江蘇省揚州市2023-2024學年高三上學期1月期末考試 語文 Word版（解析版）

揚州市2024屆高三上學期期末考試暨第一次模擬考試語文學科考前押題卷注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號等填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“五四”作家的宗教就是青春與歡樂、光明三位一體的“青春教”，他們將歡樂、光明融合在青春之中，開辟出一條以歡樂、光明、青春心態(tài)為宗旨的審美戰(zhàn)線來反對封建文學的自虐、黑暗、老年心態(tài)。一句話，“五四”文學的審美是一種青春心態(tài)的審美?！拔逅摹毙挛幕\動的倡導者們是以青年為突破口來建設(shè)“五四”青春型文化的。1915年陳獨秀創(chuàng)辦《新青年》雜志，在發(fā)刊詞《敬告青年》中力贊青年，將“改造青年之思想，輔導青年之修養(yǎng)”作為雜志的天職；1916年李大釗在《新青年》上發(fā)表《青春》一文，認為中國以前之歷史為白首之歷史，而中國以后之歷史應(yīng)為“青春之歷史，青年之歷史”?！拔逅摹毙挛幕\動從本質(zhì)上講是一場青年文化運動，它標志著中國傳統(tǒng)的長老型文化的終結(jié)和中國現(xiàn)代青春型文化的誕生。“五四”文學運動是與整個“五四”文化運動的青春型轉(zhuǎn)向相應(yīng)和的?！拔逅摹毙挛膶W作家主體是青年，從這一角度將“五四”文學說成是青年的文學是完全不過分的。以1918年時“五四”作家的年齡為例，除陳獨秀、魯迅兩人較大，其余李大釗29歲，錢玄同31歲，劉半農(nóng)27歲，沈尹默35歲，胡適27歲，都很年輕；至于郭沫若、郁達夫、陶晶孫、馮沅君、廬隱等沖上“五四”文壇時大多只20出頭。他們給現(xiàn)代文壇帶來一股青春風，一掃中國文壇的暮年氣。中國古代文學以士大夫為主體，他們寫作常常從載道或消閑的角度出發(fā)?！拔逅摹蔽膶W則是情感的自燃，青春的激情和幻想，青春的騷動和焦慮，青春的憂郁和苦悶，青春的直露和率真……不得不說，“五四”文學是青春性的文學?！拔逅摹蔽膶W的青春型審美心理特征不是空穴來風。梁啟超的“新文體”可算是它的精神先兆，梁氏文章“雷鳴怒吼，恣肆淋漓，叱咤風云，震駭心魄”，一掃四平八穩(wěn)、老態(tài)龍鐘之氣。1900年他的《少年中國說》表達了希望變老大中國為少年中國的憧憬，李大釗的《青春》與之有著氣脈上的承續(xù)關(guān)系，郭沫若等人的作品青春勃發(fā)。這種整體的青春氣息從文學雜志的名稱上也可以明確看出，《新青年》《新潮流》《少年中國》《猛進》《創(chuàng)造》《狂飆》等都是一種青春風格的命名?！拔逅摹蔽膶W審美心理上的青春氣息幾乎是不證自明的。（摘編自葛紅兵《正午的詩學》）材料二：審美教育簡稱美育，它以各種藝術(shù)作品和藝術(shù)活動為手段，不斷提高人們的審美能力和審美水平，幫助人們形成健康的審美觀念、審美趣味、審美理想，以造就全面發(fā)展的人。人們很早就懂得審美教育的重要性，特別是其對道德養(yǎng)成的重要意義并付諸實踐，我國古代曾以“六藝”教育學生，其中“樂”和“書”主要是用音樂和書法來進行審美教育。儒家創(chuàng)始人孔子特別重視詩和樂（文學和音樂）的審美教育價值，認為人的教育可以“興于詩，立于禮，成于樂”?？傮w來看，審美教育所具有的特征能有效推動公民道德教育建設(shè)。首先，審美教育是種寓教于樂的形象教育，可以把道德教育蘊含在審美意象和藝術(shù)形象之中，通過英雄模范人物等審美意象和藝術(shù)形象，激發(fā)人們見賢思齊、學習英雄模范的內(nèi)在動力。其次，審美教育是一種怡情養(yǎng)性的心靈教育，是針對人們心靈的“知、情、意”的整體教育，可以把道德教育轉(zhuǎn)化為情感的感染力量，觸及人們心靈的深處，進而提升公民的思想覺悟、道德水準和文明素質(zhì)。再次，審美教育是一種潛移默化的動態(tài)教育，可以把道德教育通過審美意象和藝術(shù)形象的情感感染，貫穿到家庭教育、學校教育、社會教育全過程，給受教育者日積月累、潤物無聲的熏染。家庭教育應(yīng)高度重視審美教育，善于通過審美教育塑造孩子的美好心靈。廣大家長應(yīng)更新家庭教育觀念，善于以生動活潑的審美形式和藝術(shù)形式引導孩子逐漸形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；注重通過審美教育弘揚中華民族傳統(tǒng)家庭美德，倡導現(xiàn)代家庭文明觀念，讓美德在家庭中生根，在親情中升華，讓正確的道德觀念在孩子心中扎根。全面加強和改進學校審美教育，堅持以美育人、以文化人，提高學生審美和人文素養(yǎng)；堅持育人為本、德育為先，以美啟智、以美揚善，構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系。社會審美教育應(yīng)充分運用文藝形式，以美的形象感染人，讓人們在審美愉悅中接受道德教育，形成良好的道德品質(zhì)。（摘編自張弓、樂中?！兑詫徝澜逃龠M公民道德建設(shè)》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．“五四”新文化運動從本質(zhì)上講是一場青年文化運動，它標志著中國傳統(tǒng)的長老型文化的終結(jié)和中國現(xiàn)代青春型文化的誕生。B．“五四”文學的青春型審美心理特征不是空穴來風，梁啟超、李大釗、郭沫若等人的作品中幾乎都洋溢著青春氣息。C．我國古代曾以“六藝”教育學生，通過“詩”和“樂”進行審美教育，可見人們很早就認識到了審美教育的重要性。D．審美教育是一種潛移默化的動態(tài)教育，可以把道德教育通過審美意象和藝術(shù)形象的情感感染。2．根據(jù)上述各材料，下列說法正確的一項是（

