山東省濰坊市2023-2024學年高一、高二上學期1月期末語文試題及答案解析

高一語文試題注意事項：1、本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必將姓名、班級等個人信息填寫在答題卡指定位置。3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答。超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。一、現(xiàn)代文閱讀(35分(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。家禮，即家庭或家族的禮儀，是由通禮、冠禮、婚禮、喪禮、祭禮等“五禮”構(gòu)成的完整的家庭家族禮儀系統(tǒng)。源遠流長的中華家禮文化積淀著中國人民對于家庭文明和社會治理文明的歷史智慧，而家國一體的社會結(jié)構(gòu)也使得我們的先人們特別重視家禮建設(shè)。深入把握傳統(tǒng)家禮文化的地位和功能，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)家禮文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，無疑將有助于建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。傳統(tǒng)家禮文化是中華禮樂文化之始。禮樂文化，作為維系中國古代“大一統(tǒng)”政治和社會格局的重要制度設(shè)計和精神紐帶，其歷史源流一直存在爭議，但總的來說，祭祀、風俗、分工等原始社會家庭生產(chǎn)生活場景應(yīng)是禮樂文化誕生的現(xiàn)實基礎(chǔ)?？鬃又v“興于《詩》,立于禮，成于樂”,一個“立”字清晰表述了禮樂制度的建構(gòu)邏輯。最早關(guān)于禮樂文化的記載，絕大多數(shù)是關(guān)于家庭或者家族禮儀的內(nèi)容。如《左傳》云：“孝，禮之始也?！避髯诱J為禮之“本”在于“上事天，下事地，尊先祖而隆君師”。《禮記》云，“禮，始于謹夫婦，為宮室，辨外內(nèi)”“男女有別然后父子親，父子親然后義生，義生然后禮作”,強調(diào)“夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也”?？梢?，析分家庭和社會成員之間的親疏關(guān)系，是禮存在的本義和源頭。以家庭禮儀秩序為核心，延展至社會公共領(lǐng)域，則“道德仁義，非禮不成；教訓正俗，非禮不備”?？梢?，家禮文化是禮樂文化的邏輯起點，為殷周以降家國同構(gòu)社會的形成奠定了重要思想基礎(chǔ)。傳統(tǒng)家禮文化是傳統(tǒng)社會的家庭與社會治理之基。一方面，家禮是家庭或家族內(nèi)部的禮儀，它以禮義、禮儀、禮制、禮俗、禮教調(diào)整著家庭成員的倫理關(guān)系，維持著孝老敬長、敦親睦族的家庭家族日常生活，培育了一代代中國人濃郁真摯的家國情懷和慎終追遠的感恩意識，維護了傳統(tǒng)社會家庭家族生活的穩(wěn)定與發(fā)展。另一方面，家禮文化的功能和影響不僅僅限于家庭。因為“禮”的本質(zhì)是一種“合于道德理性的規(guī)定”,是人的主體性和社會性辯證統(tǒng)一的理性自覺。在儒學的建構(gòu)框架中，“修身，齊家，治國，平天下”是一個遞進的邏輯體系。修身是齊家的前提，齊家是治國的根基，而治國有道，才能天下歸心，四海賓服，所謂“一家之教化，即朝廷之教化也”。中華文明語境下的“家”與“國”總是呈現(xiàn)出“同心圓”式的關(guān)聯(lián)圖景，家庭禮儀文化始終是社會禮儀文化的價值之軸。從小家到大家，從家庭禮儀到社會禮制，家禮文化對全社會起著無所不在的滲透作用，從一定程度上鞏固了儒學的“正統(tǒng)”地位，為古代中國的社會治理格局提供了基層制度保障，構(gòu)成了中國社會數(shù)千年來燔火不息的“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”,對鄉(xiāng)土中國的發(fā)展和中華文明的延續(xù)起到了重要作用。傳統(tǒng)家禮文化有著現(xiàn)實樣態(tài)與傳承價值。家禮文化不僅深深影響了中國古人的精神價值和生活方式，至今仍然能夠找到其“活著”的現(xiàn)實樣態(tài)，從中不難發(fā)現(xiàn)其傳承價值，找到情感的歸屬。比如，在婚喪嫁娶等家庭重要儀典活動中，家禮一直存續(xù)?；槎Y和喪禮相對于其他家庭活動而言，儀式感最強、結(jié)構(gòu)性程序最多，保有的傳統(tǒng)家禮文化遺存也最典型。盡管存在“十里不同風，百里不同俗”的客觀現(xiàn)實，但今天的婚禮、喪禮或多或少還存有古風。在家庭教育中，家禮仍在被廣泛應(yīng)用。中華民族向來注重“父慈子孝”的家庭親子關(guān)系和“養(yǎng)而教之”的家庭教育實踐。敬長禮儀、餐桌禮儀、賀壽禮儀等至今仍然是家庭教育的重要內(nèi)容。在傳統(tǒng)節(jié)日活動中，家禮普遍存在。如，家人在清明、中元等節(jié)日不遠萬里回家進行祭掃活動；家庭在元宵、端午、中秋等節(jié)日制作特殊飲食和舉行特別儀式等。

