)作者的精心選材。D.小說(shuō)濃墨重彩地描寫(xiě)王四海兩次上場(chǎng)表演的不同裝束和一系列嫻熟的動(dòng)作,主要目的是突出他的“姿勢(shì)優(yōu)美”“一表非凡”。7.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析和鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.句子①中的“復(fù)”“都”兩字暗含了觀眾對(duì)老套把戲“看厭了”的心態(tài),為“王四海獻(xiàn)藝頭幾天”的“萬(wàn)人空巷”蓄勢(shì)。B.句子②連續(xù)使用否定詞“不”,突出表現(xiàn)了王四海一行人獻(xiàn)藝時(shí)的與眾不同。C.句子③語(yǔ)意上是對(duì)“玩藝也很地道”的進(jìn)一步闡述,但單獨(dú)成句,構(gòu)成排比,語(yǔ)氣和表達(dá)的感情更強(qiáng)烈。D.句子④與前文王四海在承志橋上獻(xiàn)藝的熱鬧場(chǎng)面相照應(yīng),暗示王四海從未忘記年輕時(shí)燈紅酒綠的生活。8.試概括王四海這一人物形象。(4分)9.本篇小說(shuō)的結(jié)尾獨(dú)具匠心,試分析其妙處。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成第10~14題。梅花嶺記(清)全祖望順治二年乙酉四月,江都圍急,督相史忠烈公①知?jiǎng)莶豢蔀?集諸將而語(yǔ)之曰:“吾誓與城為殉,然倉(cāng)皇中不可落于敵人之手以死,誰(shuí)為我臨期成此大節(jié)者?”副將軍史德威慨然任之。忠烈喜曰:“吾尚未有子,汝當(dāng)以同姓為吾后,吾上書(shū)太夫人,譜汝諸孫中?!倍迦?城陷。忠烈拔刀自裁,諸將果爭(zhēng)前抱持之,忠烈大呼“德威”。德威流涕不能執(zhí)刃,遂為諸將所擁而行。至小東門(mén),大兵如林而至,馬副使鳴祿、任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰:“我史閣部也。”被執(zhí)至南門(mén),和碩豫親王以“先生”呼之,勸之降。忠烈大罵而死。初,忠烈遺言:“我死,當(dāng)葬梅花嶺上?!敝潦?德威求公之骨不可得,乃以衣冠葬之或曰:城之破也,有親見(jiàn)忠烈青衣烏帽,乘白馬,出天寧門(mén)投江死者,未嘗殞于城中也。自有是言,大江南北,遂謂忠烈未死。已而英、霍山師②大起,皆托忠烈之名,仿佛陳涉之稱項(xiàng)燕。吳中孫公兆奎以起兵不克,執(zhí)至白下③,經(jīng)略洪承疇④與之有舊,問(wèn)曰:“先生在兵間,審知故揚(yáng)州閣部史公果死耶,抑未死耶?”孫公答曰:“經(jīng)略從北來(lái),審知故松山殉難督師洪公果死耶,抑未死耶?”承疇大恚,急呼麾下驅(qū)出斬之。嗚呼!神仙詭誕之說(shuō),謂顏太師以兵解⑤,文少保亦以悟大光明法蟬蛻,實(shí)未嘗死。不知忠義者圣賢家法,其氣浩然,常留天地之間,何必出世入世之面目?神仙之說(shuō),所謂“為蛇畫(huà)足”。即如忠烈遺骸,不可問(wèn)矣!百年而后,予登嶺上與客述忠烈遺言無(wú)不淚下如雨想見(jiàn)當(dāng)日圍城光景,此即忠烈之面目,宛然可遇,是不必問(wèn)其果解脫否也,而況冒其未死之名者哉?梅花如雪,芳香不染,異日有作忠烈祠者,副使諸公諒在從祀之列。(選自廣陵書(shū)社《古代散文》,有刪改)【注】①史忠烈公:即史可法,崇禎進(jìn)士,時(shí)以大學(xué)士身份督師揚(yáng)州,故稱“督相”。“忠烈”是其謚號(hào),②英、霍山師:明末在英山、霍山一帶起義抗清的義軍。③白下:南京的別稱。④洪承疇:本為明朝重臣.松山戰(zhàn)敗被俘,降清后被清朝重用為經(jīng)略。⑤兵解:學(xué)仙之人稱死于兵刃為“兵解”,意思是借此脫離軀殼而成仙。