安徽省名校聯(lián)考2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期開學(xué)檢測語文試題（含答案）

安徽省名校2022-2023學(xué)年度第二學(xué)期高一年級(jí)開學(xué)考語文考生注意：1．本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2．答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3．考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一中國人禮治的理念始于3000年前的殷周之際。有鑒于商紂王腐敗失德而亡國的教訓(xùn)，周公提出了勤政愛民的“德治”綱領(lǐng)，并將它轉(zhuǎn)換為可操作的制度體系，從而有效地將德治思想落實(shí)到社會(huì)的各個(gè)層面，這一劃時(shí)代的偉大事件，史稱“周公制禮作樂”。其后經(jīng)孔子與七十子后學(xué)，以及孟子、荀子等人的弘揚(yáng)和完善，禮樂成為儒家文化的核心。西漢以后，作為理論形態(tài)的《儀禮》《周禮》《禮記》先后被列入學(xué)官，不僅成為古代文人必讀的經(jīng)典，且成為歷朝制禮的基礎(chǔ)，對(duì)中國文化和歷史的影響極之深遠(yuǎn)。隨著東亞儒家文化圈的形成，禮樂文化成為東方文明的重要特色?！抖Y記》說：“禮也者，理也。”禮就是按照道德理性的要求制定的社會(huì)生活規(guī)范，大到政府的典章制度，小到人際交往的規(guī)矩、個(gè)人修身養(yǎng)性的法則，乃至人與自然的相處之道，無不在禮的范疇之中。儒家禮樂文化的內(nèi)涵非常豐富，幾乎涉及古代社會(huì)的所有領(lǐng)域，略舉數(shù)端如下：在理論層面提出禮是人類自別于禽獸的標(biāo)志?？鬃幼钤缣岢觥傍B獸不可與同群”的命題，七十子接著展開深入討論，人與禽獸的根本區(qū)別不是有沒有語言能力，而是能否按照禮的要求在生活。《禮記·冠義》說：“凡人之所以為人者，禮義也。”《禮記·曲禮》說：“鸚鵡能言，不離飛鳥。猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？”因此圣人“為禮以教人，知自別于禽獸。”懂得“自別于禽獸”，就是有了文化自覺。為了喚醒人的文化自覺，儒家把禮作為文明與野蠻相區(qū)別的標(biāo)志。相傳孔子作《春秋》，以為萬世龜鑒。儒家提出“天人合一”的理論，認(rèn)為人類社會(huì)是自然的一部分。儒家認(rèn)為人類與自然之道相貫通，禮就是自然法則在人類社會(huì)的體現(xiàn)，故在禮的設(shè)計(jì)上，處處依仿自然，使之與天道相符，由此取得形而上的根據(jù)。《禮記》說：“大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)。”《左傳》說：“禮以順天，天之道也。”禮是社會(huì)一切活動(dòng)的準(zhǔn)則，也是中國人高雅的生活方式。古代在人際交往中，通過在稱謂、站位、迎送、宴飲等環(huán)節(jié)上精心設(shè)計(jì)的各種儀節(jié)，體現(xiàn)尊老敬長、孝親睦鄰、自謙敬人、和諧為上的理念。即使是由于空間阻隔，雙方只能用書信交流時(shí)，也有特殊的禮貌用語。人們?cè)谛卸Y過程中體味崇高、莊重、肅穆、威武、豪邁、仁愛、和樂等多種情感。（摘編自彭林《禮儀之邦如何重振中華之禮？》）材料二一提起禮樂文化，一些人可能會(huì)想到封建禮教，如“克己復(fù)禮”“三綱五常”“男尊女卑”。這些都是傳統(tǒng)禮樂文化中的消極內(nèi)容。對(duì)于傳統(tǒng)禮樂文化，我們要在全面分析、研究的基礎(chǔ)上，重新考訂梳理、去蕪存菁，既要整理挖掘其中積極、合理、有價(jià)值的思想資源，也要警惕其中消極、落后的文化糟粕，并予以揚(yáng)棄。比如，古代的禮制，過于強(qiáng)調(diào)人與人之間的等級(jí)差別，具有服從、統(tǒng)一、強(qiáng)制等特點(diǎn)，這在一定程度上限制了人的自由與全面發(fā)展，也不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“平等”的理念?？