新時期我們要積極吸納借鑒傳統(tǒng)家禮文化中的有益成分，有效推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，進一步彰顯中華文化魅力，賦予其新的時代內(nèi)涵?！吨芤住分杏小罢叶煜露ㄒ印钡谋硎觯爸獣_禮”是施行家教的首要目標，“詩禮傳家”是不墜家風的重要手段。家禮在操作性上貼近生活，通過“自然法”“習慣法”的形式，將家庭道德觀念在灑掃應(yīng)對、人倫日用之中潛移默化地傳遞滲透給家庭成員，相較于“經(jīng)禮”更能體現(xiàn)人的“主體精神”和“意識自覺”。因而家禮在承襲家族傳統(tǒng)、溝通家庭情感、開展家庭教育、塑造家庭價值方面，具有無可替代的載體作用?！疤煜轮驹趪瑖驹诩??！奔叶Y文化是新時期家國同構(gòu)的重要思想基礎(chǔ)。中華民族歷來注重通過家庭治理來實現(xiàn)社會治理，并形成了一套以家禮家規(guī)、宗法制度、鄉(xiāng)俗民約為基礎(chǔ)的治理體系。家禮文化雖是居家之禮，但其適用的領(lǐng)域、輻射的范圍卻不僅僅限于家庭內(nèi)部。家禮文化對于社會治理的功能，已遠遠超出了一家一姓道德教化的范圍，而是由近及遠，推已及人，擴展到了更加寬廣的社會領(lǐng)域。家庭是每一個國家和民族都具備的社會組織形態(tài)，家庭價值、家庭情感是文化隔閡最少的傳播領(lǐng)域。不僅在國內(nèi)，向其他國家和民族的受眾講述中國家庭故事、家庭文化、家庭道德，往往最容易獲得情感認同?！断眿D的美好時代》紅遍非洲大街小巷，紀錄片《舌尖上的中國》通過“講美食背后的故事”的方式將中國人的家庭禮儀、文化觀念、生活習慣用富有哲理和詩意的解說詞向觀眾娓娓道來，使得中國家庭、中國親情、中國溫暖躍然屏幕之上。這表明通過各種載體對家禮文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，呈現(xiàn)為一種生活方式和文明形態(tài)，實現(xiàn)活態(tài)傳承，是更有力地推進中國特色社會主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的題中應(yīng)有之義。(摘編自葛大偉陳延斌《傳統(tǒng)家禮文化的地位、功能與傳承價值》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.雖然禮樂文化的歷史源流一直沒有定論，但家禮文化作為其邏輯起點是有依據(jù)的。B.第二段用《禮記》中的話，從一個角度闡明生產(chǎn)生活是禮樂文化誕生的現(xiàn)實基礎(chǔ)。C.家禮文化不僅調(diào)整了家庭成員之間的倫理關(guān)系，而且還滲透到了社會的各個方面。D.家禮文化對中國人精神價值和生活方式的影響，至今一直存在，且從未發(fā)生變化。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)A.家禮文化是殷周以來家國同構(gòu)社會的重要思想基礎(chǔ)，有利于家國一體社會結(jié)構(gòu)的形成。B.“修身，齊家，治國，平天下”構(gòu)成遞進的邏輯體系，可見，四者一個比一個更重要。C.家禮能將傳統(tǒng)道德觀念潛移默化地滲透給家庭成員，而“經(jīng)禮”卻不具備這樣的功能。D.中華民族歷來注重通過家庭治理來實現(xiàn)社會治理，只要治理好了家庭就能治理好國家。3,下列選項中的表述，最能體現(xiàn)材料第四段核心觀點的一項是(3分)A.小王大學畢業(yè)后出國留學，結(jié)婚時在教堂里接受牧師的祝福。B.年夜飯桌上，爸爸讓孩子先給爺爺遞筷子，并讓爺爺先動筷。C.在老人的喪禮上，兒女為了撐門面，專門花錢雇人哭喪。D.在中國定居的外國人越來越多，他們都非常喜歡中國的美食。4.材料第三段中說：“一家之教化，即朝廷之教化也?！闭埥Y(jié)合材料談?wù)勀銓@句話的理解。(4分)5.請聯(lián)系文本內(nèi)容，簡要評析下面材料中的現(xiàn)象。(6分)大型紀錄片《記住鄉(xiāng)愁》呈現(xiàn)民間家禮文化，在中央廣播電視總臺多次播出，受到人們喜愛。其中一個欄目《釣源村——節(jié)義立家》展現(xiàn)出，很多歐陽姓氏的人從全國各地回到了釣源村，舉行盛大的祭祖大典；片中介紹的歐陽家祥，從釣源村走出來，把釣源村的節(jié)義精神上升到“治國平天下”的民族氣節(jié)，最后成為開國將軍。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。北平的冬天[注]梁實秋說起冬天，不寒而栗。我是在北平長大的，北平冬天好冷。過中秋不久，家里就忙著過冬的準備，作“冬防”。陰歷十月初一屋里就要生火，煤球、硬煤、柴火都要早早打點。搖煤球是一件大事，一串駱駝馱著一袋袋的煤末子到家門口，煤黑子把煤末子背進門，倒在東院里，堆成好高的一大堆。然后等著大晴天，三五個煤黑子帶著篩子、耙子、鏟子、兩爪鉤子就來了，頭上包塊布，腰間裕布上插一根短粗的旱煙袋。煤黑子搖煤球的那一套手藝真不含糊。煤末子攤在地上，中間做個坑，好倒水，再加預(yù)先備好的黃土，兩個大漢就攪拌起來。攪拌好了就把爛泥一般的煤末子平鋪在空地上，做成一大塊蛋糕似的，用鏟子拍得平平的，光溜溜的，約一丈見方。這時節(jié)煤黑子已經(jīng)滿身大汗，臉上一條條黑汗水淌了下來，該坐下休息抽煙了。休息畢，煤末子稍稍干凝，便用鏟子在上面橫切豎切，切成小方塊，像廚師切菜切蘿卜一般手法伶俐。然后坐下來，地上倒扣一個小花盆，把篩子放在花盆上，另一人把切成方塊的煤末子鏟進篩子，便開始搖了，就像搖元宵一樣，慢慢的把方塊搖成煤球。然后攤在地上曬。①一篩一篩的搖，一篩一篩的曬。好辛苦的工作，孩子在一邊看，覺得好有趣。萬一天色變，雨欲來，煤黑子還得趕來收拾，歸攏歸攏，蓋上點什么,否則煤被雨水沖走，前功盡棄了。這一切他都樂為之，多開發(fā)一點酒錢便可。等到完全曬干，他還要再來收煤，才算完滿，明年再見。煤黑子實在很苦，好像大家并不寄予多少同情。從日出做到日落，疲乏的回家途中，遇見幾個頑皮的野孩子，還不免聽到孩子們唱著歌謠嘲笑他。煤球兒是為廚房大灶和各處小白爐子用的，就是再窮苦不過的人家也不能不預(yù)先儲備。南方來的朋友們看到北平家家戶戶忙“冬防”,覺得奇怪，他不知道北平冬天的厲害。②一夜北風寒，大雪紛紛落，那景致有得瞧的。但是有幾個人能有謝道韞女士那樣從容吟雪的福分。所有的人都被那砭人肌膚的朔風吹得縮頭縮腦，各自忙著做各自的事。我小時候上學，背的書包倒不太重，只是要帶墨盒很傷腦筋，必須平平穩(wěn)穩(wěn)的拿著，否則墨汁要灑漏出來，不堪設(shè)想。有幾天還要帶寫英文字的藍墨水瓶，更加惱人了。如果伸手提攜墨盒墨水瓶，手會凍僵。手套沒有用。我大姊給我用絨繩織了兩個網(wǎng)子，一裝墨盒，一裝墨水瓶，同時給我做了一副棉手筒，兩手伸進筒內(nèi)，提著從一個小孔塞進的網(wǎng)繩，于是兩手不暴露在外而可提攜墨盒墨水瓶了。饒是如此，手指關(guān)節(jié)還是凍得紅腫，作奇癢。腳后跟生凍瘡更是稀松平常的事。臨睡時母親為我們備熱水燙腳，然后鉆進被窩，這才覺得一日之中尚有溫暖存在。北平的冬景不好看么?那倒也不。大清早，榆樹頂?shù)母芍ι辖?jīng)常落著幾只烏鴉，呱呱的叫個不停，好一幅古木寒鴉圖!但是遠不及西安城里的烏鴉多。北平喜鵲好像不少，在屋檐房脊上吱吱喳喳的叫，翹著的尾巴倒是很好看的，有人說它是來報喜，我不知喜自何來。麻雀很多，可是豎起羽毛像披蓑衣一般，在地面上蹦蹦跳跳的覓食，一副可憐相。不知什么人放鴿子，一隊鴿子劃空而過，盤旋又盤旋，白羽襯青天，哨子忽忽響。又不知是哪一家放風箏，沙雁蝴蝶龍睛魚，弦弓上還帶著鑼鼓。隆冬之中也還點綴著一些情趣。過新年是冬天生活的高潮。家家貼春聯(lián)、放鞭炮、煮餃子、接財神。其實是孩子們狂歡的季節(jié)，換新衣裳、磕頭、逛廠甸兒，流著鼻涕舉著琉璃喇叭大沙雁兒。五六尺長的大糖葫蘆糖稀上沾著一層塵沙。北平的塵沙來頭大，是從蒙古戈壁大沙漠刮來的，來時真是胡塵漲宇，八表同昏。脖領(lǐng)里、鼻孔里、牙縫里，無往不是沙塵，這才是真正的北平冬天的標識。③愚夫愚婦們忙著逛財神廟，白云觀去會神仙，甚至趕妙峰山進頭炷香，事實上無非是在泥濘沙塵中打滾而已。在北平，裘馬輕狂的人固然不少，④但是極大多數(shù)的人到了冬天都是穿著粗笨臃腫的大棉袍、棉褲、棉襖、棉背心、棉套褲、棉風帽、棉毛窩、棉手套。穿絲棉的是例外。至若拉洋車的、挑水的、掏糞的、換洋取燈兒的、換肥子兒的、抓空兒的、打鼓兒的……哪一個不是衣裳單薄，在寒風里打顫?在北平的冬天，一眼望出去，幾乎到處是蕭瑟貧寒的景象，無需走向粥廠門前才能體會到什么叫做饑寒交迫的境況。北平是大地方，從前是輦轂所在，后來也是首善之區(qū)，但也是“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的地方。北平冷，其實有比北平更冷的地方。我在沈陽度過兩個冬天。房屋雙層玻璃窗，外層凝聚著冰雪，內(nèi)層若是打開一個小孔，冷氣就逼人而來。馬路上一層冰一層雪，又一層冰一層雪，我有一次去赴宴，在路上連跌了兩跤，大家認為那是尋常事?？墒且膊蝗菀椎鴶嗤?，衣服穿得多。一位老友來看我，覿面不相識，因為他的眉毛須發(fā)全都結(jié)了霜!路燈電線上踞著一排鴉雀之類的鳥，一聲不響，縮著脖子發(fā)呆，冷得連叫的力氣都沒有。更北的地方如黑龍江，一定冷得更有可觀。北平比較起來不算頂冷了。