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑,每涂對(duì)一處給1分,涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)予A登嶺上B與客述忠烈C遺言D無(wú)不淚下E如雨F想見(jiàn)當(dāng)日G圍城光景11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“順治二年乙西”使用了年號(hào)千支兼用紀(jì)年法,與《核舟記》中“天啟壬戌”的用法相同。B.譜,是一種以表譜形式記載家族的世系繁衍及重要人物事跡的書(shū)。文中活用作動(dòng)詞,記人家譜。C“和碩豫親王以'先生’呼之”的“以”與“吳中孫公兆奎以起兵不克”中的“以”含義相同。D“經(jīng)略洪承疇與之有舊”與《岳陽(yáng)樓記》中“增其舊制”的“舊”的含義不同。12.下列對(duì)原文內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.江都城淪陷后,副使馬鳴祿、太守任民育及都督劉肇基等眾將領(lǐng)都戰(zhàn)死在小東門(mén)。B.忠烈未死的傳言遍布大江南北,英、霍義軍假托忠烈的名號(hào)起義抗清,就好像陳涉起義時(shí)假托自己是項(xiàng)燕。C.作者引述世俗關(guān)于顏真卿、文天祥成仙的傳說(shuō),是為了批評(píng)當(dāng)時(shí)神仙鬼怪說(shuō)法的荒誕可笑。D.作者所寫(xiě)的內(nèi)容時(shí)間跨度雖大,但條理清晰,均贊揚(yáng)了史忠烈公的崇高節(jié)操像梅花一樣芳香不染、沖風(fēng)傲雪。13.請(qǐng)把文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)德威流涕不能執(zhí)刃,遂為諸將所擁而行。(2)先生在兵間,審知故揚(yáng)州閣部史公果死耶,抑未死耶?14.史可法的哪些行為能夠與“忠烈”這一謚號(hào)相稱?請(qǐng)結(jié)合原文進(jìn)行概括。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首詞,完成15~16題。六州歌頭·少年俠氣【宋】賀鑄少年俠氣,交結(jié)五都①雄。肝膽洞,毛發(fā)聳。立談中,死生同。一諾千金重。推翹勇矜豪縱。輕蓋擁,聯(lián)飛鞍②,斗城③東。轟飲酒壚,春色浮寒甕,吸海垂虹。閑呼鷹嗾④犬,白羽摘雕弓,狡穴俄空。樂(lè)匆匆。似黃粱夢(mèng)。辭丹鳳,明月共,漾孤篷。官冗從⑤,懷倥傯⑥,落塵籠。簿書(shū)叢,鹖弁⑦如云眾,供粗用,忽奇功。笳鼓⑧動(dòng),漁陽(yáng)⑨弄,思悲翁。不請(qǐng)長(zhǎng)纓,系取天驕⑩種,劍吼西風(fēng)。恨登山臨水,手寄七弦桐,目送歸鴻?!咀ⅰ竣傥宥?泛指北宋的各大城市。②鞚(kòng):有嚼口的馬絡(luò)頭。③斗城:漢長(zhǎng)安故城,這里借指汴京。④嗾(sǒu):指使犬的聲音。⑤冗從:散職侍從官。⑥倥傯:事多、繁忙。⑦鹖(hé)弁(biàn):本義指武將的官帽,指武官。⑧笳鼓:都是軍樂(lè)器。⑨漁陽(yáng):安祿山起兵叛亂之地。此指侵?jǐn)_北宋的少數(shù)民族發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)。⑩天驕:漢代人稱北方匈奴單于為天之驕子。15.下列對(duì)這首詞的賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.上片回憶青少年時(shí)期在京城的任俠生活?!吧倌陚b氣,交結(jié)五都雄”是總括句,接著詞人極盡鋪陳地突出了少年武士們俠雄的性格行為。B.下片開(kāi)頭“似黃粱夢(mèng)”過(guò)渡自然,既承接了上片對(duì)過(guò)去的回憶,又把思緒從過(guò)去拉回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)。上下片今昔對(duì)比,體現(xiàn)了詞人目前境況不佳。