傊瑸闈M足現(xiàn)代人的需求，我們要推動(dòng)傳統(tǒng)禮樂文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。在宏觀層面，我們應(yīng)有計(jì)劃地建立和規(guī)范一些禮儀制度，如升國旗儀式、成人儀式、入黨入團(tuán)入隊(duì)儀式等，利用重大紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日等，組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。在古代，禮樂文化是廟堂之上的“陽春白雪”，普通老百姓只能對(duì)其“敬而遠(yuǎn)之”。現(xiàn)代社會(huì)，禮樂文化要想在和諧社會(huì)關(guān)系、增強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同等方面發(fā)揮實(shí)際作用，需要在微觀層面，引導(dǎo)普通人將禮樂文化內(nèi)化于心、外化于行。在推廣普及禮樂文化方面，學(xué)校和媒體應(yīng)該發(fā)揮更大作用。近些年，一些大學(xué)圍繞培育和弘揚(yáng)禮儀文化，開發(fā)出大量現(xiàn)代禮儀課程，受到學(xué)生和社會(huì)人士的熱烈歡迎。比如，湖南大學(xué)袁滌非老師的《現(xiàn)代禮儀》視頻公開課，開課7個(gè)學(xué)期，就有近70萬人次選修。很多中小學(xué)把禮儀文化教育融入“立德樹人”的全過程，持續(xù)在日常生活中幫助學(xué)生確立符合禮儀文化規(guī)范的行為方式。這些年，“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動(dòng)也在持續(xù)開展，提升了學(xué)生們的審美情趣，陶冶了學(xué)生們的道德情操。無論是傳統(tǒng)禮樂文化，還是新推出的現(xiàn)代禮儀，要想在現(xiàn)代社會(huì)扎下根、傳下去，都要與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合?！吨袊Y中國樂》中的《成人禮》篇，從花木蘭從軍出征保家衛(wèi)國，講到排爆英雄張保國的女兒張汝佳女承父志選擇當(dāng)警察，讓人看到“愛國敬業(yè)”等價(jià)值觀念從古至今其實(shí)一直是貫通的。（摘編自殷慧《今天我們需要什么樣的禮樂文化》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．禮樂是周公在吸取歷史教訓(xùn)基礎(chǔ)上創(chuàng)制的，經(jīng)過孔子、孟子等人弘揚(yáng)與完善后成為儒家文化的核心。B．作為一種社會(huì)生活規(guī)范，禮按照道德理性的要求制定，其范圍廣泛，甚至包括人與自然的相處之道。C．儒家認(rèn)為，禮是自然法則在人類社會(huì)的體現(xiàn)，因此設(shè)計(jì)時(shí)依仿自然，重視形而上的天道而輕視人道。D．封建禮教中的“克己復(fù)禮”“三綱五?！薄澳凶鹋啊钡认麡O落后的觀念，在當(dāng)今時(shí)代要予以揚(yáng)棄2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．在儒家看來，禮是人類與禽獸、文明與野蠻相區(qū)別的標(biāo)志，人應(yīng)該按照禮的要求生活。B．禮是社會(huì)活動(dòng)的準(zhǔn)則，古人在人際交往中很注重禮儀，如姚鼐稱朱孝純?yōu)椤白訚}”。C．我們要全面分析研究傳統(tǒng)禮樂文化，整理、挖掘其中積極、合理、有價(jià)值的思想資源。D．傳統(tǒng)禮樂文化只要適應(yīng)現(xiàn)代生活，契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就能在現(xiàn)代社會(huì)復(fù)興。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）A．