冬天實在是很可怕。詩人說：“如果冬天來到，春天還會遠么?”但愿如此。注]本文寫于重慶，時值抗戰(zhàn)時期。5.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)A.文章開頭部分寫中秋過后，家里就忙著作“冬防”,并對煤球的制作過程進行了細致描述，可見作者對此印象深刻。B.作者回憶帶墨盒、墨水瓶上學的經(jīng)歷，并特意提及凍得紅腫的手指和生凍瘡的腳后跟，意在表現(xiàn)北平的冬天給作者帶來的煩惱。C.作者饒有興趣地列舉喜鵲報喜、麻雀覓食、晴日放鴿等一些日常性的景物，非常強烈地表達了作者對北平冬景的喜愛與留戀。D.文末轉(zhuǎn)換場景，由北平的冬天聯(lián)想到沈陽、黑龍江的冬天，拓展了文章的廣度，表達了作者對冬天的感受，深化了主題。7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是(3分)A.句子①“一篩一篩”反復(fù)出現(xiàn)，像是用特寫鏡頭呈現(xiàn)煤球的制作過程，有很強的畫面感，同時也表現(xiàn)出“煤黑子”的辛苦。B.句子②文白相間，寥寥幾筆就營造出了冬天雪夜北風呼嘯、大雪紛飛的意境，典雅中透著幾分活潑，別有風味。C.句子③用“事實上”“無非”“打滾”等詞評價愚夫愚婦們逛財神廟等節(jié)日行為，意在表現(xiàn)作者對封建迷信行為的嘲諷。D.句子④中作者不厭其煩地列舉了多種日常衣物，不但無堆砌之感，而且使冬季北平人穿著“粗笨臃腫”的形象躍然紙上。8.文章以“北平的冬天”為題，有什么含義?請談?wù)勀愕睦斫?4分)9.本文字里行間流露著凄冷之聲，蘊含著作者對底層百姓的關(guān)懷，請對此進行簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成10～14小題。古之學者為已，以補不足也；今之學者為人，但能說之也。古之學者為人，行道以利世也；今之學者為己，修身以求進也。夫?qū)W者猶種樹也，春玩其華，秋登其實；講論文章，春華也；修身利行，秋實也。人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。吾七歲時，誦《靈光殿賦》,至于今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經(jīng)書，一月廢置，便至荒蕪矣。然人有坎壤①失于盛年猶當晚學不可自棄。孔子云：“五十以學《易》,可以無大過矣?！蔽何?、袁遺，老而彌篤，此皆少學而至老不倦也。曾子七十乃學，名聞天下；荀卿五十始來游學，猶為碩儒；公孫弘四十余，方讀《春秋》,以此遂登丞相；朱云亦四十，始學《易》《論語》;皇甫謐二十，始受《孝經(jīng)》《論語》,皆終成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未學，便稱遲暮，因循面墻，亦為愚耳。幼而學者，如日出之光；老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。