）A．中國古代文學以士大夫為主體，他們寫作常常從建功立業(yè)的角度出發(fā)，而“五四”文學則是青春性的文學。B．“五四”新文化運動是一場青年文化運動，標志著兩種不同文化的嬗變，而“五四”文學運動與之是息息相關(guān)的。C．青春與歡樂、光明三位一體的“青春教”成為“五四”作家的宗教信仰，體現(xiàn)了朱光潛“美育代宗教”的主張。D．社會審美教育只要充分運用文藝形式，以美的形象感染人，讓人們在審美愉悅中接受道德教育，就能形成良好的道德品質(zhì)。3．下列選項，不能作為論據(jù)支撐第二則材料觀點的一項是（

）A．一些影視作品、綜藝節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)平臺刻意迎合低俗口味，消費各種“奇葩”“怪咖”，為博眼球甚至不惜挑戰(zhàn)社會公序良俗，散發(fā)著獵奇、拜金、頹廢的氣息！B．孔子盛贊《韶》樂盡善盡美，“盡善”指內(nèi)容上達到一種最高的道德境界，“盡美”指藝術(shù)上達到一種最高的審美境界。C．在西方，古希臘雅典的教育分為體操教育和繆斯教育，都包含著審美教育。D．蘇武、岳飛、文天祥等歷史上英雄人物光輝的形象被藝術(shù)作品所表現(xiàn)，成為了審美藝術(shù)形象。4．請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。5．當下應(yīng)如何有效地對青少年進行審美教育？請綜合以上材料談?wù)勀愕目捶?。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共3小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：出關(guān)①魯迅老子②到了函谷關(guān)，沒有直走通到關(guān)口的大道，卻把青牛一勒，轉(zhuǎn)入岔路，在城根下慢慢的繞著。他想爬城。城墻倒并不高，只要站在牛背上，將身一聳，是勉強爬得上的；但是青牛留在城里，卻沒法搬出城外去。倘要搬，得用起重機，無奈這時魯班和墨翟還都沒有出世，老子自己也想不到會有這玩意?？傊?，他用盡哲學的腦筋，只是一個沒有法。然而他更料不到當他彎進岔路的時候，已經(jīng)給探子望見。一群人馬就從后面追來了。那個探子躍馬當先，其次是關(guān)尹喜，還帶著四個巡警和兩個簽子手?！鞍⒀?！”關(guān)尹喜一沖上前，看見了老子的臉，滾鞍下馬，打著拱，說道：“原來是老聘館長。這真是萬想不到的?！崩献右糙s緊爬下牛背來，細著眼睛，含含糊糊的說，“我記性壞……”“我是關(guān)尹喜，先前因為上圖書館去查《稅收精義》，曾經(jīng)拜訪過先生……”“先生在城圍邊溜溜？”“不，我想出去，換換新鮮空氣……”“那好極了！現(xiàn)在誰都講衛(wèi)生，衛(wèi)生是頂要緊的。不過機會難得，我們要請先生到關(guān)上去住幾天，聽聽先生的教訓……”老子還沒有回答，四個巡警就一擁上前，把他扛在牛背上。牛把尾巴一卷，就放開腳步，一同向關(guān)口跑去了。到得關(guān)上，立刻開了大廳來招待他。讓老子休息一會之后，關(guān)尹喜就提議要他講學了。老子早知道這是免不掉的，就滿口答應(yīng)。屋里逐漸坐滿了聽講的人們。同來的八人之外，還有四個巡警，兩個簽子手，五個探子，一個書記，賬房和廚房。有幾個還帶著筆，刀，木札，預(yù)備抄講義。老子像一段呆木頭似的坐在中央，沉默了一會，這才咳嗽幾聲，白胡子里面的嘴唇在動起來了。大家即割屏住呼吸，側(cè)著耳朵聽。只聽得他慢慢的說道：“道可道，非常道；名可名，非常名。……”大家彼此面面相覷，沒有抄?！肮食o欲以觀其妙，”老子接著說，“常有欲以觀其竅。……”大家顯出苦臉來了，有些人還似乎手足失措。一個簽子手打了一個大呵欠，書記先生竟打起磕睡來，嘩郎一聲，刀，筆，木札，都從手里落在席子上面了。老子沒有牙齒，打著陜西腔，又愛說什么“哂”：大家還是聽不懂。人們只好熬著，但后來總不免七倒八歪斜。待到講到“圣人之道，為而不爭”，住了口了，還是誰也不動彈。老子等了一會，就加上一句道：“場，完了！”大家這才如大夢初醒，雖然因為坐得太久，兩腿都麻木了，一時站不起身，但心里又驚又喜，恰如遇到大赦的一樣。于是老子也被送到廂房里，請他去休息。過不多久，就有四個代表進來見老子，大意是說他的話講的太快了，加上國語不大純粹，所以誰也不能筆記。沒有記錄，可惜非常，所以要請他補發(fā)些講義?！皝砹R話啥西，俺實直頭聽弗懂！”賬房說。老子也不十分聽得懂，但看見別的兩個把筆，刀，木札，都擺在自己的面前了，就料是一定要他編講義。他知道這是免不掉的，于是滿口答應(yīng)；不過今天太晚了，要明天才開始。第二天早晨，天氣有些陰沉沉，老子覺得心里不舒適，不過仍須編講義，因為他急于要出關(guān)，而出關(guān)，卻須把講義交卷。他看一眼面前的一大堆木札，似乎覺得更加不舒適了。然而他還是不動聲色，寫了整整一天半，也不過五千個大字。