C“思悲翁”原是漢代有關(guān)戰(zhàn)事的樂(lè)曲名,同時(shí)也寄托著詞人的深厚情感,道出詞人對(duì)昔日伙伴們的思念和不得相見(jiàn)的悲傷。D全詞敘事、抒情結(jié)合緊密,筆力雄健勁拔,神采飛揚(yáng),激越的聲情在跳蕩的旋律中得到體現(xiàn),兩者臻于完美的統(tǒng)一。16.詞評(píng)家認(rèn)為,這首詞當(dāng)屬賀鑄《東山詞》壓卷之作,閃耀著愛(ài)國(guó)主義的光輝。請(qǐng)結(jié)合下片,試做具體分析。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)借代是借和某人或某事物密切相關(guān)的名稱去代替某人或某事物的手法,在古詩(shī)詞中很常見(jiàn),如:①白居易在《琵琶行》中用“,”表達(dá)鮮有音樂(lè)熏陶之苦;②高適在《燕歌行》中用“,”表達(dá)戰(zhàn)士與思婦兩地相思之情;③李白在《將進(jìn)酒》中用“,”表達(dá)對(duì)權(quán)貴蔑視之意。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用1(本題共3小題,10分)閱讀下面的文字,完成18~20題。兒時(shí)的鄉(xiāng)間,家家瓦房①,戶戶屋瓦在一排排高高低低、起起落落的筒瓦板瓦上,長(zhǎng)滿紅綠紅綠的瓦花,在朝陽(yáng)里夕陽(yáng)里,都顯出紅色,十分美麗。在一些上百年的古老瓦房上,瓦花可以長(zhǎng)到兩三尺高,密密麻麻、亭亭玉立在瓦房頂上,從屋脊上一直長(zhǎng)到屋檐邊,使得一院院古老的瓦房顯得更加生機(jī)盎然、鮮活靈動(dòng)、古樸美麗。雨季來(lái)時(shí),②地待在家里,欣賞雨水從瓦房屋檐邊滴落,叮叮咚咚的,滴落在地面上,就像仙子們的一枚枚細(xì)細(xì)長(zhǎng)長(zhǎng)手指,在一架無(wú)邊的碩大古琴上敲打彈奏一首首鄉(xiāng)間古曲,在美麗無(wú)邊的大地上織繡美麗的花朵??从昕吹门d起的我們,這時(shí)就會(huì)走到屋檐邊,用小手接捧那些美麗的水滴、水線和仙子們的手指,猜想著是什么仙子在彈奏大地上的樹(shù)木花草、河流山脈、莊稼屋瓦、萬(wàn)千樂(lè)器,想象著是什么仙子的一枚枚手指,那樣溫潤(rùn)白嫩,那樣纖細(xì)修長(zhǎng)、靈動(dòng)迷人,猜想著一排排像琴鍵一樣起起伏伏高低錯(cuò)落的屋瓦是誰(shuí)的琴鍵……于是,我們把鄉(xiāng)居的一個(gè)個(gè)枯燥乏味日子過(guò)得③、有滋有味。18.請(qǐng)?jiān)谖闹行蛱?hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)19.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析畫(huà)波浪線句子使用的修辭手法。(4分)20.對(duì)文學(xué)作品來(lái)說(shuō),標(biāo)點(diǎn)標(biāo)示的停頓,有時(shí)很有表現(xiàn)力。分析文中畫(huà)橫線部分的頓號(hào)是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。(3分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題,10分)閱讀下面的文字,完成21~22題。野豬是典型的雜食性動(dòng)物,①_,既能吃植物的根、莖、葉、花和果實(shí),也能吃昆蟲(chóng)水生動(dòng)物、小型哺乳動(dòng)物和鳥(niǎo)類等,幾乎不放過(guò)任何能吃的東西,甚至撿拾動(dòng)物尸體。此外,野豬的鼻吻部長(zhǎng),②,隔著泥土也能發(fā)現(xiàn)埋在下面的食物。野豬鼻吻部的肌肉發(fā)達(dá),加上發(fā)達(dá)的獠牙,能挖出埋在地下的植物根莖等食物。