俗間儒士，不涉群書，經(jīng)緯②之外，義疏③而已。吾初入鄴，與博陵崔文彥交游，嘗說《王粲集》中難鄭玄《尚書》事，崔轉(zhuǎn)為諸儒道之。始將發(fā)口，懸見排蹙，云：“文集只有詩、賦、銘、諫，豈當論經(jīng)書事乎?且先儒之中，未聞有王粲也。”崔笑而退，竟不以《王粲集》示之。魏收之在議曹，與諸博士議宗廟事，引據(jù)《漢書》,博士笑曰：“未聞《漢書》得證經(jīng)術(shù)。”收便忿怒，都不復(fù)言，取《韋玄成傳》,擲之而起。博士一夜共披尋之，達明，乃來謝曰：“不謂玄成如此學也?！?節(jié)選自顏之推《顏氏家訓·勉學》)[注]①坎填：困頓，不順利。②緯：“緯書”的簡稱，指神學附會儒家經(jīng)典的書。③義疏：解釋經(jīng)義的書。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將加句讀處的字母填寫在答題卡的橫線上。(3分)然人A有坎壤B失C于D盛年E猶當F晚學G不可H自棄。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.利，指敏銳，與“蚓無爪牙之利”中“利”的詞義不同。B.冠，古代的男子在二十歲時舉行冠禮，表示已經(jīng)成年。C.面墻，面對墻而立，目無所見。比喻不學而見識淺薄。D.竟，指竟然，與“有志者，事竟成”中的“竟”的詞義不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.古人和今人的學習動機、目的不同：古人是為了充實自己，為社會謀利益；今人是為了夸耀自己，為了升官進爵。B.人在幼小時是最佳學習時機，需及早進行教育；一旦錯失了最佳學習機會，到晚年即使加緊學習，也難以有所成。C.崔文彥向儒生們講《王粲集》中駁難鄭玄所注《尚書》一事時，遭到儒生們的排斥，他對儒生的孤陋寡聞感到可笑。D.魏收和博士們議論宗廟之事時引用《漢書》作論據(jù)，博士們并不認同，而當他們翻閱了《韋玄成傳》,才認識到自己的無知。13.將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。(4分)(2)是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。(蘇軾《赤壁賦》)(4分)14.本文對當今求學者有哪些啟示?請簡要概括。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。示秬秸

張耒北鄰賣餅兒，每五鼓未旦，即繞街呼賣，雖大寒烈風不廢，而時略不少差也。因為作詩，且有所警，示秬秸。城頭月落霜如雪，樓上五更聲欲絕。捧盤出戶歌一聲，市樓東西人未行。北風吹衣射我餅，不憂衣單憂餅冷。業(yè)無高卑志當堅，男兒有求安得閑。[注]秬秸：張來二子張秬、張秸。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.首聯(lián)用比喻的手法，并從視覺、聽覺和觸覺等方面入手描摹出寒冷空寂的景色。B.第三句中的動詞使用精準凝練，一“捧”字鮮明地表現(xiàn)出了賣餅兒對餅的珍視。C.頸聯(lián)巧妙化用了《賣炭翁》中的詩句，并用第一人稱刻畫出賣餅兒的真實心理。

D.詩人用淺易曉暢的語言塑造了令人們同情的賣餅兒形象，并借此警示教育孩子。16.這是一首教子詩，你可以從中得到怎樣的啟示?請簡要說明。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《師說》中將古代的圣人和現(xiàn)在的一般人進行對比，指出古代的圣人“_________”,卻能從師學習；而現(xiàn)在的一般人“___________”,卻以向老師學習為恥。(2)古人善于描摹自然景物，《赤壁賦》中描寫月光照耀在江面上，且與“月光如水水如天”異曲同工的一句是“____________”;《登泰山記》中描寫日出后日觀亭以西諸峰顏色的一句是“_______”。(3)風是中國古典詩詞中常見的意象。詩人們或迎風而嘆，或臨風而思，不同的感受便會涌上心頭，如“________，_________”。三、語言文字運用(16分)(一)語言文字運用I(本題共2小題，7分)閱讀下面的文字，完成18～19題。我們可以把ChatGPT想象成一個機器人，它會跟你聊天，會幫你搜索信息，會幫你寫文章。熟悉人工智能的朋友，可能覺得這也沒什么新奇，因為在幾年前，人工智能產(chǎn)品就已經(jīng)會干這些事情了。人類社會進入近代以來，(A

),一直在發(fā)生。但值得欣慰的是，人類又會發(fā)明或者創(chuàng)造新的行業(yè)，也就是新的飯碗?；仡欉^去這一段歷史，可以看到，不管機器或者之前的人工智能如何代替人類勞動，(B

),反而越來越深刻。人類思考的能力沒有出現(xiàn)退步或者停滯，而是處于不斷進步中，這正是人類的希望所在。①但ChatGPT帶來的問題是，②人類最高級的一些思考正在被代替，③前所未有的一個高度自動化的嶄新世界正在形成。④由于ChatGPT給人類教育和勞動帶來了沖擊的緣故，⑤人類在這方面的能力有可能停滯不前，⑥甚至故步自封。18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。(4分)19.文中標序號的句子有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。(3分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成20～22題。列車很快就從西山口車站消失了，留給她的又是一片空曠。現(xiàn)在她害怕這陌生的西山口，四周黑幽幽的大山讓她害怕，寂靜叫人心驚肉跳，那聲音窸窸窣窣，又讓她害怕不已。三十里，一路走回去，該路過多少大大小小樹林子啊!一輪滿月升起來了，照亮了寂靜的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的敗草、粗糙的樹干，還有一叢叢荊棘、怪石，還有滿山遍野那樹的隊伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子。皎潔的月光下，她才看清了它是淡綠色的，盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮。她忽然感到心里很滿意，風也柔和了許多。她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈。群山被月光籠罩著，像母親莊嚴、神圣的胸脯；那秋風吹干的一樹樹核桃葉，卷起來像一樹樹金鈴鐺，她第一次聽清它們在夜晚，在風的慫恿下“豁啷啷”地歌唱。大山原來是這樣的!月亮原來是這樣的!核桃樹原來是這樣的!四十個雞蛋沒有了，娘會怎么說呢?想到這兒，香雪站住了，月光好像也黯淡下來，腳下的枕木變成一片模糊?；厝ピ趺凑f?她環(huán)視群山，群山沉默著；她又朝著近處的楊樹林張望，楊樹林窸窸窣窣地響著，并不真心告訴她應(yīng)該怎么做。她要告訴娘，這是一個寶盒子。娘會相信的，因為香雪從來不騙人。小溪的歌唱高昂起來了，它歡騰著向前奔跑，撞擊著水中的石塊，不時濺起一朵小小的浪花。20.下列與畫橫線句子運用的修辭手法一致的一項是(3分)