于是取了繩子，穿起木札來，計兩串，扶著拄杖，到關(guān)尹喜的公事房里去交稿，并且聲明他立刻要走的意思。關(guān)尹喜非常高興，非常感謝，又非常惋惜，堅留他多住一些時，但看見留不住，便換了一副悲哀的臉相，答應(yīng)了。一面自己親手從架子上挑出一包鹽，一包胡麻，十五個餑餑來，送給老子做路上的糧食。并且聲明：這是因為他是老作家，所以非常優(yōu)待。老子再三稱謝，收了口袋，和大家走下城樓，到得關(guān)口。作過別，撥轉(zhuǎn)牛頭，便向大路慢慢的走去。大家回到關(guān)上，好像卸下了一副擔子，好些人跟著關(guān)尹喜走進公事房里去?！斑@就是稿子？”賬房先生提起一串木札來，翻著，說。書記先生也湊上去，念道：“‘道可道’……哼，還是這些老套。老實說，我是猜他要講自己的戀愛故事，這才去聽的。要是早知道他這么胡說八道，我就壓根兒不去坐這么大半天受罪……”“這家伙真是‘心高于天，命薄如紙’，想‘無不為’，就只好‘無為’，自說是上流沙去的，”關(guān)尹喜說。“看他走得到?！贝巴馄鹆艘魂囷L，括上黃塵來，遮得半天暗。這時關(guān)尹喜向門外一看，只見還站著許多巡警和探子?！按粽驹谶@里干什么多”他吆喝道?！包S昏了，不正是私販子爬城偷稅的時候了嗎？巡邏去！”關(guān)尹喜用袍袖子把索上的灰塵拂了一拂，提起兩串木札米，放在堆著充公的鹽，胡麻等類的架子上。（有刪改）文本二：在《故事新編》中隱含著一個輪廓清晰的文化批判的思想圖式。除了《補天》、《奔月》，其余小說則與對周季三大顯學儒、墨、道的思想價值的處理有關(guān)，魯迅對它們既有所拒絕又有所承擔。差不多可以說，《故事新編》中小說人物與史籍原型的符合程度與魯迅對中國傳統(tǒng)思想和價值的承擔程度大致是成正比的。（摘編自高遠東《現(xiàn)代如何“拿來”》，有刪改）【注】①《列異傳》載關(guān)尹喜見“紫氣浮關(guān)”，而老子騎青牛而過。②《史記》載孔子曾盛贊老子是“其猶龍邪”的圣人，而魯迅自述本文創(chuàng)作緣由時，認為老子是“‘無為而無不為’的一事不做，徒做大言”。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．“用盡哲學的腦筋，只是一個沒有法”，開篇強調(diào)老子的無計可施，隱約預(yù)示著故事的走向：老子及其哲學思想將在現(xiàn)實中遭遇更多的窘困。B．“這是免不掉的”一句在文中兩次出現(xiàn)，描寫出老子在關(guān)上的真實處境：講學寫講義，均非老子主動請求，而是不得自主的無奈之舉。C．作別老子后，眾人對其大肆評議，而講義最終被擱置于充公的物品旁邊。這主要緣于講學的內(nèi)容與聽眾事先的預(yù)期不相符，引發(fā)心理落差。D．小說塑造的老子形象，與史籍原型中的道家先圣大相迥異。這一差異，為讀者考察魯迅對傳統(tǒng)道家思想的態(tài)度提供了一種解讀的途徑。7．小說關(guān)于眾人聽老子講學的情節(jié)，寫得很有層次感。請結(jié)合文本簡要分析。8．《出關(guān)》是魯迅小說集《故事新編》中的一篇?！肮适滦戮帯?，即“取古代的事實，注進新的生命去”。請問“新”表現(xiàn)在哪些方面。請結(jié)合文本簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。齊助楚攻秦，取曲沃。其后秦欲伐齊，齊、楚之交善，惠王患之，謂張儀曰：“吾欲伐齊，齊、楚方歡，子為寡人慮之，奈何？”張儀曰：“王其為臣約車并幣，臣請試之。”張儀南見楚王，曰：“今齊王之罪其于敝邑之王甚厚，敝邑欲伐之，而大國與之歡。大王茍能閉關(guān)絕齊，臣請使秦王獻商于之地，方六百里。若此，則是北弱齊，西德于秦，而私商于之地以為利也，則此一計而三利俱至?！背醮笳f，宣言之于朝廷曰：“不穀得商于之田，方六百里?！比撼悸勔娬弋呝R，陳軫后見，獨不賀。楚王曰：“不穀不煩一兵不傷一人而得商于之地六百里寡人自以為智矣！諸士大夫皆賀子獨不賀何也？”陳軫對曰：“臣見商于之地不可得，而患必至也?！蓖踉唬骸昂我玻俊睂υ唬骸胺蚯厮灾赝跽?，以王有齊也。今地未可得而齊先絕，是楚孤也，秦又何重孤國？且先絕齊，后責地，必受欺于張儀。是西生秦患，北絕齊交，則兩國兵必至矣?！背醪宦牐唬骸拔崾律埔?！子其弭口無言，以待吾事?！背跏谷私^齊。張儀反，秦使人使齊，齊、秦之交陰合。楚因使一將軍受地于秦。張儀知楚絕齊也，乃出見使者曰：“從某至某，廣從六里?！笔拐咴唬骸俺悸劻倮?，不聞六里?！眱x曰：“儀固以小人，安得六百里？”使者反報楚王，楚王大怒，欲興師伐秦。陳軫曰：“伐秦，非計也。王不如因而賂之一名都，與之伐齊，是我亡于秦而取償于齊也?！背醪宦牐炫e兵伐秦。秦與齊合，楚兵大敗于杜陵。故楚之土壤士民非削弱，僅以救亡者，計失于陳軫，過聽于張儀。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·秦策二》）9．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的三處是（