古人見面、告別時(shí)要“三請(qǐng)三辭”，這些繁文縟節(jié)在現(xiàn)代社會(huì)容易讓人望而生畏。B．湖南大學(xué)袁滌非老師的《現(xiàn)代禮儀》視頻公開課，開課7個(gè)學(xué)期，就有近70萬人次選修。C．史學(xué)大師錢穆說：“要了解中國文化，必須站到更高來看中國文化之心。中國文化之心就是‘禮’?！盌．宋代的成人禮源于《儀禮·士冠禮》，但象征成人的三加之冠，由周代的緇布冠、皮弁、雀弁改為冠巾、帽子、幞頭。4．關(guān)于禮樂文化，材料一和材料二論述的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡要分析。（4分）5．如何推動(dòng)傳統(tǒng)禮樂文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。鴨子韓映山“你這就去嗎？”娘在屋里問，“早些回來，記著趕鴨子?！敝星锎饝?yīng)著出來，把鴨子趕到淀沿上，鴨子“噗隆隆”地飛到水里去了。中秋像囑咐小孩兒似的說：“別老在水里玩！傍晚我撐船趕你們。大凸頭再調(diào)皮，八月十五就殺肉吃。”鴨子好像沒理會(huì)，扎著猛子跑了。淀邊有一只漂在水里的小船，油光鐲亮。中秋提了錨，登上小船，小船輕輕一歪。他點(diǎn)了一篙，小船翹著頭離開岸。這個(gè)小村，在白洋淀的東南岸。潴瀧河的水流到這兒，向西一拐，注入白洋淀。村東是河套，種著滿洼的高粱、棒子。閑時(shí)，淀里可以搞副業(yè)。別看中秋只有十八歲，擺弄小船是他的拿手戲，他撐的小船不偏不斜不晃。小船前頭的水，涌得嘩嘩響。這只小船，是他父親親手制造的。中秋小時(shí)受窮，全家就靠它擺腳度日。沒腳擺，便到北淀摘菱角賣錢。父親臨死，把船遺留給他，囑咐他好好珍重，說這是他們的“傳家寶”。中秋記住父親的遺言，小心地使用，不讓小船磕著碰著，每年都刷一次油。小船穿過一片葦塘，來到河門，河門處，有一個(gè)人在打魚，戴個(gè)大草帽。他知道這是支書李光月?！敖新飮樧×?？把網(wǎng)拉得那么慢。”中秋笑著問。支書抬起頭來，笑著說：“緊打魚，慢拉網(wǎng)——拉快了，有魚也得跳嘍。你這是干嗎去呀？”“去看看河岸上那高粱。——打了多少魚了？”中秋近前看了看，笑了，指著簍里那條小黃瓜魚說，“這條魚有好幾斤，可是得讓它再活個(gè)百兒八十年的。”支書也笑了，說：“打了一早上，就那么一個(gè)。誰知道為什么沒魚？”他沉下臉去，“莫非河里又要發(fā)水？魚們等著接水頭？”“不會(huì)吧?！敝星镎f，“魚知道嗎？”“這是打魚的經(jīng)驗(yàn)，一沒魚，河里就要來水。常說：魚知萬里江洪。你沒見前兩天那場大雨澆山來？我們要防備著。”中秋撐著小船，看著前邊的河岸，心里想：莊稼快要豐收了，要是再來了水……不會(huì)的，就是來了也不怕。他想著，小船入了河門，順著河往南撐。河里水很平靜，金黃色的蜻蜓，一群群地，在河面上空飛舞。小船又走一段路，靠了岸。中秋跳下來，拴好船，上了河岸，來到高粱地。高粱正曬紅米，沉甸甸的大穗頭，左播右擺。那邊地里的棒子，一棵上長兩三個(gè)?；t線兒在微風(fēng)中飄抖。有兩棵叫風(fēng)吹倒了，他趕緊過去扶好。又揀著腳兒走，生怕踩了壟間種植的豆叢。他鉆進(jìn)高粱地去做活兒。傍晌，西北上起了風(fēng)，高粱葉子嘩嘩地響，一低一揚(yáng)，高粱稈子亂搖擺，直攪中秋的身子。中秋急忙出了高粱地，看見西北天際，一大片黑云，像野馬一樣，四面奔馳，一會(huì)兒布滿天空。他擔(dān)心地跑上河岸?！把剑　彼@叫了出來，“河里漲了水了！”水勢非常洶涌，河中心漂著一片片的白沫，水渾得像泥粥，滾滾地打著漩渦流向下邊去。小船被水沖得打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，原先拴船的地方，現(xiàn)在滿是水了，看著將要平槽。中秋把船靠攏岸，跳了上去，小船自己就開了。他趕緊把錨提上船，點(diǎn)起一篙，小船順流下去。他要急忙告訴村里去，叫大伙兒來護(hù)險(xiǎn)——保護(hù)一年來辛勤勞累所種植的果實(shí)。中秋撐的小船，離開了水皮，像要飛起來。兩岸的土塊，“劈劈啦啦”地塌下來。“嘩嘩嘩嘩”——這是流水的聲音。中秋細(xì)聽，有人喊：“快堵！我去尋秫秸?！薄拔铱床恍辛耍胰ソ腥?！”