A.他的槍筒里不知在什么時候又多了一枝野菊花，跟那些樹枝，在他耳邊抖抖地顫動著。B.無限的太平洋提起他全身的力量來要把地球推倒。C.露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光。D.北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。21.在特定的語境下，詞語的感情色彩也會發(fā)生變化，請賞析材料中加點詞語的妙處。(3分)22.請將畫波浪線的句子改成一組句式整齊的句子?？梢愿淖冋Z序，適當增刪詞語，但不得改變原意。(3分)四、名著閱讀(4分)23.微信朋友圈具有差序格局的屬性特點，請結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》“差序格局”這一概念的含義及差序格局形象圖，簡要談?wù)勀愕睦斫狻?4分)五、寫作(60分)24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)語言文字運用Ⅱ中寫到了香雪返回途中的情景：漆黑的夜晚、四周的寂靜，使得香雪陷入恐慌；當看著手中那只閃閃發(fā)光的小鉛筆盒子，她內(nèi)心平靜了。這只盒子，是香雪徒步三十多里路，用四十個雞蛋換來的。生活中，我們常常為了追求某一種東西而不辭勞苦。以上材料給你怎樣的感受和思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)1.D(“從未發(fā)生變化”錯)2.A(B項“四者一個比一個更重要”錯，C項“而‘經(jīng)禮’卻不具備這樣的功能”錯，D項“只要治理好了家庭就能治理好國家”錯)3.B(第四段的核心觀點是“家禮文化有著現(xiàn)實樣態(tài)與傳承價值”。A項沒有延續(xù)家禮傳統(tǒng)；C項“為撐門面”“雇人哭喪”沒有傳承價值；D項是“外國人對中國美食的認可”，跟觀點無關(guān))4.①傳統(tǒng)家禮文化是社會禮儀文化的價值之軸；②傳統(tǒng)家禮文化為古代中國的社會治理格局提供基層制度保障。(4分。每點2分)5.①體現(xiàn)出家禮文化在當今的傳承價值。歐陽姓氏的人舉行祭祖大典，是新時期家禮文化“活著”的現(xiàn)實樣態(tài)，能找到情感的歸屬。②說明家禮文化是承襲家族傳統(tǒng)、進行社會治理等方面的重要載體。歐陽家祥受“節(jié)義立家”的家禮文化影響，并把節(jié)義精神上升到“治國平天下”的民族氣節(jié)，后成為開國將軍。在這一過程中“節(jié)義立家”的家禮文化起到了重要作用。③《記住鄉(xiāng)愁》為新時期推動優(yōu)秀傳統(tǒng)家禮文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展提供了典型樣例。節(jié)目以現(xiàn)代方式活化和傳承家禮文化，以釣源村這一鮮活的事例傳播民間家禮文化。

(6分。每點2分，其他答案言之成理，亦可得分)(二)現(xiàn)代文閱讀I(本題共4小題，16分)6.C(“非常強烈地表達了作者對北平冬景的喜愛與留戀”錯)7.C(“意在表現(xiàn)作者對封建迷信行為的嘲諷”錯)8.①表面是指北平寒冷的天氣。②實際上是喻指抗戰(zhàn)時期，百姓艱難困苦的生活。(4分。每點2分，意思對即可)9.①文中寫“煤黑子”臉上流淌的黑汗，多開發(fā)點酒錢便樂為之，流露出作者對“煤黑子”工作辛苦和收入微薄的同情。②文中描述社會底層各種從業(yè)者衣裳單薄、北平的冬天到處是蕭瑟貧寒的景象，體現(xiàn)了作者對底層百姓困苦生活的關(guān)注和擔憂。③結(jié)尾引用雪萊的詩句并發(fā)出“但愿如此”的感慨，表達出作者對底層百姓擺脫饑寒交迫生活的期盼。(6分。每點2分，其他答案言之成理，亦可得分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)10.BEG(原文標點為:然人有坎，失于盛年，猶當晚學，不可自棄。)11.D(“竟然”錯)12.B(“到晚年即使加緊學習，也難以有所成”錯)13.(1)老來學習的人，就像拿著蠟燭走夜路，這也比閉著眼什么都看不見的人要好。(4分?！氨薄百t乎”“瞑目”各1分，句意通順1分)(2)這是大自然恩賜的無窮無盡的寶藏，我和你可以共同享受。(4分?！霸煳镎摺薄安亍薄斑m”各1分，句意通順1分)14.①端正求學目的，彌補自己的不足，造福社會。②堅持終身學習，不論年齡大小都應(yīng)抓緊學習。③博覽群書，拓展視野。(3分。每點1分，意思對即可)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)15.A(沒有觸覺)16.①要有堅定的志向或理想；②要有持之以恒的毅力；③要有勤勞吃苦、不畏艱辛的精神。(6分。每點2分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.(1)其出人也遠矣其下圣人也亦遠矣

(2)水光接天絳皓駁色(3)示例一:風急天高猿嘯哀渚清沙白鳥飛(杜甫《登高》)示例二:小樓昨夜又東風故國不堪回首月明中(李煜《美人》)(6分。每空1分，錯字、漏字該句不得分)三、語言文字運用(16分)(一)語言文字運用I(本題共2小題，7分)18.A.機器搶走人類飯碗的故事

B.人類的思考并沒有被代替(4分。每句2分，意思對即可)19.③一個前所未有的高度自動化的嶄新世界正在形成；④刪去“的緣故”；⑥“故步自封”改成“越來越糟”“退步”等(3分。每處找對序號且修改正確得1分)(二)語言文字運用I(本題共3小題，9分)