）不穀A不煩一兵B不傷C一人D而得商于之地E六百里F寡人自以為智矣！10．下列對文中詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是（

）A．“宣言之于朝廷”中的“宣言”是“特意宣揚某種言論，使人周知”，用法是古今異義。這樣的用法很多，例如“君子博學而日參省乎己”中的“博學”一詞，“吾從而師之”中的“從而”等。B．“夫秦所以重王者”中“所以”的意思和“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”意思不同。C．小人，指地位低下的人，平民百姓，又指人格卑鄙或見識短淺的人。本文中的“小人”指后者。這個意思和《師說》中的“眾人”意思一致。D．“過聽于張儀”與“則知明而行無過矣”(《勸學》)兩句中的“過”字含義不同。11．下列句子中加點字的意義和用法都相同的一組是（

）A．王其為臣約車并幣

愚人之所以為愚，其皆出于此乎B．楚兵大敗于杜陵

青，取之于藍C．夫秦所以重王者，以王有齊也

??以為輪D．今地未可得而齊先絕

小學而大遺12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）且先絕齊，后責地，必受欺于張儀。（2）楚王不聽，曰：“吾事善矣！子其弭口無言，以待吾事?！?3．當楚王欲興師伐秦時，陳軫提出了怎樣的建議？請結(jié)合文本簡要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首宋詩，完成小題。夜過鑒湖戴昺推蓬四望水連空，一片蒲帆正飽風。山際白云云際月，子規(guī)聲在白云中。夜泛西湖蘇軾菰蒲無邊水茫茫，荷花夜開風露香。漸見燈明出遠寺，更待月黑看湖光。14．李白《蜀道難》中有“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”的詩句，戴昺詩中有“子規(guī)聲在白云中”的詩句，這兩處詩句在藝術(shù)表現(xiàn)手法方面有什么相同之處？請聯(lián)系兩首詩歌，簡要分析。15．戴詩與蘇詩在內(nèi)容上有什么異同？請簡要概述。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）明道德之廣崇，。（《屈原列傳》（節(jié)選））（2），信臣精卒陳利兵而誰何。（《過秦論》）（3）《離騷（節(jié)選）》中屈原寫道自己欲效仿先賢，以死保全自己高潔品性的詩句是：“，?！比⒄Z言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，既需要內(nèi)容上的，更需要形式上的花樣翻新。傳統(tǒng)文化的“酒香”，但如何使“酒香”飄得更遠、更迷人，卻是信息時代不得不面對的問題?！把灾疅o文，行而不遠”，在這個的時代，沒有好的表達方式，優(yōu)秀的文化也有湮沒無聞的危險。從本質(zhì)上說，文化無優(yōu)劣，但表達方式有高下，文化產(chǎn)品有好壞。這些年來，人們一直因傳統(tǒng)文化受到西方文化的沖擊而，甚至有些人對傳統(tǒng)文化本身的生命力產(chǎn)生了懷疑。事實上，（

）。求新求異是人們追求文化享受的普遍心理，因此，今天文化工作者更需注重表達方式的創(chuàng)新和傳播渠道的更新。創(chuàng)新過程中可能出現(xiàn)錯誤，甚至會有偏差，所以文藝工作者不能因噎廢食，故步自封。只有具備包容的心態(tài)，才能不斷激發(fā)創(chuàng)新能力；只有不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化的底蘊才能煥發(fā)出與時代相呼應(yīng)的魅力。17．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．推陳出新