他順著聲音，來到近前，支書李光月正領(lǐng)著三個(gè)人，慌慌張張地堵口子。支書向他喊：“快些！幫幫忙。河岸開了！”中秋使勁兒撐了一篙，小船靠了岸。他緊忙地拴好船，跳上岸，抓過別人的一只锨，往口子里填土?？谧釉介_越大，填上的土，都被水沖走了。天上又掉下雨來，支書急忙縱身一躍，跳到口子里；中秋緊跟著也下去，一面招呼那兩個(gè)人：“我們擋著水，你倆趕快往我們身后填土，這樣水流慢些。”支書又說：“趕緊拿過我那網(wǎng)來堵上口子！”雨越下越大，兩只鍬不頂事，放上的土，還沒沖走的多?？谧釉介_越寬，看看將有一丈多寬了。中秋看看滿洼的莊稼，又看看支書。他突地從水中跳上來說：“光月叔！你也上來?！彼絻刹阶叩酱?。對(duì)于他的舉動(dòng)誰也不明白。只見他把小船用力一撐，左邊一篙，小船橫在口子里，大聲招呼兩個(gè)拿鍬的人：“快動(dòng)手！往船艙里填土，把小船壓沉，口子便堵住了?！眱蓚€(gè)人看看油光放亮的小船，有點(diǎn)猶豫。支書說：“只有這樣了！填吧。”小船慢慢地下沉，冒了一陣泡兒，沉入水底，堵塞住口子。中秋輕松地噓了口氣，支書也微微一笑。村里趕來好多人，知道了這件事，都受了很大感動(dòng)。雨漸漸停了，中秋脫下濕透的衣服，擰了擰又穿上。他忽地想起淀里的鴨子還沒往家趕呢。水來了，不往家趕，就會(huì)把它們沖跑的。他急忙要去趕鴨子。有一個(gè)人說：“兩只鴨子值什么？這樣的小船都不要了呢！算了。”中秋說：“小船不要了倒是有價(jià)值，鴨子不要了是不必要的損失呀！”支書點(diǎn)點(diǎn)頭，笑了笑。中秋順著河沿跑下去了。（原載《天津日?qǐng)?bào)》1952年10月6日，有刪改）6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“不讓小船磕著碰著，每年都刷一次油”充分體現(xiàn)了中秋對(duì)這個(gè)“傳家寶”的愛惜，這也是對(duì)父親遺言的遵從。B．支書李光月由打魚的情況聯(lián)想到河里可能要發(fā)水并表示“要防備著”，顯示出豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和高度的責(zé)任感。C．中秋在回村叫大伙兒來護(hù)險(xiǎn)途中把小船撐得“像要飛起來”，以致震塌河岸的土塊，可見他當(dāng)時(shí)心情何等急迫。D．看見小船沉入水底堵住口子，“中秋輕松地噓了口氣”，這一細(xì)節(jié)表明他一心只想護(hù)岸保糧，完全不計(jì)個(gè)人損失。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．小說開頭寫中秋對(duì)鴨子說的一番話，就像囑咐小孩子似的，情趣盎然，讀之令人忍俊不禁，生動(dòng)地展現(xiàn)出這個(gè)十八歲青年天真純樸的一面。B．小說中巧妙運(yùn)用插敘手法，交代小船的來歷及其對(duì)于中秋一家的重要意義，這樣更能彰顯后文中秋為保護(hù)河岸而舍棄小船的無私奉獻(xiàn)精神。C．小說敘述中秋一天之內(nèi)的經(jīng)歷，時(shí)間集中，情節(jié)緊湊，故事簡單但寫得曲折有致，引人入勝，主人公中秋的形象隨著情節(jié)發(fā)展愈來愈豐滿。D．小說將清麗幽靜的水鄉(xiāng)風(fēng)景與純樸善良的美好人性有機(jī)結(jié)合，相得益彰，創(chuàng)造出一個(gè)情景交融、天人合一的美學(xué)境界，非常富有詩情畫意。8．請(qǐng)以簡潔的語言梳理小說的主要情節(jié)。（6分）9．小說中兩次寫到支書“笑”，請(qǐng)分析“笑”中所包含的支書心理以及這樣寫的作用。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。王忠嗣，華州鄭人。父海賓，太子右衛(wèi)率、豐安軍使。開元二年，吐蕃寇隴右，詔隴右防御使薛訥御之，以海賓為先鋒。進(jìn)戰(zhàn)長城堡，諸將媚其功，按兵顧望，海賓戰(zhàn)死。忠嗣時(shí)年九歲，始名訓(xùn)，授尚輦奉御。入見帝，伏地號(hào)泣，帝撫之曰：“此去病孤也，須壯而將之。”更賜今名，養(yǎng)禁中。及長，雄毅寡言，有武略，上與論兵，應(yīng)對(duì)蜂起，帝器之，曰：“后日爾為良將?！