20.B(B項與例句均為擬人)21.慫恿指鼓動別人去做(某事)，此處貶詞褒用(1分)，生動形象地表現(xiàn)了風的活潑可親(2分)。(3分)22.示例一:她害怕這陌生的西山口，害怕四周黑幽幽的大山，害怕叫人心驚肉跳的寂靜，害怕窸窸窣窣的聲音。示例二:這陌生的西山口讓她害怕，四周黑幽幽的大山讓她害怕，叫人心驚肉跳的寂靜讓她害怕，窸窸窣窣的聲音讓她害怕。(3分。句式整齊2分，結(jié)構(gòu)一致1分)四、名著閱讀(4分)23.①微信朋友圈是以自己為中心建立起來的交際圈，與差序格局以己為中心的特點一致。②微信朋友圈的分組體現(xiàn)了親疏關(guān)系的特點，與差序格局親疏關(guān)系由近及遠的特點一致。(4分。每點2分，若從“伸縮性、動態(tài)變化”等角度分析，亦可得分)五、寫作(60分)24.參考2023年新高考I卷高考作文閱卷評分標準。建議基準分為44分附:文言文參考譯文古人學習是為了充實自己，用來彌補自己的不足；現(xiàn)在的人學習是為了別人，只求能向他人炫耀。古人學習是為了別人，實踐真理，為社會謀利；現(xiàn)在的人學習是為了自己，提高自己的學問修養(yǎng)，為了謀取官祿爵位。學習就像種樹，春天可以觀賞花朵，秋天可以收獲果實；講演談?wù)撐恼?，如同觀賞春花；修身養(yǎng)性為社會謀利，如同收獲秋天的果實。人在小的時候，精神專一而敏銳，長大以后，心思分散，因此必須盡早進行教育不能錯過良機。我在七歲的時候，讀《靈光殿賦》，直到現(xiàn)在，十年溫習一次，還不忘:二十歲以后，所背誦過的經(jīng)書，如果過一個月不溫習，就忘得差不多了。然而有人困頓不得志，要是在年輕時失去了學習的機會，到了晚年也應(yīng)該加緊學習，不能自暴自棄?？鬃诱f:“五十歲開始學《易經(jīng)》，可以沒有大的過錯了?！蔽何涞?、袁遺，老而彌篤這些都是年輕時學習到老不疲倦啊。曾子七十歲才學習，仍聞名天下；荀卿五十歲才來學習，還為大儒；公孫弘四十多歲，才讀《春秋》，并因此當上了形相:朱云也是四十歲，開始學《易經(jīng)》《論語》；皇甫謐二十，開始學習《孝經(jīng)》《論語》，最后都成了大儒，這些都是早年迷糊而晚年醒悟啊。社會有一些人剛結(jié)婚或剛滿二十歲還未開始學習便自稱年紀已大了，因循守舊，不愿繼續(xù)接受教育，這也是愚蠢的表現(xiàn)。小時候?qū)W習,就像旭日東升放出的光芒；老來學習的人，就像拿著蠟燭走夜路，但這也比閉著眼什么都看不見的人要好。世俗的儒生，不博覽群書，除了研讀經(jīng)書、緯書以外，只看注解儒家經(jīng)術(shù)的著作而已。我剛到鄴下的時候，和博陵的崔文彥交往，曾對他講起王粲的文集里有駁難鄭玄所注《尚書》的地方，崔文彥向儒生們轉(zhuǎn)述這個事。才開口，便被憑空排斥，說什么:“文集里只有詩、賦、銘、誄，難道會有講論經(jīng)書的內(nèi)容嗎?何況在先儒之中，沒聽說有個王粲。”崔文彥會笑而退，最終也沒把王粲的集子給他們看。魏收在議曹的時候，和幾位博士議論宗廟的事，他引用《漢書》作論據(jù)，博士們笑道:“沒有聽說《漢書》可以用來論證經(jīng)學?！蔽菏蘸苌鷼猓辉僬f什么，拿出《與玄成傳》丟在他們面前站起來就離開了。博士們一通宵把《韋玄成傳》一起翻閱尋找，到了天亮，才前來向魏收致歉道：“原來不知道韋玄成還有這樣的學問啊!”一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I

(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：《周易·文言傳》:“君子進德修業(yè)。忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業(yè)也?！敝倚?，是增進美德的方法；“修辭”出于誠信南朝文學評論家劉勰第一次從文學創(chuàng)作者的角度闡發(fā)了“修辭立其誠”,他要求創(chuàng)作者從自身出發(fā)挖掘自己的創(chuàng)作才能和創(chuàng)作潛力，創(chuàng)作出獨具文心的文學作品。其著作《文心雕龍》的宗旨就在“用心”二字，按今天的話來說就是“走心”,從其書名“文心雕龍”就可以看出來。劉勰又說“立誠在肅，修辭必甘”,意思是說作者在創(chuàng)作文學作品的過程中態(tài)度是誠心誠意、端正嚴肅的，創(chuàng)作出來的文學作品也一定是“甘美”的。這又是從文學批評的角度來闡發(fā)“修辭立其誠”了。一篇文章或一部文學作品的好壞，是否是作者“修辭”看出來并欣賞到的。滋味甘與不甘，全在修辭者誠與不誠。如果一個人懷有天下至誠之心，則可以盡天地萬物之性，學究天人，與天地共參。但是從一個創(chuàng)作者的角度來說，只要一個人誠心誠意未必一定是至誠——也能創(chuàng)作出盡人盡物盡心盡力之作。畢竟各人資質(zhì)不一，才氣不同，心性各異，不能強求，能否達于至誠是個人的造化使然。既然大家都是中人，只要付出一點誠心，無論是中人、中人以上者，還是中人以下者都能感同身受。相反，如果是無情無義不誠之作，必然不能表明自己的真實想法，反而會暴露出創(chuàng)作者的不用心。言不由衷，華而不實，讀者也可以透過文本讀出來。東漢學者王充把文比作是一棵樹，葉之榮華、亮之虛實與根之實誠是緊密聯(lián)系的，一榮俱榮，一損俱損。縱然樹上花枝招展，果實累累，如果沒有根之實誠，也是搖搖欲墜、殼內(nèi)空空的。所以王充指出“實誠在胸臆，文墨著竹帛”,這樣才能“外內(nèi)表里，自相副稱”,若不然就會“有文無實”。由此延伸出“修辭立其誠”文如其人的觀點。文如其人，是人們在長期的文學批評和鑒賞中得出的一致觀點。從中可以看出，我們的先賢重視創(chuàng)作者的個人品德修養(yǎng)，也擔心后學因作者的個人品德問題而受到不良影響。由此進一步挖掘出“修辭立其誠”的文論內(nèi)涵?！靶揶o立其誠”首先強調(diào)創(chuàng)作者要擁有高尚的品德?！靶揶o立其誠”本義是叫我們“謹言”,究其本質(zhì)是要我們“修身”。歐陽修在《送徐無黨南歸序》中有這樣一句話：“其所以為圣賢者，修之于身，施之于事，見之于言，是三者所以能不朽而存也?！币馑际钦f，一個人之所以為圣賢而不朽，是可以從其言行舉止看出來的。反之，一個人不賢，也可以從其言行舉止看出來。此處之“言”擴展為文章也是一理，文章就像一面鏡子，照見作者的內(nèi)心，讀者觀之，一目了然。因此一個人的為人，讀者通過其文章是可以看出來的，所以人們才特別重視創(chuàng)作者的個人品德?！靶揶o立其誠”還強調(diào)創(chuàng)作者要有忠實的創(chuàng)作態(tài)度。忠實的創(chuàng)作態(tài)度，就是強調(diào)創(chuàng)作者在文藝創(chuàng)作的過程中主體感情的真誠，也就是投入真實的感情，這樣才能達到孔子所說的“辭達而已矣”的境界，也只有這樣創(chuàng)作出來的作品才能打動讀者。