不容置疑

瞬息萬變

惶惶不安B．推陳出新

毋庸置疑

瞬息萬變

憂心忡忡C．革故鼎新

毋庸置疑

變幻莫測

惶惶不安D．革故鼎新

不容置疑

變幻莫測

憂心忡忡18．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．真正的危機不僅是文化內(nèi)核的“衰落”，更是文化表達及傳播的落后。B．文化表達及傳播的落后才是真正的危機，文化內(nèi)核的“衰落”并非危機。C．真正的危機并非是文化內(nèi)核的“衰落”，而是文化表達及傳播的落后。D．文化內(nèi)核的“衰落”雖是危機，文化表達及傳播的落后更是真正的危機。19．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．創(chuàng)新過程中可能會有偏差，甚至出現(xiàn)錯誤，所以文藝工作者不能因噎廢食，故步自封。B．創(chuàng)造過程中可能出現(xiàn)錯誤，甚至會有偏差，所以文藝工作者不能因噎廢食，故步自封。C．創(chuàng)新過程中可能會有偏差，甚至出現(xiàn)錯誤，然而文藝工作者不能因噎廢食，故步自封。D．創(chuàng)造過程中可能出現(xiàn)錯誤，甚至會有偏差，只是文藝工作者不能因噎廢食，故步自封。（二）語言文字運用II（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，讓人們逐漸進入數(shù)字生活，①。有數(shù)據(jù)顯示，我國60歲以上老年網(wǎng)民占總網(wǎng)民的比例正在迅速增大。不過，視頻通話、上網(wǎng)購物、轉(zhuǎn)發(fā)分享等新技術(shù)在給老年群體帶來便利的同時，也給他們帶來了一些不便。如何幫助老年群體擺脫“數(shù)字困境”，讓他們更順暢地擁抱數(shù)字生活？當務(wù)之急是要為他們提供優(yōu)質(zhì)方便的數(shù)字服務(wù)。②。政府部門要出臺具體措施，通過組織培訓、強化服務(wù)等為老人們創(chuàng)設(shè)共享互助的老齡化友好數(shù)字環(huán)境。對一些互聯(lián)網(wǎng)平臺來說，③，如研制專門的老人手機APP，既保留基本功能，又操作簡單，讓老人用起來方便快捷。而年輕的家庭成員也有義務(wù)、有責任幫助老人，避免親人被遺忘在數(shù)字時代之外。20．在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。21．請為上面的文字擬兩個標題，一個用疑問句，一個用否定句。每個標題不超過15個字。四、寫作（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。4月19日，習近平總書記考察清華大學時指出，當代中國青年是與新時代同向同行、共同前進的一代，生逢盛世，肩負重任。作為正值芳華的青年，你對自己的青春有什么認識和思考呢？請立足自身、放眼天下，以“青春”為話題，寫一篇議論文。要求：①立意自定；②題目自擬；③具有鮮明的文體特征；④不少于800字；⑤不得抄襲。語文學科參考答案1-3CBA4．①開頭總起，開門見山地提出中心論點，指出“五四”文學的審美是一種青春心態(tài)的審美。②主體部分從“五四”倡導者們以青年為突破口進行青春文化建設(shè)、青年是文學創(chuàng)作主體、作品中洋溢著青春氣息等角度并列展開論述了“五四”文學的青春型審美心理特征。5．①寓教于樂，通過英雄模范人物激發(fā)青少年見賢思齊的內(nèi)在動力，把道德教育轉(zhuǎn)化為情感的感染力量，觸及青少年的心靈深處。②通過家庭審美教育，以生動活潑的審美形式和藝術(shù)形式弘揚中華傳統(tǒng)家庭美德，讓美德在青少年心中落地生根。③借助學校審美教育，堅持以美育人、以文化人、以美啟智、以美揚善，提高青少年審美水平和人文素養(yǎng)。④充分運用社會審美教育，以美的形象感染人，讓青少年在審美愉悅中形成良好的道德品質(zhì)?！窘馕觥?．本題考查學生篩選并辨析信息的能力。C.“通過‘詩’和‘樂’進行審美教育”錯，材料二第1段說的是“我國古代曾以‘六藝’教授學生，其中‘樂’和‘書’主要是用音樂和書法來進行審美教育”，這里將“書”偷換成“詩”。故選C。2．本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。A.“他們寫作常常從建功立業(yè)的角度出發(fā)”錯，在材料一第3段指出“中國古代文學以士大夫為主體，他們寫作常常從載道或消閑的角度出發(fā)”，不是“建功立業(yè)”的角度出發(fā)，張冠李戴。C.“‘青春教’成為‘五四’作家的宗教信仰，體現(xiàn)了朱光潛‘美育代宗教’的主張”錯，在材料二第1段中說的是“‘五四’作家的宗教就是青春與歡樂、光明三位一體的‘青春教’”，可見“青春教”只是表達一種文學創(chuàng)作上的追求，并非“宗教信仰”，更不能體現(xiàn)“美育代宗教”的主張，該選項屬曲解文意。D.“只要……就能……”表述絕對。在材料二第3段最后一句“社會審美教育應(yīng)充分運用文藝形式，以美的形象感染人，讓人們在審美愉悅中接受道德教育，形成良好的道德品質(zhì)”，選項表述過于絕對化。故選B。3．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二指出“審美教育幫助人們形成健康的審美觀念、審美趣味、審美理想，以造就全面發(fā)展的人”“審美教育所具有的特征能有效推動公民道德教育建設(shè)”。A.選項中一些影視作品、綜藝節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)平臺刻意迎合低俗口味甚至不惜挑戰(zhàn)社會公序良俗顯然不能幫助人們形成“健康”的審美觀，也不能推進公民道德教育建設(shè)。