所以,它能吃到其他動(dòng)物吃不到的食物。①在食物匱乏的季節(jié),②野豬還會(huì)擴(kuò)大活動(dòng)范圍和覓食時(shí)間,③以獲取足夠的食物④這種廣泛的食物選擇和強(qiáng)大的覓食能力,⑤野豬在各種環(huán)境條件下都能找到足夠的食物,⑥從而增強(qiáng)了它們的適應(yīng)性。③,從寒冷的北極地區(qū)到炎熱的沙漠地帶,從半干早氣候到熱帶雨林,再?gòu)纳降氐狡皆加衅溘欅E,它能根據(jù)環(huán)境變化調(diào)整自己的行為和習(xí)性,以最大限度地利用資源。21,請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)22,文中第三段有兩處表述不當(dāng),請(qǐng)指出序號(hào)并做修改,使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢,邏輯嚴(yán)密,不得改變?cè)狻?分)四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。習(xí)總書(shū)記說(shuō):“廣大青年人人都是一塊玉,要時(shí)常用真善美來(lái)雕琢自己,不斷培養(yǎng)高潔的操行和純樸的情感,努力使自己成為高尚的人?!闭?qǐng)聯(lián)系自己的生活體驗(yàn),談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)1.C(A項(xiàng)“中國(guó)化研究”錯(cuò);B項(xiàng)“海外中國(guó)美術(shù)研究方法與觀念”錯(cuò);D項(xiàng)“相互融合”錯(cuò))2.B(原文為“常常在很大程度上融入現(xiàn)代視角”)3.A(BCD三項(xiàng)只論述了“筆”和“墨”的關(guān)系,未論證“筆墨”對(duì)于中國(guó)畫(huà)的重要性)4.①材料一側(cè)重從理論與創(chuàng)作兩個(gè)角度論述當(dāng)下中國(guó)畫(huà)的發(fā)展方向。②材料二側(cè)重論述筆墨對(duì)于中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的重要性。(每點(diǎn)2分,共4分)5.①在觀照傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代視角,再現(xiàn)了新時(shí)代漁民們辛苦打漁的場(chǎng)景;展現(xiàn)了新時(shí)代人民的新生活、新精神、新面貌;②通過(guò)呈現(xiàn)漁民們的勞動(dòng)形象,抒寫(xiě)漁民們?yōu)閯?chuàng)造美好生活不辭辛苦努力奮斗的主體精神,完成了中國(guó)人內(nèi)在精神的延續(xù)與拓展;③畫(huà)面通過(guò)平凡的打漁場(chǎng)景,歌頌了偉大的勞動(dòng)精神,這與作者將自己的生活感受進(jìn)行高度的藝術(shù)提煉、苦心經(jīng)營(yíng)密切相關(guān);④線條豐富墨韻機(jī)巧,為中國(guó)畫(huà)的發(fā)展注入嶄新活力,體現(xiàn)文化自信,展現(xiàn)時(shí)代氣象。(每點(diǎn)2分,答出任意三點(diǎn)可得6分,共6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)6.D(表現(xiàn)他的“姿勢(shì)優(yōu)美”“一表非凡”錯(cuò),目的是突出眾人對(duì)他高超技藝的贊賞)7.D(“從未忘記年輕時(shí)燈紅酒綠的生活”錯(cuò),此處意在表達(dá)他追憶往事的惆悵)8.①技藝高超。②待人真誠(chéng)。③重情重義④人情練達(dá)/善于應(yīng)酬。(每點(diǎn)1分,共

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