中國古代文論家往往以是否言之有物來評判作品的好壞。寫文章要言之有物，不要有文無質(zhì)，不知所云。此“物”不僅僅是指文章內(nèi)容，也是指文章的情感。這是第二個內(nèi)涵的擴展延伸。重溫哲學家張岱年的《修辭立其誠》具有極強的現(xiàn)實意義。所謂“修辭立其誠”,誠者，實也，真也，“立其誠”即是堅持真實性。文章由這句話展開論述，提出發(fā)言著論都應(yīng)堅持“立其誠”的原則，告誡人們要“說真話、講實話”,做真人?！傲⑵湔\”應(yīng)從“修辭”始。發(fā)言著論都須注重誠偽問題，講究真實性，堅持名與實(言辭與客觀實際)相一致。現(xiàn)實社會，“人人都有麥克風，人人都能當主角”。然而，有人卻為了博眼球、獲關(guān)注、賺流量而在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布不實言論，或夸大其詞，或憑空臆造，造成不良社會影響?！凹僮髡鏁r真亦假”,當一個社會被各種假言謬論充斥，其真實表述也不會為人們所相信了。我們做人做事、立身處世也應(yīng)該堅持“立其誠”原則，向“真”靠攏。人們應(yīng)當注重言行、心口的一致性?？鬃咏虒?dǎo)我們，“人而無信，不知其可也。大車無貌，小車無軌，其何以行之哉?”一個人如果不講真誠、信實，則將失去立身之基，寸步難行?，F(xiàn)實社會中，一次次不講誠偽的“翻車現(xiàn)場”不斷證明：抱有僥章心理的弄虛作假行不通，必將遭到社會公眾的抵制與唾棄；唯有言行一致，表里如一，學做真人方是正道。新時代下，愿我們每個人都能身處社會的洪流中而不被左右，處于時代的漩渦中而不會迷失，始終保持本真，發(fā)揚“修辭立其誠”精神，說真話，做真人。

(宋)陸游

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)槍炮與玫瑰(節(jié)選)天漸暗，唯有那條手掌寬的白色國境線，橫在浮橋中央，清晰可見。宋春來在舉步跨越國境線的那一刻，猛回頭，望一眼就要離別的祖國。幕色迷茫，他的心也是迷茫的。他不知道這一別，還能否踏上歸途。宋春來是某軍文工團一名副排職軍官，十七歲，已和楊秋花一起跟隨文工團征戰(zhàn)一年有余。宋春來想多看一眼祖國，后面的人擠上來。他回過頭，眼前是朝鮮的土地。過了江，上岸，進入一片松樹林，天更暗，步子慢下來。行不多時，團長陳聚族喊：“停止前進，搭帳篷!”其實并沒有帳篷，只是在林子里選塊平地，展開篷布，四角扯在樹上，遮擋露水。軍先頭作戰(zhàn)部隊已過，所以大伙并不擔心敵人的槍炮，倒頭就睡。是人都是鮮活的生命。牛車在江邊的土道上吱嘎吱嘎，緩緩而行。趕牛的老人甩著這可怕的寂靜，使宋春來內(nèi)心深處涌現(xiàn)出一絲恐懼。雖說他早就是一名革命軍人有人真正愿意打仗，就是被稱為“好戰(zhàn)分子”的軍長楚天明，也不是真的好戰(zhàn)，只是年雪來得早，白雪一夜之間，覆蓋了大地。戰(zhàn)士們穿著薄薄楊秋花從沒見過這么多凍傷的戰(zhàn)士。面對這些凍傷，她幾乎沒有辦法。她不想把他們轉(zhuǎn)入后方，轉(zhuǎn)入后方，他們的腿就得鋸掉。她命令女隊員們把這些傷兵的鞋脫下來，六個小時，甚至更長，時間也不夠用。楊秋花解開衣襟，抱起一只腳塞進自己懷里。別的女隊員也學著她的樣子，懷抱一只腳。野戰(zhàn)醫(yī)院的院長看見楊秋花這么對待凍傷的戰(zhàn)后方，他們的腿就得鋸掉!”“腿重要還是命重要?”院長吼道。楊秋花哭了，說：“他你干不了就走開，不要在這里添亂!”楊秋花不再吱聲。楊秋花想，這不是她的錯，也

戰(zhàn)爭來得這么快，這么猛，這么慘烈，是楊秋花沒有預(yù)想到的。有一個十六七歲的孩子，腹部淌著鮮血，床鋪被他的屁股壓得陷下去的地方汪成一灣血泊。他的父親母親要是看見了，心里該是多難過，他們肯定也不想活了。楊秋花這么想著，那淚便順著面男孩死了，他還是個孩子，可是，他死了。他在閉上眼的那一刻，居然沖楊秋花笑戰(zhàn)斗持續(xù)了七天七夜，部隊完成了阻擊任務(wù)，奉命轉(zhuǎn)移。④血染的軍裝在初冬的陽光里，灰黑油亮。襯衣沒有換，頭發(fā)沒有洗，身子別說洗(有刪改)9.作為一篇戰(zhàn)爭小說，本文將大量筆墨聚焦到楊秋花這個人物身上，這樣寫有什么好處?請簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

子墨子使管黔游高石子于衛(wèi)。只君致祿甚厚設(shè)之于卿高石子三朝必盡言而言無行倍義孟子見梁惠王。王曰：“叟!不遠千里而來，亦將有以利吾國乎?”孟子對曰：“王!何必曰利?亦有仁義而已矣。王曰，‘何以利吾國?’大夫曰，‘何以利吾家?’士庶人曰，‘何以利吾身?’上下交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利?”[注]①欣：動詞，指挖土。②關(guān)叔：即管叔，周武王的弟弟。③商蓋：古國名。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將答案填寫在答題卡上相應(yīng)位置的括號內(nèi)。(3分)衛(wèi)君致A祿B甚厚C設(shè)之D于卿E高石子三朝F必盡言G而言H無行者11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.子墨子，墨子弟子對墨子的尊稱，其中第一個“子”和材料二中的“叟”都表敬稱。B.貴，是看重的意思，與《〈老子》四章》中“不貴難得之貨”中“貴”字的用法不同。C.倍義，文中與“鄉(xiāng)祿”相對，具體意思分別指的是“違背道義”和“向往俸祿”。D.家，指卿大夫的封地，與《兼愛》中“雖至大夫之相亂家”中的“家”意義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.墨子認為諸侯所說的和氏璧、隋侯珠等都不是良寶，只有使人口增多、社稷安定的“義”才能稱得上良寶。B.墨子在回答“為義孰為大務(wù)”這一問題時，以筑墻為喻說理，闡明“為義”就是要根據(jù)個人特長盡其所能。(1)今衛(wèi)君無道，而貪其祿爵，則是我為茍啖人糧也。(4分)(2)民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。(《〈老子〉四章》)(4分)14.請根據(jù)兩則材料和《<論語>十二章》,分別概括墨子、孟子和孔子對“義利”的看法。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)燈