故選A。4．本題考查學生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①由原文“一句話，‘五四’文學的審美是一種青春心態(tài)的審美”可知，開頭總起，開門見山地提出中心論點，指出“五四”文學的審美是一種青春心態(tài)的審美。②由“‘五四’新文化運動的倡導者們是以青年為突破口來建設(shè)‘五四’青春型文化的”“‘五四’新文學作家主體是青年”“‘五四’文學審美心理上的青春氣息幾乎是不證自明的”可知，主體部分從“五四”倡導者們以青年為突破口進行青春文化建設(shè)、青年是文學創(chuàng)作主體、作品中洋溢著青春氣息等角度并列展開論述了“五四”文學的青春型審美心理特征。5．本題考查探究文中某些問題，提出自己見解的能力。根據(jù)材料二第二自然段“審美教育是一種寓教于樂的形象教育……學習英雄模范的內(nèi)在動力”，可知應(yīng)該寓教于樂，通過英雄模范人物激發(fā)人們見賢思齊的內(nèi)在動力，把道德教育轉(zhuǎn)化為情感感染力量，觸及心靈。根據(jù)材料二第三自然段“廣大家長應(yīng)更新家庭教育觀念，善于以生動活潑的審美形式和藝術(shù)形式引導子逐漸形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；注重通過審美教育弘揚中華民族傳統(tǒng)家庭美德，倡導現(xiàn)代家庭文明觀念，讓美德在家庭中生根”，可以概括出，從家庭的角度來說，家庭審美教育以生動活潑的宙美形式和藝術(shù)形式弘揚中華傳統(tǒng)家庭美德，讓美德在孩子心中扎根。根據(jù)材料二第三自然段“全面加強和改進學校審美教育，堅持以美育人，以文化人，提高學生審美和人文素養(yǎng)；堅持育人為本、德育為先，以美啟智、以美揚善，構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系”，可以概括出，從學校的角度說，學校審美教育堅持以美育人，以文化人，以美啟智，以美揚善，提高學生審美和人文素養(yǎng)。根據(jù)材料二第三自然段“社會審美教育應(yīng)充分運用文藝形式，以美的形象感染人，讓人們在審美愉悅中接受道德教育，形成良好的道德品質(zhì)”，可以概括出，從社會的角度看，社會審美教育充分運用文藝形式，以美的形象感染人，讓青少年在審美愉悅中形成良好的道德品質(zhì)。6．C7．①滿含期待：眾人齊聚大廳的屋子，并備好筆，刀和木札，預(yù)備抄講義，屏住呼吸，側(cè)耳傾聽，充滿期待；②詫異驚訝：在聽講初期，眾人面面相覷，感到驚訝和意外，沒有料到老子的講學內(nèi)容是“道”；③不勝厭煩：眾人對老子的講學愈發(fā)失去興趣，心生失望和厭煩，顯出苦臉，但又無法中斷講學，只能繼續(xù)熬著，繼續(xù)聽講。④如釋重負：在老子宣布講學結(jié)束后，眾人雙腿早已麻木，又驚又喜，如蒙大赦。8．①人物塑造新。傳統(tǒng)文化中的老子是超凡入圣的道家先圣，而文本塑造的老子在關(guān)上處處受窘，狼狽不堪，徒有大言卻未能解決現(xiàn)實的困境，削弱了圣賢身上的神圣光環(huán)，顛覆了老子的傳統(tǒng)形象。②情節(jié)設(shè)置新?！读挟悅鳌分械睦献忧楣?jié)非常簡略，而本文采取細節(jié)虛構(gòu)，擴充情節(jié)，讓老子爬墻出關(guān)卻受阻，受迫講學和寫講義，稍顯戲謔，而又寄寓諷刺。③主題表達新?！读挟悅鳌返墓适鲁錆M宗教神話色彩，而文本通過老子及其思想在現(xiàn)實中處處受窘的故事，暗寓作家對道家思想的批判和反思，深化了主題。④表現(xiàn)手法新。本文既查考典籍，取材于傳統(tǒng)典籍和歷史典故，又不時摻入現(xiàn)代詞語，古今雜糅，帶來新的閱讀體驗，作品充滿想象力和創(chuàng)造性。【解析】6．本題考查學生對文本內(nèi)容的分析鑒賞能力。C.“主要緣于講學的內(nèi)容與聽眾事先的預(yù)期不相符，引發(fā)心理落差”錯，并不是主要原因。聽眾事先想聽老子講“戀愛故事”，而老子講“圣人之道”，這種心理落差只是導火索，并不是眾人最后鄙夷老子的主要原因。根源在于老子的“思想”與眾人相去甚遠，脫離實際。老子主張“圣人之道，為而不爭”，而關(guān)尹“上圖書館去查《稅收精義》”，巡警、簽子手、探子等“巡捕私販子爬城偷稅”，他們是市儈功利之士。雙方并非同一類人。故選C。7．本題考查學生對重要情節(jié)、語段作用的把握能力。由原文“屋里逐漸坐滿了聽講的人們。同來的八人之外，還有四個巡警，兩個簽子手，五個探子，一個書記，賬房和廚房。有幾個還帶著筆，刀，木札，預(yù)備抄講義”“老子像一段呆木頭似的坐在中央，沉默了一會，這才咳嗽幾聲，白胡子里面的嘴唇在動起來了。大家即刻屏住呼吸，側(cè)著耳朵聽”可知，大家知道老子將要來講學，于是眾人齊聚大廳的屋子，并備好筆，刀和木札，預(yù)備抄講義，屏住呼吸，側(cè)耳傾聽，充滿期待。由原文“只聽得他慢慢的說道：‘道可道，非常道；名可名，非常名。……’大家彼此面面相覷，沒有抄”可知，在聽講初期，眾人面面相覷，感到驚訝和意外，沒有料到老子的講學內(nèi)容是“道”。由原文“大家顯出苦臉來了，有些人還似乎手足失措。一個簽子手打了一個大呵欠，書記先生竟打起瞌睡來，嘩郎一聲，刀，筆，木札，都從手里落在席子上面了”“老子沒有牙齒，打著陜西腔，又愛說什么‘哂’：大家還是聽不懂。人們只好熬著，但后來總不免七倒八歪斜”可知，眾人對老子的講學愈發(fā)失去興趣，心生失望和厭煩，顯出苦臉，但又無法中斷講學，只能繼續(xù)熬著，繼續(xù)聽講。