笔掅猿龊游鳎瑪?shù)引為麾下。嵩入朝，忠嗣曰：“從公三年，無以歸報(bào)天子?！蹦苏?qǐng)精銳數(shù)百襲虜。會(huì)贊普大首閱武郁標(biāo)川，其下欲還，忠嗣不從，提刀略陣，斬?cái)?shù)千人，獲羊馬萬計(jì)。嵩上其功，帝大悅。天寶元年，北討奚怒皆，戰(zhàn)桑干河，三遇三克，耀武漠北，高會(huì)而還。時(shí)突厥新有難，忠嗣進(jìn)軍磧口經(jīng)略之。烏蘇米施可汗請(qǐng)降，忠嗣以其方強(qiáng)，特文降耳，乃營木刺、蘭山，諜虛實(shí)。因上平戎十八策，縱反間于拔悉密與葛邏祿、回紇三部，斬米施可汗。筑大同、靜邊二城，徙清塞、橫野軍實(shí)之，自是虜不敢盜塞。忠嗣本負(fù)勇敢，及為將，乃能持重安邊，不生事，嘗曰：“平世為將，撫眾而已。吾不欲竭中國力以幸功名?！惫视?xùn)練士馬，隨缺繕補(bǔ)。軍中士氣盛，日夜思戰(zhàn)，忠嗣縱詭間，伺虜隙，時(shí)時(shí)出奇兵襲敵，所向無不克，故士亦樂為用。軍每出，召屬長付以兵，使授士卒，雖弓矢亦志姓名其上。軍還，遺弦亡鏃，皆按名第罪，以是部下人自勸，器甲充物。帝方事石堡城，詔問攻取計(jì)，忠嗣奏言吐蕃舉國守之若頓兵堅(jiān)城下費(fèi)士數(shù)萬然后可圖恐所得不讎所失請(qǐng)厲兵馬待釁取之后哥舒翰引兵攻石堡，拔之，死亡略盡，如忠嗣言。故當(dāng)世號(hào)為名將。（節(jié)選自《新唐書·王忠嗣傳》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．忠嗣奏言/吐蕃舉國守之/若頓兵堅(jiān)城/下費(fèi)士數(shù)萬/然后可圖恐/所得不讎所失/請(qǐng)厲兵馬/待釁取之/B．忠嗣奏言/吐蕃舉國守之/若頓兵堅(jiān)城下/費(fèi)士數(shù)萬/然后可圖/恐所得不讎所失/請(qǐng)厲兵馬/待釁取之/C．忠嗣奏言/吐蕃舉國守之/若頓兵堅(jiān)城/下費(fèi)士數(shù)萬/然后可圖/恐所得不讎所失/請(qǐng)厲兵馬/待釁取之/D．忠嗣奏言/吐蕃舉國守之/若頓兵堅(jiān)城下/費(fèi)士數(shù)萬/然后可圖恐/所得不讎所失/請(qǐng)厲兵馬/待釁取之/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“后日爾為良將”與“問君何能爾”（《飲酒》）兩句中“爾”字含義不同。B．“忠嗣以其方強(qiáng)”與“方其破荊州”（《赤壁賦》）兩句中“方”字含義不同。C．“遺弦亡鏃”與“小學(xué)而大遺”（《師說》）兩句中“遺”字含義不同。D．“以是部下人自勸”與“勸學(xué)”（《勸學(xué)》）兩句中“勸”字含義相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．王忠嗣為將門之后，父親王海賓也是唐朝將領(lǐng)，開元二年吐蕃入侵，在長城堡一役中，由于其他將領(lǐng)不配合，其父不幸戰(zhàn)死。B．王忠嗣多次擔(dān)任蕭嵩部下，三年內(nèi)一直沒有立功。在蕭嵩入朝那年，他率領(lǐng)幾百精兵，襲擊吐蕃贊普，沖進(jìn)敵陣，殺敵數(shù)千。C．王忠嗣認(rèn)為，烏蘇米施可汗實(shí)力強(qiáng)盛，不是真心投降，于是構(gòu)結(jié)營寨，修筑城池，充實(shí)邊防，運(yùn)用計(jì)謀，最終殺掉米施可汗。D．王忠嗣本來以勇敢自負(fù)，但等到他做將軍時(shí)，卻很穩(wěn)重謹(jǐn)慎，不生事端。他的軍隊(duì)訓(xùn)練有素，士氣旺盛，作戰(zhàn)勇敢，紀(jì)律嚴(yán)明。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）軍每出，召屬長付以兵，使授士卒，雖弓矢亦志姓名其上。（4分）（2）后哥舒翰引兵攻石堡，拔之，死亡略盡，如忠嗣言。（4分）14．王忠嗣的名字是怎樣得來的？請(qǐng)簡要說明其得名經(jīng)過。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。跋子瞻和陶詩①黃庭堅(jiān)子瞻謫嶺南，時(shí)宰欲殺之。飽吃惠州飯，細(xì)和淵明詩。彭澤千載人，東坡百世士。