[注]①碧紗籠：燈罩。②螢，指晉代車胤借螢火亮光讀書；雪，指五代時期孫康利用雪光照映讀書。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)16.尾聯(lián)表達了詩人怎樣的思想情感?請簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)要營造和諧的社會氛圍，人們就應(yīng)該按照《論語·衛(wèi)靈公》中“

(2)張若虛《春江花月夜》中“,”兩句寫女子見月(3)高適的《燕歌行》中“,.”兩句，寫出了戰(zhàn)爭的三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用I(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成18～19題。人們運用語言進行交際，不僅要遵守語音、詞匯、語法上的一般規(guī)范，A_,與語言環(huán)境協(xié)調(diào)一致，否則就要影響表達效果。語體可分為口頭語體和書面語體兩大類，①談話語體是在人們?nèi)粘５慕徽劵顒又行纬傻摹＂谟捎诮徽劦姆秶浅V泛，讓它些科學術(shù)語和政治術(shù)語也不排斥。⑤它還普遍使用具有表情色彩和描繪色彩的詞句。⑥因為是互相交談，⑦這種語體的句子一般比較簡短，⑧如果要表達比較復(fù)雜的內(nèi)容B。一是一個人獨自講話，對語言環(huán)境的依賴不像談話語體那么強；二是演說有一個中心，有一個具體的主題，不像談話語體話題那么分散。但演說語體仍屬于口頭語體，因為這種語體句式很簡短，在用詞的范圍和使用表情色彩、描繪色彩的詞句上，18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。(4分)19.文中第二段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。(6分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成20～22題。①“我能在哪方面為您效勞嗎?”聶赫留朵夫說。

“我……我……您要知道，您有錢，您卻把錢花在無聊的事情上，花在打獵上，我知道，”那個姑娘極其歸怩地開口說，“可是我只希望一件事，只希望做一個對人們有她的眼睛真誠而善良，臉上又果斷又膽怯的整個表情那么動人，②聶赫留朵夫像他常有的情形那樣，忽然覺得自己處在她的地位上，了解她，憐憫她了。③“可是我能為您出什么力呢?”“我是教員，可是我有心到高等女校去讀書，卻又進不去。倒不是人家不許我進去，人家是許我進去的，然而得有錢才成。請您給我一筆錢，等我畢業(yè)了，就還給您。我認20.對文學作品來說，標點標示的停頓，有時很有表現(xiàn)力。請分別說明文段中畫橫線句子中的省略號有怎樣的表現(xiàn)力。(4分)21.根據(jù)文本內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)22.請分別說明文中加點的兩個“倒”字在表意上的不同。(3分)(1)倒不是人家不許我進去，人家是許我進去的，然而得有錢才成。(2)我倒應(yīng)該向您道謝才是。四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)在消費時，有人愿意查閱網(wǎng)上其他人的評價，通過這些參考，獲得更好的體驗；也有人不看網(wǎng)上評價，愿意隨心尋覓，收獲意外的喜悅。這個現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示。請結(jié)合你的感悟和思考，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)1.C(張冠李戴)2.C(強加因果)3.A(B.文章要含義雋永C.文不一定如其人D.如何寫文章)4.①材料一通過梳理“修辭立其誠”對古代文論的影響，明確了文學創(chuàng)作者應(yīng)遵循的創(chuàng)作要求。②材料二從發(fā)言論著和為人做事兩個角度，論述了“修辭立其誠”的現(xiàn)實意義。(4分。每點2分)5.①詩人心憂社稷，心系家國，渴望收復(fù)中原，表現(xiàn)出了高尚的品德。②詩歌表達了作者自我期許的落空、失地收復(fù)的無望，情感沉郁真誠，體現(xiàn)了忠實的創(chuàng)作態(tài)度。③詩歌既有對夜雪戰(zhàn)船、秋風鐵馬的回憶，也有對國土淪陷、白發(fā)滿鬢的感嘆，不空發(fā)議論，言之有物。(6分。每點2分，意思對即可)(二)現(xiàn)代文閱讀I(本題共4小題，16分)6.D(“起到相反作用的強烈不滿”理解錯誤)7.B(“暗示了戰(zhàn)爭危險步步逼近”錯)8.①對和平生活即將遭到破壞的擔憂。②戰(zhàn)爭真正到來的恐懼。③戰(zhàn)斗開始后，內(nèi)心的熱血沸騰與勇敢。(4分。一點1分，三點4分)9.①用大量的筆墨寫楊秋花，突出了戰(zhàn)爭中女性的形象，有茫然無措，有堅強勇敢，有溫情柔情，使人物形象豐富而立體。②與前文宋春來對戰(zhàn)爭的感受形成呼應(yīng)補充豐富文章內(nèi)容，加深讀者對戰(zhàn)爭的認知。③充分表現(xiàn)女性在戰(zhàn)爭中遭受的身心磨難，更能反映戰(zhàn)爭的殘酷和和平的珍貴。突出戰(zhàn)場后方女性對戰(zhàn)爭的勇敢承受，對托出志愿軍戰(zhàn)士不懼戰(zhàn)爭、敢于勝利的抗美援朝精神。(6分。每點2分，答出三點即可，其他答案言之成理亦可)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)10.CEC(衛(wèi)君致祿甚厚，設(shè)之于卿。高石子三朝必盡言，而言無行者。)11.B(用法相同)12.C(“被衛(wèi)君指責為狂妄”曲解文意)13.(1)現(xiàn)在衛(wèi)君不行德政，如果我貪圖他的俸祿和爵位，那么這就是我無原則地吃人家的米糧了。(4分。“無道”“貪”“茍”各1分，句意通順1分)(2)一般人做事，常在接近成功時遭致失敗。審慎面對事情的