由原文“待到講到‘圣人之道，為而不爭’，住了口了，還是誰也不動彈。老子等了一會，就加上一句道：‘場，完了！’大家這才如大夢初醒，雖然因為坐得太久，兩腿都麻木了，一時站不起身，但心里又驚又喜，恰如遇到大赦的一樣”可知，在老子宣布講學結(jié)束后，眾人雙腿早已麻木，又驚又喜，如蒙大赦，如釋重負。8．本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。由原文“老子到了函谷關(guān)，沒有直走通到關(guān)口的大道，卻把青牛一勒，轉(zhuǎn)入岔路，在城根下慢慢的繞著。他想爬城。城墻倒并不高，只要站在牛背上，將身一聳，是勉強爬得上的；但是青牛留在城里，卻沒法搬出城外去”“老子還沒有回答，四個巡警就一擁上前，把他扛在牛背上。牛把尾巴一卷，就放開腳步，一同向關(guān)口跑去了”“第二天早晨，天氣有些陰沉沉，老子覺得心里不舒適，不過仍須編講義，因為他急于要出關(guān)，而出關(guān)，卻須把講義交卷。他看一眼面前的一大堆木札，似乎覺得更加不舒適了。然而他還是不動聲色，寫了整整一天半，也不過五千個大字”可知，本文塑造的老子在關(guān)上處處受窘，狼狽不堪，徒有大言卻未能解決現(xiàn)實的困境，而傳統(tǒng)文化中的老子是超凡入圣的道家先圣，所以在人物塑造上本文削弱了圣賢身上的神圣光環(huán)，顛覆了老子的傳統(tǒng)形象。本文開篇寫到老子到了函谷關(guān)后，沒有直接走通到關(guān)口的大道，而是把青牛一勒，轉(zhuǎn)入岔路，在城根下慢慢的繞著。他想爬城。城墻倒并不高，只要站在牛背上，將身一聳，是勉強爬得上的；但是青牛留在城里，卻沒法搬出城外去。總之，他用盡哲學的腦筋，只是一個沒有法。然后又寫到老子被關(guān)尹喜發(fā)現(xiàn)并被請到關(guān)上講學，大廳坐滿了聽講的人們，老子被迫開始講學，講學之后，大家有請他補發(fā)些講義，于是老子內(nèi)心感到很不舒適開始編寫講義，所以本文采取細節(jié)虛構(gòu)，擴充情節(jié)，讓老子爬墻出關(guān)卻受阻，受迫講學和寫講義，稍顯戲謔，而又寄寓諷刺。但《列異傳》中的老子情節(jié)非常簡略，所以本文在情節(jié)設(shè)置上比較新穎。本文寫到老子爬墻出關(guān)卻受阻，受迫講學和寫講義，當眾人齊聚大廳的屋子，并備好筆，刀和木札，預(yù)備抄講義，屏住呼吸，側(cè)耳傾聽，對老子的講學充滿期待。在聽講初期，眾人面面相覷，感到驚訝和意外，沒有料到老子的講學內(nèi)容是“道”。眾人對老子的講學愈發(fā)失去興趣，心生失望和厭煩，顯出苦臉，但又無法中斷講學，只能繼續(xù)熬著，繼續(xù)聽講。在老子宣布講學結(jié)束后，眾人雙腿早已麻木，又驚又喜，如蒙大赦。說明老子及其思想在現(xiàn)實中處處受窘的故事，暗寓作家對道家思想的批判和反思，而《列異傳》的故事充滿宗教神話色彩，本文深化了主題。本文出自作者的歷史小說《故事新編》。差不多可以說，《故事新編》中小說人物與史籍原型的符合程度與魯迅對中國傳統(tǒng)思想和價值的承擔程度大致是成正比的。所以本文既查考典籍，取材于傳統(tǒng)典籍和歷史典故。由原文“倘要搬，得用起重機，無奈這時魯班和墨翟還都沒有出世，老子自己也想不到會有這玩意”“因為他急于要出關(guān)，而出關(guān)，卻須把講義交卷”可知，本文不時摻入現(xiàn)代詞語，古今雜糅，帶來新的閱讀體驗，作品充滿想象力和創(chuàng)造性。9．BDF10-11CD12．（1）何況楚國如果先跟齊國斷交，然后再向秦要求割讓土地，那么必然受到張儀欺騙。（2）楚王不聽從，說：“我的計劃已經(jīng)妥當了，你就閉口不要多說，就等待看我（得到割地）吧。”13．①送給秦國一個大都市；②然后聯(lián)合秦國攻打齊國；③把從秦國手里損失的再從齊國得回來?！窘馕觥?．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：我不派遣一個士兵，不傷亡一名將士，就得到商于六百里土地，我自認為這是非常明智的！“不穀不煩一兵”中，“不穀”是主語，“不煩”是謂語，“一兵”是賓語，句子結(jié)構(gòu)完整，其后B處斷開；“不傷一人”與“不煩一兵”結(jié)構(gòu)一致，前面省略主語“不穀”，應(yīng)單獨成句，后面D處斷開；“寡人自以為智矣”中，“寡人”是主語，其前F處斷開。故選BDF。10．本題考查學生理解一詞多義、古今異義詞的能力。A.正確。宣言：古義，揚言；今義，對重大問題公開表示意見以進行宣傳號召的文告。博學：古義，廣泛地學習；今義，知識豐富，學問高。從而：古義，由動詞“從”和連詞“而”構(gòu)成，意為“跟隨而且”；今義，是表示因果關(guān)系、目的或者遞進關(guān)系的連詞。句意：在朝堂上宣布說/君子廣泛地學習，而且每天對自己檢查反省。/我跟從他并且以他為師。B.正確。表原因，……的原因；表方式、方法，用來……的。句意：秦王之所以重視大王的原因。/老師，是用來傳授道理、教授學業(yè)、解釋疑難問題的人。C.“本文中的‘小人’指后者。這個意思和《師說》中的‘眾人’意思一致”錯誤。本文中指前者，和“眾人”意思一致，都指地位低下的人，平民百姓。句意：我張儀本來就是個小人物。/現(xiàn)在的一般人。D.正確。過于；過錯，錯誤。句意：而過于聽信張儀的緣故。/就能見識明達，行動沒有錯誤了。故選C。11．本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.副詞，表祈使；副詞，大概。句意：請大王為我準備車馬和金錢。/愚人之所以成為愚人，大概都出于這個原因吧？B.介詞，在；介詞，從。句意：楚軍在杜陵慘敗。/靛青,是從藍草里提取的。