出處雖不同，風(fēng)味乃相似?！咀ⅰ竣俦驹娮饔诔鐚幵辏?102）八月，上年七月子瞻（蘇軾字）已病逝于常州。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．首聯(lián)概括了蘇軾被貶的經(jīng)歷，飽含詩人對(duì)執(zhí)政者妒能嫉賢、殘酷打擊的無比憤慨。B．蘇軾被貶后“飽吃飯”“細(xì)和詩”兩個(gè)生活細(xì)節(jié)生動(dòng)地表現(xiàn)了其曠達(dá)的精神境界。C．第四句點(diǎn)題后并未具體褒贊和陶詩內(nèi)容，而是點(diǎn)到即止，然后借蘇軾人品贊淵明。D．后四句是詩人對(duì)陶、蘇二人的評(píng)價(jià)與贊美，字里行間洋溢著對(duì)蘇軾的憶念和崇敬。16．蘇軾與陶淵明“出處雖不同，風(fēng)味乃相似”。請(qǐng)分析兩人的“不同”與“相似”之處。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《勸學(xué)》中，荀子運(yùn)用對(duì)比手法，并借助自己的親身體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的語句是“_____________，_____________”。（2）李白的《夢游天姥吟留別》中“_____________，_____________”兩句運(yùn)用想象和夸張，極寫熊與龍叫聲的震撼、恐怖，令人膽戰(zhàn)心驚。（3）“蛟（龍）”是古代傳說中的一種龍，具有很強(qiáng)的神化色彩，在古詩文中也很常見，如_____________，_____________。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。作為中華民族寶貴的精神財(cái)富，古籍是堅(jiān)定文化自信的源泉，是推動(dòng)文化創(chuàng)新的基石，是開展文化交流的寶庫。中華文化數(shù)千年延綿不絕，很大程度上是依靠一代又一代人進(jìn)行古籍整理而薪火相傳的?！队罉反蟮洹?、《四庫全書》等規(guī)模宏大的古籍整理工程影響深遠(yuǎn)，不僅彰顯中華民族熱愛文化、崇尚知識(shí)的精神底色，更在人類文化傳承方面作出①的貢獻(xiàn)。黨的十八大以來，我國古籍事業(yè)發(fā)展迅猛，從保護(hù)到整理、從研究到出版、從人才培養(yǎng)到大眾普及，都呈現(xiàn)出②的景象。目前，我國每年出版的古籍整理類圖書有1800種左右。截至2021年底，全國累計(jì)完成古籍普查登記數(shù)據(jù)270余萬部，累計(jì)修復(fù)古籍超過385萬葉，培訓(xùn)古籍從業(yè)人員1萬余人次，制定頒布古籍保護(hù)國家標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)17項(xiàng)。古籍經(jīng)典里蘊(yùn)含的一些思想觀念，當(dāng)今時(shí)代仍具有高度契合性，需要進(jìn)行充分地轉(zhuǎn)化、闡釋。找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，采取人民群眾③、雅俗共賞的呈現(xiàn)方式，使之融入國民教育和日常生產(chǎn)生活，才能更好地挖掘古籍的當(dāng)代價(jià)值，為人民群眾提供更豐富的文化滋養(yǎng)。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19．文中畫波浪線的句子使用了哪些修辭手法？請(qǐng)簡要分析其表達(dá)效果。（4分）20．文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變?cè)?。?分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。自然界中的植物很多都擁有著自己獨(dú)一無二的氣味，有的花朵芬芳，有的樹木馨香。說到這里，①:為什么植物會(huì)散發(fā)氣味呢？植物散發(fā)的氣味可不是為了讓人類嗅到而已，氣味是植物的一種語言，展示著它的狀態(tài)，體現(xiàn)著它的生長智慧。