C.連詞，因為；介詞，把。句意：因為有齊國這樣一個強大盟邦。/把它做成車輪。D.都是連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。句意：如今還沒有得到秦國的割地卻先和齊國斷絕邦交。/小的方面學習大的方面卻遺漏了。故選D。12．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“絕”，斷交；“責”，求，要求；“于”，被。（2）“善”，妥當；“弭口”，閉口；“無”，同“毋”，不要。13．本題考查學生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①由“王不如因而賂之一名都”可知，陳軫建議大王實在不如趁此機會，不但不向秦國要求商于六百里土地，反而再送給秦國一個大都市；②由“與之伐齊”可知，然后聯(lián)合秦國攻打齊國；②由“是我亡于秦而取償于齊也”可知，把從秦國手里損失的再從齊國得回來。參考譯文：齊國幫助楚國進攻秦國，攻下了（秦地）曲沃。后來秦想要進攻齊國，由于齊、楚友好，秦惠王為此憂慮，對張儀說：“我想要發(fā)兵攻齊，無奈齊、楚兩國關(guān)系正密切，請你為我考慮一下，怎么辦呢？”張儀說：“請大王為我準備車馬和金錢，讓我試試看?！庇谑菑垉x去南方楚國見到楚懷王，說：“現(xiàn)在對秦王來說齊王的罪惡是最嚴重的，秦國準備征討齊國，然而楚國跟齊國交好。如果大王能關(guān)起國門跟齊斷絕交邦，讓我勸說秦王獻上商于的土地，方圓六百里。如果這樣，楚國就在北面削弱了齊國的勢力，又在西面對秦國施有恩惠，且獲得了商于六百里土地，這就是一舉三得的上策?！背淹醴浅８吲d，在朝堂上宣布說：“我已經(jīng)得到商于六百里土地。”聽見這話的群臣都向懷王道賀，陳軫最后晉見，唯獨不向懷王道賀。懷王說：“我不派遣一個士兵，不傷亡一名將士，就得到商于六百里土地，我自認為這是非常明智的！朝中百官都向我道賀，只有你一個人不道賀，這是為什么？”陳軫回答說：“我認為大王不但得不到商于六百里土地，反而一定會招來禍患?！睉淹鯁枺骸盀槭裁?？”陳軫回答說：“秦王之所以重視大王的原因，是因為有齊國這樣一個強大盟邦。如今還沒有得到秦國的割地卻先和齊國斷絕邦交，是讓楚國陷于孤立狀態(tài)啊，秦國又怎會重視一個孤立無援的國家呢？何況楚國如果先跟齊國斷交，然后再向秦要求割讓土地，那么必然受到張儀欺騙。結(jié)果是西面惹出秦國的禍患，北面切斷了齊國的后援，這樣秦齊兩國的兵都一定會進攻楚國?！背醪宦爮模f：“我的計劃已經(jīng)妥當了，你就閉口不要多說，就等待看我（得到割地）吧?！睉淹跖墒拐吒R國斷絕邦交。張儀回到秦國之后，秦王就派使者前往齊國，秦齊的盟約暗中締結(jié)成功。楚國派遣一名將軍去秦國接收土地。張儀在證實楚齊確實斷交以后，才出來接見楚國的索土使臣說：“從這里到那里，縱橫總共是六里土地?！笔钩颊f：“我聽說是六百里，沒聽說是六里。”張儀說：“我張儀本來就是個小人物，怎么會允諾六百里呢？”楚國使節(jié)回國報告楚懷王，懷王大怒，準備發(fā)兵去攻打秦國。陳軫說：“攻打秦國，不是一個好辦法。大王不如趁此機會將一個大都市送給秦國，跟秦連兵伐齊，這樣可以把損失在秦國手里的再從齊國補償回來?！背淹鯖]有采納，于是發(fā)兵北去攻打秦國。秦、齊兩國合兵，楚軍在杜陵慘敗?？梢姡耐恋夭⒎遣淮螅嗣褚膊⒎擒浫?，之所以會幾乎亡國，是懷王沒有采納陳軫的忠告，而過于聽信張儀的緣故。14．①都運用了寫景抒情、融情于景的藝術(shù)手法。②子規(guī)的啼聲，在古典詩歌中寓有“思歸”“早歸”之意。③李白在《蜀道難》中，寫“蜀道之難，難于上青天”，并借“又聞子規(guī)啼夜月”的景物描寫，表達了“不如早還家”的思想感情。④而戴昺則在《夜過鑒湖》中，寫“一片蒲帆正飽風”，并借“子規(guī)聲在白云中”的景物描寫，抒發(fā)了“歸家心切”之情。15．同：戴詩和蘇詩都抒寫了月下湖光之美。異：①戴詩不僅寫湖光，還寫了山色；蘇詩則只寫湖光。②戴詩寫的是“過鑒湖”，歸家途中路過鑒湖；蘇詩寫的是“泛舟西湖”，專程到西湖乘船游玩。③戴詩既寫視覺所見，也寫聽覺所聞；蘇詩既寫視覺所見，也寫嗅覺所感。④戴詩寫風正帆飽，船速很快，抒發(fā)了“歸家心切”之情；蘇詩則寫輕舟慢槳，抒發(fā)優(yōu)游自得之情?！窘馕觥?4．試題分析：這是一道考查賞析表達技巧的題目，此類題目的解題思路是先指出所用表達手法，再結(jié)合文本內(nèi)容具體分析，最后點出其表達效果。表達技巧包括表達方式、表現(xiàn)手法、修辭手法和篇章結(jié)構(gòu)等。表達技巧的一般答題思路是：準確地判定的手法，然后對手法進行解說，最后指出表達效果。而表達效果的表述應(yīng)從兩個方面入手，一是內(nèi)容本身，一是所表達的情感?？键c：鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧。能力層級為鑒賞評價D。15．試題分析：本題把兩首詩所寫景物和所抒情感的異同理清即可?？键c：鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧。能力層級為鑒賞評價D。16．治亂之條貫良將勁弩守要害之處賈誼伏清白以死直兮固前圣之所厚【詳解】本題考查學生掌握文學常識、默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：貫、勁、弩、誼、伏、固、厚。17-19BCC【解析】17．本題考查學生正確使用詞語(包括熟語)的能力。第一空，推陳出新：去掉舊事物的糟粕，取其精華，并使它向新的方向發(fā)展（多指繼承文化遺產(chǎn)）。革故鼎新：去掉舊的，建立新的，多指改朝換代或重大變革。文中是說優(yōu)秀傳