植物的氣味大致上可以分為邀請(qǐng)語言、警告語言、求救語言和應(yīng)答語言等。我們依次介紹一下。首先是邀請(qǐng)語言，比如花的氣味，蟲媒花會(huì)散發(fā)出特殊的氣味以吸引蜜蜂等昆蟲。②，吸引到的昆蟲也會(huì)有所不同，有喜芳香的，也有喜惡臭的。無獨(dú)有偶，植物的瓜果成熟了，也會(huì)散發(fā)出誘人的香味吸引鳥獸。當(dāng)鳥獸吃下果子，植物的種子就會(huì)隨其散播到各處。植物正是靠著自己的氣味完成了繁衍任務(wù)。其次是警告語言，這一般是植物為了防止自己被動(dòng)物啃食而出現(xiàn)的妙招，它們散發(fā)的氣味或許可以令某些動(dòng)物打消進(jìn)食念頭。還有就是求救語言和應(yīng)答語言，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)友好的過程，某些植物在遭到大量昆蟲進(jìn)攻時(shí)，會(huì)向周圍的同種植物發(fā)出求救信號(hào)。③，即使自身未受侵犯，也發(fā)出驅(qū)趕氣味，使昆蟲被迫退卻，這種未遭進(jìn)攻而發(fā)出的氣味叫應(yīng)答語言。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。（6分）22．根據(jù)材料內(nèi)容，為“邀請(qǐng)語言”下一個(gè)定義。不超過45個(gè)字。（3分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）在同一個(gè)地方，有人感染，有人安全，這是機(jī)體免疫力不同。同樣隔離在家，有人讀書學(xué)習(xí)，有人鍛煉身體，非常自律，有人打麻將，玩垃圾游戲，混混沌沌過日子，這是價(jià)值免疫力不同。一樣的災(zāi)難，有人陽光向上，勇往直前，有人怨天尤人，甚至仇恨社會(huì)，這是心理免疫力不同。正如這場突如其來的新冠疫情，人生的艱難困苦無法選擇，但我們可以努力提升自己的免疫力，從而讓自己戰(zhàn)無不勝。請(qǐng)結(jié)合以上材料，以“提升自己的免疫力”為主題寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。高一語文參考答案題號(hào)1236710111215答案CDCCDBCCC1．C（“輕視人道”于文無據(jù)。）2．D（充分條件不成立，表述過于絕對(duì)；且“復(fù)興”的說法也不合文意，材料二說“在現(xiàn)代社會(huì)扎下根、傳下去”。）3．C（A項(xiàng)表明古代某些禮儀不適合現(xiàn)代社會(huì)。B項(xiàng)表明現(xiàn)代禮儀頗受歡迎。D項(xiàng)表明禮與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展。故C項(xiàng)最適合。）4．①材料一立足于歷史論述禮樂文化的起源、發(fā)展、影響與內(nèi)涵等，其中著重闡述禮樂文化的內(nèi)涵；②材料二立足于現(xiàn)實(shí)論述如何對(duì)待禮樂文化，其中著重論述怎樣推動(dòng)傳統(tǒng)禮樂文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）5．①有計(jì)劃地建立和規(guī)范一些禮儀制度，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。②引導(dǎo)普通人將禮樂文化內(nèi)化于心、外化于行。③學(xué)校和媒體要積極推廣普及禮樂文化。④努力使傳統(tǒng)禮樂文化與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合。（每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可）6．C（“以致震塌河岸的土塊”不正確。原文中只說“兩岸的土塊，‘劈劈啦啦’地塌下來”，這更有可能是由于河水浸泡而塌下來的。）7．D（“清麗幽靜”不正確，小說中的景物特點(diǎn)應(yīng)是熱烈、絢麗、生機(jī)勃勃的；“天人合一”也不妥當(dāng)，大家眾志成城，用小船堵住缺口，體現(xiàn)了人定勝天。）8．①中秋趕鴨子進(jìn)淀，乘船去高粱地；②路遇支書，擔(dān)心河里發(fā)水；③進(jìn)高粱地做活，發(fā)現(xiàn)河里漲水；④回村叫人護(hù)險(xiǎn)，被支書喊住幫忙；⑤沉下小船，堵住口子；⑥想起淀里鴨子，急忙跑去趕鴨。（每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可）9．心理：①第一次“笑”是為中秋舍棄小船并成功地堵塞住河岸口子而感到輕松、高興；（2分）②第二次“笑”是對(duì)中秋的觀點(diǎn)表示贊成，為他小小年紀(jì)就有如此見識(shí)感到欣慰。（2分）作用：從側(cè)面襯托了中秋機(jī)智果斷、大公無私而又愛惜財(cái)物的美好形象，有助于表現(xiàn)文章的主旨。（2分）（意思對(duì)即可）10．B（“城下”為一個(gè)完整的詞語，中間不能斷開，排除A、C；“恐所得不讎所失”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，排除A、D。故選B。標(biāo)點(diǎn)如下：忠嗣奏言：“吐蕃舉國守之，若頓兵堅(jiān)城下，費(fèi)士數(shù)萬，然后可圖，恐所得不讎所失，請(qǐng)厲兵馬，待釁取之?！保?1．C（A項(xiàng)，前者為人稱代詞，你；后者為指示代詞，這樣。B項(xiàng)，前者為副詞，正；后者為介詞，當(dāng)。C項(xiàng)，兩者均解釋為“丟失”。D項(xiàng)，兩者均解釋為“鼓勵(lì)、勉勵(lì)”。）12．C（根據(jù)原文，“修筑城池，充實(shí)邊防”是在殺掉米施可汗之后。）13．（1）每當(dāng)軍隊(duì)出動(dòng)，就召來各部長官，交給他們兵器，讓他們授予士兵，即使弓箭也在上面寫上姓名。（句意通順2分，“兵”“志”各1分。）（2）后來哥舒翰率兵攻打石堡城，攻下它，士兵差不多死光，正像忠嗣所說的那樣。（句意通順2分，“引”“拔”各1分。）14．王忠嗣本名王訓(xùn)，其父戰(zhàn)死后，他拜見皇帝，伏地哭泣，皇帝撫摸著他，說他就像霍去病的遺孤一樣，要將他養(yǎng)大做將軍，并賜予他“忠嗣”這個(gè)名字。（3分，意思對(duì)即可）【參考譯文】王忠嗣，華州鄭縣人。父親王海賓，擔(dān)任太子右衛(wèi)率、豐安軍使。開元二年，吐蕃侵略隴右，皇上詔令隴右防御使薛訥抵擋，任命海賓做先鋒。進(jìn)兵長城堡，眾將嫉妒他的功勞，按兵不動(dòng)進(jìn)行觀望，海賓戰(zhàn)死。忠嗣當(dāng)時(shí)年齡九歲，當(dāng)初取名為訓(xùn)，授予尚輦奉御。入朝拜見皇帝，趴在地上大哭，皇帝撫摸著他說：“這是霍去病的遺孤啊，一定要養(yǎng)大他，讓他做將軍?！辈①n給現(xiàn)在的名字，在皇宮中撫養(yǎng)。等到長大后，他勇武剛毅沉默少言，有用兵謀略，皇上和他談?wù)撥娛拢麑?duì)答如流，皇帝器重他，說：“以后你會(huì)是良將?！笔掅猿霰游?，多次任用他為部下。蕭嵩將要入朝，忠嗣說：“跟著您多年，沒有什么回朝報(bào)答天子?！庇谑钦?qǐng)求幾百精兵襲擊敵人。正趕上吐蕃大頭領(lǐng)贊普在武郁標(biāo)川閱兵，部下想撤軍，王忠嗣不聽，提刀攻入敵陣，斬殺幾千人，繳獲羊馬數(shù)以萬計(jì)。蕭嵩上奏了他的功勞，皇帝非常高興。天寶元年，向北征討奚怒皆，在桑干河一帶作戰(zhàn)，三次遭遇敵人三次取得勝利，在漠北炫耀武力，大舉盛會(huì)而回。當(dāng)時(shí)突厥剛剛發(fā)生內(nèi)難，王忠嗣進(jìn)軍磧口籌劃防備它。烏蘇米施可汗請(qǐng)求投降，忠嗣認(rèn)為他的實(shí)力正當(dāng)強(qiáng)盛，只是假裝投降，于是在木刺、蘭山結(jié)營，刺探虛實(shí)。隨后又進(jìn)獻(xiàn)《平戎十八策》，在拔悉密與葛邏祿、回紇三部中施行反間計(jì)，斬殺米施可汗，修筑大同、靜邊兩座城池，遷調(diào)清塞、橫野的軍隊(duì)充實(shí)邊防，從此敵軍不敢侵犯邊塞。忠嗣本來以勇敢自負(fù)，等到擔(dān)任將軍，卻能謹(jǐn)慎穩(wěn)重安守邊疆，不生事端，曾經(jīng)說：“太平時(shí)代擔(dān)任將軍，安撫人民罷了。我不想竭盡國家的實(shí)力來求取